Class 5 Spanish

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Class 5

0:00:01.459,0:00:08.459
Citas de Marx modificadas de la edición de Siglo XXI @
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/

0:00:19.289,0:00:24.849
Bien, he pensado que lo mejor sería

0:00:24.849,0:00:31.849
empezar esta semana con un resumen
de la historia hasta este momento y con el

0:00:32.580,0:00:33.880
artículo que les entregué.

0:00:33.880,0:00:36.710
Pero, solamente quiero repasarlo

0:00:36.710,0:00:40.620
porque creo que
muestra la forma

0:00:40.620,0:00:46.190
tan interesante en la que Marx construye su
argumento y nos dice algo acerca de

0:00:46.190,0:00:48.870
su particular manera de pensar.

0:00:48.870,0:00:53.200
Como recordarán (y probablemente se van a
cansar de esto en las etapas iniciales)

0:00:53.200,0:00:56.700
Marx comenzó con los bienes,

0:00:56.700,0:00:59.500
el cual es un concepto unitario.

0:00:59.500,0:01:01.240
Pero entonces, explicó

0:01:01.240,0:01:04.930
que hay una diferenciación
en el interior de esa unidad.

0:01:04.930,0:01:17.770
Y que esa diferenciación gira alrededor
del valor de uso y el valor de cambio.

0:01:18.870,0:01:21.220
Y después explicó que,

0:01:21.220,0:01:25.180
la medida de
todos los distintos

0:01:25.180,0:01:29.740
tipos de 'valor de uso'
tiene que encontrarse en algún lado.

0:01:29.740,0:01:36.990
Entonces, localiza la
la medida en el trabajo,

0:01:36.990,0:01:41.050
y particularmente, el valor del trabajo,

0:01:41.050,0:01:44.680
o el trabajo socialmente necesario.

0:01:44.680,0:01:47.750
Y obviamente, el tiempo de trabajo
ocupado en producir algo,

0:01:47.750,0:01:51.080
sería irrelevante sino tuviera un valor de uso.
Entonces, regresamos al valor de uso

0:01:51.080,0:01:53.110
Y hace lo siguiente,

0:01:53.110,0:01:57.830
el próximo paso es preguntar
acerca del valor.

0:01:57.830,0:02:02.910
Y así es como llegamos a esta discusión
sobre la diferencia entre el trabajo concreto

0:02:02.910,0:02:08.619
y la producción de valores de uso
y el trabajo abstracto.

0:02:08.619,0:02:13.059
Entonces, lo abstracto y
lo concreto es discutido

0:02:13.059,0:02:16.540
mientras trabajan
mutuamente conectados.

0:02:16.540,0:02:20.999
Por supuesto, estos
dos elementos vienen juntos

0:02:20.999,0:02:26.509
en el momento del intercambio,
cuando la forma 'valor'

0:02:26.509,0:02:32.279
llega a este punto.
Entonces, surge una forma de valor.

0:02:32.279,0:02:36.879
Y luego, sujeto a un

0:02:36.879,0:02:40.209
cuestionamiento, llega nuevamente
a una diferenciación interna,

0:02:40.209,0:02:50.889
entre la forma equivalente
y relativa del valor

0:02:50.889,0:02:54.909
que por supuesto,
al final del día,

0:02:54.909,0:03:04.129
produce (se cristaliza)
en forma de dinero.

0:03:04.129,0:03:07.379
Y la forma 'dinero' es

0:03:07.379,0:03:10.319
una representación del valor.
Pero no es valor por sí mismo.

0:03:10.319,0:03:13.659
Es sólo una representación de éste.

0:03:13.659,0:03:17.479
Entonces, aquí tenemos lo real
y la representación.

0:03:17.479,0:03:20.669
Lo que hace que Marx hable acerca

0:03:20.669,0:03:24.249
del fetichismo que surge a raíz de esto.

0:03:24.249,0:03:32.919
Entonces, tenemos
relaciones materiales entre las personas,

0:03:38.039,0:03:45.769
en contraste con las relaciones sociales,

0:03:45.769,0:03:55.589
dando precios entre las cosas.

0:03:57.519,0:04:00.029
Esto, desde luego, nos lleva

0:04:00.029,0:04:04.049
a preguntarnos por el mercado.
¿Cómo es que funciona el mercado?

0:04:04.049,0:04:09.509
¿Cómo el fetichismo del mercado funciona
o cómo el mercado oculta las relaciones sociales?

0:04:09.509,0:04:16.839
Entonces, respecto a la pregunta
acerca del mercado y el intercambio,

0:04:16.839,0:04:18.930
y si lo vemos de una manera más concreta

0:04:18.930,0:04:30.849
encontraremos nuevamente una
división entre compradores y vendedores.

0:04:31.639,0:04:35.249
Y, nuevamente, esta relación
es observada,

0:04:35.249,0:04:38.830
claramente, en una complicada
economía de intercambio,

0:04:38.830,0:04:43.710
que esta relación tiene que estar, necesariamente,
regulada a través del dinero.

0:04:43.710,0:04:48.039
Así que encontramos nuevamente una conexión.

0:04:48.039,0:04:52.949
Pero entonces, lo que Marx hace es decir: 'Bueno,
tenemos que analizar el dinero' para que podamos

0:04:52.949,0:04:58.360
llegar a este punto y pensar: 'Está bien, que sigue
en toda esta cadena de relaciones,

0:04:58.360,0:05:01.530
¿qué tenemos que decir acerca del dinero?
El dinero, tiene nuevamente

0:05:01.530,0:05:05.259
un aspecto dual.

0:05:05.259,0:05:12.259
El dinero es una medida de valor,

0:05:13.819,0:05:23.139
y también es un medio de circulación.

0:05:26.070,0:05:28.009
Pero entonces, al final de esto,

0:05:28.009,0:05:32.379
Marx dirá: 'Pero al fin y al cabo,
existe un solo tipo de dinero

0:05:32.379,0:05:34.800
y ese es el dinero mundial.'

0:05:34.800,0:05:39.330
Así que debemos observar la forma

0:05:39.330,0:05:45.669
universal del dinero, o dinero mundial.

0:05:45.669,0:05:49.870
Y esa forma universal del dinero contiene,

0:05:49.870,0:06:04.689
nuevamente, una relación muy interesante
entre deudores y acreedores.

0:06:04.689,0:06:09.059
La única forma en la que esta
forma universal del dinero puede

0:06:09.059,0:06:13.660
zanjar esta distinción entre
el dinero como medio de circulación

0:06:13.660,0:06:15.949
y como medida de valor es mediante

0:06:15.949,0:06:18.319
la existencia del atesoramiento,

0:06:18.319,0:06:21.259
la existencia del préstamo.

0:06:21.259,0:06:25.050
Entonces así emerge esta relación

0:06:25.050,0:06:28.469
y a partir de esta
relación se produce (se cristaliza)

0:06:28.469,0:06:38.209
un proceso de circulación del capital.

0:06:40.939,0:06:49.119
Pero este proceso de circulación
del capital presupone que

0:06:49.119,0:06:56.009
alguien va a tener más dinero al final
del día del que tenía en un principio.

0:06:56.009,0:06:59.840
Y esto genera una contradicción

0:06:59.840,0:07:06.129
entre la equivalencia del intercambio

0:07:06.129,0:07:13.129
y la no equivalencia

0:07:16.689,0:07:23.689
de la ganancia o plusvalor.

0:07:28.099,0:07:31.590
¿Cómo se resolverá esto?
Esto será resuelto

0:07:31.590,0:07:34.590
al encontrar una mercancía en el mercado

0:07:34.590,0:07:38.500
que pueda zanjar el problema.

0:07:38.500,0:07:44.430
Así vamos a la compraventa
de fuerza de trabajo,

0:07:44.430,0:07:52.710
la mercancía que puede
lograrlo, la fuerza de trabajo.

0:07:52.710,0:07:56.899
La compraventa de fuerza
de trabajo en el mercado

0:07:56.899,0:08:01.400
les permite a los capitalistas adquirir
una mercancía que tiene la capacidad

0:08:01.400,0:08:05.789
de producir más valor
del que ella misma tiene.

0:08:05.789,0:08:07.849
Y, por supuesto,

0:08:07.849,0:08:12.300
esto introduce inmediatamente toda

0:08:12.300,0:08:22.559
la relación de clase entre capital y trabajo.

0:08:22.559,0:08:25.599
Ahora bien, este es el método de representación

0:08:25.599,0:08:30.500
de Marx y una
de las cosas más importantes

0:08:30.500,0:08:37.010
a recordar al respecto es que
ésta no es una cadena causal

0:08:37.010,0:08:40.440
sino que es una expansión de la explicación,

0:08:40.440,0:08:44.800
empezando con el concepto unitario de la
mercancía, avanzando y expandiéndolo

0:08:44.800,0:08:49.030
paso a paso.
Y su objetivo es, por supuesto,

0:08:49.030,0:08:53.980
explicarnos la naturaleza

0:08:53.980,0:08:57.650
del modo de producción capitalista.

0:08:57.650,0:08:59.090
Así que cada uno de estos

0:08:59.090,0:09:02.770
pasos nos acerca cada vez más

0:09:02.770,0:09:07.190
a comprender cómo funciona el capitalismo.

0:09:07.190,0:09:11.480
Pero veremos que va a continuar,
es decir, que no termina aquí.

0:09:11.480,0:09:13.120
Tenemos la lucha de clases,

0:09:13.120,0:09:16.670
tenemos una gran bifurcación por delante,

0:09:16.670,0:09:22.900
del capital entre
plusvalor absoluto y relativo.

0:09:22.900,0:09:29.460
Y luego empezaremos a
convertir esto en algo dinámico.

0:09:29.460,0:09:34.310
Ahora bien, éste es, si quieren, la manera
en la que Marx está contando la historia

0:09:34.310,0:09:39.260
o contando su historia sobre
cómo entender el capitalismo.

0:09:39.260,0:09:45.290
Y, como digo, es
una desarrollo explicativo

0:09:45.290,0:09:49.280
a través de una serie de
diferenciaciones internas.

0:09:49.280,0:09:50.580
Nuevo problema:

0:09:50.580,0:09:53.060
más diferenciaciones internas.

0:09:53.060,0:09:58.420
Y de esta manera, el razonamiento crece
de manera orgánica

0:09:58.420,0:10:03.940
No se trata de la construcción de un bloque sobre
otro bloque, o de una causalidad tras otra.

0:10:03.940,0:10:15.070
Se desarrolla, y creo que es
muy interesante lo bien que lo hace.

0:10:15.070,0:10:19.950
La primera vez que entendí
lo que estaba sucediendo, me resultó

0:10:19.950,0:10:25.250
muy convincente. Con el tiempo, esta
forma de desarrollo resulta muy útil.

0:10:25.250,0:10:28.890
Y es un método muy peculiar

0:10:28.890,0:10:34.990
el cual es un reflejo parcial
aunque no total de su investigación

0:10:34.990,0:10:38.150
Es parcialmente un reflejo del

0:10:38.150,0:10:40.150
tema de discusión,

0:10:40.150,0:10:44.090
pero es principalmente
una técnica de representación.

0:10:44.090,0:10:47.030
Es una forma de comunicarle

0:10:47.030,0:10:49.680
a una audiencia cómo entender

0:10:49.680,0:10:53.220
un modo de producción capitalista.

0:10:53.220,0:10:56.600
Por lo tanto, no se llega a
un lenguaje de causalidad que dice:

0:10:56.600,0:11:00.040
'Esto es causado por esto,
esto es causado por aquello'.

0:11:00.040,0:11:01.969
Se lo debe entender

0:11:01.969,0:11:04.800
como una totalidad, como una unidad.

0:11:04.800,0:11:08.350
Y, como dice al respecto
en tantas otras ocasiones:

0:11:08.350,0:11:10.220
Debemos entenderlo

0:11:10.220,0:11:15.080
como un sistema orgánico

0:11:15.080,0:11:18.200
Y entenderlo orgánicamente requiere

0:11:18.200,0:11:21.620
que indaguemos dentro de éste

0:11:21.620,0:11:23.790
y que lo representemos en esta

0:11:23.790,0:11:26.440
forma particular.

0:11:26.440,0:11:32.600
Éstos son los pasos que ha dado

0:11:32.600,0:11:37.940
en las primeras dos partes de El Capital

0:11:37.940,0:11:41.280
donde está principalmente mirando
el proceso de intercambio.

0:11:41.280,0:11:44.640
Pero como sabemos, vamos a abandonar

0:11:44.640,0:11:49.380
esa ruidosa esfera donde
todo parece ser una especie de obviedad.

0:11:49.380,0:11:51.770
Vamos a dejar ese mundo

0:11:51.770,0:11:55.970
de igualdad, propiedad, Bentham
y todo el resto.

0:11:55.970,0:12:00.460
y nos meteremos en
el proceso de producción,

0:12:00.460,0:12:04.350
y miraremos que sucede dentro de la producción.

0:12:04.350,0:12:07.810
Una vez más, descubrirán que lo que Marx está haciendo

0:12:07.810,0:12:11.210
es un tanto inusual

0:12:11.210,0:12:16.810
en este capítulo sobre el proceso de trabajo.

0:12:16.810,0:12:20.230
Casi constantemente en

0:12:20.230,0:12:24.880
los capítulos anteriores él ha
hablado sobre las categorías diciendo:

0:12:24.880,0:12:28.210
'Éstas son claramente categorías burguesas'.

0:12:28.210,0:12:32.820
'valor-trabajo', por ejemplo,
es una categoría burguesa

0:12:32.820,0:12:35.600
No es una categoría universal.

0:12:35.600,0:12:40.110
Aristóteles no pudo verlo
porque en el mundo del trabajo esclavo

0:12:40.110,0:12:44.340
la teoría del valor-trabajo
no podía funcionar.

0:12:44.340,0:12:46.550
Por lo tanto, no pudo verlo.

0:12:46.550,0:12:48.700
Entonces, la teoría del valor-trabajo es

0:12:48.700,0:12:55.700
un aparato conceptual que surge
de la práctica de la era burguesa.

0:12:57.100,0:12:59.870
Una y otra vez él enfatiza

0:12:59.870,0:13:05.490
que las categorías de la economía
política son las categorías generadas a partir de

0:13:05.490,0:13:10.520
las prácticas burguesas.
No son categorías universales,

0:13:10.520,0:13:14.020
y no deberían ser tratadas
como categorías universales

0:13:14.020,0:13:18.110
comunes a todos los modos de producción.

0:13:18.110,0:13:23.130
Pero aquí él hará
una excepción muy singular e importante

0:13:23.130,0:13:26.010
a este argumento.

0:13:26.010,0:13:35.340
Y esto fue dicho anteriormente en El Capital.

0:13:35.340,0:13:45.130
Volviendo a la página 133, dice:

0:13:45.130,0:13:48.639
"Como creador de valores de uso,

0:13:48.639,0:13:53.180
como trabajo útil, pues, el trabajo es,
independientemente

0:13:53.180,0:13:58.760
de todas las formaciones sociales,
condición de la existencia humana,

0:13:58.760,0:14:05.330
necesidad natural y eterna de mediar el metabolismo
que se da entre el hombre y la naturaleza,

0:14:05.330,0:14:11.020
y, por consiguiente, de mediar la vida humana."

0:14:11.020,0:14:16.100
Luego, va un poco más lejos y dice:
"En su producción, el hombre sólo puede

0:14:16.100,0:14:21.570
proceder como la naturaleza misma,
vale decir, cambiando, simplemente,

0:14:21.570,0:14:24.480
la forma de los materiales."

0:14:24.480,0:14:28.810
De lo que habla en este
capítulo sobre el proceso de trabajo

0:14:28.810,0:14:31.060
en las primeras páginas

0:14:31.060,0:14:39.990
es acerca de la
condición universal de la existencia.

0:14:39.990,0:14:42.800
Debemos ser muy cautelosos

0:14:42.800,0:14:48.800
al leer esto, para no leerlo a través de las categorías burguesas.

0:14:50.260,0:14:53.750
Las categorías burguesas

0:14:53.750,0:14:57.030
separan, en efecto:

0:14:57.030,0:15:00.240
históricamente era el hombre y la naturaleza

0:15:00.240,0:15:07.240
Naturaleza y sociedad, naturaleza y
cultura, natural y artificial.

0:15:07.620,0:15:13.120
Pero esta es una concepción burguesa

0:15:13.120,0:15:16.310
y Marx está armando su
explicación del proceso de trabajo…

0:15:16.310,0:15:22.700
está haciendo lo mismo que hizo con
la mercancía. Lo está tratando como una unidad.

0:15:22.700,0:15:25.940
Por lo tanto, la primer pregunta
que debemos hacernos es:

0:15:25.940,0:15:32.060
'El proceso de trabajo, ¿es natural o social?'

0:15:32.060,0:15:36.810
La respuesta de Marx es: 'El proceso
de trabajo es el proceso de trabajo'.

0:15:36.810,0:15:44.350
Es ambas cosas simultáneamente.

0:15:44.350,0:15:48.900
Por lo tanto, debemos comenzar desde
la proposición de unidad.

0:15:48.900,0:15:54.860
Aquel momento metabólico
que está siempre ahí,

0:15:54.860,0:15:59.120
es donde opera el proceso de trabajo,

0:15:59.120,0:16:02.440
y es un necesidad
naturalmente impuesta.

0:16:02.440,0:16:04.860
No podemos deshacernos de ella.

0:16:04.860,0:16:09.410
Alteramos las cosas que nos
rodean para vivir.

0:16:09.410,0:16:15.140
Al hacerlo, desarrollamos todo
tipo de formas y aspectos sociales.

0:16:15.140,0:16:18.650
Pero para Marx, en primera instancia

0:16:18.650,0:16:24.190
debemos pensar esto
en forma unitaria.

0:16:24.190,0:16:26.080
Por lo que dice:

0:16:26.080,0:16:31.080
"El trabajo es, en primer lugar, un proceso entre el hombre y la naturaleza,

0:16:31.080,0:16:35.280
un proceso en que el hombre media, regula y controla

0:16:35.280,0:16:37.540
su metabolismo con la naturaleza."

0:16:37.540,0:16:39.470
Y como dice en el párrafo precedente:

0:16:39.470,0:16:43.020
"De ahí que en un comienzo debamos investigar

0:16:43.020,0:16:46.000
el proceso de trabajo

0:16:46.000,0:16:51.570
prescindiendo de forma social determinada que asuma."

0:16:51.570,0:16:55.500
Luego, describe
en términos muy generales,

0:16:55.500,0:17:01.030
cómo se construye este proceso de trabajo.

0:17:01.030,0:17:07.150
"El hombre se enfrenta a la materia natural misma
como un poder natural.

0:17:07.150,0:17:11.540
Pone en movimiento las fuerzas naturales
que pertenecen a su corporeidad, brazos y piernas,

0:17:11.540,0:17:16.120
cabeza y manos,
a fin de apoderarse de los materiales de la naturaleza

0:17:16.120,0:17:18.800
bajo una forma útil para su propia vida.

0:17:18.800,0:17:23.230
Al operar por medio de ese movimiento
sobre la naturaleza exterior a él y transformarla,

0:17:23.230,0:17:29.250
transforma a la vez su propia naturaleza."

0:17:29.250,0:17:34.120
Una proposición dialéctica que dice:

0:17:34.120,0:17:39.290
No se puede cambiar a uno mismo sin
cambiar al mundo que nos rodea.

0:17:39.290,0:17:45.780
Y no se puede cambiar el mundo circundante
sin cambiar uno mismo, simultáneamente.

0:17:45.780,0:17:48.490
En otras palabras: La unicidad de esto,

0:17:48.490,0:17:51.850
a pesar de que existe una oposición emergente

0:17:51.850,0:17:55.090
como con el valor de uso y el valor de cambio,

0:17:55.090,0:18:03.100
esta unicidad
nunca puede ser desplazada.

0:18:03.100,0:18:10.650
Y la dialéctica de cambiarse
a sí mismo cambiando el mundo

0:18:10.650,0:18:17.480
y viceversa, esa dialéctica
es fundamental para la forma en que Marx ve

0:18:17.480,0:18:23.090
la evolución de la sociedad humana a través

0:18:23.090,0:18:27.240
de la transformación de la naturaleza.

0:18:27.240,0:18:30.140
Esto me llevaría a hacer afirmaciones

0:18:30.140,0:18:32.500
muy fuertes del tipo:

0:18:32.500,0:18:36.059
Todo proyecto ecológico es
siempre un proyecto social.

0:18:36.059,0:18:39.020
Todos los proyectos sociales son proyectos ecológicos.

0:18:39.020,0:18:46.480
No pueden verse como una cosa
u otra, separados entre sí.

0:18:46.480,0:18:51.170
Uno de los grandes problemas
que surgen en la era burguesa

0:18:51.170,0:18:55.300
ha sido precisamente la forma en que,

0:18:55.300,0:19:01.840
conceptualmente y también a través
de las prácticas en las instituciones sociales,

0:19:01.840,0:19:04.200
hemos visto cada vez más

0:19:04.200,0:19:08.780
la naturaleza por allí
y la sociedad por acá.

0:19:08.780,0:19:12.990
Luego, hacemos toda clase de locuras,
tratando de dibujar flechas causales de uno hacia otro.

0:19:12.990,0:19:16.799
¿Es la naturaleza la causa de que los seres humanos hagan esto?

0:19:16.799,0:19:21.160
¿Son los seres humanos los causantes de que la naturaleza haga aquello?

0:19:21.160,0:19:25.460
Una vez más, Marx quería abordar
esto de manera unitaria,

0:19:25.460,0:19:28.470
de manera orgánica, tratando de decir:

0:19:28.470,0:19:33.730
'Mire, este mundo del proceso de trabajo

0:19:33.730,0:19:39.290
es totalmente natural y
totalmente social al mismo tiempo'

0:19:39.290,0:19:42.740
Y es transformador, y
en la misma medida en que es transformador

0:19:42.740,0:19:46.720
es transformador
de sí mismo y de la sociedad,

0:19:46.720,0:19:57.200
y es transformador de aquel
otro mundo que llamamos Naturaleza.

0:19:58.250,0:20:02.820
"Al operar por medio de ese movimiento sobre la naturaleza
exterior a él y transformarla,

0:20:02.820,0:20:06.820
transforma a la vez su propia naturaleza.

0:20:06.820,0:20:11.740
Desarrolla las potencias que dormitaban en ella […]"

0:20:11.740,0:20:15.980
Aquí Marx hablan de cómo, en efecto,
nosotros producimos la naturaleza.

0:20:15.980,0:20:19.930
Hacemos una nueva naturaleza por medio de lo que hacemos.

0:20:19.930,0:20:24.650
Las cosas suceden en virtud
de lo que hacemos, en el mismo sentido

0:20:24.650,0:20:30.170
que las cosas suceden en virtud
de lo que los castores hacen, de lo que las hormigas hacen,

0:20:30.170,0:20:36.130
y de lo que todo tipo de organismo hace.

0:20:36.130,0:20:41.120
"Desarrolla las potencias que dormitaban en ella

0:20:41.120,0:20:45.279
y sujeta a su señorío el juego de fuerzas de la misma."

0:20:45.279,0:20:48.980
Suena un poco prometeico

0:20:48.980,0:20:51.650
Podríamos dominarlo

0:20:51.650,0:20:55.260
Pero 'señorío', pienso que aquí significa

0:20:55.260,0:20:59.260
que podemos tomar decisiones sobre esto.

0:20:59.260,0:21:03.190
Decidimos hacer esto o no hacerlo

0:21:03.190,0:21:09.690
y cómo decidimos tiene un significado crucial.

0:21:09.690,0:21:15.100
Decidimos conducir todoterrenos
y sabemos lo que ocurre

0:21:15.100,0:21:20.559
con el contenido de dióxido de carbono en la atmósfera…
sabemos esas cosas.

0:21:20.559,0:21:25.620
Pero aún así decidimos conducir todoterrenos.

0:21:25.620,0:21:29.970
Si decidimos no conducir todoterrenos, entonces
tal vez, tendríamos un resultado diferente.

0:21:29.970,0:21:34.570
Por lo tanto, aquí tenemos lo que Marx
está hablando al decir que

0:21:34.570,0:21:41.570
hay un momento soberano, y volveremos
a esto en un segundo.

0:21:42.050,0:21:46.770
"Concebimos el trabajo…", dice
"… bajo una forma

0:21:46.770,0:21:53.110
en la cual pertenece exclusivamente al hombre."

0:21:53.110,0:21:57.520
Ahora, en sus anteriores escritos
Marx frecuentemente apela a

0:21:57.520,0:22:04.490
una idea llamada 'especies que son'
(Gattungswesen), que era sobre

0:22:04.490,0:22:07.090
quiénes somos como especie.

0:22:07.090,0:22:10.080
¿Qué podemos decir sobre esto?

0:22:10.080,0:22:13.070
Casi seguro que toma esa idea de Kant

0:22:13.070,0:22:21.340
quien también escribió con cierta profundidad sobre
el concepto 'especies que son' en su antropología.

0:22:21.340,0:22:28.620
Y por supuesto, estaba también ahí en
la antropología de Feuerbach.

0:22:28.620,0:22:31.340
Por lo tanto, la cuestión es:

0:22:31.340,0:22:36.490
Como especie, ¿somos diferente a otras especies?
Y si es así, ¿cómo? Sabemos que las hormigas son diferentes

0:22:36.490,0:22:40.060
de los castores y las abejas y todo lo demás.

0:22:40.060,0:22:42.920
Entonces, lo que él hace es decir:

0:22:42.920,0:22:47.039
'Bueno, debemos reconocer que todas las especies

0:22:47.039,0:22:49.400
están involucradas en este proceso de

0:22:49.400,0:22:52.130
producción de naturaleza' - si se lo
quiere llamar así,

0:22:52.130,0:22:55.670
producción, actividad transformadora
de su entorno.

0:22:55.670,0:23:00.060
Pero dice: "[…] lo que distingue ventajosamente
al peor maestro albañil de la mejor abeja

0:23:00.060,0:23:05.279
es que el primero ha modelado la celdilla en su cabeza
antes de construirla en la cera.

0:23:05.279,0:23:09.120
Al consumarse el proceso de trabajo surge un resultado

0:23:09.120,0:23:13.970
que antes del comienzo de aquél
ya existía en la imaginación del obrero,

0:23:13.970,0:23:18.780
o sea idealmente."
Esto es, mentalmente.

0:23:18.780,0:23:23.590
"El obrero no sólo efectúa un cambio de forma de lo natural;

0:23:23.590,0:23:39.170
en lo natural, al mismo tiempo, efectiviza su propio objetivo "
El trabajo humano tiene, previo a su compromiso,

0:23:39.170,0:23:47.540
un cierto nivel de cálculo
mental y pensamiento propositivo.

0:23:47.540,0:23:52.570
Otra vez, esto parece oponerse
a otras citas que sin duda habrán oído de

0:23:52.570,0:23:54.860
Marx, tales como:

0:23:54.860,0:23:59.630
'La consciencia surge de
actividad material'

0:23:59.630,0:24:02.160
Pero aquí está diciendo:

0:24:02.160,0:24:13.080
La idea precede a la acción,
la intención precede a la acción.

0:24:13.080,0:24:17.160
Una vez más, no es difícil
reconciliar estas dos posiciones,

0:24:17.160,0:24:24.160
si se está preparado para pensar
dialécticamente en vez de causalmente.

0:24:24.590,0:24:29.320
Un arquitecto no empieza de la nada

0:24:29.320,0:24:34.960
un arquitecto comienza de una situación particular,
desde una historia partictular, desde un particular

0:24:34.960,0:24:41.090
proceso de aprendizaje, desde un
mundo material particular.

0:24:41.090,0:24:45.340
Por lo tanto, la imaginación del
arquitecto es ejercida

0:24:45.340,0:24:47.880
en una situación particular

0:24:47.880,0:24:52.690
dada la riqueza de la experiencia
que ha surgido de

0:24:52.690,0:24:56.880
un período de actividad,

0:24:56.880,0:25:02.220
de un período de aprendizaje,
y todo el resto.

0:25:02.220,0:25:05.900
Por lo tanto, no es que
el arquitecto comience de la nada,

0:25:05.900,0:25:13.660
el arquitecto comienza -
pero existe este momento mental

0:25:13.660,0:25:18.679
que es crucialmente importante
en el proceso de trabajo

0:25:18.679,0:25:22.520
El momento de la concepción, del diseño:

0:25:22.520,0:25:29.270
y, en lo que sigue, veremos que se referirá
a este momento frecuentemente.

0:25:29.270,0:25:33.530
Pero ese momento no significa nada
a menos que sea traducido en

0:25:33.530,0:25:35.780
algo sobre la tierra.

0:25:35.780,0:25:39.809
Hay muchos arquitectos alrededor
que sueñan con todo tipo de cosas fantásticas,

0:25:39.809,0:25:45.140
pero Marx dice: 'Bueno, eso es irrelevante
hasta que lo haces sobre la tierra.'

0:25:45.140,0:25:48.169
Y es, haciéndolo en la tierra,

0:25:48.169,0:25:55.169
donde pasas de ese pasado materialista
a través de un estado mental y hacia un

0:25:55.370,0:26:04.430
proceso de trabajo en la tierra que es
crucial para la forma en la que trabajamos

0:26:04.430,0:26:08.740
Y después lo lleva un paso adelante.

0:26:08.740,0:26:11.980
"[…] objetivo que él sabe que determina,

0:26:11.980,0:26:15.700
como una ley, el modo y manera de su accionar

0:26:15.700,0:26:20.679
y al que tiene que subordinar su voluntad.

0:26:20.679,0:26:26.130
Y esta subordinación no es un acto aislado.
Además de esforzar los órganos que trabajan,

0:26:26.130,0:26:30.929
se requiere del obrero, durante todo el transcurso del trabajo,

0:26:30.929,0:26:34.240
la voluntad orientada a un fin,
la cual se manifiesta como atención.

0:26:34.240,0:26:38.410
Y tanto más se requiere esa atención
cuanto menos atrayente sea para el obrero dicho trabajo,

0:26:38.410,0:26:43.910
por su propio contenido y la forma y manera de su ejecución;
cuanto menos, pues, disfrute el obrero de dicho trabajo

0:26:43.910,0:26:48.580
como de un juego de sus propias fuerzas físicas y espirituales."

0:26:48.580,0:27:06.760
Lo que está atacando aquí es la
visión de Fourier del trabajo como juego, puro juego.

0:27:06.800,0:27:11.350
Marx parece decir:
'Nunca es puro juego.'

0:27:11.350,0:27:13.960
Cuando nos metemos en un proyecto

0:27:13.960,0:27:18.100
encontramos después de un tiempo
que el proyecto empieza a controlarnos.

0:27:18.100,0:27:20.300
Tenemos que completar el proyecto.

0:27:20.300,0:27:25.669
Debemos subordinar nuestra voluntad al mismo.

0:27:25.669,0:27:31.890
Y a veces eso puede
ser un proceso muy tedioso.

0:27:31.890,0:27:36.730
Aquellos de ustedes que contemplen escribir
una tesis, sabrán perfectamente bien

0:27:36.730,0:27:39.890
de qué estoy hablando.

0:27:39.890,0:27:46.890
La ley general de esto es, diez por ciento
inspiración y noventa por ciento transpiración.

0:27:47.019,0:27:52.270
Ya sabes, solo tienes que ver a cualquiera
hacia el final de su tesis quejándose como locos,

0:27:52.270,0:27:55.690
diciendo: 'esto me está asfixiando'.

0:27:55.690,0:27:58.080
Todavía me sucede cuando escribo un libro.

0:27:58.080,0:28:01.200
Me pongo a ello: '¡Qué gran Idea!'

0:28:01.200,0:28:05.150
Seis meses después: "Bueno, no es una mala idea."

0:28:05.150,0:28:09.690
Hacia el final: "¡Oh, qué mala idea que fue!
¿Por qué no puedo abandonar? No acabará nunca".

0:28:09.690,0:28:11.960
Y todo este tipo de cosas.

0:28:11.960,0:28:15.929
Marx es, si se quiere, un poco demasiado severo para disfrutar

0:28:15.929,0:28:20.460
la concepción de Fourier, en la que
todo el trabajo debe ser un mero juego.

0:28:20.460,0:28:25.900
No sólo no cree que lo sea,
ni siquiera cree que debería serlo.

0:28:25.900,0:28:32.860
Tenemos que aceptar que una
cierta disciplina va con ello, auto-disciplina.

0:28:32.860,0:28:37.550
Y no podemos escapar a eso.

0:28:37.550,0:28:44.860
Al mismo tiempo,
creo que este pasaje es muy

0:28:44.860,0:28:48.800
importante en términos de su tono.

0:28:48.800,0:28:52.690
Hay algo muy positivo en esto.

0:28:52.690,0:28:57.660
Hay algo incluso romántico en ello.
Marx no es reacio a ser

0:28:57.660,0:29:04.650
romántico en alguna ocasión, es decir, hay
algo noble en esta empresa.

0:29:04.650,0:29:08.340
Podemos soñar pensamientos,
podemos hacerlos realidad,

0:29:08.340,0:29:12.070
podemos transformar el mundo,
podemos transformarnos a nosotros mismos,

0:29:12.070,0:29:18.310
tenemos esta capacidad como especie,
tenemos estas facultades como especie.

0:29:18.310,0:29:25.150
Y en lo que atañe a Marx,
no te sientes culpable por usarlas.

0:29:25.150,0:29:31.350
Lo que sientes es sin embargo, que una vez que
te involucras en ello, es mejor que continúes, porque

0:29:31.350,0:29:35.440
no puedes empezar un proyecto
y depués abandonarlo.

0:29:35.440,0:29:42.030
Va a requerir disciplina el hacerlo.

0:29:42.030,0:29:47.610
Así que éste es, si les parece,
un tipo de argumento fundamental.

0:29:47.610,0:29:51.760
Pero de nuevo, observar que es un argumento unitario.

0:29:51.760,0:29:55.740
No hay nada especificamente
antinatural en esto.

0:29:55.740,0:30:01.050
Marx no cree que estemos siendo antinaturales,
al hacer esto,

0:30:01.050,0:30:04.019
Al igual que las abejas no están siendo
antinaturales cuando construyen

0:30:04.019,0:30:09.990
colmenas, y las arañas telas, y las hormigas hormigueros
y los castores las presas, y todo lo demás.

0:30:09.990,0:30:13.690
No hay nada de antinatural en todo esto.

0:30:13.690,0:30:17.750
Es simultáneamente tanto natural como social.

0:30:17.750,0:30:28.460
Pero es algo que es
bastante unitario con nuestra especie.

0:30:28.520,0:30:35.840
Ahora bien, Marx no va a hablar mucho
en El Capital sobre la relación con la naturaleza

0:30:35.840,0:30:40.870
y cómo evoluciona en la era burguesa.

0:30:40.870,0:30:45.280
Pero en realidad, si hacen

0:30:45.280,0:30:51.240
las inferencias Uds. mismos, verán
que dice bastante acerca de aquello.

0:30:51.240,0:30:56.690
Exactamente de la misma manera en que
este mundo de valor de uso y valor de cambio

0:30:56.690,0:31:01.410
interno a la mercancía
produce una antinomia,

0:31:01.410,0:31:06.670
un antagonismo, y para cuando
lleguen a la forma del dinero, produce

0:31:06.670,0:31:12.059
la posibilidad de contradicciones realmente serias.

0:31:12.059,0:31:18.110
Entonces podemos ver que la relación con
la naturaleza evoluciona de igual manera.

0:31:18.110,0:31:23.330
Llega un momento donde puede
de hecho haber crisis medioambientales.

0:31:23.330,0:31:27.410
Y Marx en El Capital, en un
par de puntos señalará

0:31:27.410,0:31:32.290
la posibilidad de esas crisis.

0:31:32.290,0:31:34.630
Pero lo que vamos a ver es,

0:31:34.630,0:31:40.960
una evolución del proceso
de trabajo bajo el capitalismo,

0:31:40.960,0:31:44.740
lo que lo va a llevar
en una dirección muy especifica

0:31:44.740,0:31:50.140
en la cual, de hecho, esta
separación conceptual entre naturaleza

0:31:50.140,0:31:56.310
y sociedad va a
ser muy significativa,

0:31:56.310,0:31:59.889
y llega a ser antagónica.

0:31:59.889,0:32:07.680
Y que nuestras prácticas
van a llegar a serlo.

0:32:07.680,0:32:11.460
Así, cuando leemos sobre la
evolución del proceso de trabajo,

0:32:11.460,0:32:17.660
Podríamos querer tener esto en cuenta.

0:32:17.660,0:32:24.770
Lo que Marx entonces hace es expresar
algunos comentarios generales sobre

0:32:24.770,0:32:29.620
cómo funciona este proceso de trabajo.

0:32:29.620,0:32:32.259
Y ofrece un pequeño análisis de

0:32:32.259,0:32:35.870
esta "actividad orientada a un fin

0:32:35.870,0:32:39.360
o sea el trabajo mismo, su objeto",

0:32:39.360,0:32:43.260
desde donde se origina este material universal
para el trabajo humano.

0:32:43.260,0:32:46.700
Y da algunos ejemplos
sobre eso; materias primas

0:32:46.700,0:32:49.470
materiales extraídos de la naturaleza, etc.

0:32:49.470,0:32:54.580
Después habla de
los instrumentos de trabajo,

0:32:54.580,0:32:58.750
que son incialmente también
apropiaciones de la naturaleza,

0:32:58.750,0:33:02.310
pero que a su vez, como dice
en la página 285:

0:33:02.310,0:33:07.149
"[…] lo natural mismo se convierte en órgano de su actividad,
en órgano que el obrero

0:33:07.149,0:33:10.700
añade a sus propios órganos corporales,
prolongando así, a despecho de la Biblia,

0:33:10.700,0:33:13.179
su estatura natural.
La tierra es, a la par que su despensa originaria,

0:33:13.179,0:33:16.580
su primer arsenal de medios de trabajo."

0:33:16.580,0:33:28.840
Cogemos las cosas y las usamos como herramientas.
Que a su vez conduce a la idea de que

0:33:28.840,0:33:32.660
tenemos una historia de la fabricación de herramientas.

0:33:32.660,0:33:37.100
Él cita a Franklin en p.286,

0:33:37.100,0:33:42.300
y, obviamente, atribuye gran importancia
a esto, y volveremos sobre ello

0:33:42.300,0:33:47.640
cuando dice: "Lo que diferencia unas épocas de otras
no es lo que se hace,

0:33:47.640,0:33:51.120
sino cómo, con qué medios de trabajo se hace.

0:33:51.120,0:33:56.050
Los medios de trabajo no sólo son escalas graduadas
que señalan el desarrollo

0:33:56.050,0:34:05.150
alcanzado por la fuerza de trabajo humana, sino también
indicadores de las relaciones sociales bajo las cuales se efectúa ese trabajo."

0:34:05.150,0:34:11.129
Una vez más será una relación estrecha,
posiblemente antagónica

0:34:11.129,0:34:17.609
entre tecnologías y relaciones sociales.
Lo que Marx está haciendo aquí es establecer

0:34:17.609,0:34:22.609
otra vez esta universalidad de la historia humana,
que es una relación compleja entre

0:34:22.609,0:34:29.559
cambios tecnológicos y relaciones sociales.

0:34:29.559,0:34:32.259
Pero nosotros no sólo estamos tratando
con herramientas, como él dice…

0:34:32.259,0:34:38.499
… Parte inferior de esa página …
también estamos tratando con todas las infraestructuras,

0:34:38.499,0:34:42.629
muchas de las cuales han sido
creadas por el trabajo pasado.

0:34:42.629,0:34:46.569
… P.287: "Medios de trabajo de este tipo,
ya mediados por el trabajo,

0:34:46.569,0:34:55.830
son por ejemplo los locales en que se labora,
los canales, caminos, etcétera."

0:34:57.159,0:35:03.930
Luego viene un párrafo clave:
"En el proceso laboral, pues, la actividad del hombre,

0:35:03.930,0:35:10.239
a través del medio de trabajo, efectúa
una modificación del objeto de trabajo procurada de antemano.

0:35:10.239,0:35:15.679
El proceso se extingue en el producto."

0:35:15.679,0:35:19.899
Hemos hablado a menudo
sobre la manera en que Marx

0:35:19.899,0:35:25.419
vuelve frecuentemente
a las relaciones entre procesos y cosas,

0:35:25.419,0:35:28.249
Procesos, objetos.

0:35:28.249,0:35:32.879
"Su producto [del proceso] es un valor de uso,
un material de la naturaleza

0:35:32.879,0:35:37.029
adaptado a las necesidades humanas mediante un cambio de forma.

0:35:37.029,0:35:40.729
El trabajo se ha amalgamado a su objeto.

0:35:40.729,0:35:43.509
Se ha objetivado,

0:35:43.509,0:35:46.060
y el objeto ha sido elaborado.

0:35:46.060,0:35:49.479
Lo que en el trabajador aparecía bajo la forma de movimiento […]"

0:35:49.479,0:35:52.329
es decir, actividad
"[…] aparece ahora en el producto

0:35:52.329,0:35:57.630
como atributo en reposo, bajo la forma del ser.

0:35:57.630,0:36:03.829
El obrero hiló, y su producto es un hilado."

0:36:03.829,0:36:09.199
Este proceso-cosa…

0:36:09.199,0:36:12.889
¿Que es lo importante,
el proceso o la cosa?

0:36:12.889,0:36:19.640
De nuevo, hay que pensar en los dos.
Pero en lo que Marx quiere concentrarse

0:36:19.640,0:36:23.139
es en el proceso de trabajo,

0:36:23.139,0:36:30.499
reconociendo por supuesto que
el valor está objetivado en la cosa.

0:36:30.499,0:36:40.069
La objetivación es un aspecto
ineludible de este proceso.

0:36:40.069,0:36:44.539
"Si se considera el proceso global
desde el punto de vista de su resultado,

0:36:44.539,0:36:47.759
del producto,
tanto el medio de trabajo

0:36:47.759,0:36:55.179
como el objeto de trabajo
se pondrán de manifiesto como medios de producción […]"

0:36:55.179,0:37:01.819
Entonces tenemos esta simple distinción.

0:37:01.819,0:37:07.959
Tenemos el problema de,
como entender el trabajo pasado,

0:37:07.959,0:37:14.290
porque cualquier objeto que vemos,
todo el trabajo incorporado en él

0:37:14.290,0:37:19.079
es pasado tan pronto se le lleva al mercado.

0:37:19.079,0:37:23.459
¿Pero qué tan 'pasado`es ese pasado?

0:37:23.459,0:37:28.669
Tenemos que lidiar con el hecho
de que el trabajo pasado está a menudo involucrado,

0:37:28.669,0:37:33.680
plasmado en los medios de producción,
que luego incorporamos en la siguiente etapa

0:37:33.680,0:37:42.709
del proceso de trabajo, que luego
se involucra en la siguiente etapa del proceso de trabajo…

0:37:42.709,0:37:50.429
Entonces esto le lleva a reflexionar:

0:37:50.429,0:37:54.469
¿Cómo pensar el trabajo pasado?

0:37:54.469,0:37:57.559
Dado que todo trabajo es pasado,

0:37:57.559,0:38:00.009
tan pronto como el objeto es producido,

0:38:00.009,0:38:09.079
¿Cómo pensamos sobre
esa cadena de trabajos pasados?

0:38:10.199,0:38:13.939
Particularmente cuando algunos de esos trabajos pasados

0:38:13.939,0:38:17.929
desaparecen en el proceso de producción.

0:38:17.929,0:38:22.039
El trabajo pasado involucrado en la minería del carbón,

0:38:22.039,0:38:27.929
que luego uso como
fuente de energía para hacer acero.

0:38:27.929,0:38:33.649
El carbón desaparece;
no está en el acero; ha desaparecido.

0:38:33.649,0:38:41.459
Pero es aún trabajo pasado,
que está ahí en terminos de su historia,

0:38:41.459,0:38:44.930
pero no materialmente.

0:38:44.930,0:38:53.400
Esto planteará algunos problemas
contables muy interesantes a medida que avancemos.

0:38:57.849,0:39:01.270
Y esto por supuesto lo lleva
mucho en el tema de:

0:39:01.270,0:39:04.429
Hay una serie de
metamorfosis que ocurren

0:39:04.429,0:39:07.439
dentro de las etapas del proceso de trabajo.

0:39:07.439,0:39:12.799
Y en cada uno de los pasos algo nuevo
se añade, algo nuevo ocurre.

0:39:12.799,0:39:17.630
Entonces debemos pensar esto como una cadena. Podríamos
ahora hablar a menudo de cadenas de mercancía,

0:39:17.630,0:39:24.630
y cosas de ese tipo, que recogen
esta idea.

0:39:30.039,0:39:37.479
Luego, en la p.290 introduce
una distinción muy importante:

0:39:37.479,0:39:42.410
"El trabajo consume sus elementos materiales,

0:39:42.410,0:39:50.759
su objeto y sus medios, los devora,
y es también, por consiguiente, proceso de consumo.

0:39:50.759,0:39:52.999
Ese consumo poductivo",

0:39:52.999,0:39:55.569
Atentos a la terminología: "consumo productivo",

0:39:55.569,0:40:00.650
"se distingue, pues, del consumo individual
en que el último

0:40:00.650,0:40:05.390
consume los productos
en cuanto medios de subsistencia del individuo vivo,

0:40:05.390,0:40:09.390
y el primero en cuanto medios de subsistencia del trabajo,
de la fuerza de trabajo

0:40:09.390,0:40:12.979
de ese individuo puesta en acción.

0:40:12.979,0:40:19.079
El producto del consumo individual es, por tanto, el consumidor mismo;

0:40:19.079,0:40:26.079
el resultado del consumo productivo es un producto
que se distingue del consumidor."

0:40:26.769,0:40:30.359
Esta distinción entre consumo
individual y consumo productivo -

0:40:30.359,0:40:33.069
un valor de uso va a desaparecer.

0:40:33.069,0:40:36.459
¿Dónde se le hace desaparecer?, ¿a dónde va?
Consumo productivo.

0:40:36.459,0:40:40.690
Sigue estando presente
de una u otra

0:40:40.690,00:40:47.409
en el proceso de producción,
ya sea materialmente o en términos

0:40:47.409,0:40:52.339
de trabajo pasado contenido…

0:40:52.339,0:40:59.339
…continuamente presente.

0:40:59.869,0:41:03.859
En la parte inferior de la p.290
tenemos el resumen:

0:41:03.859,0:41:07.529
"El proceso de trabajo […]

0:41:07.529,0:41:11.619
es una actividad orientada a un fin,
el de la producción de valores de uso,

0:41:11.619,0:41:15.170
apropiación de lo natural para las necesidades humanas,

0:41:15.170,0:41:21.659
condición general del metabolismo entre el hombre y la naturaleza,

0:41:21.659,0:41:25.749
eterna condición natural de la vida humana […]"

0:41:25.749,0:41:27.779
Haciéndose eco de lo que dijo anteriormente

0:41:27.779,0:41:32.049
"[…] y por tanto independiente de toda forma de esa vida,
y común, por el contrario,

0:41:32.049,0:41:36.749
a todas sus formas de sociedad.

0:41:36.749,0:41:40.849
No entendimos necesario, por ello, presentar al trabajador
en la relación con los demás trabajadores.

0:41:40.849,0:41:46.219
Bastaba con exponer al hombre y su trabajo de una parte;
a la naturaleza y sus materiales, de la otra.

0:41:46.219,0:41:51.059
Del mismo modo que por el sabor del trigo
no sabemos quién lo ha cultivado,

0:41:51.059,0:41:54.339
ese proceso no nos revela bajo qué condiciones transcurre,

0:41:54.339,0:41:59.099
si bajo el látigo brutal del capataz de esclavos
o bajo la mirada ansiosa del capitalista,

0:41:59.099,0:42:05.440
si lo ha ejecutado Cincinato cultivando su par de iugera [yugadas]

0:42:05.440,0:42:09.889
o el salvaje que voltea una bestia de una pedrada."

0:42:09.889,0:42:16.949
El proceso de trabajo se
puede describir de esta forma metabólica.

0:42:16.949,0:42:21.479
Pero ahora debemos observar
especificamente como funciona

0:42:21.479,0:42:26.609
el proceso de trabajo bajo el capitalismo.

0:42:26.609,0:42:29.279
De repente en la p.291

0:42:29.279,0:42:36.279
vuelve y dice: "Pero volvamos
a nuestro capitalista in spe [aspirante a capitalista]."

0:42:36.519,0:42:39.859
El capitalista compra fuerza de trabajo.

0:42:39.859,0:42:42.869
Inicialmente el capitalista compra

0:42:42.869,0:42:49.229
la fuerza de trabajo que se
encuentra en el mercado, cualquiera sea éste.

0:42:49.229,0:42:53.080
No estamos hablando de una fuerza de trabajo cualificada,
sólo estamos hablando

0:42:53.080,0:42:58.359
de cualquiera que allí haya.

0:42:58.359,0:43:02.239
Y comprando fuerza de trabajo, el capitalista

0:43:02.239,0:43:07.529
pone esa fuerza de trabajo a trabajar.
Y hay dos condiciones:

0:43:07.529,0:43:11.559
Primera: el trabajador trabaja
bajo el control del capitalista

0:43:11.559,0:43:14.549
cuyo trabajo le pertenece.

0:43:14.549,0:43:18.479
La relación contractual es ésta:

0:43:18.479,0:43:22.179
Vendo mi fuerza de trabajo al capitalista.

0:43:22.179,0:43:27.119
El capitalista lleva esa fuerza de
trabajo hacia la fábrica y dice:

0:43:27.119,0:43:31.499
'Tu capacidad de trabajar ahora me pertenece,
vas a seguir mis instrucciones

0:43:31.499,0:43:37.440
y haz lo que te digo
en términos de trabajo.'

0:43:37.440,0:43:40.060
Esa es la condición contractual.

0:43:40.060,0:43:42.229
La segunda condición es ésta:

0:43:42.229,0:43:47.179
"[…] el producto es propiedad del capitalista,

0:43:47.179,0:43:53.039
no del productor directo […]"

0:43:53.039,0:44:01.599
Por supuesto, esto es
una interesante violación del punto de vista lockeano,

0:44:01.599,0:44:10.259
de que la propiedad privada surge de
la forma en la que la gente trabaja,

0:44:10.259,0:44:16.199
y encarna su trabajo en la tierra,
y por tanto aquél les pertenece.

0:44:16.199,0:44:23.239
Así, la condición lockeana es que
la propiedad privada,

0:44:23.239,0:44:28.599
y los derechos a poseer
lo que uno produce es crucial.

0:44:28.599,0:44:33.929
Pero la norma aquí no es ésa.
Es una regla completamente diferente.

0:44:33.929,0:44:35.400
Dice: "Desde el momento en que el obrero

0:44:35.400,0:44:38.799
pisa el taller del capitalista,
el valor de uso de su fuerza de trabajo,

0:44:38.799,0:44:43.189
y por tanto su uso, el trabajo, pertenece al capitalista.
Mediante la compra

0:44:43.189,0:44:49.210
de la fuerza de trabajo, el capitalista ha incorporado
la actividad laboral misma, como fermento vivo […]"

0:44:49.210,0:44:55.539
De nuevo, esta idea de la mano de obra
como un fuego que moldea.

0:44:55.539,0:45:03.539
"[…] a los elementos muertos
que componen el producto y que también le pertenecen."

0:45:03.539,0:45:08.599
Así consume la fuerza de trabajo.
El capitalista consume la fuerza de trabajo,

0:45:08.599,0:45:17.489
y los medios de producción,
y el producto pertenece al capitalista.

0:45:19.159,0:45:26.159
Lo que nos lleva a la segunda sección:
"El proceso de valorización".

0:45:27.369,0:45:30.119
¿Qué es lo que busca el capitalista

0:45:30.119,0:45:34.439
en ese proceso de conjunción

0:45:34.439,0:45:38.119
de la fuerza de trabajo con los medios de producción

0:45:38.119,0:45:40.649
en el proceso de trabajo?

0:45:40.649,0:45:44.309
El capitalista, dice Marx,

0:45:44.309,0:45:49.289
"[…] quiere producir una mercancía cuyo valor sea
mayor que la suma de los valores de las mercancías

0:45:49.289,0:45:51.819
requeridas para su producción,

0:45:51.819,0:45:55.150
de los medios de producción y de la fuerza de trabajo
por los cuales él adelantó su dinero constante y sonante

0:45:55.150,0:46:01.079
en el mercado.
No sólo quiere producir un valor de uso, sino una mercancía;

0:46:01.079,0:46:09.759
no sólo un valor de uso, sino un valor,
y no sólo valor, sino además plusvalor."

0:46:09.759,0:46:18.660
Entonces el capitalista une, como dice Marx,

0:46:18.660,0:46:23.299
el proceso de trabajo y
el proceso de creación de valor

0:46:23.299,0:46:27.970
en el proceso de producción.

0:46:27.970,0:46:39.489
Entonces hay una nueva unidad que el
capitalista crea dentro de la fábrica.

0:46:40.789,0:46:48.699
Lo que sigue a continuación es una discusión
de cómo entender el valor

0:46:48.699,0:46:53.640
que se produce en
ese proceso de producción.

0:46:53.640,0:46:59.389
Primero tenemos que pasar por
considerar todo el trabajo pasado

0:46:59.389,0:47:06.389
incorporado en los medios de producción.

0:47:06.910,0:47:10.949
Y como dice en las pgs 294/295:

0:47:10.949,0:47:17.689
"Todo el trabajo contenido en el hilado es trabajo pretérito.

0:47:17.689,0:47:22.489
Es una circunstancia por entero indiferente
la de que el tiempo de trabajo requerido

0:47:22.489,0:47:26.040
para la producción de sus elementos constitutivos
haya transcurrido [antes que] el proceso final,

0:47:26.040,0:47:29.919
en el hilar […]"

0:47:29.919,0:47:33.769
"Y del mismo modo, es perfectamente posible
considerar el tiempo de trabajo

0:47:33.769,0:47:39.689
incorporado al material y al medio de trabajo
como si sólo se lo hubiera gastado en un estadio precedente del proceso de hilar,

0:47:39.689,0:47:47.639
con anterioridad al trabajo que se agrega en último término
bajo la forma de trabajo de hilar."

0:47:47.639,0:47:53.150
Lo mismo es cierto para la maquinaria,

0:47:53.150,0:47:56.869
husos, y todo el resto.

0:47:56.869,0:48:00.869
Pero de nuevo, tenemos una
condición impuesta en esto

0:48:00.869,0:48:04.849
Ese trabajo pasado tiene que ser
trabajo pasado socialmente necesario,

0:48:04.849,0:48:10.739
el huso tiene que ser un huso hecho de
una manera socialmente necesaria.

0:48:10.739,0:48:16.569
Como ejemplo, dice que
si uno tiene un huso de oro

0:48:16.569,0:48:19.039
eso es duro. Uno tendría que trabajar
como si el huso-

0:48:19.039,0:48:21.619
el valor con el que vas a trabajar va a

0:48:21.619,0:48:28.619
depender del tiempo de trabajo
socialmente necesario incorporado en los husos.

0:48:34.309,0:48:38.979
Por lo tanto, el proceso de trabajo
se pone a trabajar de esta manera

0:48:38.979,0:48:41.219
donde uno toma el trabajo pasado,

0:48:41.219,0:48:50.629
el valor del trabajo pasado,
y lo pones a trabajar.

0:48:50.629,0:48:59.769
Y el valor va a ser
el valor que el trabajo añade

0:48:59.769,0:49:06.609
al valor del trabajo pasado que es
incorporado en los medios de producción.

0:49:06.609,0:49:09.619
Pero cuando hacemos una contabilidad simple en eso,

0:49:09.619,0:49:13.019
en la p.297, en la parte inferior

0:49:13.019,0:49:16.449
pasa a través de esta cosita
y dice: 'Bueno, ya sabes,

0:49:16.449,0:49:20.729
puedes revisar la contabilidad
de esta manera, y lo que ocurre es que

0:49:20.729,0:49:23.089
no hay plusvalor…'

0:49:23.089,0:49:27.089
"Nuestro capitalista se queda perplejo.
El valor del producto es igual

0:49:27.089,0:49:29.089
al valor del capital adelantado.

0:49:29.089,0:49:33.869
El valor adelantado no se ha valorizado,
no ha generado plusvalor alguno;

0:49:33.869,0:49:39.099
el dinero, por tanto, no se ha convertido en capital."

0:49:39.099,0:49:43.549
Entonces, el capitalista pasa
por un montón de argumentos:

0:49:43.549,0:49:46.999
'Esto está mal,

0:49:46.999,0:49:50.309
considerar primero mi abstinencia;

0:49:50.309,0:49:54.489
Me abstengo de pasarlo bien,

0:49:54.489,0:49:58.079
consumiendo mi dinero.
Lo invierto,

0:49:58.079,0:50:03.999
¿no merezco algo a cambio de eso?

0:50:03.999,0:50:07.659
¿No hay alguna razón por la que no

0:50:07.659,0:50:12.309
debería tener algo más de dinero
simplemente en virtud de mi abstinencia?"

0:50:12.309,0:50:14.309
Y en realidad todo

0:50:14.309,0:50:18.409
el argumento sobre la 'Ética Protestante'
y la abstinencia y ese tipo de cosas tiene un

0:50:18.409,0:50:23.749
rol importante en la historia
de cómo la gente ha pensado sobre el capitalismo…

0:50:23.749,0:50:29.589
'¡Sí, fue un retorno a la abstinencia!'

0:50:29.589,0:50:33.289
El segundo punto - dice:

0:50:33.289,0:50:37.890
'Bueno, en realidad proporciono empleo.

0:50:37.890,0:50:44.299
¿no me merezco algo por
proporcionar empleo a la gente?'

0:50:44.299,0:50:48.139
Yo solía ​​tener esta discusión con
mi madre todo el tiempo. Yo decía:

0:50:48.139,0:50:50.829
'¡Vamos a abolir los capitalistas!' y ella decía:

0:50:50.829,0:50:53.829
'Entonces, ¿quién daría empleo a la gente si
no hubiese capitalistas?'

0:50:53.829,0:50:56.769
Yo decía: 'Bueno hay muchas
otras formas de hacerlo.'

0:50:56.769,0:50:59.829
'No, no, necesitamos a los capitalistas para emplear a la gente.'
… Todo el tiempo. Ya saben …

0:50:59.829,0:51:02.089
'Son muy importantes,

0:51:02.089,0:51:06.499
cuantos más mejor', decía.
Me volvía loco;

0:51:06.499,0:51:09.779
Imposible superar esa lógica.

0:51:09.779,0:51:14.779
Y el tercer argumento es: 'Bueno, yo trabajé,

0:51:14.779,0:51:19.079
He trabajado duro. Ya sabes, quiero decir … que no era
como si me quedase allí sentado con los pies en alto.

0:51:19.079,0:51:23.799
He trabajado muy duroen la creación de este
proceso de producción. Hice todo ese tipo de cosas".

0:51:23.799,0:51:27.119
Ahora, lo que nos olvidamos aquí, es que, en realidad,

0:51:27.119,0:51:31.829
los capitalistas normalmente se pagan a ellos mismos dos veces.

0:51:31.829,0:51:36.759
En la medida en que ellos trabajan
se pagan a sí mismos honorarios gerenciales.

0:51:36.759,0:51:40.809
Se pagan a sí mismos como gerentes.

0:51:40.809,0:51:47.809
A continuación, además, reciben una
tasa de retorno sobre el capital que invierten.

0:51:48.449,0:51:53.619
Ahora, los pequeños empresarios no hacen eso.
Ellos, obviamente, juntan ambas cosas.

0:51:53.619,0:52:00.429
Pero ciertamente, en las grandes corporaciones,
tienes esta dualidad:

0:52:00.429,0:52:06.359
consigues una cuota, y luego
recibes algo más aparte de eso.

0:52:06.359,0:52:10.019
La forma más fácil de ver esto
es observar la diferencia entre

0:52:10.019,0:52:17.019
el salario gerencial que recibe un director ejecutivo
y lo que reciben en la forma de acciones;

0:52:18.099,0:52:22.330
que tienen mucho que ver con
la cantidad de plusvalor que has conseguido…

0:52:22.330,0:52:25.199
imagina que has creado,
incluso si no lo has hecho,

0:52:25.199,0:52:32.199
en el corto periodo de tiempo que estuviste como director ejecutivo.

0:52:32.279,0:52:39.049
Entonces, el capitalista intenta esgrimir
todos estos tipos de argumentos.

0:52:39.049,0:52:42.689
Marx se burla de los tres y dice

0:52:42.689,0:52:49.939
que en realidad no son argumentos serios.

0:52:49.939,0:52:56.359
Así que luego pasa a hablar
muy explicitamente de lo que sucede;

0:52:56.359,0:53:03.359
y los pasajes claves están
en las págs. 300 y 301.

0:53:03.909,0:53:07.199
Dice: "Veamos el caso más de cerca.

0:53:07.199,0:53:10.839
El valor diario de la fuerza de trabajo ascendía a 3 chelines […]"

0:53:10.839,0:53:13.759
Recordemos que el valor
de la fuerza de trabajo se establece por

0:53:13.759,0:53:18.309
el valor de las mercancías necesarias para mantener
al trabajador a un nivel de vida determinado,

0:53:18.309,0:53:26.129
y eso es tres chelines en el cálculo que hace Marx.

0:53:26.129,0:53:31.329
Y esos tres chelines pueden ser
creados a lo largo de media jornada de trabajo.

0:53:31.329,0:53:35.899
y dice: " El hecho de que sea necesaria
media jornada laboral para mantenerlo

0:53:35.899,0:53:42.179
vivo durante 24 horas, en modo alguno impide al obrero
trabajar durante una jornada completa.

0:53:42.179,0:53:46.289
El valor de la fuerza de trabajo
y su valorización en el proceso laboral

0:53:46.289,0:53:51.440
son, pues, dos magnitudes diferentes.

0:53:51.440,0:53:56.649
El capitalista tenía muy presente esa diferencia de valor
cuando adquirió la fuerza de trabajo.

0:53:56.649,0:54:00.150
Su propiedad útil, la de hacer hilado o botines,
era sólo una conditio sine qua non,

0:54:00.150,0:54:03.989
porque para formar valor es

0:54:03.989,0:54:09.619
necesario gastar trabajo de manera útil.

0:54:09.619,0:54:14.649
Pero lo decisivo fue el valor de uso específico
de esa mercancía,"

0:54:14.649,0:54:19.830
Es decir: la fuerza de trabajo posee-
"el de ser fuente de valor,

0:54:19.830,0:54:22.499
y de más valor del que ella misma tiene.

0:54:22.499,0:54:26.780
Es éste el servicio específico que el capitalista esperaba de ella.

0:54:26.780,0:54:32.890
Y procede, al hacerlo,
conforme a las leyes eternas del intercambio mercantil.

0:54:32.890,0:54:37.369
En rigor, el vendedor de la fuerza de trabajo,
al igual que el vendedor de cualquier otra mercancía,

0:54:37.369,0:54:41.909
realiza su valor de cambio y enajena su valor de uso."

0:54:41.909,0:54:50.140
Recordar la última vez que mencionamos
la mano de obra en la circulación M-D-M.

0:54:50.140,0:54:57.880
El trabajador vende la fuerza de trabajo por
dinero con el fin de obtener las mercancías para vivir.

0:54:57.880,0:55:02.939
Y no hay una violación
de esa ley de intercambio.

0:55:02.939,0:55:05.880
Así en la parte inferior de la p. 301, Marx dice:
"Se han contemplado todas las condiciones del problema

0:55:05.880,0:55:09.420
y en modo alguno han sido infringidas las leyes del

0:55:09.420,0:55:11.730
intercambio de mercancías.

0:55:11.730,0:55:14.609
Se ha intercambiado un equivalente por otro.

0:55:14.609,0:55:18.369
El capitalista, en cuanto comprador,
pagó todas las mercancías a su valor:

0:55:18.369,0:55:22.519
el algodón, la masa de husos, la fuerza de trabajo.
Hizo, entonces,

0:55:22.519,0:55:29.519
lo que hacen todos los demás compradores de mercancías.
Consumió el valor de uso de las mismas."

0:55:29.689,0:55:34.489
Luego vuelve a vuelve a
todo un conjunto de cosas que ha mencionado anteriormente.

0:55:34.489,0:55:38.660
"Toda esta transición, la transformación de su dinero en capital,

0:55:38.660,0:55:42.289
ocurre en la esfera de la circulación y no ocurre en ella."

0:55:42.289,0:55:47.209
Recordemos el eco de vuelta a la p.269.

0:55:47.209,0:55:50.939
En el siguiente pasaje habla sobre
sus propiedades mágicas;

0:55:50.939,0:55:54.260
recordemos a la gallina que mágicamente
pone sus propios huevos de oro.

0:55:54.260,0:55:56.579
Bueno, aquí se ve el secreto detrás;

0:55:56.579,0:56:02.249
cómo es que el "valor que se valoriza a sí mismo"
aparece como

0:56:02.249,0:56:10.249
"[…] un monstruo animado que comienza a 'trabajar'
cual si tuviera dentro del cuerpo el amor."

0:56:10.629,0:56:15.309
Y todo esto ocurre porque,

0:56:15.309,0:56:19.859
cuando tienes la fuerza de trabajo de los trabajadores

0:56:19.859,0:56:25.189
la obtienes por un tiempo,
y pones al trabajador a trabajar,

0:56:25.189,0:56:29.509
y después de tres horas, o seis horas, o las que sean,
si han reproducido el equivalente de su

0:56:29.509,0:56:33.899
valor, entonces trabajas por otras seis horas.

0:56:33.899,0:56:37.159
Eso será tu plusvalor.

0:56:37.159,0:56:40.769
Lo que, por supuesto, entonces
nos lleva a la pregunta de:

0:56:40.769,0:56:45.599
'Bueno, ¿Por qué la gente no para
de trabajar después de seis horas?'

0:56:45.599,0:56:48.859
Bueno, va a haber
lucha de clases sobre la jornada de trabajo;

0:56:48.859,0:56:52.169
por la razón obvia,
el capitalista quiere que trabaje

0:56:52.169,0:56:56.169
doce horas, no seis horas.

0:56:56.169,0:56:59.169
Y el otro problema es
la forma en que esto está configurado,

0:56:59.169,0:57:02.350
se ha hecho muy difícil
ver cuando ese momento

0:57:02.350,0:57:09.350
de reproducción de
la fuerza de trabajo se ha alcanzado.

0:57:10.749,0:57:13.249
Entonces hemos respondido a la pregunta:

0:57:13.249,0:57:17.409
¿De dónde viene la desigualdad?

0:57:17.409,0:57:21.579
Y eso es tal vez un buen punto
en el que debamos tomar una pausa.

0:57:21.579,0:57:25.129
El punto final es que
Marx va a volver a

0:57:25.129,0:57:30.849
la definición de 'socialmente necesario',
y establece estas condiciones en la p.303.

0:57:32.899,0:57:35.089
Lo 'socialmente necesario' significa:

0:57:35.089,0:57:39.089
"La fuerza de trabajo ha de operar bajo condiciones normales."

0:57:39.089,0:57:42.799
Cualesquiera que sean dichas 'condiciones normales'.
"Otra condición es

0:57:42.799,0:57:46.839
el carácter normal de la fuerza misma de trabajo."

0:57:46.839,0:57:52.499
Y obviamente esto depende mucho
del rubro específico de cada quien.

0:57:52.499,0:57:56.569
Y entonces presenta algo
que creo es bastante

0:57:56.569,0:57:59.569
importante más adelante, pero que se desliza aquí.

0:57:59.569,0:58:06.669
"Dicha fuerza habrá de emplearse en el nivel medio acostumbrado de esfuerzo,
con el grado de intensidad socialmente usual."

0:58:06.669,0:58:09.899
Anteriormente, Marx no ha utilizado mucho el
término 'intensidad'.

0:58:09.899,0:58:13.899
Sólo ha ocurrido en un par de ocasiones.
pero es mejor tener cuidado,

0:58:13.899,0:58:18.339
ya que se desliza en el argumento,
y llega a ser bastante importante más adelante.

0:58:18.339,0:58:23.369
Así que la cuestión
de la intensidad es significativa.

0:58:23.369,0:58:26.790
Y entonces introduce
una idea que

0:58:26.790,0:58:29.199
se va a realizar más adelante,

0:58:29.199,0:58:33.720
cuando habla de la forma en la que el capitalista
"Ha comprado la fuerza de trabajo

0:58:33.720,0:58:36.189
por determinado lapso.
Insiste en tener lo suyo […]"

0:58:36.189,0:58:38.269
Así la cuestión de los derechos entra en juego.

0:58:38.269,0:58:40.789
"[…] no quiere que se lo robe.

0:58:40.789,0:58:43.949
Por último y para ello este señor
tiene su propio code pénal,

0:58:43.949,0:58:50.309
no debe ocurrir ningún consumo inadecuado
de materia prima y medios de trabajo […]"

0:58:53.559,0:58:58.819
En la p.304 creo que lo que
hace es simplemente decir esto:

0:58:58.819,0:59:04.130
"Como unidad del proceso laboral
y del proceso de formación de valor,

0:59:04.130,0:59:08.029
el proceso de producción es proceso
de producción de mercancías,

0:59:08.029,0:59:12.439
en cuanto unidad del proceso laboral
y del proceso de valorización,

0:59:12.439,0:59:17.979
es proceso de producción capitalista,
forma capitalista de la producción de mercancías."

0:59:17.979,0:59:25.860
Así que de nuevo está diferenciando entre
la forma capitalista de producir mercancías,

0:59:25.860,0:59:30.269
y el tipo particular de unidad,
que ha sido establecido al interior de esa forma;

0:59:30.269,0:59:36.349
que es de hecho la unidad del
proceso de trabajo con la producción de plusvalor.

0:59:36.349,0:59:42.599
De eso se trata todo.
Entonces, la evolución del proceso de trabajo

0:59:42.599,0:59:48.660
bajo el capitalismo va a tener
mucho que ver con el mantenimiento de esta unidad;

0:59:48.660,0:59:54.130
no simplemente la de la producción.

0:59:54.130,0:59:58.209
Luego regresa a todo

0:59:58.209,1:00:03.009
el tema del trabajo cualificado en la p.305.

1:00:03.009,1:00:07.279
Donde dice: 'También
tenemos que entender

1:00:07.279,1:00:13.899
que el proceso de trabajo es el empleo de personas
con diferentes habilidades. ¿Qué significa habilidad?'

1:00:13.899,1:00:19.869
Y señala que actualmente muchas
de estas definiciones son bastante arbitrarias.

1:00:19.869,1:00:27.959
Y que, de hecho, hay una larga
historia de definición de las habilidades, donde

1:00:27.959,1:00:33.019
esta definición no tiene que ver con
la real naturaleza del proceso productivo.

1:00:33.019,1:00:38.739
Por ejemplo, en Francia, en el siglo XIX,
si las mujeres pueden hacerlo, es no cualificado por definición.

1:00:38.739,1:00:41.039
Y punto.

1:00:41.039,1:00:45.489
Por tanto, cuando ingresan las mujeres, instantáneamente
se convierte en no cualificado. Es por esto que

1:00:45.489,1:00:52.999
muchos de los anarquistas como Proudhon
estaban en contra de tener mujeres en el lugar de trabajo.

1:00:52.999,1:00:57.059
Profundamente contrarios al trabajo
de las mujeres. El anarquista

1:00:57.059,1:01:00.159
Proudhon pensaba que las mujeres
pertenecían al hogar, no al lugar de trabajo.

1:01:00.159,1:01:05.219
y, de hecho, la Primera Internacional
se divide en la pregunta de si acaso las mujeres

1:01:05.219,1:01:08.989
son o no bienvenidas en el lugar de trabajo.

1:01:08.989,1:01:12.359
Y el ala anarquista de Proudhon dijo:
'No, no son bienvenidas.'

1:01:12.359,1:01:19.249
Pero eso tuvo mucho que ver con
el hecho de que la base del

1:01:19.249,1:01:23.239
movimiento de Proudhon era
esencialmente artesanos cualificados.

1:01:23.239,1:01:26.629
Y ellos sabían perfectamente que tan pronto como
las mujeres entraran al taller a realizar

1:01:26.629,1:01:29.440
sus trabajos, los artesanos cualificados
serían denominados como no cualificados.

1:01:29.440,1:01:31.379
Y serían seriamente…

1:01:31.379,1:01:34.790
Entonces había una definición de proceso
social aquí, la cual fue muy importante.

1:01:34.790,1:01:37.079
Marx menciona un poco

1:01:37.079,1:01:42.229
de esto cuando dice: "[depende] en parte en
la situación de desvalimiento" Ësta es la nota al pie.

1:01:42.229,1:01:49.229
Como dice: "La diferencia entre trabajo calificado y trabajo simple
[…] se funda en parte en meras ilusiones

1:01:49.339,1:01:52.219
[…] en diferencias que hace ya mucho tiempo han dejado

1:01:52.219,1:01:57.979
de ser reales […] en parte en la situación de
desvalimiento en que se hallan ciertas capas de la clase obrera […]"

1:01:58.309,1:02:00.940
Pero entonces, sigue habiendo un problema,

1:02:00.940,1:02:06.389
¿Qué hacer con la situación del
trabajo cualificado y altamente productivo

1:02:06.389,1:02:10.489
y cómo nos explicamos la forma

1:02:10.489,1:02:14.390
en la cual ellos trabajan en el proceso productivo?

1:02:14.390,1:02:19.039
Y obviamente ellos…

1:02:19.039,1:02:24.010
Dice: "Siendo mayor el valor de esta fuerza, la misma
habrá de manifestarse en un trabajo también superior

1:02:24.010,1:02:27.390
y objetivarse, durante los mismos lapsos,

1:02:27.390,1:02:30.129
en valores proporcionalmente mayores."
Es decir,

1:02:30.129,1:02:33.229
el trabajo cualificado está incorporando
mayor valor a un producto

1:02:33.229,1:02:37.609
que el no cualificado. Este es
el argumento que se hace aquí.

1:02:37.609,1:02:42.439
No afecta a la teoría del plusvalor.
Pero sí afecta al cálculo global,

1:02:42.439,1:02:47.769
en cuanto a cómo exactamente
entendemos el valor de la fuerza de trabajo,

1:02:47.769,1:02:54.299
así como es empleado, y tal como
es productivo en el proceso de trabajo.

1:02:54.299,1:02:59.129
Pero Marx expone el argumento entero
al final de este capítulo, simplemente diciendo:

1:02:59.129,1:03:02.979
"Por lo demás, en todo proceso

1:03:02.979,1:03:07.129
de formación de valor siempre es necesario
reducir el trabajo calificado a trabajo social medio.''

1:03:07.129,1:03:11.199
Entonces Marx ya no va a ocuparse
de este problema.

1:03:11.199,1:03:15.769
Como mencioné antes, cuando este
mismo problema aparecía en un contexto un poco diferente,

1:03:15.769,1:03:17.809
en una manera levemente distinta…

1:03:17.809,1:03:21.179
Éste es un pequeño problema en el
análisis de Marx, y hay quienes lo han visto

1:03:21.179,1:03:26.739
como una debilidad en el análisis de Marx;
les sugiero acudir directo

1:03:26.739,1:03:33.419
a esa literatura si quieren profundizar
en este argumento.

1:03:33.419,1:03:42.419
Los dos capítulos siguientes son de alguna
manera bastantes sencillos en contenido.

1:03:42.419,1:03:49.869
Y no creo que sea muy necesario
pasar demasiado tiempo en ellos.

1:03:49.869,1:03:53.139
Él define capital constante.

1:03:53.139,1:03:58.999
Y es constante
porque es trabajo pasado,

1:03:58.999,1:04:04.559
que está siendo incorporado en
los productos antes de su incorporación

1:04:04.559,1:04:08.239
en un proceso de trabajo particular.

1:04:08.239,1:04:12.069
El valor de ese trabajo,
el valor de las mercancías,

1:04:12.069,1:04:16.429
y el valor de los
medios de producción son fijos.

1:04:16.429,1:04:20.139
¿Qué pasa con ese valor?

1:04:20.139,1:04:27.089
Marx argumenta: ''Es transferido a través
el proceso de producción al producto final.''

1:04:27.089,1:04:31.569
Por lo tanto, el valor total de
todos esos medios de producción,

1:04:31.569,1:04:37.219
utilizados en el proceso de producción,
termina saliendo por el otro lado

1:04:37.219,1:04:39.280
como el mismo valor total.

1:04:39.280,1:04:42.979
Es constante, por eso lo denomina capital constante

1:04:42.979,1:04:44.549
La transferencia de valor…

1:04:44.549,1:04:49.899
del otro lado resulta
la misma cantidad de valor que ingresó al comienzo.

1:04:49.899,1:04:56.499
Esto plantea ciertos problemas, que él
revisará en este capítulo con mayor detalle.

1:04:56.499,1:04:58.819
Pues bien, esto tiene sentido

1:04:58.819,1:05:03.819
en el caso del algodón que acaba en la polera.

1:05:03.819,1:05:07.549
Pero, ¿qué pasa cuando hay entradas de energía?

1:05:07.549,1:05:12.829
¿Qué pasa cuando hay materiales que desaparecen?

1:05:12.829,1:05:21.239
¿Qué pasa con las máquinas que duran
mucho tiempo, unos diez años

1:05:21.239,1:05:24.399
o algo así? ¿Qué pasa entonces?

1:05:24.399,1:05:29.469
Marx dirá: 'Allí ocurre una transferencia
de valor, aun cuando

1:05:29.469,1:05:33.619
no exista una transferencia material.'

1:05:33.619,1:05:37.739
La máquina no entrega trozos de sí misma
al producto,

1:05:37.739,1:05:42.199
al menos uno espera que no.

1:05:42.199,1:05:46.679
La parte de valor de la máquina
es transferida al producto,

1:05:46.679,1:05:49.869
pero al final del día,
la máquina sigue allí.

1:05:49.869,1:05:53.349
Entonces, ¿qué parte del valor de la máquina
es transferida al producto?

1:05:53.349,1:05:57.669
Bueno, Marx lo explica con
una línea recta de depreciación. Y dice:

1:05:57.669,1:06:00.879
'Bien, si son diez años,

1:06:00.879,1:06:06.569
entonces una décima parte del valor
de la máquina se transfiere al producto cada año.

1:06:06.569,1:06:10.900
Y uno reparte eso entre las mercancías.
Entonces una partecita del valor de la máquina

1:06:10.900,1:06:15.429
pasa a los zapatos, camisas, o lo que sea;
por cada zapato o camisa.

1:06:15.429,1:06:20.069
Entonces ahí hay una transferencia de valor.
Nuevamente, esto es interesante,

1:06:20.069,1:06:29.399
esto sólo puede ocurrir precisamente
porque el valor es inmaterial pero objetivo.

1:06:29.399,1:06:35.229
Recordemos la definición:
'El valor es inmaterial pero objetivo.'

1:06:35.229,1:06:43.969
El tiempo de trabajo socialmente necesario es
una relación social. Tiene un significado social,

1:06:43.969,1:06:51.529
y su medio de transferencia
está dirigido socialmente.

1:06:51.529,1:06:54.299
Y es así como se determina

1:06:54.299,1:07:00.149
que el valor de esas entradas
es incorporado al producto

1:07:00.149,1:07:03.339
como el mismo valor.

1:07:03.339,1:07:06.939
Marx enfatizará el hecho de que

1:07:06.939,1:07:13.939
esta transferencia de valor es entregada
por el trabajador al capitalista de manera gratuita.

1:07:14.409,1:07:19.049
Que si el trabajador no hiciese lo que está haciendo,

1:07:19.049,1:07:24.329
el valor incorporado a esos
medios de producción se perdería.

1:07:24.329,1:07:32.639
Si las máquinas no se emplearan,
el valor incorporado a ellas se perdería.

1:07:32.639,1:07:40.049
Entonces lo que hace el trabajador es transferir
valor a través del consumo productivo.

1:07:40.049,1:07:43.519
Recuerden este término:
'a través del consumo productivo'.

1:07:43.519,1:07:48.389
Eso es lo que hace el trabajador.

1:07:48.389,1:07:53.219
Y la razón por la que Marx
enfatiza este argumento

1:07:53.219,1:07:58.569
es precisamente porque así uno
puede ver el empoderamiento del trabajador.

1:07:58.569,1:08:02.509
Para saber que si se va a huelga,

1:08:02.509,1:08:06.279
si se detiene todo el sistema,

1:08:06.279,1:08:10.839
la transferencia de valor también se detiene.

1:08:10.839,1:08:14.630
El valor incorporado a la maquinaria
del capitalista, que éste espera

1:08:14.630,1:08:19.269
que dure y trabajo durante 10 años,
se perderá.

1:08:19.269,1:08:22.839
En otras palabras, parte de lo que
Marx hace aquí, es intentar

1:08:22.839,1:08:25.469
levantar un sistema de cálculo

1:08:25.469,1:08:31.420
desde el punto de vista del trabajador,
decirles: '¡Miren lo que están haciendo!

1:08:31.420,1:08:37.589
Lo que haces es preservar el valor para ellos.'

1:08:37.589,1:08:40.009
Y, por supuesto, uno podría empezar a

1:08:40.009,1:08:44.459
contraargumentar lo que dice el capitalista
de que 'Bueno, les estoy dando empleo',

1:08:44.459,1:08:48.250
diciéndole al capitalista:
'Ya, pero nosotros estamos preservando tu valor.

1:08:48.250,1:08:52.199
¿No deberías pagarnos mucho más
por preservar tu valor?

1:08:52.199,1:08:58.849
Sin nosotros no podrías preservar tu valor,
¡perderías todo tu valor!'

1:08:58.849,1:09:02.630
Entonces Marx lo tratará casi como

1:09:02.630,1:09:09.009
un fenómeno contable;
el modo en que el valor se transfiere.

1:09:09.009,1:09:17.440
Luego, por supuesto, el trabajador
básicamente va a añadir valor

1:09:17.440,1:09:20.149
al valor de los medios de producción.

1:09:20.149,1:09:26.659
Entonces lo que Marx de hecho propone aquí
es una teoría de la producción de plusvalor

1:09:26.659,1:09:31.180
en base al valor añadido.

1:09:31.180,1:09:35.989
Y debido a que añade valor,
definirá esa capacidad

1:09:35.989,1:09:41.049
de añadir valor como 'capital variable',

1:09:41.049,1:09:45.049
que es variable porque
aumenta la cantidad de valor.

1:09:45.049,1:09:51.089
El obrero trabaja incorporando
más tiempo de trabajo socialmente necesario

1:09:51.089,1:09:54.340
a las materias primas ya existentes,

1:09:54.340,1:10:00.079
utilizando la maquinaria pre-existente
y añadiendo valor.

1:10:00.079,1:10:05.250
Entonces Marx trabaja
con una idea de valor añadido.

1:10:05.250,1:10:08.499
Y, a medida que el trabajador añade valor,

1:10:08.499,1:10:11.590
llega a un punto en que

1:10:11.590,1:10:15.789
la cantidad de valor
que ha añadido al producto

1:10:15.789,1:10:20.789
es equivalente al valor
de su propia fuerza de trabajo.

1:10:20.789,1:10:23.069
Y como hemos visto en el cálculo anterior,

1:10:23.069,1:10:28.880
lo que ocurre luego de, digamos, 6 horas,

1:10:28.880,1:10:32.239
pagadas en 3 chelines
o el cálculo que sea.

1:10:32.239,1:10:38.919
Luego de 6 horas, el trabajador
ha añadido valor suficiente

1:10:38.919,1:10:42.679
para cubrir sus propios costos de producción

1:10:42.679,1:10:48.860
a un estándar de vida dado,
en una sociedad y una época determinadas,

1:10:48.860,1:10:52.139
conociendo el valor de la fuerza de trabajo

1:10:52.139,1:10:57.489
en una sociiedad y una época determinadas.

1:10:57.489,1:11:01.309
Pero lo que entonces hace el trabajador,
es añadir aun más valor,

1:11:01.309,1:11:06.039
lo que Marx llamará 'plusvalor'.

1:11:06.039,1:11:10.899
Entonces, en definitiva,
el valor del producto será

1:11:10.899,1:11:14.030
la suma de estos tres elementos:

1:11:14.030,1:11:18.039
capital constante (el valor de eso);

1:11:18.039,1:11:24.840
capital variable (equivalente
al valor de la fuerza de trabajo);

1:11:24.840,1:11:28.909
y pluvalor.

1:11:28.909,1:11:34.039
Y hay que pensar en eso como algo
incorporado en cada mercancía. Cada mercancía

1:11:34.039,1:11:41.969
está compuesta un elemento C,
un elemento V y un elemento S.

1:11:41.969,1:11:48.969
Y es un proceso de producción continuo.

1:11:50.349,1:11:57.349
Entonces, lo que Marx hace en este capítulo
sobre capital constante y variable

1:11:58.960,1:12:05.960
es hablar bastante
de cómo se transfiere el valor,

1:12:07.369,1:12:11.409
y de la significancia de esa transferencia,

1:12:11.409,1:12:18.409
y, luego, cómo se añade el valor;

1:12:19.219,1:12:25.249
lo que lo lleva una definición,
en la p.317,

1:12:25.249,1:12:31.039
donde dice: "La parte del capital, pues,
que se transforma en medios de producción,

1:12:31.039,1:12:35.859
esto es, en materia prima, materiales auxiliares
y medios de trabajo,

1:12:35.859,1:12:40.980
no modifica su magnitud de valor
en el proceso de producción.

1:12:40.980,1:12:47.159
Por eso la denomino parte constante del capital o,
con más concisión, capital constante."

1:12:47.159,1:12:50.669
Y continúa: "Por el contrario, la parte del capital

1:12:50.669,1:12:52.969
convertida en fuerza de trabajo

1:12:52.969,1:12:58.199
cambia su valor en el proceso de producción.
[…] Por eso la denomino parte variante del capital,

1:12:58.199,1:13:04.099
o, con más brevedad, capital variable."

1:13:04.099,1:13:11.349
Bien, estas definiciones serán
importantes en lo sucesivo.

1:13:11.349,1:13:17.960
El valor constante, el capital constante
no tiene que ver con la creación de valor;

1:13:17.960,1:13:23.839
no puede estar
en el sistema contable de Marx.

1:13:23.839,1:13:31.379
De inmediato veremos que las máquinas
no pueden ser fuente de valor.

1:13:31.379,1:13:38.379
Lo único que hacen las máquinas es transferir valor;
su propio valor y el valor de otras cosas.

1:13:42.769,1:13:49.480
Esto genera un número de
ideas más bien contraintuitivas.

1:13:49.480,1:13:55.369
A menudo se piensa que las máquinas
son una fuente de valor.

1:13:55.369,1:14:02.369
Si las máquinas no son fuente de valor,
¿por qué los capitalistas invierten en ellas?

1:14:04.800,1:14:09.639
Nada de esto significa, por supuesto,
que el capital variable

1:14:09.639,1:14:12.889
y el capital constante
no cambien de valor.

1:14:12.889,1:14:19.089
Él deja muy claro que el valor de la
materia prima puede subir y bajar, dependiendo de

1:14:19.089,1:14:24.969
las condiciones del trabajo en aquellas industrias
que producen las materias primas o las máquinas.

1:14:24.969,1:14:28.749
Entonces, 'capital constante' no quiere decir
que siempre sea constante, sino simplemente que

1:14:28.749,1:14:34.000
es constante en tanto entre
al proceso de producción, y salga

1:14:34.000,1:14:38.889
cuantitativamente igual.

1:14:38.889,1:14:43.309
En el capítulo 9, lo que busca

1:14:43.309,1:14:47.239
es muy simple.

1:14:47.239,1:14:52.119
Lo que busca,

1:14:52.119,1:14:57.070
como dice en el pie de pág. 326:

1:14:57.070,1:15:04.070
"la expresión exacta del grado de explotación
de la fuerza de trabajo por el capital,

1:15:05.179,1:15:10.460
o del obrero por el capitalista."

1:15:10.460,1:15:26.670
Y aquí juega con estas categorías
C + V + S y se pregunta:

1:15:26.670,1:15:30.320
'¿A qué se parecen estas proporciones?

1:15:30.320,1:15:46.839
¿Qué indica, por ejemplo,
la proporción de C / V?'

1:15:46.839,1:15:53.399
Es un índice del valor
de las materias primas

1:15:53.399,1:15:57.400
que un trabajador determinado,

1:15:57.400,1:15:59.679
que está contratado, puede procesar.

1:15:59.679,1:16:07.150
Mientras más alta,
mayor el nivel de productividad.

1:16:07.150,1:16:12.199
El trabajador de alta productividad
moverá mucho C

1:16:12.199,1:16:18.150
con poco aporte de V.

1:16:18.150,1:16:25.150
Entonces hay una especie de

1:16:25.339,1:16:32.119
medida de productividad
aquí involucrada.

1:16:32.119,1:16:38.809
Entonces uno se pregunta:
¿Cuál es la relación de S / V?

1:16:38.809,1:16:41.519
Es la cantidad de plusvalor
It's the amount of surplus

1:16:41.519,1:16:44.469
en relación,
y él tiene varias

1:16:44.469,1:16:50.029
formas de mirar esto,
la cantidad de plusvalor versus capital variable.

1:16:50.029,1:16:54.350
Pero también se puede expresar en otros términos.

1:16:54.350,1:16:58.689
El trabajo necesario, esto es,
el trabajo necesario para reproducir

1:16:58.689,1:17:04.929
al trabajador es V, trabajo excedente.

1:17:04.929,1:17:16.820
Y ésta es la tasa de explotación.

1:17:22.170,1:17:28.510
Y luego hay otra cosa,

1:17:28.510,1:17:33.110
que es la tasa de ganancia,

1:17:33.110,1:17:39.569
la cual es el cociente entre
el excedente y la cantidad total de capital invertido,

1:17:39.569,1:17:46.569
que es C + V.

1:17:48.219,1:17:52.949
¿Qué es mayor, la tasa de explotación
o la tasa de ganancia?

1:17:52.949,1:17:55.560
La tasa de explotación.

1:17:55.560,1:17:58.689
¿De qué habla siempre el capitalista?

1:17:58.689,1:18:01.609
De la tasa de ganancia.

1:18:01.609,1:18:05.139
Entonces, nuevamente,
lo que Marx intenta hacer aquí

1:18:05.139,1:18:09.219
es crear un sistema de contabilidad

1:18:09.219,1:18:12.360
que va más allá del modo en que

1:18:12.360,1:18:15.400
la burguesía suele calcular

1:18:15.400,1:18:21.110
y sobre el cual siempre argumenta.

1:18:21.110,1:18:26.729
Uno puede ser muy explotado
en un proceso de trabajo,

1:18:26.729,1:18:32.199
pero el capitalista puede tener una
tasa de ganancia baja. Entonces cuando uno va

1:18:32.199,1:18:36.469
donde el gerente y le dice: 'Estoy siendo explotado,
no me gusta',

1:18:36.469,1:18:42.349
y el gerente dice: 'Pero mira mi tasa de ganancia,
es bajísima.'

1:18:42.349,1:18:47.400
Y si uno es ingenuo, dirá: 'Oh, ya veo,
Ud. no está ganando mucho con esto, ¿verdad?,

1:18:47.400,1:18:51.320
pobrecillo, trabajaré más'.

1:18:51.320,1:18:58.320
Bien, lo que Marx dice es: Tengan cuidado,
lo que en realidad deberían mirar es

1:18:58.320,1:19:01.050
la tasa de explotación, que es la cantidad

1:19:01.050,1:19:06.260
de tiempo de trabajo, tiempo de trabajo necesario,
que se le entrega al capitalista

1:19:06.260,1:19:12.619
sin remuneración.

1:19:12.619,1:19:19.619
Hay ciertos elementos interesantes aquí.

1:19:19.679,1:19:23.409
Ya sugerí que a los capitalistas podría gustarles

1:19:23.409,1:19:27.409
mencionar la tasa de ganancia.

1:19:27.409,1:19:32.139
Pero, de hecho, cuando van al banco
a pedir un préstamo,

1:19:32.139,1:19:40.179
¿qué es lo que revisa el banco?
Mira la tasa de ganancia.

1:19:40.179,1:19:47.309
Entonces, en realidad los capitalistas suelen

1:19:47.309,1:19:54.309
operar y hacer sus cálculos basándose
en la tasa de ganancia.

1:19:54.609,1:19:59.469
Ni siquiera están concientes necesariamente
de la tasa de explotación.

1:19:59.469,1:20:06.239
Y ciertamente no tienen interés en calcularla.

1:20:06.239,1:20:11.030
Y el problema es que el proceso de trabajo,
recuerden que es un proceso que se objetiva

1:20:11.030,1:20:15.989
en cosas, por lo que al final del día
habrán muchos objetos que tengan

1:20:15.989,1:20:18.729
incorporado C + V + S,

1:20:18.729,1:20:24.079
pequeños elementos.

1:20:24.079,1:20:27.429
Y es un proceso continuo.

1:20:27.429,1:20:31.090
Entonces en realidad se hace imposible,

1:20:31.090,1:20:36.880
nuevamente vemos aquí el argumento fetichista,
se vuelve imposible

1:20:36.880,1:20:40.669
para el trabajador saber en qué punto

1:20:40.669,1:20:53.159
han añadido suficiente tiempo de trabajo
socialmente necesario para equiparar su salario.

1:20:53.159,1:20:57.959
Y si hubiese una campanita que sonara
luego de seis horas, ¡bang!,

1:20:57.959,1:21:02.540
listo, a partir de ahora
estás trabajando gratis para el capitalista.

1:21:02.540,1:21:10.119
Imaginen cómo sería el proceso de trabajo,
cómo serían las relaciones sociales.

1:21:10.119,1:21:13.550
Por supuesto, no funciona así
de todos modos, porque

1:21:13.550,1:21:19.179
estamos ante un proceso de trabajo continuo.

1:21:19.179,1:21:25.469
Y mientras Marx nos da este cálculo
en términos de días, uno también

1:21:25.469,1:21:30.289
puede aplicarlo en términos de horas o minutos.

1:21:30.289,1:21:40.050
Es un proceso continuo, de hacer cosas.

1:21:40.050,1:21:46.710
Entonces, esta tasa de plusvalor

1:21:46.710,1:21:57.059
es lo que anima a Marx a pensar en

1:21:57.059,1:22:04.059
cómo el trabajador debiese pensar
acerca de su situación.

1:22:05.929,1:22:09.289
Lo cual lo lleva a, bueno,

1:22:09.289,1:22:12.379
varias maneras en que pueden

1:22:12.379,1:22:15.270
ocurrir esas representaciones.

1:22:15.270,1:22:19.780
Y luego está la maravillosa sección 3

1:22:19.780,1:22:25.440
'La "última hora" de Senior', cuando
"Una apacible mañana del año 1836,

1:22:25.440,1:22:31.040
Nassau William Senior, famoso por su sapiencia económica
y su pulcro estilo […],

1:22:31.040,1:22:35.619
fue convocado de Oxford a Manchester

1:22:35.619,1:22:42.619
para aprender allí economía política
en vez de enseñarla desde su cátedra oxoniense."

1:22:42.699,1:22:46.869
Lo que planteaba Senior era lo siguiente:

1:22:46.869,1:22:53.099
decía que, en realidad,
lo que el trabajador debía hacer

1:22:53.099,1:22:58.069
durante las primeras 10 horas del día,
era reproducir enteramente el valor

1:22:58.069,1:23:02.920
de los medios de producción.

1:23:02.920,1:23:06.219
En otras palabras, Senior no concebía

1:23:06.219,1:23:09.429
que el trabajador transfiere valor

1:23:09.429,1:23:13.149
en el proceso de producción.

1:23:13.149,1:23:18.729
Senior decía que si los medios de producción cuestan esto,
entonces el trabajador debía ser puesto a trabajar

1:23:18.729,1:23:25.280
y, de hecho, debe trabajar de nuevo
para producir nuevamente aquellos medios de producción.

1:23:25.280,1:23:29.409
Entonces durante las primeras 10 horas se ocupa en eso.

1:23:29.409,1:23:34.130
La hora siguiente se ocupa en
reproducir al trabajador,

1:23:34.130,1:23:38.309
y la última hora es para el plusvalor.

1:23:38.309,1:23:42.510
Por lo tanto, la jornada debía tener 12 horas.

1:23:42.510,1:23:47.880
Y si la jornada fuese de 11 horas,
ese excedente desaparecería,

1:23:47.880,1:23:51.280
no habría excedente, pobres capitalistas.

1:23:51.280,1:23:55.299
Sin excedente, no hay ganancia.

1:23:55.299,1:24:01.829
Entonces él afirmó, y los fabricantes de Manchester
afirmaban que

1:24:01.829,1:24:07.769
su ganancia provenía de la hora 11 a la 12.

1:24:07.769,1:24:14.689
Y que, por lo tanto, bajo ninguna
circunstancia sería posible

1:24:14.689,1:24:19.590
mantener el negocio a flote
y al mismo tiempo reducir la jornada laboral.

1:24:19.590,1:24:23.059
Y Senior revisa, mientras Marx

1:24:23.059,1:24:27.949
disecta, deconstruye ávidamente,

1:24:27.949,1:24:30.789
todas las estupideces de su argumento:

1:24:30.789,1:24:34.300
"¡Y a esto llama 'análisis' el señor profesor!"

1:24:34.300,1:24:38.659
A mí me dan de entrar a una clase
de economía burguesa y decir

1:24:38.659,1:24:44.659
lo mismo en varias ocasiones:
'¿A esto llaman un análisis?'

1:24:46.790,1:24:53.699
Entonces, la última hora de Senior
consistía meramente en

1:24:53.699,1:25:01.659
la deconstrucción de Marx de un
argumento económico vulgar que decía más o menos así.

1:25:01.659,1:25:06.889
Pero observen nuevamente:
lo que él hace aquí

1:25:06.889,1:25:10.889
es también exponer el tipo de lógica

1:25:10.889,1:25:18.090
a la que suelen recurrir los capitalista.

1:25:18.090,1:25:21.039
Yo me abstengo de consumir,

1:25:21.039,1:25:31.400
¿acaso no merezco remuneración por ello?
Doy empleo,

1:25:31.800,1:25:35.939
Hago todas estas…

1:25:35.939,1:25:41.190
Yo trabajo por lo que hago.

1:25:41.190,1:25:43.900
Y mi manera de trabajar es,

1:25:43.900,1:25:49.579
yo me empeño en obtener esa ganancia
y esa ganancia proviene de la 12ª hora.

1:25:49.579,1:25:54.139
Pero al mismo tiempo veremos
que hay una cierta confirmación,

1:25:54.139,1:26:00.940
del argumento de Marx
y que proviene de Senior.

1:26:00.940,1:26:05.230
Que, efectivamente, es el control que hace
el capitalista del tiempo

1:26:05.230,1:26:13.349
y del tiempo de los trabajadores
lo que es absolutamente crucial.

1:26:13.349,1:26:17.889
Como capitalista, uno no puede obtener

1:26:17.889,1:26:24.699
una ganancia a menos que
controle el tiempo de los trabajadores.

1:26:24.699,1:26:32.009
Y que, por lo tanto, habrá lucha de clases
en torno al tiempo de los trabajadores

1:26:32.009,1:26:36.709
y al cómo se utiliza ese tiempo.

1:26:36.709,1:26:41.829
Recuerden también aquí
la manera en que se introduce

1:26:41.829,1:26:46.899
la intensidad, porque parte de ese
control del tiempo consiste en

1:26:46.899,1:26:51.909
controlar la intensidad del proceso de trabajo.
Y si uno puede aumentar la intensidad

1:26:51.909,1:27:03.299
del proceso de trabajo, se obtendrá
una mayor producción de valor.

1:27:03.299,1:27:10.290
De todas estas formas,
vemos que Marx arma la base para decir:

1:27:10.290,1:27:17.290
'Sí, el valor es tiempo de trabajo socialmente necesario.

1:27:18.889,1:27:22.010
La ganancia proviene del plusvalor

1:27:22.010,1:27:28.650
que es tiempo de trabajo excedente,
el tiempo de trabajo extra del trabajador,

1:27:28.650,1:27:34.260
por sobre el tiempo de trabajo necesario

1:27:34.260,1:27:42.059
que éste emplea para reproducir su propio valor.'

1:27:42.059,1:27:49.769
De pronto, todo tiene que ver
con el tiempo y la temporalidad.

1:27:49.769,1:27:58.429
Los capitalistas están preocupados
de la temporalidad y el control de la temporalidad.

1:27:58.429,1:28:04.369
Entonces, no sólo el capitalista
debe controlar

1:28:04.369,1:28:09.739
el proceso de trabajo,
determinar lo que hará el obrero,

1:28:09.739,1:28:13.649
no sólo debe controlar el producto,

1:28:13.649,1:28:19.049
sino también debe controlar
el tiempo del trabajador.

1:28:19.049,1:28:29.119
Y esto es crucial, porque si no controla ese tiempo,
no hay plusvalor y no hay ganancia.

1:28:29.119,1:28:35.280
Y de manera bien curiosa, Senior reconoce
esto y plantea un argumento fingido,

1:28:35.280,1:28:46.229
pero sin embargo reconoce,
en ese argumento, el aspecto crucial

1:28:46.229,1:28:51.960
de la temporalidad en relación
a cómo funciona el capitalista.

1:28:51.960,1:28:57.719
Nuevamente, uno de los elementos
aquí involucrados, en esta

1:28:57.719,1:29:12.339
temporalidad, será llevado a ese momento
metabólico de la relación con la naturaleza.

1:29:12.339,1:29:18.449
Creo que todos aquí reconocemos que
uno de los grandes problemas del capitalismo

1:29:18.449,1:29:23.290
es que las decisiones se hacen hacia el corto plazo.

1:29:23.290,1:29:29.460
Es mucho más difícil tomar decisiones a largo plazo.

1:29:29.460,1:29:35.620
Y mientras más a corto plazo sea la decisión,
mejor para el capitalista.

1:29:35.620,1:29:39.630
Lo que significa que, si uno explota un recurso natural
¿qué hace?

1:29:39.630,1:29:46.559
Lo explota hasta el final en el corto plazo.

1:29:46.559,1:29:50.399
Entonces, el cortoplacismo

1:29:50.399,1:29:55.290
también es algo inherente.
Entonces, al mismo tiempo que uno ve lo que

1:29:55.290,1:30:01.099
el capitalista hace con el trabajador,
también comienza a pensar en lo que el capitalista

1:30:01.099,1:30:07.269
hace en relación a los recursos naturales
y esa relación metabólica con la naturaleza.

1:30:07.269,1:30:11.769
¿Cómo evolucionará esa relación
metabólica con la naturaleza?

1:30:11.769,1:30:17.030
¿Cómo será esa evolución?

1:30:17.030,1:30:22.130
Nuevamente, lo que uno empieza
a ver aquí es que es Marx observa

1:30:22.130,1:30:26.900
esa unidad, con la que iniciamos
en el capítulo sobre el proceso de trabajo,

1:30:26.900,1:30:31.570
ese momento metabólico en que
lo social y lo natural…

1:30:31.570,1:30:35.210
Y uno empieza a ver y pensar
en cómo eso

1:30:35.210,1:30:39.929
comienza a evolucionar bajo las presiones

1:30:39.929,1:30:43.289
de esta temporalidad a la que

1:30:43.289,1:30:51.719
Marx se referirá más adelante: que los momentos
son los elementos básicos de la ganancia.

1:30:51.719,1:30:54.809
Y si los momentos son los elementos de la ganancia,

1:30:54.809,1:31:04.380
entonces el capitalista se empeñará
en capturar cada momento en el proceso de trabajo.

1:31:04.380,1:31:14.639
Lo que luego nos llevará a los
próximos capítulos sobre la jornada laboral.

1:31:14.639,1:31:20.319
Bueno, hemos avanzado bastante,
dejemos un tiempo para la discusión general.

1:31:20.319,1:31:25.319
»ESTUDIANTE: ¿Cómo se explica Marx
la incapacidad

1:31:25.319,1:31:32.809
de ver estas cosas que otros
economistas han negado observar?

1:31:32.809,1:31:39.360
»HARVEY: No sé cómo se lo explica.

1:31:39.360,1:31:42.210
Yo pienso que… dos cosas,

1:31:42.210,1:31:47.019
probablemente entran en juego mayormente.

1:31:47.019,1:31:52.780
Primero, su decisión consciente de situarse a sí mismo

1:31:52.780,1:31:58.110
y ver este sistema desde la
perspectiva del trabajador

1:31:58.110,1:32:06.599
y de la clase trabajadora. Entonces, hay algo
que hoy llamaríamos una 'decisión de conocimiento situado'

1:32:06.599,1:32:11.510
…aquí… Entonces, yo creo que en parte
lo mira desde esa perspectiva.

1:32:11.510,1:32:17.379
Lo otro, yo pienso que proviene
de lo que hablaba al comienzo,

1:32:17.379,1:32:22.669
que es el modo en que él utiliza, por ejemplo,

1:32:22.669,1:32:26.120
las nociones del utopismo socialista francés,

1:32:26.120,1:32:28.570
principalmente del utopismo socialista francés,

1:32:28.570,1:32:34.159
la filosofía crítica alemana y la economía política
inglesa, para intentar descubrir las brechas

1:32:34.159,1:32:38.709
existentes en la economía política inglesa.
Y a veces lo logra muy fácilmente,

1:32:38.709,1:32:40.969
como ocurre con Senior.

1:32:40.969,1:32:46.230
Otras veces no es tan fácil.
No es tan fácil con Ricardo.

1:32:46.230,1:32:53.099
Y él admira mucho a Ricardo,
pero observa claramente que Ricardo aún tiene

1:32:53.099,1:32:58.199
problemas con la teoría del valor-trabajo
sin saber lo que realmente

1:32:58.199,1:33:01.619
significa 'socialmente necesario'.

1:33:01.619,1:33:06.629
Nuevamente, aquí vemos una cosa importante, a saber:

1:33:06.629,1:33:11.000
Cuando el capitalista establece esa unidad

1:33:11.000,1:33:15.449
entre el proceso de trabajo y la producción
de plusvalor como un aspecto central

1:33:15.449,1:33:17.549
de los mismos,

1:33:17.549,1:33:21.909
y tiene que ser el aspecto central de lo que son,
porque sólo así pueden asegurarse

1:33:21.909,1:33:24.199
de aquello.

1:33:24.199,1:33:28.059
Cuando se establecen de esa forma,

1:33:28.059,1:33:32.489
comienzan a tomar decisiones sobre esa base,

1:33:32.489,1:33:39.129
y el sistema entero es trasladado
a un tipo distinto de

1:33:39.129,1:33:42.469
estructura operacional como resultado de esa

1:33:42.469,1:33:47.800
movida consciente de parte del capitalista,
nosotros buscamos plusvalor, ésto es lo que queremos.

1:33:47.800,1:33:50.479
Entonces, pienso que en parte proviene,

1:33:50.479,1:33:54.270
como dije, de su decisión de estar situado,

1:33:54.270,1:34:01.289
el anticapitalistmo, la situación del trabajador
y, si uno quiere, el análisis crítico general

1:34:01.289,1:34:04.260
que él intentaba establecer, y…,

1:34:04.260,1:34:09.340
yo pienso, un ansia científica de intentar comprender

1:34:09.340,1:34:12.429
el capitalismo como una totalidad en funcionamiento.

1:34:12.429,1:34:15.690
Él nunca rehúye de eso. Como sabrán,

1:34:15.690,1:34:19.350
últimamente se supone que uno no debe seguir
hablando de totalidad, parece reaccionario,

1:34:19.350,1:34:24.989
pero él adopta la perspectiva de entender
el modo de producción capitalista como una totalidad.

1:34:24.989,1:34:27.829
Y hay que entenderlo como un

1:34:27.829,1:34:31.099
sistema orgánico, entender este tipo
de elemento en su conjunto.

1:34:31.099,1:34:36.310
Entonces, también se propone la misión científica
de entenderlo como una totalidad orgánica.

1:34:36.310,1:34:38.889
La próxima semana no habrá clase.

1:34:38.889,1:34:41.349
Es el 'Día de la Raza', ¿verdad?

1:34:41.349,1:34:43.190
¿No es así?

1:34:43.190,1:34:46.389
¿Y quién fue Cristóbal Colón?

1:34:46.389,1:34:51.159
Él fue uno de los peores
geógrafos que haya existido.

1:34:51.159,1:34:54.789
Llegó a un lugar que no sabía dónde estaba.

1:34:54.789,1:34:59.339
Se internó en un ambiente que desconocía
completamente, en una población

1:34:59.339,1:35:02.609
con la cual no tenía idea cómo tratar.

1:35:02.609,1:35:06.849
Fue uno de los peores geógrafos de toda la historia,
y aun así

1:35:06.849,1:35:09.109
es ensalzado como el mayor ejemplo

1:35:09.109,1:35:11.989
de un excelente geógrafo, es increíble.

1:35:11.989,1:35:13.609
En fin, no hay clase la próxima semana.

1:35:13.609,1:35:20.780
La semana subsiguiente veremos el capítulo
sobre la jornada laboral, un capítulo empírico largo.

1:35:22.619,1:35:26.119
…y el capítulo subsiguiente,

1:35:26.119,1:35:31.169
los capítulos 8 y 9,

1:35:31.169,1:35:35.699
'Tasa y masa del plusvalor'.
Capítulos 8 y 9.

1:35:35.699,1:35:40.130
Nos vemos dentro de dos semanas,
tendrán tiempo suficiente

1:35:40.130,1:35:46.570
para pensar acerca de la jornada laboral,
con la ayuda de Cristóbal Colón y otros.

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