Aula 4 Português

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Class 4

0:00:18.670,0:00:21.209
Eu penso que provavelmente
a maioria de vocês achou

0:00:21.209,0:00:24.050
os três capítulos desta semana mais fáceis de ler

0:00:24.050,0:00:27.619
do que os três capítulos anteriores.

0:00:27.619,0:00:31.429
Pelo menos, espero eu.

0:00:31.429,0:00:35.270
Porque eles são muito mais simples e

0:00:35.270,0:00:43.040
penso eu… direccionados do que o que se passou antes.

0:00:43.040,0:00:47.780
Porque estamos a ver uma macro-transição
no argumento que, se olharem para trás,

0:00:47.780,0:00:50.240
sobre onde estivemos, começamos

0:00:50.240,0:00:54.180
por olhar simplesmente para a troca de mercadorias,

0:00:54.180,0:00:58.580
matéria-prima na mercadoria, uma espécie de
troca directa na qual podemos imaginar

0:00:58.580,0:01:02.480
o tempo de trabalho socialmente necessário
incorporado em cada mercadoria, mesmo que

0:01:02.480,0:01:06.020
haja uma impossibilidade de tal coisa,
a seguir passamos para

0:01:06.020,0:01:08.420
uma relação M-M

0:01:08.420,0:01:10.970
relação de mercadoria por mercadoria,

0:01:10.970,0:01:13.520
a seguir para o argumento de que

0:01:13.520,0:01:17.370
para a troca poder tornar-se geral,
precisamos de alguma forma

0:01:17.370,0:01:21.070
na qual os mercados possam funcionar

0:01:21.070,0:01:26.440
e isso implica o surgimento da forma dinheiro.
Então fomos para…

0:01:26.440,0:01:30.720
a troca de mercadorias mediada por dinheiro.

0:01:30.720,0:01:34.220
E no final do capítulo sobre dinheiro,
de repente entramos nesta

0:01:34.220,0:01:39.730
inversão onde começamos a olhar
para uma forma de circulação que tinha

0:01:39.730,0:01:44.010
esta forma: (D-M-D),

0:01:44.010,0:01:49.240
e na qual o objectivo é diferente

0:01:49.240,0:01:52.770
da forma M-D-M
E na forma como Marx coloca isto,

0:01:52.770,0:01:55.170
no circuito M-D-M

0:01:55.170,0:01:59.600
vocês ficam perfeitamente felizes com o facto
de que estão na troca de equivalência, porque estão trocando

0:01:59.600,0:02:03.780
diferentes qualidades de camisas e sapatos e
maçãs e laranjas e de tudo o resto.

0:02:03.780,0:02:05.490
E estão perfeitamente felizes

0:02:05.490,0:02:10.460
com a ideia de que terminam com
o mesmo valor com que começam, porque

0:02:10.460,0:02:13.479
vocês estão apenas interessados no valor de uso.

0:02:13.479,0:02:18.400
Quando chegamos a isto, contudo,
tal como Marx assinala, é uma ideia absurda

0:02:18.400,0:02:21.840
pensar que vocês iriam pegar no dinheiro e correr todos os riscos,
e todos os problemas,

0:02:21.840,0:02:27.489
passar por todo este processo de circulação,
para chegar ao fim com a mesma quantia de dinheiro.

0:02:27.489,0:02:34.139
Portanto, ele diz algo do tipo:
a única forma deste processo de circulação fazer sentido é

0:02:34.139,0:02:40.189
adicionando Delta-dinheiro ou,
como ele irá definir: a mais-valia.

0:02:40.189,0:02:44.930
E então coloca-se a grande questão:
de onde vem a mais-valia?

0:02:44.930,0:02:50.669
Quando as leis de troca são muito explícitas,
tal como são apresentadas na economia política clássica,

0:02:50.669,0:02:54.099
e em tudo o resto: em mercados
que funcionam na perfeição

0:02:54.099,0:02:56.470
vocês teriam equivalentes na troca, do tipo:

0:02:56.470,0:03:02.439
um equivalente aqui, um equivalente ali…
então, de onde vem o extra?

0:03:02.439,0:03:07.009
E a resposta será de que haverá uma mercadoria
que tem a capacidade de

0:03:07.009,0:03:13.409
produzir mais valor do que tem, e isto é a força de trabalho.
Então é esta a resposta, se quiserem.

0:03:13.409,0:03:15.939
Assim, estes três capítulos são, na realidade,
sobre esta transição

0:03:15.939,0:03:17.769
na qual olhamos para

0:03:17.769,0:03:25.599
o que está a acontecer no mercado.
Portanto, esta é a história destes três capítulos

0:03:25.599,0:03:29.099
Mas, como já vem sendo hábito, com Marx
há sempre alguns enigmas

0:03:29.099,0:03:32.429
e algumas coisas estranhas que precisamos de analisar.

0:03:32.429,0:03:36.209
E logo na primeira página

0:03:36.209,0:03:40.299
deste capítulo, que abre esta análise sobre

0:03:40.299,0:03:50.159
a fórmula geral do capital,

0:03:50.159,0:03:52.489
ele coloca uma questão que eu próprio

0:03:52.489,0:03:57.879
já tenho colocado várias vezes.
Mas que, penso eu, toma uma

0:03:57.879,0:04:03.449
forma mais significativa e uma forma
sobre a qual precisamos reflectir, porque,

0:04:03.449,0:04:07.469
penso eu, tem um considerável significado
sobre o modo como compreendemos

0:04:07.469,0:04:09.919
a nossa situação actual.

0:04:09.919,0:04:14.549
De facto, o que ele faz nesta primeira página

0:04:14.549,0:04:20.549
é salientar que existe tanto
uma origem lógica do capital

0:04:20.549,0:04:25.800
como uma origem histórica.

0:04:25.800,0:04:30.889
E temos de estar atentos
à origem histórica.

0:04:30.889,0:04:36.840
Assim sendo, ele diz:
"A circulação de mercadorias é o ponto de partida do capital.

0:04:36.840,0:04:40.049
Produção de mercadorias e circulação desenvolvida de mercadorias,

0:04:40.049,0:04:45.229
comércio, são os pressupostos históricos sob os quais ele surge."

0:04:45.229,0:04:50.819
Portanto, os pressupostos históricos são importantes.
"Comércio mundial e mercado mundial

0:04:50.819,0:04:57.530
inauguram no século XVI a moderna história da vida do capital."

0:04:57.530,0:05:00.580
Aqui ele está a falar sobre
as origens históricas do capitalismo.

0:05:02.759,0:05:08.529
E claro, ao mencionar o século XVI,
usa um argumento que Wallerstein

0:05:08.529,0:05:10.809
transformou num grande argumento,

0:05:10.809,0:05:15.510
no seu argumento dos sistemas mundo sobre
a formação dos mercados mundiais, do século XVI em diante,

0:05:15.510,0:05:18.879
que está na origem do capital.

0:05:18.879,0:05:22.689
E no final desta página ele diz:

0:05:22.689,0:05:27.239
"Historicamente, o capital se defronta com a propriedade fundiária,
no início, em todo lugar, sob a forma de dinheiro,

0:05:27.239,0:05:29.459
como fortuna em dinheiro,

0:05:29.459,0:05:32.210
capital comercial e capital usurário."

0:05:32.210,0:05:35.269
E iremos encontrar esta questão
da posicionalidade

0:05:35.269,0:05:38.529
do capital dos comerciantes
e do capital dos agiotas,

0:05:38.529,0:05:43.370
ou como agora lhe chamaríamos "capital financeiro"
que é uma forma muito mais respeitável de lhe chamar.

0:05:43.370,0:05:51.020
Qual é o papel deles na relação
com o capital industrial?

0:05:51.020,0:05:57.360
E, então, ele faz um argumento lógico:
"No entanto, não se precisa remontar à história

0:05:57.360,0:05:59.160
da formação do capital (…)

0:05:59.160,0:06:04.659
A mesma história se desenrola
diariamente ante nossos olhos."

0:06:04.659,0:06:09.589
O capital entra "como dinheiro,
dinheiro que deve transformar-se em capital

0:06:09.589,0:06:13.259
por meio de determinados processos."

0:06:13.259,0:06:20.259
A implicação imediata disto é que
o dinheiro não é necessariamente capital

0:06:20.449,0:06:24.190
Capital é dinheiro usado de uma determinada maneira.

0:06:24.190,0:06:26.630
Assim, nem todo o dinheiro é capital.

0:06:26.630,0:06:31.220
Eu posso criar capital pegando simplesmente
em dinheiro do meu bolso e usando-o duma certa forma,

0:06:31.220,0:06:35.900
lançando-o nesta forma de circulação.

0:06:35.900,0:06:40.770
E posso tirar o capital da circulação dizendo simplesmente.
Oh, eu não vou fazer isto mais,

0:06:40.770,0:06:44.909
eu vou pegar em todo este dinheiro
e colocá-lo de volta no meu bolso.

0:06:44.909,0:06:46.919
Portanto, se vocês colocarem a questão:

0:06:46.919,0:06:51.619
'Qual é a quantidade total de dinheiro na sociedade?
e 'qual é a quantidade total de capital na sociedade'

0:06:51.619,0:06:55.879
vocês estão a colocar duas questões fundamentalmente diferentes.

0:06:55.879,0:07:00.429
E têm de perceber que o capital é criado

0:07:00.429,0:07:06.710
por uma decisão social,
por parte de algumas pessoas algures

0:07:06.710,0:07:12.209
para usar o capital desta forma particular.

0:07:12.209,0:07:16.740
E é este processo de conversão do dinheiro em capital que

0:07:16.740,0:07:22.530
Marx quer realmente analisar nestas secções.

0:07:22.530,0:07:25.849
"A primeira distinção, diz ele, é realmente

0:07:25.849,0:07:28.639
na sua "forma de circulação"

0:07:28.639,0:07:33.249
E aqui ele volta a algumas coisas que
já tinha feito anteriormente no capítulo do dinheiro

0:07:33.249,0:07:35.779
repetindo de certa forma o que já tinha dito:

0:07:35.779,0:07:40.389
bem, indo de M para D e
de D para M são duas operações diferentes.

0:07:40.389,0:07:42.640
Do mesmo modo,

0:07:42.640,0:07:46.840
começando com D e ir para D é
uma operação de tipo diferente desta.

0:07:46.840,0:07:49.179
Portanto, já sabem, e então ele entra nesta

0:07:49.179,0:07:53.709
noção imediatamente, tal como diz
no meio da página 248:

0:07:53.709,0:07:58.439
"…o processo de circulação D-M-D
seria insosso e sem conteúdo

0:07:58.439,0:08:01.750
caso se quisesse,
por intermédio de seu rodeio,

0:08:01.750,0:08:07.799
permutar o mesmo valor em dinheiro por igual valor em dinheiro,
assim, por exemplo, 100 libras esterlinas por 100 libras esterlinas."

0:08:07.799,0:08:13.669
Mas, então aparece algo aqui
que é muito importante, que é:

0:08:13.669,0:08:16.959
O que é feito com o dinheiro quando é recebido.

0:08:16.959,0:08:23.369
Como ele diz na página 249,
a dois terços da página:

0:08:23.369,0:08:29.110
"O dinheiro, portanto, não é gasto,
é apenas adiantado."

0:08:29.110,0:08:33.769
Ou seja, o capitalista usa o dinheiro e
afasta-se dele mas não o gasta

0:08:33.769,0:08:36.539
no sentido comum do consumo.

0:08:36.539,0:08:37.780
(Ele) avança o dinheiro

0:08:37.780,0:08:44.780
de forma a obter de volta esse dinheiro mais

0:08:44.800,0:08:51.310
o lucro, o valor excedente.

0:08:51.310,0:08:55.840
Assim, a intenção do processo de circulação
é o que realmente interessa aqui.

0:08:55.840,0:09:00.650
Uma coisa é a troca dos valores de uso.

0:09:00.650,0:09:04.550
E isso é sobre a satisfação da

0:09:04.550,0:09:09.860
necessidade social, ou de uma necessidade ou querer
individual, ou desejo, etc.

0:09:09.860,0:09:16.850
Mas então a outra é esta quantidade
quantitativamente diferente

0:09:16.850,0:09:19.620
de valor, que vocês, procuram adquirir através

0:09:19.620,0:09:25.970
da forma de circulação:
a perfeita circulação D-M-D'.

0:09:25.970,0:09:34.550
E esta leva a esta definição, que é uma definição
muito importante na página 251, que diz:

0:09:34.550,0:09:38.800
Portanto, o processo D — M — D não deve seu conteúdo
a nenhuma diferença qualitativa de seus extremos,

0:09:38.800,0:09:44.130
pois ambos são dinheiro,
mas apenas à sua diferença quantitativa.

0:09:44.130,0:09:49.270
Esse incremento, ou o excedente sobre o valor original,
chamo de — mais-valia (surplus value)."

0:09:49.270,0:09:53.280
Uma categoria fundamental
na teoria marxiana: mais-valia.

0:09:53.280,0:09:55.870
E a grande questão que irá ser colocada é, claro:

0:09:55.870,0:10:08.460
"O que é a mais-valia, de onde vem, de que é que trata?

0:10:08.460,0:10:12.250
No topo da página 252, ele então elabora uma pouco:
"O valor originalmente adiantado

0:10:12.250,0:10:17.170
não só se mantém na circulação,
mas altera nela a sua grandeza de valor,

0:10:17.170,0:10:22.190
acrescenta mais-valia ou se valoriza."

0:10:22.190,0:10:26.840
A valorização do capital é sobre
a forma como

0:10:26.840,0:10:32.970
a intenção original para ganhar mais dinheiro
é realizada no fim do processo de circulação.

0:10:32.970,0:10:40.530
E então ele prossegue dizendo:
"E esse movimento transforma-o em capital."

0:10:40.530,0:10:45.590
Várias vezes tenho feito este tipo de comentário,
que Marx

0:10:45.590,0:10:51.490
está sempre interessado em processos,
em vez de coisas.

0:10:51.490,0:10:54.300
E se vocês se auto-questionarem:

0:10:54.300,0:10:59.090
'Bem, o que é o capital?' A resposta
está imediatamente, penso eu, antecipada nesta frase:

0:10:59.090,0:11:01.800
É valor em movimento.

0:11:01.800,0:11:04.750
É um processo de circulação

0:11:04.750,0:11:07.560
É um valor que está em movimento

0:11:07.560,0:11:11.760
de modo a criar mais valor.

0:11:11.760,0:11:18.010
E esta é a definição do capital, quando ele diz:
'E este movimento converte-se em capital.'

0:11:18.010,0:11:20.050
Portanto, é o movimento que faz isto.

0:11:20.050,0:11:21.830
Não é uma coisa.

0:11:21.830,0:11:25.780
Não é olhar para uma coisa e dizer:
'Ah, isto é capital.'

0:11:25.780,0:11:27.860
Não é o que acontece.

0:11:27.860,0:11:32.520
No que diz respeito a Marx,
é quanto algum é colocado em movimento.

0:11:32.520,0:11:38.100
Só quanto é posto em movimento é que é capital.
E quando o movimento pára, não é capital.

0:11:38.100,0:11:40.930
Portanto esta é a definição-processo de capital,

0:11:40.930,0:11:45.070
que é fundamental para o argumento de Marx.

0:11:45.070,0:11:47.270
E como eu já assinalei,

0:11:47.270,0:11:50.670
todos nós podemos ir e criar imensas
quantidades de capital amanhã,

0:11:50.670,0:11:56.120
se pegarmos em todo o nosso dinheiro do bolsos,
e começarmos a usá-lo desta maneira.

0:11:56.120,0:12:00.420
Nós poderíamos também livrarmo-nos amanhã de um monte de dinheiro,
se fôssemos por aí e pegássemos em todo este dinheiro e disséssemos:

0:12:00.420,0:12:03.390
'Ok, vamos apenas gastá-lo.'

0:12:03.390,0:12:10.390
E não usá-lo desta forma.

0:12:10.850,0:12:21.220
Mas isto então também cria uma outro interessante
elemento na história. Porque na página 253

0:12:21.220,0:12:23.890
ele salienta o seguinte:

0:12:23.890,0:12:26.710
"A circulação simples de mercadorias…"

0:12:26.710,0:12:30.820
"..a apropriação de valores de uso,
a satisfação de necessidades." etc.

0:12:30.820,0:12:36.020
"A circulação do dinheiro como capital é,
pelo contrário, uma finalidade em si mesma,

0:12:36.020,0:12:40.600
pois a valorização do valor só existe
dentro desse movimento sempre renovado.

0:12:40.600,0:12:45.070
Por isso o movimento do capital é insaciável."

0:12:45.070,0:12:48.350
Agora, lembrem-se do capítulo sobre dinheiro.

0:12:48.350,0:12:54.480
Quando ele falou sobre a forma como
o dinheiro é uma forma de poder social,

0:12:54.480,0:12:59.630
e como forma de poder social
é potencialmente ilimitado.

0:12:59.630,0:13:04.130
Por conseguinte, não há limites para quanto dinheiro,

0:13:04.130,0:13:08.640
e o tipo de poder social que se pode acumular.

0:13:08.640,0:13:15.260
Enquanto que existe um limite para o número de
valores de uso que vocês podem razoavelmente acumular,

0:13:15.260,0:13:19.020
o número de sapatos, número de Ferraris, número de iates,
o número de casas. Todas estas coisas.

0:13:19.020,0:13:25.980
Há um limite, enquanto que isto é ilimitado.

0:13:25.980,0:13:33.440
Portanto, isto é então uma forma de circulação
que tende sempre para a quebra de limites.

0:13:33.440,0:13:38.620
Estendendo, expandindo, crescendo, por definição.

0:13:38.620,0:13:42.820
Movimento. Deve mover-se, deve expandir-se.

0:13:42.820,0:13:47.230
Deve sempre estar à procura do delta D, mais delta D.

0:13:47.230,0:13:52.390
Enquanto que numa sociedade governada
pela simples troca de valores de uso

0:13:52.390,0:13:55.380
não teríamos este imperativo.

0:13:55.380,0:13:59.290
Eu antes tinha colocado
esta questão do Capital de Marx:

0:13:59.290,0:14:02.650
O que é socialmente necessário?

0:14:02.650,0:14:06.430
Mas o que estamos aqui a ver é Marx a imediatamente
fazer o argumento de que o que é socialmente necessário

0:14:06.430,0:14:11.660
para a sobrevivência do capitalismo
é a sua constante expansão,

0:14:11.660,0:14:15.180
o seu constante crescimento.

0:14:15.180,0:14:19.880
E seu constante esforço no sentido do crescimento ilimitado.

0:14:19.880,0:14:23.820
Pode não chegar lá, pode encontrar
todo o tipo de limites, pode colapsar,

0:14:23.820,0:14:30.170
pode destruir o ambiente, pode destruir a política,
pode fazer todo o tipo de coisas horríveis.

0:14:30.170,0:14:36.900
Mas o capitalismo enquanto sistema
está necessariamente conectado socialmente

0:14:36.900,0:14:44.170
com esta pulsão pela mais-valia.

0:14:44.170,0:14:52.890
O que o leva até à página 254
para definir o papel do capitalismo.

0:14:52.890,0:14:54.040
Lembrem-se uma vez mais, no Capital

0:14:54.040,0:14:57.960
estamos a lidar com papéis, não com indivíduos.

0:14:57.960,0:15:01.720
Digo, vocês e eu podemo-nos tornar
imediatamente capitalistas.

0:15:01.720,0:15:04.620
Podemos deixar de ser capitalistas.

0:15:04.620,0:15:09.930
Alguns de nós podem, em algum
grau, já ser mini-capitalistas.

0:15:09.930,0:15:16.030
Eu tenho um fundo de pensão que, na verdade, investe
em coisas. Assim, em certo sentido, eu sou um pouco um capitalista.

0:15:16.030,0:15:22.790
Ele está na bolsa de valores.
O fundo de pensão está lá.

0:15:22.790,0:15:27.470
Assim, é para o papel que nós iremos
olhar, o papel do capitalista.

0:15:27.470,0:15:32.640
E o que Marx diz é isto na página 254:
"Como o portador consciente desse movimento,

0:15:32.640,0:15:38.020
o possuidor do dinheiro torna-se um capitalista.

0:15:38.020,0:15:40.640
Sua pessoa, ou melhor, seu bolso,

0:15:40.640,0:15:47.530
é o ponto a partir do qual o dinheiro começa,
e para o qual ele retorna.

0:15:47.530,0:15:51.140
O conteúdo objetivo da
circulação que nós estamos discutindo

0:15:51.140,0:15:55.840
é o seu propósito subjetivo, e é somente na
medida em que a apropriação de sempre mais riqueza em

0:15:55.840,0:16:02.980
abstrato é a única força motriz por trás
de suas operações que ele funciona como um capitalista…"

0:16:02.980,0:16:08.950
Isto é - se você é um capitalista, você
tem que estar buscando essa expansão.

0:16:08.950,0:16:10.920
Buscando a mais-valia.

0:16:10.920,0:16:14.790
Ganhando a mais-valia.
Criando um mundo ao redor de você no qual

0:16:14.790,0:16:23.490
aquela mais-valia possa ser realizada,
no qual o seu capital possa ser valorizado.

0:16:23.490,0:16:27.820
A implicação disso é esta: "Valores de uso
nunca devem, consequentemente, ser tratados como o objetivo

0:16:27.820,0:16:30.650
imediato do capitalista;

0:16:30.650,0:16:38.830
nem deve o lucro em alguma transacção singular. Seu
objetivo é, antes, o movimento incessante de fazer lucro.

0:16:38.830,0:16:43.339
Essa compulsão sem limites pelo enriquecimento,
essa caça fervorosa atrás do valor, é comum

0:16:43.339,0:16:45.320
ao capitalista e ao avarento;

0:16:45.320,0:16:50.420
mas, enquanto o avarento é meramente um capitalista
que enlouqueceu, o capitalista é um avarento racional.

0:16:52.020,0:16:57.720
O incessante aumento do valor, que o avarento
busca obter poupando, retirando seu dinheiro da circulação,

0:16:57.720,0:17:09.050
é alcançado pelo mais sagaz capitalista através de
"lançar o seu dinheiro, repetidamente, na circulação."

0:17:09.050,0:17:14.029
O exemplo literário disso, que eu sempre

0:17:14.029,0:17:18.620
adorei, é o romance "Eugenie Grandet" de Balzac,

0:17:18.620,0:17:21.020
que muito provavelmente Marx havia lido.

0:17:21.020,0:17:25.020
E, no começo do romance, há este avarento,

0:17:25.020,0:17:30.710
Grandet, com todo o ouro
escondido em algum lugar da sua casa.

0:17:30.710,0:17:33.090
E, no final da história,

0:17:33.090,0:17:37.910
ele coloca todo o seu ouro em sacos, e ele está indo
para a cidade, com a finalidade de convertê-lo em rendas,

0:17:37.910,0:17:39.630
para que ele possa obter uma taxa de retorno

0:17:39.630,0:17:45.820
sobre ele no mercado de dinheiro.
Assim, essa é a história do

0:17:45.820,0:17:50.440
avarento e do capitalista.
E da conversão

0:17:50.440,0:17:56.060
do avarento em capitalista.
Eu frequentemente imagino se Marx tinha essa história

0:17:56.060,0:17:58.280
em mente quando ele escreveu essa

0:17:58.280,0:18:02.690
breve coisa. Ele leu tudo
de Balzac. Nós sabemos disso.

0:18:02.690,0:18:08.490
Assim, quase com certeza, eu suspeito que ele
tinha aquilo em mente quando ele escreveu isso.

0:18:08.490,0:18:12.180
Isso, então, leva

0:18:12.180,0:18:19.180
a uma contemplação adicional, nas páginas 255-256,
sobre a definição de capital.

0:18:20.030,0:18:27.030
Porque, enquanto capital é valor em movimento, ele
também assume essas formas físicas.

0:18:28.279,0:18:32.429
Ele é objetificado nessas
formas físicas, e ele

0:18:32.429,0:18:37.160
tem que ser objetificado em formas físicas.

0:18:37.160,0:18:41.670
Como ele diz: "Ele está constantemente mudando
de uma forma para outra,

0:18:41.670,0:18:45.450
sem ficar perdido nesse
movimento; ele, então, torna-se transformado

0:18:45.450,0:18:50.880
em um sujeito automático…
Nós chegamos à seguinte elucidação:

0:18:50.880,0:18:54.570
capital é dinheiro, capital é mercadoria."

0:18:54.570,0:18:58.159
Isto é, quando nós olhamos para essa forma
de circulação: nós vemos que o capital existe aqui

0:18:58.159,0:19:02.390
na forma dinheiro; aqui ele existe na forma mercadoria;

0:19:02.390,0:19:05.440
aqui ele retorna na forma dinheiro.

0:19:05.440,0:19:14.980
Assim, em termos das suas objectificações
é nessa formas.

0:19:14.980,0:19:21.790
Então ele prossegue: "De facto, porém,
o valor se torna aqui o sujeito de um processo

0:19:21.790,0:19:27.080
em que ele, por meio de uma mudança constante
das formas de dinheiro e mercadoria,

0:19:27.080,0:19:33.510
modifica a sua própria grandeza, enquanto mais-valia
se repele de si mesmo,

0:19:33.510,0:19:37.240
enquanto valor original, se auto-valoriza.

0:19:37.240,0:19:40.540
Pois o movimento, pelo qual ele adiciona mais-valia,
é seu próprio movimento, sua valorização,

0:19:40.540,0:19:43.800
portanto auto-valorização.

0:19:43.800,0:19:49.010
Ele recebeu a qualidade oculta de
gerar valor porque ele é valor.

0:19:49.010,0:19:57.390
Ele pare filhotes vivos
ou ao menos põe ovos de ouro."

0:19:57.390,0:20:06.880
Duas coisas acerca disto -
Primeiro: o valor é um sujeito.

0:20:06.880,0:20:12.060
O valor é aqui o sujeito de um processo,

0:20:12.060,0:20:19.230
porque o capitalista é um portador
desta busca de mais-valia.

0:20:19.230,0:20:24.740
E, portanto, Marx está como que a dizer:
'O capitalista não tem propriamente qualquer escolha.

0:20:24.740,0:20:31.240
Se eles vão ser capitalistas
isto é o que têm de fazer.'

0:20:31.240,0:20:33.290
E o que isto significa é que

0:20:33.290,0:20:40.240
em vez de analisar o que os indivíduos capitalistas fazem,
nós analisamos a circulação do valor

0:20:40.240,0:20:44.730
nestes termos, a fim de entender
o que fazem os capitalistas.

0:20:44.730,0:20:50.700
O que é isto que os leva a fazer
as coisas que fazem?

0:20:50.700,0:20:57.700
A segunda coisa sobre esta passagem é,
há aqui uma grande ironia.

0:20:58.190,0:21:03.400
Quando Marx fala sobre a forma de ser valor:
"(..)Ele recebeu a qualidade oculta de gerar valor porque ele é valor.

0:21:03.400,0:21:09.500
Ele pare filhotes vivos
ou ao menos põe ovos de ouro."

0:21:09.500,0:21:15.409
Marx frequentemente usa ironia
e muitas vezes usa fortes piadas.

0:21:15.409,0:21:21.320
E é preciso ter cautela para não levar
muito a sério as piadas.

0:21:21.320,0:21:26.500
Claro, ele está a falar sobre o mundo das aparências.

0:21:26.500,0:21:31.289
Isto aparece como se estivesse oculto,
e muito do capital será sobre a elucidação

0:21:31.289,0:21:42.210
do que está por detrás desta qualidade oculta aparente
de parir ovos de ouro por si próprio.

0:21:42.210,0:21:46.210
Eu uma vez vez fui convidado para fazer parte do júri de uma

0:21:46.210,0:21:51.110
tese de doutoramento em filosofia
que, na realidade, levou esta passagem a sério,

0:21:51.110,0:22:00.450
e que falava sobre a teoria oculta de Marx da criação de valor.

0:22:00.450,0:22:03.659
E eu disse algo do género: 'Bem, você realmente leu
a secção sobre o fetichismo das mercadorias?

0:22:03.659,0:22:06.880
Não percebeu que na verdade
o que Marx está aqui a fazer

0:22:06.880,0:22:13.060
é a criar o conceito de fetiche, no sentido
de o desconstruir, de o desmistificar?

0:22:13.060,0:22:19.590
Todos os orientadores do estudante ficaram
muito embaraçados e disseram: 'O que era isso?'

0:22:19.590,0:22:25.060
Portanto, cuidado ao ler Marx,
não tomem algo como isto,

0:22:25.060,0:22:30.700
que é uma ironia ou uma piada,
e a levem muito a sério.

0:22:30.700,0:22:35.320
Uma série de problemas surgem daqui.

0:22:35.320,0:22:38.730
Portanto, ele está a apresentá-lo neste mundo de aparências.
Como se parece o capital?

0:22:38.730,0:22:43.930
Vocês podem ver de onde
vem a qualidade oculta.

0:22:43.930,0:22:47.090
Se vocês têm uma conta poupança e a colocam num banco,

0:22:47.090,0:22:55.570
vocês põem-na numa conta poupança.
No final do ano vocês recebem juros…

0:22:55.570,0:22:56.990
ovos de ouro… acontecendo magicamente, certo?

0:22:56.990,0:23:01.090
Vocês pensam que é natural.

0:23:01.090,0:23:04.000
Mas Marx está a dizer algo do género: 'Ok, todos nós

0:23:04.000,0:23:11.000
vivemos num mundo onde, na realidade, parece
como inevitável que o nosso capital cresça.'

0:23:13.940,0:23:20.279
Portanto, o ponto aqui é que, de facto,
isto têm esta aparência de qualidade oculta.

0:23:20.279,0:23:27.870
E se nós estamos simplesmente contentes com esta qualidade oculta
e imaginamos que vão aparecer ovos de ouro

0:23:27.870,0:23:35.620
num certo sentido, é sobre isto que é o argumento
da privatização da segurança social,

0:23:35.620,0:23:42.450
nós fomos convidados, ou vocês foram convidados - é um nadinha
tarde para me convidarem para isto - mas vocês foram convidados

0:23:42.450,0:23:48.260
a pôr o vosso dinheiro em algum sítio,
e apenas esperar para que ele cresça.

0:23:48.260,0:23:53.630
E na realidade a acreditar nesta qualidade oculta,
que de algum modo ou de outro isto iria ser

0:23:53.630,0:23:56.450
o vosso ninho de ovos de ouro.

0:23:56.450,0:24:00.280
Portanto, o que Marx está aqui a fazer é simplesmente
sublinhar que, na realidade,

0:24:00.280,0:24:02.820
nós vivemos num mundo

0:24:02.820,0:24:08.360
e isto era verdade dos rendimentos dos rendeiros
no tempo de Marx,

0:24:08.360,0:24:14.080
e que é a história de Eugenie Grandet, que

0:24:14.080,0:24:23.630
ele iria obter os ovos de ouro
que viriam do investimento em alugueres.

0:24:25.260,0:24:29.340
Assim, isto leva-o a dizer o seguinte:

0:24:29.340,0:24:36.530
Que fora destas duas formas,
dinheiro - mercadoria - dinheiro,

0:24:36.530,0:24:42.960
em que ponto neste processo

0:24:42.960,0:24:48.340
estão vocês em posição para medir
quanto valor têm?

0:24:48.340,0:24:51.710
A resposta é: na forma dinheiro.

0:24:51.710,0:24:55.529
Portanto, há uma certa assimetria em tudo isto.

0:24:55.529,0:24:59.700
Eu não sei o que a mercadoria vale
até chegar ao mercado.

0:24:59.700,0:25:03.860
Só quando eu chego ao mercado, eu sei
o que obtenho na forma dinheiro, e só então eu sei

0:25:03.860,0:25:08.270
que tenho a mais-valia.

0:25:08.270,0:25:21.870
Assim, ele diz na página 256:
"Na circulação simples

0:25:21.870,0:25:27.350
… a circulação D-M-D, aqui ele se apresenta subitamente
como uma substância em processo e semovente,

0:25:27.350,0:25:38.500
para a qual mercadorias e dinheiro
são ambos meras formas."

0:25:38.500,0:25:44.560
E então ele fala sobre a forma como isto funciona.

0:25:44.560,0:25:48.800
E logo cedo fez o comentário:
"O dinheiro não se apresenta aqui, portanto,

0:25:48.800,0:25:52.530
polemicamente contra a mercadoria, como no entesouramento."

0:25:52.530,0:25:57.510
Em seguida, ele usa esta expressão,
que, tenho a certeza, fez pensar alguns de vocês.

0:25:57.510,0:26:02.740
"O capitalista sabe que todas as mercadorias,
por mais esfarrapadas que elas pareçam

0:26:02.740,0:26:06.610
ou por pior que elas cheirem, são, na verdade e na fé, dinheiro,
judeus no íntimo circuncisos

0:26:06.610,0:26:13.200
e além disso meios milagrosos
para fazer de dinheiro mais dinheiro."

0:26:13.200,0:26:18.950
Mais a baixo e chega à conclusão.
"O valor torna-se, portanto, valor em processo,

0:26:18.950,0:26:24.929
dinheiro em processo e, como tal, capital."

0:26:24.929,0:26:32.180
Isto é dinheiro, que é o lugar onde começamos.

0:26:32.180,0:26:35.100
Agora, há um número de coisas

0:26:35.100,0:26:39.930
a acontecer aqui, para as quais
é importante olhar.

0:26:39.930,0:26:43.110
Sobre a passagem sobre os Judeus há um debate,

0:26:43.110,0:26:46.520
onde tenho a certeza, se querem que vos leve,
não encontrarão fim à vista.

0:26:46.520,0:26:51.110
Quanto ao grau em que
Marx é anti-semita.

0:26:51.110,0:26:56.640
E os seus comentários sobre os judeus
são frequentes nestes casos.

0:26:56.640,0:26:59.530
Há várias maneiras de poderem ler isto.

0:26:59.530,0:27:05.650
Há várias explicações sobre a forma como
e porque ele usa este tipo de linguagem.

0:27:05.650,0:27:10.550
Claro que não era uma linguagem
pouco comum nesta época.

0:27:10.550,0:27:16.640
Basta pensar em Dickens
e Fagin e todos os outros.

0:27:16.640,0:27:19.140
Portanto, isto não é pouco comum.

0:27:19.140,0:27:24.820
Mas então, penso eu, existe ainda uma
outra maneira de ler isto.

0:27:24.820,0:27:29.240
E consiste em dizer: o que Marx está a dizer

0:27:29.240,0:27:35.570
é que todos estas coisas realmente desagradáveis
que são ditas sobre os judeus,

0:27:35.570,0:27:41.110
que tinham sido ditas sobre
os judeus na sociedade cristã,

0:27:41.110,0:27:45.090
deviam de facto ser ditas sobre o capitalista.

0:27:45.090,0:27:49.400
Que realmente vocês deviam pegar em todo este estigma,
e em todas esta retórica que é direccionada para

0:27:49.400,0:27:52.560
um grupo ético particular
que está associado com o dinheiro,

0:27:52.560,0:27:56.620
e, em seguida, transferi-lo para

0:27:56.620,0:28:03.620
esse grupo que realmente usa o dinheiro dessa forma
- que é a classe capitalista.

0:28:03.840,0:28:06.520
Podem pegar nisto, ou deixar.

0:28:06.520,0:28:18.320
Vão ler o debate e a discussão,
há muita discussão sobre este tema.

0:28:18.320,0:28:24.700
Mas voltamos novamente
neste capítulo à ideia de que

0:28:24.700,0:28:27.740
o capital é valor em movimento.
É um processo.

0:28:27.740,0:28:30.769
É definido nestes termos.

0:28:30.769,0:28:35.660
Mas é um processo que
pode apenas ser medido e compreendido

0:28:35.660,0:28:39.590
em termos de valor do dinheiro.

0:28:39.590,0:28:43.030
Assim, a forma dinheiro torna-se, por assim dizer,

0:28:43.030,0:28:50.030
antecipadamente no processo de circulação.

0:28:51.370,0:28:57.399
Então ele regressa a um tópico
que já tinha sido aflorado no capítulo dois.

0:28:57.399,0:29:04.500
Que é dizer: 'Bem, há várias formas diferentes
em que pode ocorrer D-M-D,

0:29:04.500,0:29:07.670
temos capital de comerciantes,

0:29:07.670,0:29:14.670
temos capital portador de juros,
temos capital industrial.'

0:29:16.110,0:29:23.380
Portanto, temos de ter em conta todas estas
formas diferentes de circulação e reconhecer

0:29:23.380,0:29:36.059
que todas elas caem na alçada desta rubrica geral
da forma de circulação D-M-D mais delta-dinheiro.

0:29:36.059,0:29:43.059
Próximo capítulo.

0:29:50.179,0:29:54.380
Ele imediatamente levanta o problema

0:29:54.380,0:30:01.380
de onde possivelmente pode vir
esta mais-valia.

0:30:06.130,0:30:16.520
Nas páginas 260-61 ele começa a falar sobre o problema.

0:30:16.520,0:30:22.630
Mesmo no fim, começa primeiro a falar sobre:

0:30:22.630,0:30:26.220
"A própria economia vulgar,
por pouco que pressinta o que seja valor

0:30:26.220,0:30:30.350
supõe por isso, sempre que ela, à sua maneira,
queira considerar o fenómeno em sua pureza,

0:30:30.350,0:30:33.399
que procura e oferta se igualam,

0:30:33.399,0:30:35.780
isto é, que seu efeito simplesmente cessa."

0:30:35.780,0:30:39.550
Eu tenho-vos mencionado várias vezes
este argumento, que Marx está

0:30:39.550,0:30:45.200
frequentemente a introduzir.
Que é que as condições de oferta e procura

0:30:45.200,0:30:51.110
explicam porque os preços estão
sempre a oscilar em todo o lado, mas

0:30:51.110,0:30:56.010
o preço de equilíbrio é o que
nos interessa aqui olhar.

0:30:56.010,0:31:01.570
E mesmo os teóricos do capitalismo

0:31:01.570,0:31:06.559
aceitam que a igualdade
deveria ser uma condição de troca.

0:31:06.559,0:31:12.770
Por isso, na página 261 ele diz:
“Onde há igualdade, não há lucro”.

0:31:12.770,0:31:17.429
"Mercadorias podem chegar a ser vendidas por preços
que se desviam de seus valores, mas esse desvio

0:31:17.429,0:31:23.140
aparece como violação da lei da troca de mercadorias."

0:31:23.140,0:31:30.900
As leis são as leis da economia política
tal como foram estabelecidas a funcionar

0:31:30.900,0:31:39.140
num mercado mundial perfeitamente competitivo
por Adam Smith e Ricardo.

0:31:39.140,0:31:41.250
Assim, ele diz:

0:31:41.250,0:31:45.440
"Em sua figura pura, ela é uma troca de equivalentes,

0:31:45.440,0:31:50.190
portanto não um meio de enriquecer em valor."

0:31:50.190,0:31:54.760
Então ele continua dizendo, bem, uma das formas
pelas quais os economistas políticos clássicos,

0:31:54.760,0:31:57.330
e ele destaca Condillac,

0:31:57.330,0:32:00.089
têm lidado com isto, é através

0:32:00.089,0:32:04.409
da mudança imediata, dizendo: bem
isto deve ter algo a ver com valores de uso.

0:32:04.409,0:32:09.900
Mas Marx refuta isto dizendo: como sabem,
toda a vossa análise diz que não podem ser valores de uso.

0:32:09.900,0:32:13.210
E as suas análises dizem que não podem ser valores de uso.

0:32:13.210,0:32:16.110
Perante este dilema,
de onde vem o lucro,

0:32:16.110,0:32:21.890
eles não pode refugiar-se nos valores de uso.

0:32:21.890,0:32:24.940
O que o leva, portanto, para a seguinte

0:32:24.940,0:32:29.789
conclusão, na página 262:
"Se mercadorias ou mercadorias e dinheiro de igual valor de troca,

0:32:29.789,0:32:33.990
portanto equivalentes, são trocados,

0:32:33.990,0:32:36.910
então evidentemente ninguém tira da circulação

0:32:36.910,0:32:38.470
mais do que lança nela.

0:32:38.470,0:32:42.370
Então não ocorre nenhuma formação de mais-valia.

0:32:42.370,0:32:46.100
Mas, em sua forma pura, o processo de circulação

0:32:46.100,0:32:48.669
das mercadorias condiciona o intercâmbio de equivalentes

0:32:48.669,0:32:53.040
No entanto, as coisas na realidade não se passam de modo puro.

0:32:53.040,0:32:56.080
Suponhamos, portanto, intercâmbio de não-equivalentes."

0:32:56.080,0:33:01.270
E então ele passa por uma série de casos.
Vamos supor que o vendedor é favorecido

0:33:01.270,0:33:05.080
por alguma razão.
Os vendedores são favorecidos por alguma razão.

0:33:05.080,0:33:09.740
Mas então quando vocês examinarem os papéis das pessoas
descobrirão que, se os vendedores são favorecidos,

0:33:09.740,0:33:11.629
então os compradores são menos favorecidos.

0:33:11.629,0:33:14.920
Então, eles não vão obter um ganho líquido.
A mesma coisa aplica-se

0:33:14.920,0:33:17.960
se os compradores forem favorecidos por alguma razão.

0:33:17.960,0:33:23.440
Então os vendedores irão ser os perdedores.
Portanto, não há um ganho líquido.

0:33:23.440,0:33:27.330
O que o leva a considerar, na página 264,

0:33:27.330,0:33:34.330
a questão daquilo a que ele chama "procura eficaz"
e que nós hoje chamamos "procura efectiva".

0:33:38.399,0:33:43.040
O que ele está a tratar aqui é uma resposta que

0:33:43.040,0:33:53.500
foi dada a este enigma por alguns economistas,
particularmente Malthus, na sua economia política.

0:33:53.500,0:34:02.370
Que costumava dizer: Bem, existe uma classe de consumidores
em algum lugar, cujo dever é

0:34:02.370,0:34:07.280
consumir tanto quando possível,
porque têm excesso de dinheiro.

0:34:07.280,0:34:15.119
E é daí que virá a procura extra,
que vos dará o delta-dinheiro.

0:34:15.119,0:34:20.790
E, em particular, Malthus argumentou da seguinte forma:
Existem três grandes classes na sociedade:

0:34:20.790,0:34:27.229
Trabalhadores, que não podem ser uma fonte
de procura eficaz.

0:34:27.229,0:34:32.859
Capitalistas, que estão reinvestindo o seu dinheiro.
Por isso não podem ser uma fonte de procura eficaz.

0:34:32.859,0:34:40.709
E depois existe um monte de parasitas na sociedade;
aristocratas e senhores e sacerdotes

0:34:40.709,0:34:43.410
e tudo o resto, que se sentam em torno

0:34:43.410,0:34:48.700
com montes de dinheiro,
e cujo trabalho é consumir ao máximo

0:34:48.700,0:34:53.759
a fim de estabilizar o sistema.

0:34:53.759,0:35:00.609
E Malthus também sugeriu que
na falta de uma classe de consumo doméstico

0:35:00.609,0:35:05.410
pode-se ir para o comércio externo.

0:35:05.410,0:35:07.709
E Marx responde a ambas as questões

0:35:07.709,0:35:10.509
de forma negativa, dizendo:

0:35:10.509,0:35:14.169
Bem, se há por aí algures uma classe de proprietários,
então em algum ponto ou outro

0:35:14.169,0:35:18.759
eles irão ser colocados dentro do sistema
e na medida em que eles estão realmente usando o dinheiro,

0:35:18.759,0:35:25.569
o dinheiro virá de algum lado,
portanto eles não serão a resposta.

0:35:25.569,0:35:28.299
Todos esses parasitas no aparelho de estado

0:35:28.299,0:35:32.480
obtêm o seu dinheiro de algum lugar, trata-se desse
processo de circulação, por isso está sendo extraído.

0:35:32.480,0:35:36.519
Assim, seja o que for que esteja a ser extraído
está sendo trazido de volta.

0:35:36.519,0:35:41.639
E então ele usa a argumentação do tributo de Roma,
para dizer, bem, como sabem, mesmo se trocarem

0:35:41.639,0:35:45.349
com estrangeiros e lhes arrancarem

0:35:45.349,0:35:49.169
então eles arrancar-vos-ão também, e assim sucessivamente,
não há nenhuma mais-valia

0:35:49.169,0:35:50.659
que saia deste processo. Assim

0:35:50.659,0:35:58.189
o argumento da procura efectiva, da fonte externa
da procura efectiva, não funciona na perspectiva de Marx.

0:35:58.189,0:36:03.619
Nem o da classe interna dos consumidores de trabalho.

0:36:03.619,0:36:10.209
Isto é, um dos grandes paradoxos, claro, no caso de Malthus
era que a sua economia política

0:36:10.209,0:36:19.279
falava sobre a necessidade de uma classe de consumidores
que consumissem como uns loucos a fim de manter

0:36:19.279,0:36:22.420
a economia em equilíbrio.

0:36:22.420,0:36:26.359
Ao mesmo tempo, ele falava sobre
as pessoas pobres que eram pobres

0:36:26.359,0:36:30.329
porque se estavam a reproduzir a tal ponto
que já não havia recursos suficientes em redor

0:36:30.329,0:36:32.999
e havia…
todo esse tipo de problemas.

0:36:32.999,0:36:38.159
Então, num certo sentido, quando
eles escreveu a sua economia política,

0:36:38.159,0:36:42.349
Malthus tinha uma explicação completamente diferente
do modo como o mundo funcionava do que tinha quando

0:36:42.349,0:36:45.209
escreveu a sua teoria da população.

0:36:45.209,0:36:48.329
E é muito interessante olhar para estas

0:36:48.329,0:36:51.199
duas representações que Malthus trouxe,

0:36:51.199,0:36:54.829
mas o seu reconhecimento do problema da procura eficaz
foi importante. Tal como mencionei da última vez,

0:36:54.829,0:37:01.289
Keynes tomou isso como sendo

0:37:01.289,0:37:06.859
um aspecto muito crítico e disse: Bem, na realidade
o financiamento da dívida vai ser uma das

0:37:06.859,0:37:12.249
maneiras para nós fazermos isso.
Mas para Marx isto não pode funcionar.

0:37:12.249,0:37:15.999
E então ele passa para o argumento final

0:37:15.999,0:37:18.519
que é: bem, talvez o problema seja
nós estarmos a olhar para

0:37:18.519,0:37:23.219
a coisa de forma agregada,
por isso olhemos simplesmente para os indivíduos.

0:37:23.219,0:37:26.739
E se olharmos para os indivíduos, o que vemos é,
num certo sentido, sim, de facto, pode haver

0:37:26.739,0:37:33.479
muitos Pedros a roubar para pagar a Paulos,
mas não haverá mais-valia total disponível desta forma na sociedade.

0:37:33.479,0:37:37.549
Uma pessoa perde e outra ganha.

0:37:37.549,0:37:40.519
Mas então isto rapidamente inverte-se
por isso não há benefício agregado

0:37:40.519,0:37:43.569
que surja daí.

0:37:43.569,0:37:49.649
O que o leva à conclusão na página 266:
"Pode-se virar e revirar como se queira,

0:37:49.649,0:37:55.529
o resultado permanece o mesmo.
Se equivalentes são permutados, daí não surge mais-valia

0:37:55.529,0:38:01.069
e se não-equivalentes são permutados,
daí também não surge mais-valia

0:38:01.069,0:38:05.539
A circulação ou o intercâmbio de mercadorias
não produz valor."

0:38:05.539,0:38:10.779
Proposição muito importante em Marx,
e algo sobre o qual vocês têm realmente de pensar.

0:38:10.779,0:38:16.479
A circulação não cria valor.
O valor não pode ser criado através da troca de mercado.

0:38:16.479,0:38:22.249
Pode ser redistribuído por meio de troca,
mas não pode ser criado

0:38:22.249,0:38:27.819
através da troca do mercado, se o mercado de troca
for desse tipo de competição perfeito.

0:38:27.819,0:38:30.999
O que o leva a dizer:

0:38:30.999,0:38:40.109
'OK, nós também temos de lidar com
comerciantes de capital, e usurários de capital'

0:38:40.109,0:38:47.459
E ele diz:' Sim, ok, os comerciantes de capital
eram uma das formas anti-dilúvio de capital,

0:38:47.459,0:38:53.049
no início do século XVI, XVII'

0:38:53.049,0:39:04.180
E os comerciantes de capital operavam, de facto,
com base na violação das leis de troca.

0:39:04.609,0:39:10.729
Na página 267 ele cita Franklin:
“Guerra é roubo, comércio é engodo”.

0:39:10.729,0:39:14.939
Por isso, sim, os comerciantes enganavam
grande parte do valor do mundo

0:39:14.939,0:39:19.329
Eles roubaram-no; práticas predatórias
e tudo o resto.

0:39:19.329,0:39:21.799
Mas isso é uma violação das leis

0:39:21.799,0:39:26.449
da troca de mercado, tal como previsto
pelos economistas políticos clássicos.

0:39:26.449,0:39:33.539
E o mesmo aplica-se ao capital usurário.

0:39:33.539,0:39:38.499
O capital dos usurários coloca o problema

0:39:38.499,0:39:42.380
da distinção de Aristóteles
entre a economia, que

0:39:42.380,0:39:46.029
para Aristóteles era sobre valores de uso.

0:39:51.130,0:39:55.059
O que Aristóteles falou sobre
crematística era sobre

0:39:55.059,0:40:00.150
fazer dinheiro, e fazer dinheiro era sujo,
mau, e tudo o resto;

0:40:00.150,0:40:07.359
a economia era bom porque
é sobre a troca de valores de uso.

0:40:07.359,0:40:15.689
E portanto, há aqui uma crítica ao juro.

0:40:15.689,0:40:19.789
Em seguida, Marx diz algo interessante na página 267:
"Do mesmo modo que o capital comercial,

0:40:19.789,0:40:24.479
encontraremos, ao longo de nossa pesquisa,
o capital a juros como forma derivada,

0:40:24.479,0:40:28.920
e, ao mesmo tempo,
veremos por que ambos aparecem historicamente

0:40:28.920,0:40:35.910
antes da moderna forma básica do capital."

0:40:35.910,0:40:39.779
O que ele está a trazer para aqui,
e a seguinte ideia:

0:40:39.779,0:40:42.469
O capitalismo teve de continuar de alguma maneira.

0:40:42.469,0:40:47.099
A partir do século XVI em diante
o capital dos comerciantes e o capital dos usurários

0:40:47.099,0:40:50.999
jogou um papel crucial na dissolução

0:40:50.999,0:40:56.539
das formas de poder pré-capitalistas;
nomeadamente o feudalismo na Europa,

0:40:56.539,0:41:03.539
algumas formas anteriores noutros lugares.

0:41:03.659,0:41:07.990
Os usurários emprestaram à nobreza que tinha terras, e depois,
a nobreza com terras não pôde pagar

0:41:07.990,0:41:10.589
e perderam as suas terras.

0:41:10.589,0:41:17.629
Comerciantes que não podiam fazer dinheiro internamente
dentro de um país foram para fora,

0:41:17.629,0:41:19.839
roubaram os valores de uso do resto do mundo

0:41:19.839,0:41:22.849
e regressaram, fazendo montes de dinheiro.

0:41:22.849,0:41:27.079
Usaram este poder do dinheiro para
começar a desenvolver poder político,

0:41:27.079,0:41:32.009
o que lhes permitiu, a dada altura,
confrontar e destruir

0:41:32.009,0:41:35.239
o poder dos proprietários da terra.

0:41:35.239,0:41:39.409
Portanto, há uma narração histórica a ser contada
sobre as origens do capitalismo, que Marx está aqui a aludir.

0:41:39.409,0:41:42.499
E esta narrativa histórica

0:41:42.499,0:41:48.769
tem um papel muito importante
e poderoso que lhe é atribuído

0:41:48.769,0:41:53.549
pelo capital dos comerciantes e capital dos usurarios.

0:41:53.549,0:42:01.259
Mas a dada altura,
a forma industrial moderna do capital assume o controle.

0:42:01.259,0:42:08.959
E a forma industrial do capital
precisa de comerciantes, e precisa de um sistema de juros.

0:42:08.959,0:42:14.529
Mas este sistema tem de ser disciplinado
para as necessidades do capital industrial.

0:42:14.529,0:42:16.689
Assim, o que Marx está a falar

0:42:16.689,0:42:19.829
é sobre a transformação do papel
do capital dos comerciantes

0:42:19.829,0:42:25.019
e do capital dos usurários de algo
que é indisciplinado,

0:42:25.019,0:42:27.249
fazendo todo o tipo de coisas ultrajantes,

0:42:27.249,0:42:30.519
que não são permissíveis
em termos de regras do mercado.

0:42:30.519,0:42:34.799
Estão a ser encurraladas e trazidas de volta para

0:42:34.799,0:42:43.170
o sistema capitalista, disciplinadas de acordo
com as necessidades do capital industrial.

0:42:43.170,0:42:51.699
A distinção histórica que é feita
entre a usura e o juro, por exemplo.

0:42:51.699,0:42:56.439
Sobre o que falava Martinho Lutero?

0:42:56.439,0:43:00.239
Pregando na parede as suas teses e dizendo:

0:43:00.239,0:43:04.679
O juro é uma taxa justa sobre o capital.

0:43:04.679,0:43:10.869
A usura foi abominada, e, tal como sabemos,
ainda é o caso dos juros

0:43:10.869,0:43:13.959
que não são consistentes com a lei Islâmica.

0:43:13.959,0:43:21.079
Mas o que nós frequentemente não sabemos é que
a igreja católica tinha uma proibição sobre os juros

0:43:21.079,0:43:29.739
até por volta de 1840, 1850, ou mesmo 1860.

0:43:29.739,0:43:32.059
E os juros…

0:43:32.059,0:43:37.259
a cobrança de juros estava associada
directamente com formas de prostituição.

0:43:37.259,0:43:40.059
Na França do século XIX, por exemplo,
esta era uma maneira muito comum

0:43:40.059,0:43:45.879
de a direita católica falar sobre isto.
Existe um maravilhoso cartoon que eu usei

0:43:45.879,0:43:54.189
no meu livro sobre Paris que é de um cartonista
chamado Gavarni, cerca de meados do século, no qual

0:43:54.189,0:44:01.149
uma senhora rechonchuda está a tentar
atrair um velho cavalheiro para uma casa de investimento.

0:44:01.149,0:44:04.049
E ela diz-lhe:

0:44:04.049,0:44:09.249
'Você pode pôr tão abaixo quanto quiser,
tenho a certeza que a taxa de retorno será muito boa.

0:44:09.249,0:44:14.249
Seja o que for que me dê,
eu assegurar-lhe-ei que devolverei com juros.'

0:44:14.249,0:44:18.959
E o pobre homem foge gritando de tudo isto.
Portanto, esta associação

0:44:18.959,0:44:20.989
de casa de investimento com bordel

0:44:20.989,0:44:24.659
no século XIX em França
era muito forte. Assim, toda

0:44:24.659,0:44:29.999
esta questão do papel dos juros em relação
com o capital industrial é muito problemática.

0:44:29.999,0:44:33.379
E continua a ser problemática e nós podemos querer
pensar um pouco mais sobre isto hoje em dia

0:44:33.379,0:44:36.599
porque há aqui uma questão:

0:44:36.599,0:44:40.529
Até que medida o capital industrial controla?

0:44:40.529,0:44:49.469
Neste momento, até que medida o capital financeiro,
o capital de juros, controla?

0:44:49.469,0:44:53.169
Durante muito anos na Grã-Bretanha,
particularmente no período pós-guerra,

0:44:53.169,0:44:58.509
houve uma disputa entre os interesses
do capital industrial na Grã-Bretanha

0:44:58.509,0:45:03.640
e os interesses financeiros da 'city' de Londres.

0:45:03.640,0:45:08.519
E se os interesses financeiros da 'city' de Londres
forem sendo servidos, isso frequentemente

0:45:08.519,0:45:13.269
prejudica seriamente os interesses industriais britânicos.

0:45:13.269,0:45:19.919
E foi um primeiro-ministro trabalhista, Harold Wilson
por volta de 1964/65, que tomou uma decisão-chave

0:45:19.919,0:45:27.079
para favorecer a 'city' de Londres
em detrimento do interesse industrial.

0:45:27.079,0:45:33.019
E um dos resultados disto foi, eventualmente,
a desindustrialização da Grã-Bretanha,

0:45:33.019,0:45:35.239
da mesma forma que

0:45:35.239,0:45:41.099
o crescente poder dos interesses financeiros
dos Estados Unidos coincidiam

0:45:41.099,0:45:46.789
com a enorme vaga de desindustrialização
dentro dos Estados Unidos.

0:45:46.789,0:45:51.609
Portanto, a grande questão é:
Quem tem o poder?

0:45:51.609,0:45:54.589
Mas para a situação com que Marx está aqui a lidar

0:45:54.589,0:45:57.739
na medida em que lhe dizia respeito,

0:45:57.739,0:46:04.389
o capital industrial foi a chave para compreender

0:46:04.389,0:46:06.430
o modo como a mais-valia vai ser produzida,

0:46:06.430,0:46:08.569
como iria circular.

0:46:08.569,0:46:11.549
E o capital industrial, portanto,

0:46:11.549,0:46:15.429
foi a forma de capital na qual
ele iria se concentrar,

0:46:15.429,0:46:22.199
mas ele está aqui a dar este papel histórico.

0:46:22.199,0:46:26.289
Assim, voltamos à pagina 268,

0:46:26.289,0:46:29.959
para o enigma final:
"Mostrou-se que a mais-valia não pode originar-se da circulação,

0:46:29.959,0:46:33.140
que, portanto, em sua formação

0:46:33.140,0:46:37.799
deve ocorrer algo por trás de suas costas
e que nela mesma é invisível"

0:46:37.799,0:46:43.799
esta é a parte oculta, OK,
"não é visível na própria circulação."

0:46:43.799,0:46:47.309
Final da página: "Capital não pode,
portanto, originar-se da circulação

0:46:47.309,0:46:51.109
e, tampouco, pode não originar-se da circulação.

0:46:51.109,0:46:56.409
Deve, ao mesmo tempo,
originar-se e não se originar dela.

0:46:56.409,0:46:59.809
(…) A transformação do dinheiro
em capital tem de ser desenvolvida

0:46:59.809,0:47:06.229
com base nas leis imanentes ao intercâmbio de mercadorias"
isto é o princípio da equivalência,

0:47:06.229,0:47:10.929
"de modo que a troca de equivalentes
sirva de ponto de partida. Nosso possuidor de dinheiro,

0:47:10.929,0:47:16.459
por enquanto ainda presente apenas como capitalista larvar,
tem de comprar as mercadorias por seu valor,

0:47:16.459,0:47:21.359
vendê-las por seu valor e, mesmo assim,
extrair no final do processo

0:47:21.359,0:47:24.229
mais valor do que lançou nele.

0:47:24.229,0:47:29.700
Sua metamorfose em borboleta tem de ocorrer
na esfera da circulação e não tem de ocorrer na esfera da circulação.

0:47:29.700,0:47:34.829
São essas as condições do problema.
Hic Rhodus, hic salta!"

0:47:34.829,0:47:37.929
Aqui têm a bola, agora precisam de correr com ela!

0:47:37.929,0:47:44.049
Portanto, este é o enigma a ser resolvido
e olhado no próximo capítulo.

0:47:44.049,0:47:52.400
Assim, olhemos para a compra
e venda da força de trabalho.

0:47:52.400,0:47:55.449
E tendo colocado uma pergunta retórica

0:47:55.449,0:48:02.269
no final do último capítulo, do tipo:
afinal de contas, de onde vem a mais-valia?

0:48:02.269,0:48:04.059
ele diz imediatamente: bem, há uma

0:48:04.059,0:48:07.440
resposta imediata e basta-nos
ir directamente para a página 270:

0:48:07.440,0:48:11.719
"Para extrair valor do consumo de uma mercadoria,
nosso possuidor de dinheiro

0:48:11.719,0:48:17.259
precisaria ter a sorte de descobrir
dentro da esfera da circulação, no mercado,

0:48:17.259,0:48:22.880
uma mercadoria cujo próprio valor de uso
tivesse a característica peculiar de ser fonte de valor,

0:48:22.880,0:48:27.619
portanto, cujo verdadeiro consumo
fosse em si objetivação de trabalho,

0:48:27.619,0:48:32.649
por conseguinte, criação de valor.

0:48:32.649,0:48:37.119
E o possuidor de dinheiro encontra no mercado
tal mercadoria específica

0:48:37.119,0:48:42.729
— a capacidade de trabalho
ou a força de trabalho."

0:48:42.729,0:48:49.609
Agora Marx irá fazer uma grande distinção
entre trabalho e força de trabalho.

0:48:49.609,0:48:57.450
Força de trabalho é a capacidade de criar valor.

0:48:57.450,0:49:04.450
E é claro que nós sabemos que valor
é tempo de trabalho socialmente necessário.

0:49:08.259,0:49:12.140
é a ideia importante aqui é que

0:49:12.140,0:49:22.009
o capitalista deve encontrar uma mercadoria,
e em particular a mercadoria força de trabalho,

0:49:22.009,0:49:29.729
que possa ser comprada e vendida
de forma a que haja a certeza absoluta

0:49:29.729,0:49:35.400
de que a força de trabalho que é dada
ao capitalista é superior

0:49:35.400,0:49:42.880
ao trabalho necessário para
reproduzir o trabalhador.

0:49:42.880,0:49:46.169
Este é o cálculo em que vamos entrar.

0:49:46.169,0:49:49.999
Uma das grandes consequências disto

0:49:49.999,0:49:54.709
é que Marx vai fazer uma análise do capitalismo
que não envolve qualquer forma de batota

0:49:54.709,0:50:03.349
no mundo das trocas.

0:50:03.349,0:50:10.489
Todas as mercadorias, nesta análise,
vão ser trocadas pelo seu valor.

0:50:10.489,0:50:14.799
Não existe aqui
violação do requisito de equivalência.

0:50:14.799,0:50:16.049
Isto é algo que

0:50:16.049,0:50:20.249
algumas pessoas acham um pouco estranho em Marx.
Ter-se-ia pensado que Marx iria dizer:

0:50:20.249,0:50:25.619
Oh, essas pessoas violaram a troca,
relações de poder, esse tipo de coisas.

0:50:25.619,0:50:31.319
Mas aqui regressamos, penso eu, a uma das

0:50:31.319,0:50:40.109
missões centrais de Marx, que consiste em minar
a economia política clássica.

0:50:40.109,0:50:44.849
E a economia política clássica, tal como sugeri,

0:50:44.849,0:50:50.459
insiste perpetuamente na história de que, se o mundo

0:50:50.459,0:50:53.960
fosse feito num sistema de mercado a funcionar na perfeição,

0:50:53.960,0:50:58.969
então toda a gente ficaria melhor.

0:50:58.969,0:51:03.680
E mercados a funcionar na perfeição
assumem a equivalência na troca.

0:51:03.680,0:51:08.539
Assim Marx diz: OK, eu também assumo
a equivalência na troca.

0:51:08.539,0:51:15.539
Agora, quer isto dizer que ele acredita
que o capitalismo seja assim? Não de todo.

0:51:16.619,0:51:22.049
Então, ele começa a olhar para
todo o tipo de relações entre

0:51:22.049,0:51:26.249
a economina política clássica e
as realidades no terreno, e

0:51:26.249,0:51:30.319
ele está firmemente a ir atrás da
economia política clássica em vez de tentar descrever

0:51:30.319,0:51:35.199
as realidades no terreno.

0:51:35.199,0:51:45.239
Vamos imaginar uma economia de mercado
a funcionar na perfeição.

0:51:45.239,0:51:48.959
E diz ele: "Por força de trabalho
ou capacidade de trabalho

0:51:48.959,0:51:54.279
entendemos o conjunto das faculdades físicas e espirituais
que existem na corporalidade,

0:51:54.279,0:51:59.189
na personalidade viva de um homem
e que ele põe em movimento

0:51:59.189,0:52:03.689
toda vez que produz valores de uso de qualquer espécie."

0:52:03.689,0:52:08.419
Mas várias condições devem ser satisfeitas

0:52:08.419,0:52:11.839
se a força de trabalho vai tornar-se uma mercadoria.

0:52:11.839,0:52:16.459
A primeira condição é a de que
o trabalhador deve ser, tal como diz na página 271,

0:52:16.459,0:52:23.459
"(…) ele deve poder dispor dela, ser, portanto,
livre proprietário de sua capacidade de trabalho, de sua pessoa.

0:52:24.559,0:52:28.410
Ele e o possuidor de dinheiro se encontram no mercado,
e entram em relação um com o outro

0:52:28.410,0:52:30.850
como possuidores de mercadorias iguais por origem,

0:52:30.850,0:52:33.389
só se diferenciando por um ser comprador

0:52:33.389,0:52:38.209
e o outro, vendedor, sendo portanto ambos pessoas juridicamente iguais.
Portanto, uma vez mais, assumimos que

0:52:38.209,0:52:40.299
a lei vai ser justa neste processo

0:52:40.299,0:52:49.400
o que não é necessariamente verdade,
mas Marx vai assumi-la como tal.

0:52:49.769,0:52:53.479
Assim "(…) o proprietário da força de trabalho"
ou seja, o trabalhador,

0:52:53.479,0:52:58.199
"só a vende por determinado tempo,(..)"

0:52:58.199,0:53:00.589
Ele "venda-a ao comprador"

0:53:00.589,0:53:05.469
para que "[o comprador]" a consuma,
por um prazo de tempo determinado.

0:53:05.469,0:53:10.099
Desta forma ele consegue ao mesmo tempo
alienar a sua força de trabalho

0:53:10.099,0:53:16.359
sem renunciar à sua propriedade sobre ela.

0:53:16.359,0:53:21.929
A segunda condição essencial, na página 272,

0:53:21.929,0:53:25.419
é esta: "(…)o possuidor de força de trabalho,
em lugar de poder vender mercadorias

0:53:25.419,0:53:28.079
em que seu trabalho se tenha objectivado,

0:53:28.079,0:53:31.169
precisa, muito mais, oferecer

0:53:31.169,0:53:37.979
à venda como mercadoria sua própria força de trabalho,
que só existe em sua corporalidade viva."

0:53:37.979,0:53:44.399
Esta é a versão de Marx da bio-política.

0:53:44.399,0:53:48.279
"Para transformar dinheiro em capital,

0:53:48.279,0:53:52.599
o possuidor de dinheiro precisa encontrar, portanto,
o trabalhador livre no mercado de mercadorias,

0:53:52.599,0:53:57.029
livre no duplo sentido de que ele dispõe,

0:53:57.029,0:54:03.119
como pessoa livre, de sua
força de trabalho como sua mercadoria,

0:54:03.119,0:54:07.939
e de que ele, por outro lado, não tem outras
mercadorias para vender, solto e solteiro,

0:54:07.939,0:54:14.939
livre de todas as coisas necessárias
à realização de sua força de trabalho."

0:54:16.069,0:54:20.019
Esta é uma concepção interessante
da noção de liberdade.

0:54:20.019,0:54:22.969
O trabalhador é livre no sentido duplo do termo.

0:54:22.969,0:54:26.920
livre para vender a sua força de trabalho a quem quiser,

0:54:26.920,0:54:36.569
sob determinadas condições do contrato,
sempre em controlo do seu próprio corpo

0:54:36.569,0:54:42.929
enquanto trabalhador, proprietário
do seu próprio corpo, não estamos aqui a lidar com escravidão,

0:54:42.929,0:54:45.589
apesar da escravidão continuar a existir,

0:54:45.589,0:54:48.729
mas Marx está a falar de trabalhadores livres.

0:54:48.729,0:54:57.069
Mas eles estão também livres
de qualquer controle sobre os meios de produção.

0:54:57.069,0:55:00.599
Portanto, eles estão livres no sentido duplo do termo.

0:55:00.599,0:55:06.549
Ou seja, sempre que ouço o George Bush a falar sobre
a forma como vai levar a liberdade ao mundo

0:55:06.549,0:55:13.479
eu penso: sim, é disto que ele está a falar,
ele vai libertar toda a gente de qualquer controle sobre os meios de produção

0:55:13.479,0:55:18.589
Ao mesmo tempo, ele vai transformá-los
em proprietários individuais e trabalhadores assalariados.

0:55:18.589,0:55:22.699
Portanto, da próxima vez que ouvirem esta missão

0:55:22.699,0:55:26.449
sobre levar a liberdade ao resto do mundo,

0:55:26.449,0:55:33.099
lembrem-se então de qualquer era a definição
de liberdade de Marx, no capitalismo.

0:55:33.099,0:55:35.679
E então quando vocês realmente olham para

0:55:35.679,0:55:39.759
a política no terreno, dentro do regime de Bush,
ficam com uma boa ideia, de facto,

0:55:39.759,0:55:45.009
do que quer dizer esta definição marxiana.

0:55:45.009,0:55:51.829
É pouco provável que seja acidental
que a coligação de autoridade provisória no Iraque,

0:55:51.829,0:55:57.159
um ano depois da ocupação,
esteja efectivamente empenhada

0:55:57.159,0:56:01.259
no regime dos direitos laborais livres,
todo esse tipo de coisas,

0:56:01.259,0:56:08.559
como parte central da constituição do Iraque.
Ao mesmo tempo,

0:56:10.559,0:56:16.489
como eles estavam a dizer, não deveria haver
barreiras para a propriedade estrangeira

0:56:16.489,0:56:26.849
e para o capital financeiro, não barreiras para nada.
Eles estão a libertar o território para

0:56:26.849,0:56:30.409
aliviar as pessoas de qualquer tipo de preocupação sobre

0:56:30.409,0:56:35.589
ter o controlo dos meios de produção.

0:56:35.589,0:56:41.249
Isto leva-nos, claro,
à questão histórica na página 273:

0:56:41.249,0:56:45.849
"Por que esse trabalhador livre se defronta com ele
na esfera da circulação é questão que não interessa

0:56:45.849,0:56:49.249
ao possuidor de dinheiro,

0:56:49.249,0:56:53.559
que encontra o mercado de trabalho
como uma divisão específica do mercado de mercadorias."

0:56:53.559,0:57:02.129
Este é o lugar onde reconhecemos
que tem existido um processo histórico.

0:57:02.129,0:57:06.609
E Marx prossegue, dizendo: "E tampouco ela
nos interessa por enquanto. Nós nos ateremos

0:57:06.609,0:57:12.459
ao facto na teoria assim como o possuidor de dinheiro na prática."

0:57:12.459,0:57:15.079
A seguir ele entra numa qualificação imediata:

0:57:15.079,0:57:19.379
"Uma coisa, no entanto, é clara.
A Natureza não produz de um lado possuidores de dinheiro

0:57:19.379,0:57:26.179
e de mercadorias e, do outro, meros possuidores
das próprias forças de trabalho.

0:57:26.179,0:57:29.989
Essa relação não faz parte da história natural

0:57:29.989,0:57:33.739
nem tampouco é social,
comum a todos os períodos históricos.

0:57:33.739,0:57:37.829
Ela mesma é evidentemente o resultado

0:57:37.829,0:57:42.619
de um desenvolvimento histórico anterior,
o produto de muitas revoluções económicas,

0:57:42.619,0:57:48.609
da decadência de toda uma série de formações
mais antigas da produção social."

0:57:48.609,0:57:53.289
E a seguir prossegue, dizendo: e as categorias
económicas passaram por uma revolução similar.

0:57:53.289,0:57:55.719
Que o que nós entendemos por trabalho

0:57:55.719,0:58:02.170
no feudalismo é algo muito diferente
do que entendemos por trabalho no capitalismo.

0:58:02.170,0:58:07.009
O que entendemos por mercadorias,

0:58:07.009,0:58:13.190
e, no final disto, ele faz, penso
um argumento muito importante,

0:58:13.190,0:58:16.200
por volta do final da página 273:
"A representação do produto

0:58:16.200,0:58:20.869
como mercadoria supõe uma divisão de trabalho
tão desenvolvida dentro da sociedade,

0:58:20.869,0:58:25.949
que a separação entre valor de uso e valor de troca,

0:58:25.949,0:58:29.779
que apenas principia no escambo directo,
já se tenha completado.

0:58:29.779,0:58:34.459
Tal estágio de desenvolvimento é,
porém, comum às formações sócio-económicas

0:58:34.459,0:58:39.069
historicamente as mais diversas."

0:58:39.069,0:58:43.939
Nem todas as sociedades de mercado são sociedades capitalistas.

0:58:43.939,0:58:48.259
Podemos ter sistemas de mercado sofisticados,

0:58:48.259,0:58:55.259
sistemas de trocas de mercadorias,
que não são capitalistas.

0:59:00.779,0:59:07.779
Então ele continuar a dizer, na página seguinte,

0:59:09.639,0:59:22.069
que todas estas outras formas
foram percursoras, se quiserem.

0:59:22.069,0:59:26.369
Assim, diz ele na página 274:
"Suas condições históricas de existência",

0:59:26.369,0:59:28.249
isto é, do capital,

0:59:28.249,0:59:32.799
a existência do capital "de modo algum estão
presentes na circulação mercantil e monetária.

0:59:32.799,0:59:36.920
Ele só surge onde o possuidor
de meios de produção e de subsistência

0:59:36.920,0:59:42.900
encontra o trabalhador livre como vendedor
de sua força de trabalho no mercado,

0:59:42.900,0:59:48.559
e esta é uma condição histórica
que encerra uma história mundial.

0:59:48.559,0:59:56.369
O capital anuncia, portanto, de antemão,
uma época do processo de produção social."

0:59:56.369,1:00:01.929
O que está aqui em causa é que

1:00:01.929,1:00:05.130
o capital não poderia ser capital sem

1:00:05.130,1:00:16.439
que tenha havido todo um processo de criação de
trabalho assalariado, proletarização, que o precedeu.

1:00:16.439,1:00:19.529
Portanto, não é simplesmente o dinheiro

1:00:19.529,1:00:26.299
e as mercadorias em todas estas sofisticadas formas
que é necessário. Sim, são necessárias,

1:00:26.299,1:00:31.569
mas o outro elemento que é necessário,
que compreende a história do mundo,

1:00:31.569,1:00:39.159
é a criação do proletariado,
a criação da força de trabalho assalariada,

1:00:39.159,1:00:46.159
que vende a sua força de trabalho como uma mercadoria.

1:00:48.389,1:00:54.900
Portanto, uma vez mais, entra aqui
este elemento histórico.

1:00:54.900,1:00:59.199
E vermos que também entra
de um modo diferente.

1:00:59.199,1:01:06.199
A grande questão que surge então é:
O que constitui o valor da força de trabalho?

1:01:06.829,1:01:10.619
E nas próximas séries de passagens ele diz:

1:01:10.619,1:01:17.900
Bem, o trabalhador precisa de subsistir,
precisa de viver.

1:01:17.900,1:01:22.409
Assim, é necessário fornecer mercadorias suficientes

1:01:22.409,1:01:25.749
que permitam ao trabalhador viver.

1:01:25.749,1:01:28.609
Mas, imediatamente de seguida, coloca o problema:

1:01:28.609,1:01:35.389
quantas mercadorias são necessárias
ao trabalhador para viver?

1:01:35.389,1:01:41.849
Parte disto tem a ver
com a natureza do trabalho

1:01:41.849,1:01:45.149
que se está a pedir ao trabalhador.

1:01:45.149,1:01:51.189
Se o trabalho for muito árduo.
é necessário alimentá-lo bem.

1:01:51.189,1:01:57.159
Tal como diz nas páginas 274-275: "determinado quantum
de músculo, nervo, cérebro etc. (…) precisa ser reposto."

1:01:57.159,1:02:00.429
Esse gasto acrescido condiciona uma receita acrescida.

1:02:00.429,1:02:04.769
(…) A soma dos meios de subsistência deve, pois,
ser suficiente para manter o indivíduo trabalhador

1:02:04.769,1:02:08.619
como indivíduo trabalhador
em seu estado de vida normal."

1:02:08.619,1:02:12.259
Agora, estado normal, o que é o estado normal?

1:02:12.259,1:02:20.469
"As próprias necessidades naturais, (…)
são diferentes de acordo com o clima e outras peculiaridades

1:02:20.469,1:02:24.349
naturais de um país. Por outro lado,
o âmbito das assim chamadas necessidades básicas,

1:02:24.349,1:02:26.359
assim como o modo de sua satisfação,

1:02:26.359,1:02:31.129
é ele mesmo um produto histórico e depende,
por isso, grandemente do nível cultural de um país,

1:02:31.129,1:02:34.799
entre outras coisas também

1:02:34.799,1:02:38.099
essencialmente sob que condições,

1:02:38.099,1:02:44.619
e, portanto, com que hábitos e aspirações de vida,
constituiu a classe dos trabalhadores livres.

1:02:44.619,1:02:47.499
Em antítese às outras mercadorias

1:02:47.499,1:02:52.979
a determinação do valor da força de trabalho contém,
por conseguinte, um elemento histórico e moral.

1:02:52.979,1:02:58.839
No entanto, para determinado país,
em determinado período,

1:02:58.839,1:03:06.909
o âmbito médio dos meios de subsistência básicos é dado."

1:03:06.909,1:03:15.999
O valor da força de trabalho
não é simplesmente uma quantidade física.

1:03:15.999,1:03:19.859
Depende do grau da civilização dos países

1:03:19.859,1:03:25.289
depende da dinâmica da luta de classes.

1:03:25.289,1:03:29.779
Depende do que as pessoas se acostumaram,
depende do clima, depende da

1:03:29.779,1:03:32.349
natureza do trabalho.

1:03:32.349,1:03:37.969
Por outras palavras, quando chegamos a dizer:
Qual é o valor da força de trabalho?

1:03:37.969,1:03:41.919
Qual é o valor da força de trabalho dos trabalhadores?

1:03:41.919,1:03:46.269
Temos de reconhecer isto como

1:03:46.269,1:03:51.549
uma determinação que vem de várias fontes.

1:03:51.549,1:03:55.549
E isto é, obviamente, uma história muito complicada.

1:03:55.549,1:04:05.819
E varia muito de lugar para lugar
e de um tempo para o outro.

1:04:05.819,1:04:07.400
Mas então ele prossegue e diz,

1:04:07.400,1:04:16.109
numa dada situação
nós sabemos qual é o valor.

1:04:16.109,1:04:19.729
É interessante quando se olha para

1:04:19.729,1:04:26.479
sociedade contemporânea. Temos várias
maneiras de começar a definir esse dado.

1:04:26.479,1:04:35.269
Existe uma coisa, por exemplo,
chamada 'nível de pobreza' no país.

1:04:35.269,1:04:44.539
O que é preciso para alimentar, abrigar,
vestir, reproduzir…uma família de quatro pessoas.

1:04:44.539,1:04:48.259
Eu não sei qual é o número actual.
Alguém sabe? 17, 18 mil,

1:04:48.259,1:04:52.729
algo do género por ano? Algo assim.

1:04:52.729,1:04:57.619
»ESTUDANTE: Por volta de 18 mil, actualmente.
»HARVEY: Por volta de 18 mil, actualmente, obrigado.

1:04:57.619,1:05:01.349
Portanto, num certo sentido, vocês poderiam dizer:
bem, nesta sociedade

1:05:01.349,1:05:09.390
temos ainda alguns dados sobre…
nesta sociedade é isto. Agora, se estão no Equador,

1:05:09.390,1:05:11.869
qual seria o nível de pobreza no Equador?

1:05:11.869,1:05:16.839
Qual seria na Argentina contemporânea?
Qual seria na China Contemporânea?

1:05:16.839,1:05:21.179
Claramente, é muito diferente de local para local.

1:05:21.179,1:05:25.699
Assim, Marx aceita: sim,
vai variar de lugar para lugar,

1:05:25.699,1:05:28.409
e quando a luta de classes se apodera disso,

1:05:28.409,1:05:35.409
a definição do que é o valor
da força de trabalho começa a mudar.

1:05:35.479,1:05:39.199
E quando a burguesia começa a sentir-se culpada

1:05:39.199,1:05:43.649
e decide que quer viver num país civilizado
onde não haja pobreza à sua porta o tempo todo

1:05:43.649,1:05:52.659
podem dizer: bem, talvez possamos
aumentar toda a gente

1:05:52.659,1:05:55.559
até a um nível 'civilizado'.

1:05:55.559,1:05:57.520
Portanto, existem todo este tipo de forças a operar

1:05:57.520,1:06:01.169
na determinação do valor da força de trabalho.

1:06:01.169,1:06:05.649
Mas o que Marx vai fazer é reconhecer isso
e dizer então: mas para os nossos propósitos

1:06:05.649,1:06:11.509
de análise, eu vou assumir que é conhecido.

1:06:11.509,1:06:18.509
E fazer apenas essa suposição, dizendo:
nós sabemos que dado é.

1:06:20.299,1:06:26.380
E o dado é ainda mais flexível
porque vocês também têm

1:06:26.380,1:06:30.119
de incorporar aqui alguma
contabilização para os custos de reprodução.

1:06:30.119,1:06:35.739
Porque vocês não estão simplesmente
a alimentar o trabalhador durante a noite para que eles possam

1:06:35.739,1:06:40.569
voltar na manhã seguinte.
Vocês têm de pensar, como sabem, nas crianças,

1:06:40.569,1:06:44.789
na reprodução da classe trabalhadora.

1:06:44.789,1:06:50.399
Vocês também têm de pensar sobre
as qualidades da força de trabalho,

1:06:50.399,1:06:54.500
as competências, quanto vão gastar em competências
esse tipo de coisas, qual é o valor

1:06:54.500,1:07:01.019
das competências e por aí fora.

1:07:01.019,1:07:07.229
Portanto, o que estamos a aqui a ver
é o surgimento de um dado móvel

1:07:07.229,1:07:09.479
que, no entanto, nós vamos ter que dizer,

1:07:09.479,1:07:16.399
para fins de análise, que sabemos o que é.

1:07:16.399,1:07:23.399
Mas nós vemos imediatamente que a força de trabalho
não é uma mercadoria como outra qualquer.

1:07:24.059,1:07:29.329
Porque a luta moral, civilizacional,
de classes, entra aqui.

1:07:29.329,1:07:34.319
Pode haver outras mercadorias
onde também isto aconteça.

1:07:34.319,1:07:40.709
Mas no caso do trabalho, tudo isto
é prévio e fundamental

1:07:40.709,1:07:42.950
para determinar o valor da força de trabalho.

1:07:42.950,1:07:51.329
E, portanto, vocês têm de olhar
para isto nestes termos.

1:07:51.399,1:07:58.399
Para além do mais, há outra peculiaridade
sobre a força de trabalho enquanto mercadoria.

1:07:58.399,1:08:08.319
O capitalista vai ao mercado e compra todas
estas mercadorias e coloca-as a trabalhar.

1:08:08.319,1:08:12.480
Mas no caso da força de trabalho
o capitalista apenas paga

1:08:12.480,1:08:15.729
ao trabalhador depois do trabalho estar feito.

1:08:15.729,1:08:21.929
Portanto, na realidade o trabalhador
está a adiantar o seu trabalho ao capitalista,

1:08:21.929,1:08:25.949
na esperança de ser pago no final do dia.

1:08:25.949,1:08:30.069
E na China, como sabemos, não sei,
30 por cento da força de trabalho em algumas partes

1:08:30.069,1:08:32.750
do país não chega sequer a receber o seu salário.

1:08:32.750,1:08:39.179
Portanto, eles adiantam o seu trabalho e
não recebem o seu salário no final do dia.

1:08:39.179,1:08:42.180
E, claro, declarar falência é
uma das formas usadas

1:08:42.180,1:08:47.940
para fazer isto neste país, também.

1:08:47.940,1:08:51.310
Portanto, existem todos estes tipos de peculiaridades
nesta mercadoria, ou seja, quando começarmos a falar

1:08:51.310,1:09:02.119
sobre a mercadoria "força de trabalho",
temos de conhecer estas peculiaridades.

1:09:05.029,1:09:16.749
Agora, o que é que entra disto
no valor da força de trabalho?

1:09:16.749,1:09:19.620
E aqui, penso eu, a melhor maneira
de olhar para isto é,

1:09:19.620,1:09:25.449
o que Marx está a argumentar está em vigor,

1:09:25.449,1:09:29.620
como o nível de pobreza foi definido neste país
por Mollie Orshansky, eu acho que foi

1:09:29.620,1:09:33.029
por volta de 1965 ou algo do género,

1:09:33.029,1:09:37.519
e eles primeiro estabeleceram
o nível de pobreza.

1:09:37.519,1:09:40.150
E a forma como o estabeleceram foi esta;
fizeram a pergunta:

1:09:40.150,1:09:45.569
qual é o cabaz de mercadorias
que uma família precisa para sobreviver,

1:09:45.569,1:09:48.789
quanto precisam para pagar a habitação,

1:09:48.789,1:09:51.539
quanto para as roupas, quanto para a alimentação.

1:09:51.539,1:09:53.279
quanto para o transporte?

1:09:53.279,1:09:57.260
Eles somaram o valor de todas essas mercadorias

1:09:57.260,1:10:01.139
e o valor agregado de todas essas mercadorias,

1:10:01.139,1:10:06.679
quando calculados ao longo do ano,
deu-lhes o nível de pobreza.

1:10:06.679,1:10:12.069
Por outras palavras, era um tipo especial
de cesto com mercadorias necessárias

1:10:12.069,1:10:16.290
de um determinado padrão de vida
num dado momento.

1:10:16.290,1:10:18.329
Agora, é interessante voltar

1:10:18.329,1:10:23.669
a olhar para a história dos argumentos
sobre o que deveria ser

1:10:23.669,1:10:29.679
este cesto de mercadorias.

1:10:29.679,1:10:36.449
Em 1965 não incluía telemóveis.

1:10:36.449,1:10:43.069
Será que inclui isso agora?
Deve incluir?

1:10:43.069,1:10:48.440
Alguns itens têm caído,
outros entraram.

1:10:48.440,1:10:52.190
E, claro, o que a direita conservadora faz é dizer:
Vocês escolheram o cabaz de compras errado,

1:10:52.190,1:10:57.219
e eles encontram um capaz de compras que
vos dá um nível de pobreza de 16 mil.

1:10:57.219,1:11:01.539
E se vocês são de esquerda, vocês fazem
com que vá até aos 20 mil.

1:11:01.539,1:11:05.270
Mas é uma determinação social.

1:11:05.270,1:11:13.139
No entanto, é com base no valor das mercadorias
que o trabalhador precisa para sobreviver.

1:11:13.139,1:11:16.070
Por outras palavras, fixa-se a definição

1:11:16.070,1:11:19.929
do nível de pobreza e o salário mínimo
e tudo o resto, ou salário,

1:11:19.929,1:11:22.969
mesmo a ideia de um salário para viver,
por exemplo, é sobre

1:11:22.969,1:11:26.179
o que é necessário para se sobreviver,
qual é o cabaz de compras

1:11:26.179,1:11:31.689
de mercadorias que é necessário para sobreviver
no mundo de hoje nos Estados Unidos?

1:11:31.689,1:11:34.589
E é isso que vocês usam.

1:11:34.589,1:11:38.369
Portanto, o valor da força de trabalho

1:11:38.369,1:11:40.850
é fixado pelo valor das mercadorias

1:11:40.850,1:11:48.219
que são necessárias para reproduzir
o trabalhador num dado padrão de vida

1:11:48.219,1:11:54.580
num dado momento e num dado lugar.

1:11:54.580,1:12:01.580
É assim que o valor da força de trabalho é determinado.

1:12:02.300,1:12:09.900
E este valor é fixado
num dado lugar e dado tempo.

1:12:09.900,1:12:12.849
E vocês também podem ver o quão sensível ele é

1:12:12.849,1:12:17.989
às mudanças de valor das mercadorias.

1:12:17.989,1:12:31.429
Por exemplo, se as necessidades de repente diminuem
em valor então o valor da força de trabalho decresce.

1:12:31.429,1:12:36.529
Eles continuam a receber o mesmo conjunto de produtos,
mas os produtos são mais baratos porque

1:12:36.529,1:12:42.690
as indústrias que as produzem
tornam-se muito mais produtivas.

1:12:42.690,1:12:46.670
E uma das razões pelas quais vocês podem manter
o custo do trabalho baixo nesse país é porque, claro,

1:12:46.670,1:12:51.969
a WalMart está a explorar ao máximo na China.

1:12:51.969,1:12:55.469
Portanto, o cabaz de compras é muito mais barato
que seria de outro modo, se não tivessem

1:12:55.469,1:12:57.920
produtos importados baratos.

1:12:57.920,1:13:02.480
Esta é uma das razões porque, como sabem,
toda esta história da colocação do proteccionismo

1:13:02.480,1:13:07.400
e por aí fora é realmente problemática.

1:13:07.400,1:13:14.050
Porque se vocês realmente classificarem
de trabalho forçado os chineses e reavaliarem todos os preços,

1:13:14.050,1:13:18.579
ou começarem a pôr tarifas aos produtos chineses,

1:13:19.380,1:13:22.949
de repente descobririam que o valor de todos esses produtos
subiriam e teriam de pagar mais aos trabalhadores

1:13:22.949,1:13:29.949
para mantê-los dentro de um padrão
de vida a que estão acostumados.

1:13:30.719,1:13:45.159
Portanto o que isto significa é que
o valor da força de trabalho é fixado no mercado

1:13:45.159,1:13:50.199
através destes processos de configuração
do que é o valor da força de trabalho,

1:13:50.199,1:13:57.199
em termos do valor das mercadorias usadas.

1:13:57.860,1:14:01.820
Agora, há aqui um elemento interessante.

1:14:01.820,1:14:07.559
Em que tipo de processo de circulação estão os trabalhadores?

1:14:07.559,1:14:10.659
Estão no circuito M-D-M.

1:14:10.659,1:14:14.780
Eles começam com a mercadoria 'força de trabalho'

1:14:14.780,1:14:16.579
que vão trocar com o capitalista.

1:14:16.579,1:14:19.909
Eles recebem dinheiro.

1:14:19.909,1:14:24.360
E eles recebem a quantia de dinheiro necessária para comprar
o pacote de mercadorias necessário que lhes permita

1:14:24.360,1:14:29.060
reproduzir a si próprios a aos seus filhos,

1:14:29.060,1:14:35.829
reproduzir a classe trabalhadora,
de modo a que eles continuem sempre lá.

1:14:35.829,1:14:42.829
Livres como o ar, livres como sempre (risos).

1:14:45.370,1:14:48.419
Temos aqui uma interessante dinâmica:

1:14:48.419,1:14:50.650
o trabalhador está no M-D-M,

1:14:50.650,1:14:56.549
o capital no D-M-D.
E esta distinção

1:14:56.549,1:15:04.900
vai ser muito importante para
compreender o resultado deste enigma

1:15:04.900,1:15:17.840
que estivemos a analisar.
Assim, ele diz na página 279:

1:15:17.840,1:15:25.170
"O valor de uso, que este último recebe…"

1:15:25.170,1:15:34.219
porque, na verdade, o que o capitalista faz
é comprar o valor de uso da força de trabalho.

1:15:34.219,1:15:40.479
Portanto, "O valor de uso, que este último recebe
por sua vez na troca, só se mostra na utilização real,

1:15:40.479,1:15:46.319
no processo de consumo da força de trabalho."

1:15:46.319,1:15:52.499
Isto é, os capitalistas vão
usar a força de trabalho na produção.

1:15:52.499,1:15:57.949
"O consumo da força de trabalho,
como o consumo de qualquer outra mercadoria,

1:15:57.949,1:16:04.709
ocorre fora do mercado ou da esfera de circulação."

1:16:04.709,1:16:06.879
Assim, diz Marx, "Abandonemos então,

1:16:06.879,1:16:11.659
junto com o possuidor de dinheiro
e o possuidor da força de trabalho, essa esfera ruidosa,

1:16:11.659,1:16:15.329
existente na superfície e acessível a todos os olhos,

1:16:15.329,1:16:21.900
para seguir os dois ao local oculto da produção,
em cujo limiar se pode ler:

1:16:21.900,1:16:28.169
'Não se permite a entrada a não ser a negócio'.

1:16:28.169,1:16:35.530
Aqui há de se mostrar não só como o capital produz,
mas também como ele mesmo é produzido, o capital."

1:16:35.530,1:16:38.099
E quem o produz?

1:16:38.099,1:16:43.790
O segredo da fabricação de mais-valia
há de se finalmente desvendar."

1:16:43.790,1:16:50.159
Mas para entender isto,
temos de sair da esfera da circulação.

1:16:50.159,1:16:58.859
Assim, ele diz na página 280:
nós temos de sair daqui e partir de

1:16:58.859,1:17:03.729
"…um verdadeiro éden dos direitos naturais do homem.
O que aqui reina é unicamente Liberdade,

1:17:03.729,1:17:08.600
Igualdade, Propriedade e Bentham."

1:17:08.600,1:17:14.019
Ele então prossegue e fala sobre a forma como:
"Liberdade! Pois comprador e vendedor de uma mercadoria,

1:17:14.019,1:17:20.599
(…) são determinados apenas por sua livre-vontade.
Contratam como pessoas livres, juridicamente iguais.

1:17:20.599,1:17:24.949
(…) Igualdade! Pois eles se relacionam um com o outro apenas

1:17:24.949,1:17:27.419
como possuidores de mercadorias
e trocam equivalente por equivalente.

1:17:27.419,1:17:31.289
Propriedade! Pois cada um
dispõe apenas sobre o seu.

1:17:31.289,1:17:36.719
Bentham! Pois cada um dos dois só cuida de si mesmo."

1:17:36.719,1:17:39.449
E aqui chegamos novamente
ao ponto de vista de Adam Smith.

1:17:39.449,1:17:42.449
A única coisa que os junta,
"(…) e leva a um relacionamento é o proveito próprio,

1:17:42.449,1:17:45.630
a vantagem particular,
os seus interesses privados.

1:17:45.630,1:17:51.409
Cada um só presta atenção apenas a si mesmo,
e ninguém se preocupa com os outros.

1:17:51.409,1:17:55.719
E justamente porque cada um só cuida de si e nenhum do outro,
realizam todos, em decorrência de uma harmonia preestabelecida das coisas

1:17:55.719,1:17:59.429
ou sob os auspícios de uma previdência toda esperta,

1:17:59.429,1:18:03.919
tão-somente a obra de sua vantagem mútua,
do bem comum, do interesse geral."

1:18:03.919,1:18:08.879
Marx está a ser um bocadinho irónico.

1:18:08.879,1:18:13.429
"Ao sair dessa esfera da circulação simples
ou da troca de mercadorias,

1:18:13.429,1:18:17.130
da qual o livre-cambista vulgaris extrai concepções,
conceitos e critérios

1:18:17.130,1:18:19.969
para seu juízo sobre a sociedade do capital e do trabalho assalariado

1:18:19.969,1:18:23.000
já se transforma, assim parece, (…)

1:18:23.000,1:18:28.150
O antigo possuidor de dinheiro
marcha adiante como capitalista,

1:18:28.150,1:18:30.790
segue-o o possuidor de força de trabalho
como seu trabalhador;

1:18:30.790,1:18:33.679
um, cheio de importância,
sorriso satisfeito e ávido por negócios;

1:18:33.679,1:18:36.399
o outro, tímido, contrafeito,

1:18:36.399,1:18:39.139
como alguém que levou
a sua própria pele para o mercado

1:18:39.139,1:18:46.650
e agora não tem mais nada a esperar,
excepto o — curtume."

1:18:46.650,1:18:48.099
Ponto interessante aqui.

1:18:48.099,1:18:56.589
Esta noção de direitos e liberdades.

1:18:56.589,1:18:59.080
O que Marx está realmente a fazer aqui,
de certa forma,

1:18:59.080,1:19:13.969
é a apontar que a constitucionalidade burguesa
está inteiramente preocupada com as relações de mercado.

1:19:13.969,1:19:23.260
A as definições de liberdade
e direitos radicam ali.

1:19:23.260,1:19:30.659
Mas a constitucionalidade burguesa não tem
quase nada a dizer sobre o que se passa dentro da produção.

1:19:30.659,1:19:35.780
O que é que se passa dentro da fábrica?

1:19:35.780,1:19:41.070
E quando os Estados começam a interferir
com o que se passa dentro da fábrica através da legislação

1:19:41.070,1:19:48.000
tipo OSHA, os capitalistas ficam indignados.

1:19:48.000,1:19:53.699
É uma violação dos direitos
da propriedade privada.

1:19:53.699,1:20:00.510
Vocês não querem que ninguém espreite
dentro do processo de produção.

1:20:00.510,1:20:04.550
E a constitucionalidade burguesa
não tem nada a dizer em relação ao que se passa dentro

1:20:04.550,1:20:10.290
do processo de produção,
nada a dizer sobre isto tudo.

1:20:10.290,1:20:16.709
Sim, vocês podem tentar e pegar em alguém
nas relações de mercado e traze-los de volta para…

1:20:16.709,1:20:22.879
… e aplicar-lhes este mundo da produção,
mas é algo muito difícil de fazer.

1:20:22.879,1:20:27.330
E isto é, penso eu, um ponto fascinante.

1:20:27.330,1:20:33.410
Porque um monte de políticas de direita
neste momento é sobre precisamente liberdade e direitos.

1:20:33.410,1:20:41.229
Perfeitamente consistentes com
a visão burguesa do mundo.

1:20:41.229,1:20:43.849
E Marx está a dizer algo do género:

1:20:43.849,1:20:49.100
Sim, vocês podem ter um belo momento
a brincar com Bentham,

1:20:49.100,1:20:52.949
noções de liberdade e direitos e todo esse tipo de coisas,
a propriedade privada e tudo o resto.

1:20:52.949,1:20:56.059
Ou seja, esta é a ética neoliberal.

1:20:56.059,1:21:03.489
execução selvagem, é a teoria liberal,
execução selvagem, constitucionalidade selvagem.

1:21:03.489,1:21:08.089
E sempre que um movimento revolucionário
aparece, tal como aconteceu em Portugal, na década de 70

1:21:08.089,1:21:13.169
e tenta criar uma constituição que
realmente tentou legislar

1:21:13.169,1:21:22.770
a forma como a produção devia ser organizada,
a burguesia fica totalmente louca.

1:21:22.770,1:21:29.510
Aqui está algo que vocês não podem e não devem fazer.

1:21:29.510,1:21:32.559
E é interessante para mim
é pensar o quanto

1:21:32.559,1:21:39.679
a política dos últimos trinta anos
na realidade se esqueceu disto.

1:21:39.679,1:21:42.799
Quanto da política,

1:21:42.799,1:21:47.310
ao ir para noções abstractas de direitos humanos
e liberdade e direitos e todo esse tipo de coisas,

1:21:47.310,1:21:52.499
está na realidade a falar sobre algo
que está fora do que se está a passar

1:21:52.499,1:21:58.179
dentro do actual processo de produção.

1:21:58.179,1:22:05.319
Porque o que Marx está a dizer é:
vocês não podem descobrir o segredo do modo como o capital é produzido

1:22:05.319,1:22:08.789
olhando simplesmente para o mercado.

1:22:08.789,1:22:12.929
Vocês podem ver que existe uma mercadoria,
chamada força de trabalho,

1:22:12.929,1:22:23.279
que claramente tem a capacidade de produzir
mais valor do que ela própria tem.

1:22:23.279,1:22:30.639
Mas para quebrar o segredo da realização do lucro
e da produção do capital

1:22:30.639,1:22:35.230
vocês têm de ir para dentro do processo de produção,
têm de ir para dentro do processo de trabalho.

1:22:35.230,1:22:37.229
E olhar para o que está a acontecer

1:22:37.229,1:22:44.229
dentro da fábrica, olhar para o que está a acontecer
no processo de trabalho na linha de produção,

1:22:45.229,1:22:52.510
nos campos, agro-negócios, nas mentes,

1:22:52.510,1:23:00.319
nas fábricas, e em todos esses
grandes complexos na China,

1:23:00.319,1:23:06.349
que empregam milhares e milhares de pessoas
que fazem meias e tudo o resto, coisas que vestimos.

1:23:06.349,1:23:09.590
Portanto, é aí que vocês devem ir.

1:23:09.590,1:23:15.879
E se não estivermos preparados para entrar neste reino,
nunca descobriremos

1:23:15.879,1:23:22.079
o verdadeiro segredo de como é feito o lucro.

1:23:22.079,1:23:32.030
Mas para chegar a este ponto, temos de entender
que o proletário tem de existir.

1:23:32.030,1:23:36.819
A proletarização tem de ter ocorrido.

1:23:36.819,1:23:39.819
E uma vez mais Marx está a dizer:

1:23:39.819,1:23:42.169
Olhem, eu não vou ficar aqui a falar

1:23:42.169,1:23:46.709
sobre o modo como o proletariado foi formado.

1:23:46.709,1:23:51.079
Na verdade, ele faz, no Capital,
fala sobre isso, mas é na parte oito

1:23:51.079,1:23:59.760
onde ele lida com a formação do proletariado
e a acumulação primitiva.

1:23:59.760,1:24:01.779
Mas aqui ele está a dizer:

1:24:01.779,1:24:05.609
Eu estou a assumir que existe um mercado de trabalho,

1:24:05.609,1:24:07.829
o proletariado já está no lugar,

1:24:07.829,1:24:14.059
o trabalho assalariado está em todo o lado,
o valor da força de trabalho é conhecido.

1:24:14.059,1:24:19.569
Todos estes dados são conhecidos.

1:24:19.569,1:24:28.110
Em seguida, começamos a construir
uma teoria com base neste tipo de argumento.

1:24:28.110,1:24:31.900
Agora, novamente: há suposições
construídas aqui.

1:24:31.900,1:24:40.210
Ele está claramente a assumir, aqui
e em todo o lado, as teses do liberalismo

1:24:40.210,1:24:44.379
e as teses da economia política clássica.

1:24:44.379,1:24:47.969
E está a tomá-las pelas suas próprias palavras.

1:24:47.969,1:24:52.280
Em seguida ele quer mostrar,
que quando as tomamos nos seus próprio termos,

1:24:52.280,1:24:56.179
não podemos resolver o segredo do lucro,

1:24:56.179,1:25:01.969
a não ser que façam algo mais.
que é a parte três,

1:25:01.969,1:25:11.800
a qual será sobre a produção da mais-valia,
a mais-valia absoluta.

1:25:12.919,1:25:26.199
Assim, o que vamos fazer na próxima vez
é ler os próximos três capítulos.

1:25:26.199,1:25:39.079
Prestando particular atenção às primeiras
dez páginas do capítulo sete sobre processo de trabalho.

1:25:39.079,1:25:43.929
Assim, temos ainda algum tempo para uma discussão
geral sobre o que se passou nestes três capítulos.

1:25:43.929,1:25:46.740
Alguém tem questões a colocar?

1:25:46.740,1:26:06.179
» ESTUDANTE: (inaudível)

1:26:06.179,1:26:12.760
» HARVEY: Pode fazer esse tipo de argumento, mas então…

1:26:12.760,1:26:17.179
isso irá depender de elementos,

1:26:17.179,1:26:19.960
como sabe, de eventos históricos
que realmente aconteceram.

1:26:19.960,1:26:28.739
Veremos algo disto a ser descrito no Capital
Agora, a explicação disto é que

1:26:28.739,1:26:35.239
a formação do proletariado realmente
começou a formar-se por volta do século…

1:26:35.239,1:26:39.360
séculos XIII, XIV.
Ou seja, foi um processo longo.

1:26:39.360,1:26:43.300
Portanto, vocês têm elementos
de um sistema de trabalho assalariado,

1:26:43.300,1:26:48.439
que estão surgindo quando
não existe em redor um capital industrial.

1:26:48.439,1:26:54.980
Há certamente a dada altura um capital agrário
que começa a entrar em acção e inicia

1:26:54.980,1:26:58.789
a proletarização no campo,
trabalho assalariado,

1:26:58.789,1:27:03.380
conversão dos camponeses em trabalhadores assalariados
no campo através do movimento de fechamento.

1:27:03.380,1:27:08.250
Portanto, começa-se a ver elementos disto.
Portanto, sim, você pode argumentar que há uma co-evolução

1:27:08.250,1:27:12.929
da ascensão do proletariado
e um crescimento da classe capitalista,

1:27:12.929,1:27:15.590
mas a forma como Marx a descreve, é que

1:27:15.590,1:27:21.070
muitos elementos da proletarização
precederam a ascensão,

1:27:21.070,1:27:24.089
como era, da forma industrial do capital
que vai ser

1:27:24.089,1:27:27.489
fundamentalmente relacionada com a exploração

1:27:27.489,1:27:30.810
da força de trabalho na produção
no fim do século XVIII.

1:27:30.810,1:27:35.949
Através disto um extensivo proletariado
estava já no posto,

1:27:35.949,1:27:38.999
funcionando em todo o tipo de formas.
Incluindo, a propósito,

1:27:38.999,1:27:44.619
e este é um elemento muito importante
no caso britânico, como uma classe de servos,

1:27:44.619,1:27:47.989
que é uma classe de trabalhadores assalariados

1:27:47.989,1:27:54.659
empregados como serventes humildes e,
como sabem, cocheiros e esse tipo de coisas

1:27:54.659,1:28:00.209
para uma classe bastante rica em termos de consumo.
Portanto, havia uma classe de trabalhadores assalariados,

1:28:00.209,1:28:02.570
que estava se espalhando, e então

1:28:02.570,1:28:07.189
já pronta antes do capitalismo industrial
pudesse tomar o controlo

1:28:07.189,1:28:13.770
e começar a usá-lo. Assim, num certo sentido,
isto era mais ou menos como é o ovo e a galinha

1:28:13.770,1:28:16.429
a industrialização que ocorreu um pouco mais tarde.

1:28:16.429,1:28:22.499
Mas, para que o trabalho assalariado tivesse ocorrido,
teve de haver um tipo de relações de trabalho assalariado

1:28:22.499,1:28:26.480
estabelecido no campo, estabelecido
no sector de serviços e tudo o resto.

1:28:26.480,1:28:29.219
E o sector de serviços na Grã-Bretanha, por exemplo,

1:28:29.219,1:28:34.539
era muito grande e muito dele
era, na realidade, já trabalho assalariado.

1:28:34.539,1:28:44.679
Assim, não era uma relação capitalista,
era uma espécie de relação do tipo mestre-escravo.

1:28:44.679,1:28:49.980
» ESTUDANTE: A noção de direitos humanos, tal como sabemos
actualmente é muito… não existia no tempo de Marx, não era

1:28:49.980,1:28:53.399
escrita. Mas estou apenas curioso, porque você disse
algo muito rapidamente, e eu estava a tentar entender

1:28:53.399,1:28:58.399
quando você está a falar sobre noções de direitos
e direitos serem, algo que tinha de ser, tinha de

1:28:58.399,1:29:05.030
endereçar, ser desenvolvido dentro do que significa
produção no processo de produção.

1:29:05.030,1:29:11.989
Uma das áreas mais marginalizada dos direitos humanos
hoje em dia é a dos direitos económicos, sociais e culturais

1:29:11.989,1:29:20.999
que eu, tal como estava lendo como ele
definiu o actual valor do poder de trabalho é…

1:29:20.999,1:29:26.509
ou seja, direitos económicos e sociais
é sobre o direito a ter uma casa…

1:29:26.509,1:29:28.219
É uma luta para definir e desafiar

1:29:28.219,1:29:33.100
essas noções. …Portanto, eu estava a tentar compreender

1:29:33.100,1:29:36.229
… que Marx ou você próprio,

1:29:36.229,1:29:40.690
todas estas noções… é que…
nós já começamos com… isto é…

1:29:40.690,1:29:45.919
obviamente é problemático, certo, se você tentar
definir as coisas dentro do sistema sem…

1:29:45.919,1:29:51.840
você estava dizendo que todos os direitos humanos
como os definimos agora

1:29:51.840,1:29:53.760
não tenta desafiar o actual sistema propriamente dito,

1:29:53.760,1:29:58.659
que é na verdade apenas
um reflexo da burguesia…

1:29:58.659,1:30:04.050
» HARVEY: Depende, do que estamos aqui a falar é, claro,

1:30:04.050,1:30:09.659
uma das formas em que a luta de classes se desdobra,
é sobre os direitos dos trabalhadores a um salário decente.

1:30:09.659,1:30:11.960
Um salário digno,

1:30:11.960,1:30:17.289
direitos à habitação e à assistência médica e tudo o resto.
Portanto há lutas no mercado

1:30:17.289,1:30:21.469
que são lutas muitos importantes a serem travadas.

1:30:21.469,1:30:25.689
Que desempenham um papel crucial na determinação
do valor da força de trabalho e, por conseguinte, a partir de

1:30:25.689,1:30:30.340
do ponto de vista do proletariado
são lutas muito importantes, OK?

1:30:30.340,1:30:38.159
Isso é muito diferente, contudo,
dos direitos e poderes que surgem

1:30:38.159,1:30:43.139
do trabalho no processo de produção.

1:30:43.139,1:30:48.479
Há uma boa quantidade de dados de que
as reformas laborais que foram feitas,

1:30:48.479,1:30:55.479
isto é, a comissão nacional das relações de trabalho,
que foi criada na década de 1930,

1:30:56.149,1:31:05.699
em paralelo com a criação da legislação
que deu poderes aos sindicatos para a negociação colectiva,

1:31:05.699,1:31:10.099
estratégias que lhes permitiram melhorar
o seu posicionamento no mercado.

1:31:10.099,1:31:14.710
E havia algo em troca a ser oferecido,
dando poder às pessoas no mercado

1:31:14.710,1:31:22.099
e tirando-lhes poder no processo de produção.

1:31:22.099,1:31:25.610
Nas décadas de 1920 e 1930
uma das maneiras em que os trabalhadores insistiam

1:31:25.610,1:31:32.439
para ter poder no processo de produção
era através da definição de competências.

1:31:32.439,1:31:40.260
E se você olhar para o número de categorias qualificadas

1:31:40.260,1:31:45.670
que existiam em algo como a indústria do aço
na década de 1920, era enorme.

1:31:45.670,1:31:50.040
E isso significava que um trabalhador numa categoria qualificada particular
não podia ser substituído por outro trabalhador

1:31:50.040,1:31:51.989
de uma outra categorias qualificada. Por outras palavras:

1:31:51.989,1:31:57.829
havia uma boa dose de poder de monopólio do trabalhador
dentro do processo de produção.

1:31:57.829,1:32:02.290
O que a comissão nacional de relações de trabalho fez
foi começar a desmantelar algo disto, através

1:32:02.290,1:32:08.119
de um processo de adjudicação externa, ultrapassando

1:32:08.119,1:32:13.369
disputas de qualificação dentro da produção, por exemplo.

1:32:13.369,1:32:19.179
E o que isto levou a longo prazo foi a uma gradual
perda de poder dos trabalhadores neste ponto da produção,

1:32:19.179,1:32:22.259
em oposição ao seu ganho de poder no mercado.

1:32:22.259,1:32:26.189
Assim, num certo sentido, o que aconteceu foi um lance legislativo

1:32:26.189,1:32:36.010
que era deliberadamente sobre: deixem que os trabalhadores
sejam tratados da maneira que vocês querem

1:32:36.010,1:32:38.769
no ponto da produção.
Deem-lhes poder no mercado.

1:32:38.769,1:32:41.710
Porque na década de 1930 isto
foi muito importante de qualquer forma, por causa

1:32:41.710,1:32:45.229
do problema efectivo da procura.

1:32:45.229,1:32:49.659
Portanto, o ponto aqui não é dizer
que lutas sobre direitos,

1:32:49.659,1:32:54.709
sobre salários e sobre os cuidados de saúde
e tudo o reto são irrelevantes, mas dizer

1:32:54.709,1:32:56.850
que são fundamentalmente diferentes

1:32:56.850,1:33:01.409
das lutas sobre direitos
no ponto de produção.

1:33:01.409,1:33:06.489
E esta perda de poder dos trabalhadores
no ponto de produção

1:33:06.489,1:33:13.690
é realmente um problema. Ou seja, nós vimos isto,
por exemplo, na tragédia das minas em Idaho.

1:33:13.690,1:33:16.889
Onde as pessoas podiam estar a receber um salário digno
e estarem a ter bons cuidados de saúde e por aí fora,

1:33:16.889,1:33:20.469
mas se você morrer na escavação
porque eles não fizeram nada

1:33:20.469,1:33:23.820
em relação ao processo de produção na escavação,
e não vão fazer nada sobre isso

1:33:23.820,1:33:29.219
porque custa muito,
então vocês estão num mundo diferente.

1:33:29.219,1:33:33.969
E eu penso que o que Marx está aqui a fazer
é a chamar a atenção para a existência de duas arenas diferentes,

1:33:33.969,1:33:35.670
que são muito diferentes uma da outra.

1:33:35.670,1:33:38.820
E se vocês se concentrarem apenas numa

1:33:38.820,1:33:40.539
em detrimento da outra,

1:33:40.539,1:33:43.659
vão olhar apenas para aquela que
a burguesia quer que vocês olhem,

1:33:43.659,1:33:47.739
onde a burguesia está perfeitamente
feliz para negociar. Porque

1:33:47.739,1:33:54.409
é dentro da área da legalidade e
vocês podem contratar advogados e esse tipo de coisas.

1:33:54.409,1:34:00.489
E, claro, isto é óptimo para os advogados
e para tudo o resto.

1:34:00.489,1:34:05.199
Mas então, o que Marx está a dizer,
ganhem poder no ponto da produção.

1:34:05.199,1:34:10.659
Isto é, por exemplo, o direito dos
trabalhadores agrícolas que estão a trabalhar

1:34:10.659,1:34:17.400
com todos aqueles pesticidas.

1:34:17.400,1:34:23.050
Saber com que pesticidas eles estão a trabalhar
e que tipo de consequências para a saúde traz.

1:34:23.050,1:34:28.100
OSHA a dada altura tentou criar
um sistema onde era obrigatório

1:34:28.100,1:34:34.370
para todo o tipo de processo
industrial maior listar os tipos de

1:34:34.370,1:34:38.899
químicos com que estavam a trabalhar
no processo de produção

1:34:38.899,1:34:43.260
e dizer algo sobre as suas qualidades.
Eram cancerígenos? que tipos de problemas

1:34:43.260,1:34:47.459
para a saúde podiam advir disto, etc.

1:34:47.459,1:34:51.300
Claro, tudo isto desapareceu com Reagan
e tudo o resto.

1:34:51.300,1:34:53.639
Mas o ponto aqui é este:

1:34:53.639,1:34:56.610
o que se passa no ponto de produção é, na verdade,

1:34:56.610,1:35:00.210
vital para o que acontece com o trabalhador,

1:35:00.210,1:35:03.090
e o que acontece com ele na linha de produção

1:35:03.090,1:35:10.050
em que medida podem eles resistir
a acções disciplinares na linha de produção?

1:35:10.050,1:35:14.079
Existe perseguição na linha de produção?
O que acontece? isto tipo de coisas.

1:35:14.079,1:35:16.079
Portanto isto é algo complicado.

1:35:16.079,1:35:21.030
Bem, portanto o que Marx está
simplesmente a dizer é que os campo dos direitos

1:35:21.030,1:35:26.450
é muito mais familiar
para a burguesia e, por conseguinte,

1:35:26.450,1:35:30.020
nós falamos sobre isto imenso, e parte disto
é muito importante, obviamente,

1:35:30.020,1:35:32.079
em termos da determinação
do valor da força de trabalho

1:35:32.079,1:35:36.300
e as condições de trabalho, etc.
Mas, temos de olhar para outro terreno

1:35:36.300,1:35:41.110
que é o ganho de poder no ponto de produção.

1:35:41.110,1:35:44.829
E a linguagem de direitos é
muito difícil de ser aplicada neste ponto.

1:35:44.829,1:35:47.969
É sobre relações de poder.

1:35:47.969,1:35:51.819
E sobre conhecimento e informação
e todo o tipo de coisas deste género.

1:35:51.819,1:35:55.510
Portanto, é difícil articular isto
em termos de simples linguagem de direitos.

1:35:55.510,1:36:01.020
E na medida em que as ONG e tudo o resto
se concentram na linguagem dos direitos,

1:36:01.020,1:36:05.599
estão na verdade a concentrar-se
na linguagem do discurso da burguesia

1:36:05.599,1:36:09.019
onde coisas progressivas podem acontecer.

1:36:09.019,1:36:10.969
Mas vocês estão ainda a limitar-se

1:36:10.969,1:36:14.229
por não olharem para o que se passa
ao nível do processo de produção.

1:36:14.229,1:36:16.440
E para aí que Marx diz que têm também de olhar.

1:36:16.440,1:36:19.679
Vocês têm de olhar para ambos as arenas em conjunto.

1:36:19.679,1:36:24.559
OK, ultrapassamos um pouco o tempo
a lei temporal sobe

1:36:24.559,1:36:30.570
o tempo socialmente necessário terminou,
assim sendo, vemo-nos na próxima semana.

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