Class 4 French

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Class 4

0:00:18.670,0:00:21.209
Je pense que la plupart d'entre vous ont dû trouver

0:00:21.209,0:00:24.050
les trois chapitres, cette semaine, plus facile à lire

0:00:24.050,0:00:27.619
que les trois chapitres précédents.

0:00:27.619,0:00:31.429
Du moins, je l'espère.

0:00:31.429,0:00:35.270
Parce qu'ils sont beaucoup plus direct et…

0:00:35.270,0:00:43.040
je pense…plus ciblé que ce que l'on a vu avant.

0:00:43.040,0:00:47.780

Parce que l'on voit une transition à l'échelle macro dans l'argument selon lequel, si l'on revient

0:00:47.780,0:00:50.240
d'où nous sommes venus, d'où nous avons commencé

0:00:50.240,0:00:54.180
en observant simplement les échanges de biens,

0:00:54.180,0:00:58.580
des biens contre des biens, dans une situation proche du troc, dans laquelle on a imaginé

0:00:58.580,0:01:02.480

le temps de travail socialement nécessaire contenu dans chaque bien alors que

0:01:02.480,0:01:06.020
c'était une chose quasiment impossible, alors nous sommes passés d'une

0:01:06.020,0:01:08.420
relation en B-B,

0:01:08.420,0:01:10.970
une relation de bien à bien,

0:01:10.970,0:01:13.520
au débat selon lequel

0:01:13.520,0:01:17.370
de sorte à ce que les échanges deviennent génériques, il y a besoin

0:01:17.370,0:01:21.070
d'une façon ou d'une autre que les marchés fonctionnent

0:01:21.070,0:01:26.440
et cela à requit l'émergence de la forme monétaire. Alors nous sommes passé aux

0:01:26.440,0:01:30.720
échanges de bien par l'intermédiaire de la monnaie.

0:01:30.720,0:01:34.220
Et à la fin du chapitre de la monnaie, nous sommes soudainement entrés dans

0:01:34.220,0:01:39.730
cette inversion où nous avons commencer à observer la forme de circulation qui prenait

0:01:39.730,0:01:44.010
cette forme : (M-B-M),

0:01:44.010,0:01:49.240
dans laquelle l'objectif est différent

0:01:49.240,0:01:52.770
à partir du B-M-B.
Et tel que Marx l'explique,

0:01:52.770,0:01:55.170
dans le circuit B-M-B

0:01:55.170,0:01:59.600
you're perfectly happy about the fact that you're
exchanging equivalence, because you're exchanging
on se satisfait du fait que l'on échange par équivalence, parce que l'on échange

0:01:59.600,0:02:03.780
des T-Shirts, des chaussures, des pommes et des orange et ainsi de suite,
de différentes qualités.

0:02:03.780,0:02:05.490
Et ce la convient parfaitement

0:02:05.490,0:02:10.460
avec l'idée que l'on termine l'échange avec la même
valeur que l'on avait au départ de celui ci, parce que

0:02:10.460,0:02:13.479
l'on est simplement intéressé par le rapport usage-valeur.

0:02:13.479,0:02:18.400
Quand on en arrive à là, cependant, comme Marx
le souligne, c'est une idée absurde

0:02:18.400,0:02:21.840
que l'on pourrait en fait prendre son argent
traverser tout les risques, et tout les problèmes,

0:02:21.840,0:02:27.489
que l'on peut traverser dans le processus de la circulation monétaire,
pour finir avec le même montant sur soi à la fin.

0:02:27.489,0:02:34.139
So he kind of says: the only way in which this
circulation process makes sense is
Il dit en quelque sorte : la seule manière de donner
du sens à la circulation est

0:02:34.139,0:02:40.189
d'y ajouter le Delta-M, ou tel
qu'il va le définir : la plus-value.

0:02:40.189,0:02:44.930
Cela pose une grande question :
d'où vient la plus-value ?

0:02:44.930,0:02:50.669
Quand les lois des échanges sont très explicites,
telles quelles le sont dans l'économie politique classique

0:02:50.669,0:02:54.099
et tout le reste : selon laquelle
dans des marchés parfaitement fonctionnels

0:02:54.099,0:02:56.470
on devrait avoir des échanges équivalents, selon laquelle :

0:02:56.470,0:03:02.439
une équivalent ici, une équivalence là…
Alors d'où la plus-value peut-elle venir ?

0:03:02.439,0:03:07.009
Et la réponse va être qu'il va y avoir
un bien qui à la capacité de

0:03:07.009,0:03:13.409
produire une valeur plus grande que la sienne, et
c'est le Travail. Alors voilà la réponse, si l'on veut.

0:03:13.409,0:03:15.939
Donc ces trois chapitres traitent
surtout de la transition,

0:03:15.939,0:03:17.769
là ou regarder

0:03:17.769,0:03:25.599
ce qu'il se passe sur le marché.
Voilà l'histoire de ces trois chapitres.

0:03:25.599,0:03:29.099
Mais comme souvent chez Marx
il y a des énigmes

0:03:29.099,0:03:32.429
et des curiosités et des choses que l'on se doit de

0:03:32.429,0:03:36.209ge
déchirer en quelque sorte. Et à la toute première page

0:03:36.209,0:03:40.299
de ce chapitre, qui ouvre cette

0:03:40.299,0:03:50.159
analyse sur… la formule générale du capital,

0:03:50.159,0:03:52.489
il pose un problème que j'ai

0:03:52.489,0:03:57.879
déjà soulevé à de multiples reprises.
Mais ici, je pense, cela prend

0:03:57.879,0:04:03.449
une forme plus sensible et une forme
que l'on se doit de refléter, car,

0:04:03.449,0:04:07.469
je pense qu'elle à a un influence considérable
sur la façon dont on comprend.

0:04:07.469,0:04:09.919
la situation actuelle.

0:04:09.919,0:04:14.549
En effet, ce qu'il écrit
sur la première page

0:04:14.549,0:04:20.549
permet de démontrer qu'il y a
à la fois une origine logique du capital,

0:04:20.549,0:04:25.800
et aussi une origine historique.

0:04:25.800,0:04:30.889
Et l'on doit prêter
attention à cette origine historique.

0:04:30.889,0:04:36.840
Alors il explique que : "la circulation des biens
est le point de départ du capital.

0:04:36.840,0:04:40.049
La production de biens
et leur circulation

0:04:40.049,0:04:45.229
dans sa forme développée, appelée commerce, forme les
présuppositions historique sur le développement du capital.

0:04:45.229,0:04:50.819
Alors, les présuppositions historiques sont
importantes. "Le commerce mondial et le marché mondial

0:04:50.819,0:04:57.530
datent du seizième siècle, et depuis
dans l'histoire moderne du capital se révèle.".

0:04:57.530,0:05:00.580
Ici, il parle des
origines historiques du capitalisme.

0:05:02.759,0:05:08.529
Et bien sûr, en mentionnant le seizième siècle,
reprenant un débat que Wallerstein

0:05:08.529,0:05:10.809
avait examiné longuement dans son débat

0:05:10.809,0:05:15.510
sur les systèmes mondiaux au sujet de la formation
des marchés mondiaux, à partir du seizième siècle,

0:05:15.510,0:05:18.879
qui serait l'origine du capital.

0:05:18.879,0:05:22.689

Et au bas de cette page il dit :

0:05:22.689,0:05:27.239
"Historiquement parlant, le capital se confronte invariablement
en premier à la propriété terrienne sous la forme de monnaie;

0:05:27.239,0:05:29.459
sous la forme de la richesse monétaire,

0:05:29.459,0:05:32.210
du capital marchand et du capital usurier.".

0:05:32.210,0:05:35.269
Et l'on va trouver cette
question de la positionalité

0:05:35.269,0:05:38.529
du capital marchand et du capital usurier,

0:05:38.529,0:05:43.370
ou ce que l'on appelle aujourd'hui le capital financier,
bien plus respectable appelé ainsi.

0:05:43.370,0:05:51.020
Quel est leur rôle dans
la relation au capital industriel ?

0:05:51.020,0:05:57.360
Alors il présente la discussion logique :
"Cependant, nous n'avons pas besoin de regarder derrière nous

0:05:57.360,0:05:59.160
l'histoire des origines du capital.(…)

0:05:59.160,0:06:04.659
Tout les jours la même histoire
est jouée devant nos yeux."

0:06:04.659,0:06:09.589
Ce capital entre "sous la forme de
monnaie, monnaie qui doit être transformée en

0:06:09.589,0:06:13.259
capital par un procédé défini".

0:06:13.259,0:06:20.259
Alors l'implication immédiate de cela
est que l'argent n'est pas nécessaire du capital.

0:06:20.449,0:06:24.190
Le capital est la monnaie utilisé d'une certaine façon.

0:06:24.190,0:06:26.630
Alors toute monnaie n'est pas capital.

0:06:26.630,0:06:31.220
Je peux crée du capital en prenant simplement
la monnaie de ma poche et en l'utilisant d'une certaine

0:06:31.220,0:06:35.900
façon, en la transformant en sa forme circulatoire.

0:06:35.900,0:06:40.770
Je peux sortir le capital de sa circulation simplement
en disant : Oh, je ne veux plus faire cela désormais,

0:06:40.770,0:06:44.909
je vais reprendre toute cette
monnaie et la ranger dans ma poche.

0:06:44.909,0:06:46.919
Alors si l'on se pose la question :

0:06:46.919,0:06:51.619
"Quelle est la quantité totale de monnaie dans la société?", et
"Quel est la quantité total de capital dans la société ?",

0:06:51.619,0:06:55.879
on se pose deux question fondamentalement différentes.

0:06:55.879,0:07:00.429
et on comprend alors que le capital est créé

0:07:00.429,0:07:06.710
par une décision sociale, en ce
que quelques personnes quelque-part

0:07:06.710,0:07:12.209
utilisent le capital de cette façon particulière.

0:07:12.209,0:07:16.740
Et cela est le procédé de
conversion de l'argent en capital que

0:07:16.740,0:07:22.530
Marx observe particulièrement dans ces sections.

0:07:22.530,0:07:25.849
"La première distinction", dit-il, est vraiment

0:07:25.849,0:07:28.639
dans leur "forme de circulation".

0:07:28.639,0:07:33.249
Et de là il retourne sur des considérations
qui a eues plus tôt dans le chapitre sur la monnaie,

0:07:33.249,0:07:35.779
il répète en quelque sorte des choses sur :

0:07:35.779,0:07:40.389
le fait qu'aller de B à M et
de M à B sont des opérations différentes.

0:07:40.389,0:07:42.640
In the same way,
De la même manière

0:07:42.640,0:07:46.840
commencer par M et aller à M est
une autre sorte d'opération.

0:07:46.840,0:07:49.179
Alors, quand il entre dans

0:07:49.179,0:07:53.709

cette notion immédiatement, alors qu'il
dit au milieu de la page 248 :

0:07:53.709,0:07:58.439
"… le processus circulaire M-B-M
serait absurde et vide de sens

0:07:58.439,0:08:01.750
si l'intention était,
en utilisant cette route circulaire,

0:08:01.750,0:08:07.799
d'échanger des sommes égales
de monnaie, 100£ contre 100£."

0:08:07.799,0:08:13.669
Mais, ensuite il y a quelque chose d'autre
qui est très important ici, c'est :

0:08:13.669,0:08:16.959
Ce qui est fait avec la monnaie, c'est qu'elle est reçue.

0:08:16.959,0:08:23.369
Comme il le dit, page 249, vers
le bas, aux deux tiers :

0:08:23.369,0:08:29.110
"La monnaie n'est alors pas
dépensée, elle est juste avancée."

0:08:29.110,0:08:33.769
C'est que, le capital utilise la monnaie et
part avec la monnaie mais il ne la dépense pas dans

0:08:33.769,0:08:36.539
le sens ordinaire de la consommation.

0:08:36.539,0:08:37.780
(Il) avance l'argent

0:08:37.780,0:08:44.780
ce telle marnière à retrouver cet argent avec

0:08:44.800,0:08:51.310
un profit, la plus-value.

0:08:51.310,0:08:55.840
L'intention du procédé
circulatoire est ce qui compte vraiment.

0:08:55.840,0:09:00.650
L'échange de valeurs d'usage est une chose.

0:09:00.650,0:09:04.550
C'est celle de satisfaire un

0:09:04.550,0:09:09.860
besoin social, ou un besoin ou désir
individuel particulier, ou un désir et ainsi de suite.

0:09:09.860,0:09:16.850
Mais alors l'autre est cette
différence quantitative de montant

0:09:16.850,0:09:19.620
ou de valeur, que l'on cherche à acquérir par

0:09:19.620,0:09:25.970
cette forme de circulation :
la forme M-B-M.

0:09:25.970,0:09:34.550
Et cela nous mène à sa définition, qui est une
notion très importante page 251, qui dit :

0:09:34.550,0:09:38.800
"Le procédé M-B-M ne doit par conséquent pas
son contenu à quelconque différence qualitative

0:09:38.800,0:09:44.130
entre ces extrêmes, qui sont
tout les deux la monnaie, seulement des échanges qualitatifs.

0:09:44.130,0:09:49.270
Cette augmentation ou excès
de la valeur originale je l'appelle plus-value."

0:09:49.270,0:09:53.280
Une catégorie fondamentale dans
la théorie marxienne : la plus-value.

0:09:53.280,0:09:55.870
Et la grande question qui
va être posée, est bien sûr :

0:09:55.870,0:10:08.460
Qu'est ce que la plus-value, d'où vient-elle,
qu'est ce qu'elle implique ?

0:10:08.460,0:10:12.250
En haut de la page 252, il répond partiellement:
"La valeur originalement avancée, par la suite

0:10:12.250,0:10:17.170
et non seulement demeure intacte en circulation,
mais accroit sa magnitude, ajoute à elle même

0:10:17.170,0:10:22.190
une plus-value, ou est valorisée."

0:10:22.190,0:10:26.840
La valorisation du capital
qui consiste en

0:10:26.840,0:10:32.970
cette tentative originelle de gagner plus,
est réalisée la fin du processus de circulation.

0:10:32.970,0:10:40.530
Ensuite il continue en disant :
"Et ce mouvement le convertit en capital."

0:10:40.530,0:10:45.590
Plusieurs fois, j'ai notifié que Marx

0:10:45.590,0:10:51.490
est toujours intéressé par les processus,
plutôt que par les choses.

0:10:51.490,0:10:54.300
Et si l'on se pose la question :

0:10:54.300,0:10:59.090
"Eh bien, qu'est ce que le capital ?" la réponse
est immédiatement, je pense, prédite dans cette phrase :

0:10:59.090,0:11:01.800
C'est de la valeur en mouvement.

0:11:01.800,0:11:04.750
C'est un processus de circulation.

0:11:04.750,0:11:07.560
C'est de la valeur qui circule

0:11:07.560,0:11:11.760
de sorte à ce qu'elle créé plus encore de valeur.

0:11:11.760,0:11:18.010
Et cela est la définition du capital, quand il dit :
"Et ce mouvement le convertit en capital."

0:11:18.010,0:11:20.050
Alors, c'est le mouvement qui en est la cause.

0:11:20.050,0:11:21.830
Ce n'est pas une chose.

0:11:21.830,0:11:25.780
Il est impossible de faire face à une chose
et de dire : " Ah, c'est du capital."

0:11:25.780,0:11:27.860
Ce n'est pas comme ça que cela marche.

0:11:27.860,0:11:32.520
Au yeux de Marx c'est
quand quelque chose est mis en mouvement.

0:11:32.520,0:11:38.100
Seulement quand il est mis en mouvement il y a capital.
Et quand le mouvement cesse ce n'est plus du capital.

0:11:38.100,0:11:40.930
C'est donc une définition procédurale du capital,

0:11:40.930,0:11:45.070
qui est fondamentale au propos de Marx.

0:11:45.070,0:11:47.270
Et comme je l'ai déjà expliqué,

0:11:47.270,0:11:50.670
chacun d'entre nous peut aller créer
des immenses quantités de capital demain,

0:11:50.670,0:11:56.120
Si nous prenons notre monnaie dans nos poches,
et que nous l'utilisons de cette manière.

0:11:56.120,0:12:00.420
On pourrait aussi se débarrasser de beaucoup de capital demain,
si nous venions à prendre et garder tout cette monnaie

0:12:00.420,0:12:03.390
en disant: "D'accord, nous allons simplement la dépenser"

0:12:03.390,0:12:10.390
et en cessant de l'utiliser de cette façon.

0:12:10.850,0:12:21.220
Mais alors cela créé un autre élément
interessant dans l'histoire. Car page 253

0:12:21.220,0:12:23.890
il relève la chose suivante :

0:12:23.890,0:12:26.710
"La simple circulation des biens…"

0:12:26.710,0:12:30.820
"… l'appropriation de la valeur d'usage,
la satisfaction des besoins…" etc.

0:12:30.820,0:12:36.020
"En opposition à cela, la circulation de
la monnaie comme capital est une fin en elle même,

0:12:36.020,0:12:40.600
puisque la valorisation de la valeur prend place
uniquement dans un mouvement constamment renouvelé.

0:12:40.600,0:12:45.070
Le mouvement du capital est alors infini."

0:12:45.070,0:12:48.350
Maintenant, rappelez vous du chapitre sur la monnaie.

0:12:48.350,0:12:54.480
Quand il parlait de la façon dont
la monnaie apparait comme une forme de pouvoir social,

0:12:54.480,0:12:59.630
et comme une forme de pouvoir social
potentiellement infinie.

0:12:59.630,0:13:04.130
Par conséquent il n'y a aucune limite de quantité de monnaie,

0:13:04.130,0:13:08.640
et de quantité de pouvoir social que l'on pourrait accumuler.

0:13:08.640,0:13:15.260
Cependant, il y a une limite dans le nombre de
valeurs d'usage que l'on peut accumuler, le nombre de

0:13:15.260,0:13:19.020
chaussures, de Ferraris, le nombre de yachts,
le nombre de maisons. Toutes ces choses.

0:13:19.020,0:13:25.980
Il y a une limite, alors qu'elle est sans limite.

0:13:25.980,0:13:33.440
Alors voila une forme de circulation,
qui tend toujours à briser ses limites.

0:13:33.440,0:13:38.620
S'étendant, s'étendant, croissant, par définition.

0:13:38.620,0:13:42.820
Mouvement. Il doit être en mouvement, s'étendre.

0:13:42.820,0:13:47.230
Il doit toujours atteindre Delta M, plus de Delta M.

0:13:47.230,0:13:52.390
Alors que dans une société gouvernée par
de simples échanges de valeurs d'usage,

0:13:52.390,0:13:55.380
cet impératif ne serait pas.

0:13:55.380,0:13:59.290
Plus tôt j'ai posé
cette question au sujet du Capital de Marx :

0:13:59.290,0:14:02.650
Qu'est-ce que le socialement nécessaire ?

0:14:02.650,0:14:06.430
Ce que l'on voit ici est que Marx signale
immédiatement, que ce qui est socialement

0:14:06.430,0:14:11.660
nécessaire à la surie du
capitalisme est son expansion constante,

0:14:11.660,0:14:15.180
sa croissance constante.

0:14:15.180,0:14:19.880
Et il lutte pour une croissance illimitée.

0:14:19.880,0:14:23.820
Il peut ne pas atteindre ce but, il peut
rencontrer toutes sortes de limites, s'écraser,

0:14:23.820,0:14:30.170
il peut détruire l'environnement, il peut détruire
la politique, il peut faire un tas de choses horribles.

0:14:30.170,0:14:36.900
Mais le capitalisme en tant que système
est socialement et nécessairement connecté

0:14:36.900,0:14:44.170
à cette impulsion de la plus-value.

0:14:44.170,0:14:52.890
Ce qui mène à la page 254 qui
définit le rôle du capitaliste.

0:14:52.890,0:14:54.040
Il faut se rappeler, dans le Capital

0:14:54.040,0:14:57.960
on fait face à des agents, et non des individus.

0:14:57.960,0:15:01.720
Cela veut dire que vous comme moi
pouvons devenir capitalistes.

0:15:01.720,0:15:04.620
Nous pouvons aussi cesser d'être des capitalistes.

0:15:04.620,0:15:09.930

Certains d'entre nous peuvent à un certain
degré déjà être des mini-capitalistes.

0:15:09.930,0:15:16.030
Ma pension de retraite passe par un fond qui investit
dans des choses. D'une certaine façon je suis un peu un capitaliste.

0:15:16.030,0:15:22.790
C'est dans les marchés financiers.
C'est la que sont les fonds de pension.

0:15:22.790,0:15:27.470
Alors voilà c'est le rôle que l'on va
observer, le rôle du capitaliste.

0:15:27.470,0:15:32.640
Et ce que Marx dit page 254 :
"En tant que porteur conscient de ce mouvement,

0:15:32.640,0:15:38.020
le possesseurs de monnaie devient capitaliste.

0:15:38.020,0:15:40.640
Sa personne, ou plutôt sa poche,

0:15:40.640,0:15:47.530
est le point d'où part la monnaie
et celui où elle revient.

0:15:47.530,0:15:51.140
Le contenu objectif de la
circulation dont nous avons discuté

0:15:51.140,0:15:55.840
dans son but subjectif, et c'est seulement
l'appropriation toujours plus grande de fortune

0:15:55.840,0:16:02.980
en l'essence qui est la seule force motrice derrière
ses opération qu'il réalise en tant que capitaliste…"

0:16:02.980,0:16:08.950
C'est - si vous êtres un capitaliste
vous devez chercher cette expansion.

0:16:08.950,0:16:10.920
chercher la plus-value.

0:16:10.920,0:16:14.790
Gagner la plus-value.
Créer un monde autour de soi dans lequel

0:16:14.790,0:16:23.490
cette plus-value peut être réalisée,
dans lequel le capital peut être valorisé.

0:16:23.490,0:16:27.820
Cette implication signifie que : "les valeurs d'usage
doivent ne jamais être comprises comme l'objectif

0:16:27.820,0:16:30.650
immédiat du capitaliste;

0:16:30.650,0:16:38.830
cela vaut aussi pour le profit ou quelconque transaction.
Son but est plutôt le mouvement incessant du profit.

0:16:38.830,0:16:43.339
Cette conduite incessante de l'enrichissement,
cette chasse passionnée après la valeur, est commune

0:16:43.339,0:16:45.320
au capitaliste et à l'avare,

0:16:45.320,0:16:50.420
mais alors que l'avare est simplement un capitaliste
devenu fou, le capitaliste est un avare rationnel.

0:16:52.020,0:16:57.720
L'incessante augmentation de la valeur, que l'avare
cherche à atteindre en gardant son argent en dehors de la circulation,

0:16:57.720,0:17:09.050
est atteinte par le capitaliste le plus vif en
envoyant encore et encore son argent en circulation;"

0:17:09.050,0:17:14.029
L'exemple littéral de cela, que j'ai toujours

0:17:14.029,0:17:18.620
aimé est le romain de Balzac : "Eugénie Grandet",

0:17:18.620,0:17:21.020
que je suis presque certain que Marx avait lu.

0:17:21.020,0:17:25.020
Et au début du roman il y a un avare

0:17:25.020,0:17:30.710
Grandet, qui a tout son or
caché dans sa maison quelque-part.

0:17:30.710,0:17:33.090
Et à la fin de l'histoire

0:17:33.090,0:17:37.910
il met tout son or dans des sacs, et il se rend
en ville pour les convertir en rentes,

0:17:37.910,0:17:39.630
pour qu'il puisse avoir un retour sur investissement

0:17:39.630,0:17:45.820
sur le marché de la monnaie.
C'est donc l'histoire de

0:17:45.820,0:17:50.440
l'avare et du capitaliste.
Et de la conversion

0:17:50.440,0:17:56.060
de l'avare en capitaliste.
Je me demande souvent si Marx avait cette histoire

0:17:56.060,0:17:58.280
en tête quand il à écrit ça

0:17:58.280,0:18:02.690
bref. Il a lu tout
Balzac. On le sait.

0:18:02.690,0:18:08.490
Alors certainement, je suspecte qu'il
ait eu ça en tête quand il a écrit ça.

0:18:08.490,0:18:12.180
Et donc cela nous mêne

0:18:12.180,0:18:19.180
a une considération plus profonde pages 255-256
sur la définition du capital.

0:18:20.030,0:18:27.030
Parce que, alors que le capital est la valeur en mouvement,
il peut aussi prendre des formes physiques.

0:18:28.279,0:18:32.429
Il est objectif dans ces
formes physiques, et il

0:18:32.429,0:18:37.160
doit être objectifié sous forme physique.

0:18:37.160,0:18:41.670
Comme il le dit : "Il passe constamment
d'une forme à une autre,

0:18:41.670,0:18:45.450
sans pour autant se perdre dans ce
mouvement ; il se transforme

0:18:45.450,0:18:50.880
en un sujet automatique…
On atteint l'éclaircissement suivant :

0:18:50.880,0:18:54.570
le capital est la monnaie, le capital est les biens."

0:18:54.570,0:18:58.159
Ce qui, quand on regarde les formes
de circulation : on voit que le capital existe

0:18:58.159,0:19:02.390
sous forme de monnaie, sous forme de biens;

0:19:02.390,0:19:05.440
puis il revient à une forme de monnaie.

0:19:05.440,0:19:14.980
Donc son objectification se
fait dans ces formes.

0:19:14.980,0:19:21.790
Il continue : "En vérité, de toutes les façons,
la valeur est ici sujet d'un processus

0:19:21.790,0:19:27.080
dans lequel, en supposant constamment la
forme alternative de monnaie ou de biens,

0:19:27.080,0:19:33.510
elle change sa propre magnitude, se débarrasse de
la plus-value considérée comme valeur originelle,

0:19:33.510,0:19:37.240
cela la valorisant de façon indépendante.

0:19:37.240,0:19:40.540
Le mouvement au cours duquel il ajoute la
plus value est son propre mouvement, sa

0:19:40.540,0:19:43.800
valorisation est par conséquent endogène.

0:19:43.800,0:19:49.010
Par la vertu d'être une valeur, elle a
acquis la capacité occulte de s'ajouter de la valeur à elle même.

0:19:49.010,0:19:57.390
Elle apporte une progéniture
ou du moins elle couve des oeufs d'or.

0:19:57.390,0:20:06.880
Deux choses à ce sujet -
La première : la valeur est sujet.

0:20:06.880,0:20:12.060
La valeur est ici le sujet d'un processus,

0:20:12.060,0:20:19.230
car le capitaliste est le porteur
de sa quête de la plus-value.

0:20:19.230,0:20:24.740
En fait Marx dit en quelque-sorte :
"Le capitaliste n'a pas nécessairement le choix.

0:20:24.740,0:20:31.240
S'il doit y avoir un
capitaliste ce cela qu'ils doivent faire."

0:20:31.240,0:20:33.290
Et cela signifie

0:20:33.290,0:20:40.240
qu'aulique d'analyser ce que les individus
capitalistes font, on analyse la circulation de la valeur

0:20:40.240,0:20:44.730
en ces termes, dans le but de
comprendre ce que font les capitalistes.

0:20:44.730,0:20:50.700
Qu'est ce qui les encourage
à faire les choses qu'ils font ?

0:20:50.700,0:20:57.700
La seconde chose au sujet de ce passage est
qu'il y a une grosse ironie.

0:20:58.190,0:21:03.400
Quand Marx parle de la façon de faire valeur :
"(..) elle a acquis la capacité occulte d'ajouter de la valeur

0:21:03.400,0:21:09.500
à elle même. Elle apporte une progéniture
ou du moins elle couve des oeufs d'or.

0:21:09.500,0:21:15.409
Alors Marx qui utilise souvent l'ironie
et souvent des plaisanteries.

0:21:15.409,0:21:21.320
Il faut faire attention à ne pas
prendre les blagues au sérieux.

0:21:21.320,0:21:26.500
Bien sur il parle du monde des apparences.

0:21:26.500,0:21:31.289
Il apparait comme s'il était occulte, et
comme si le capital allait élucider

0:21:31.289,0:21:42.210
ce qui se cache derrière l'apparente occulte
qualité qui réside dans le fait de couver ses oeufs d'or.

0:21:42.210,0:21:46.210
Une fois, j'ai été invité à un jury de

0:21:46.210,0:21:51.110
thèse de doctorat en philosophie
qui prenait ce passage très au sérieux,

0:21:51.110,0:22:00.450
et qui discutait de
la théorie occulte marxienne de la création de valeur.

0:22:00.450,0:22:03.659
Alors j'ai dit quelque chose comme : "Eh bien,
avez-vous lu la partie sur le fétichisme matériel ?

0:22:03.659,0:22:06.880
N'avez vous pas réalisé qu'en fait
ce que fait Marx va faire ici,

0:22:06.880,0:22:13.060
c'est mettre mettre en place le concept de fétichisme
dans le but de le déconstruire, de le démystifier ?'

0:22:13.060,0:22:19.590
Les membres du jury étaient
très gênés et m'ont dit: "Qu'est c'était que ça?"

0:22:19.590,0:22:25.060
Alors soyez attentif en lisant Marx
à ne pas prendre ce genre de choses,

0:22:25.060,0:22:30.700
qui sont de l'ironie ou des plaisanteries,
et les prendre trop au sérieux.

0:22:30.700,0:22:35.320
Beaucoup de problèmes émergent de cela.

0:22:35.320,0:22:38.730
Alors il construit ce monde d'apparences.
Mais comment le capital apparait-il ?

0:22:38.730,0:22:43.930
On peut voir d'où vient la qualité occulte.

0:22:43.930,0:22:47.090
If you have a savings account you put it
Si vous avez un compte d'épargne dans

0:22:47.090,0:22:55.570
une banque, dans un compte d'épargne.
A la fin de l'année, on touche des interêts…

0:22:55.570,0:22:56.990
Des oeufs d'or… comme par magie… non ?

0:22:56.990,0:23:01.090
Vous pensez que c'est tout naturel.

0:23:01.090,0:23:04.000
Mais Marx dit plutôt:

0:23:04.000,0:23:11.000
"Oui, nous vivons tous dans un monde où il
nous semble inévitable que notre capitale croisse."

0:23:13.940,0:23:20.279
Ce qu'il veut dire ici c'est que
il a une apparence de qualité occulte.

0:23:20.279,0:23:27.870
Et si nous nous contentons simplement de cette
qualité occulte et imaginons que nos oeufs d'or sont couvés

0:23:27.870,0:23:35.620
dans un sens, l'argument autour de
la privatisation de la sécurité sociale était,

0:23:35.620,0:23:42.450
nous étions invités, ou vous étiez invités- c'était trop
tard pour m'inviter personnellement- mais vous étiez invités

0:23:42.450,0:23:48.260
à mettre votre argent quelque part,
et attendre qu'il croisse.

0:23:48.260,0:23:53.630
Et croire en ces qualités occultes,
que d'une certaine façon que cela allait être

0:23:53.630,0:23:56.450
votre nid à oeufs d'or.

0:23:56.450,0:24:00.280
Ce que Marx fait ici
c'est simplement indiquer qu'en fait,

0:24:00.280,0:24:02.820
nous vivons dans un monde,

0:24:02.820,0:24:08.360
et cela était vrai pour les
revenus rentiers de l'époque de Marx,

0:24:08.360,0:24:14.080
celui de l'histoire d'Eugénie Grandet,

0:24:14.080,0:24:23.630
où l'on croit qu'il va récupérer les oeufs
d'or en investissant dans la rente.

0:24:25.260,0:24:29.340
Cela le mène à dire la chose suivante :

0:24:29.340,0:24:36.530
de ces deux formes,
monnaie - biens- monnaie,

0:24:36.530,0:24:42.960
à un certain moment du processus

0:24:42.960,0:24:48.340
êtes vous en mesure de dire
combien vous avez accumulé ?

0:24:48.340,0:24:51.710
La réponse est : sous la forme de monnaie.

0:24:51.710,0:24:55.529
Alors il y a une certaine asymétrie dans cela.

0:24:55.529,0:24:59.700
Je ne sais pas ce que vaut un bien
tant que je ne l'apporte pas au marché.

0:24:59.700,0:25:03.860
Seulement quand je l'apporte au marché, je sais
que je vais obtenir la forme monnaie, seulement à ce moment

0:25:03.860,0:25:08.270
j'obtient la plus-value.

0:25:08.270,0:25:21.870
Alors il dit page 256:
"En circulation simple

0:25:21.870,0:25:27.350
… la circulation M-B-M, la valeur soudain se présente
sous la forme d'un substance mobile qui passe

0:25:27.350,0:25:38.500
par un processus propre, et pour
laquelle les biens et la monnaie sont toutes deux les formes simples.

0:25:38.500,0:25:44.560
Puis il parle de la façon dont cela fonctionne.

0:25:44.560,0:25:48.800
Et plus tôt, il avait expliqué :
"Il n'y a pas d'antagonisme, dans le cas

0:25:48.800,0:25:52.530
d'accumulation, entre la monnaie et les biens."

0:25:52.530,0:25:57.510
Puis il emploie dans cette expression,
laquelle je suis sûr vous a fait réfléchir.

0:25:57.510,0:26:02.740
"Le capitaliste sait que tout les biens, aussi
détériorés puissent-t'il apparaître, aussi mauvais puissent

0:26:02.740,0:26:06.610
t'ils sentir, sont en foi et en monnaie,

0:26:06.610,0:26:13.200
et qui plus est, un merveilleux moyen
de gagner encore plus d'argent à partir d'argent."

0:26:13.200,0:26:18.950
Plus bas il en vient à la conclusion.
"La valeur, par conséquent, devient la valeur en processus,

0:26:18.950,0:26:24.929
la monnaie en processus, et, aussi, du capital."

0:26:24.929,0:26:32.180
C'est que la monnaie est l'endroit d'où l'on part.

0:26:32.180,0:26:35.100
Maintenant, il ya un un certain nombre de choses

0:26:35.100,0:26:39.930
ici, dont je pense
qu'elles sont importantes à regarder.

0:26:39.930,0:26:43.110
Sur le passage sur les juifs, il y a débat,

0:26:43.110,0:26:46.520
dans lequel, je suis sûr de rentrer
sans pouvoir en sortir.

0:26:46.520,0:26:51.110
En ce qui concerne le point
auquel Marx fait preuve d'anti-sémitisme.

0:26:51.110,0:26:56.640
Ses commentaire sur les juifs sont
souvent de cette nature.

0:26:56.640,0:26:59.530
Il y a de nombreuses manières
de comprendre ces propos.

0:26:59.530,0:27:05.650
Il y a de nombreuses explications sur comment
et pourquoi il s'exprime de la sorte.

0:27:05.650,0:27:10.550
Bien sur c'était un langage
assez fréquent à cette époque.

0:27:10.550,0:27:16.640
Il s'agit de penser à Dickens
et Fagin et le reste d'entre eux.

0:27:16.640,0:27:19.140
Alors c'était fréquent.

0:27:19.140,0:27:24.820
Mais, je pense qu'il y a une autre
façon de comprendre ces propos.

0:27:24.820,0:27:29.240
Et c'est de dire : que ce que Marx dit

0:27:29.240,0:27:35.570
est que toutes ces choses horribles
qui sont dites au sujet des Juifs,

0:27:35.570,0:27:41.110
étaient dites depuis longtemps
au sujet des Juifs dans la société chrétienne,

0:27:41.110,0:27:45.090
devraient en fait être dites au sujet des capitalistes.

0:27:45.090,0:27:49.400
Qu'en fait le stigmate devrait être repris,
et que la rhétorique devrait être redirigé

0:27:49.400,0:27:52.560
vers un groupe ethnique particulier
associée à l'agent,

0:27:52.560,0:27:56.620
et puis le transférer vers

0:27:56.620,0:28:03.620
ce groupe qui utiliser réellement l'argent
de cette manière - ce sont les capitalistes.

0:28:03.840,0:28:06.520
C'est à prendre où à laisser.

0:28:06.520,0:28:18.320
Allez lire les débats, les discutions,
il y en a de nombreuses à ce sujet.

0:28:18.320,0:28:24.700
Mais nous revenons encore et encore
dans ce chapitre à l'idée selon laquelle

0:28:24.700,0:28:27.740
le capital est la valeur en mouvement.
C'est un processus.

0:28:27.740,0:28:30.769
Il est défini en ces termes.

0:28:30.769,0:28:35.660
Mais c'est un processus qui
ne peut être compris et mesuré

0:28:35.660,0:28:39.590
qu'en termes de valeur monétaire.

0:28:39.590,0:28:43.030
Alors, la forme monnaie devient,

0:28:43.030,0:28:50.030
a l'avant du processus de circulation.

0:28:51.370,0:28:57.399
Il revient ensuite à un sujet
qu'il à brièvement abordé au chapitre deux.

0:28:57.399,0:29:04.500
Qui est de dire : "Il y a
plusieurs façon pour M-B-M de se dérouler,

0:29:04.500,0:29:07.670
avec des capitaux mercantiles,

0:29:07.670,0:29:14.670
avec des capitaux à intérêt,
avec des capitaux industriels."

0:29:16.110,0:29:23.380
Alors on doit prendre en compte toutes
ces différentes formes de circulation et reconnaître

0:29:23.380,0:29:36.059
qu'ils se retrouvent tous dans la catégorie générale
de la circulation en M-B-M et delta-M.

0:29:36.059,0:29:43.059
Chapitre suivant.

0:29:50.179,0:29:54.380
Il relève immédiatement la question

0:29:54.380,0:30:01.380
de la provenance
possible de la plus-value.

0:30:06.130,0:30:16.520
Aux pages 260-261 il commence à parler du problème.

0:30:16.520,0:30:22.630
Tout en bas, premièrement il dit :

0:30:22.630,0:30:26.220
"Les économistes grossier n'ont pratiquement
aucun soupçon de la nature de la valeur; de ce fait

0:30:26.220,0:30:30.350
quand ils souhaitent considérer le phénomène
dans sa substance, d'après leur manière,

0:30:30.350,0:30:33.399
ils présument que l'offre et la demande sont égales,

0:30:33.399,0:30:35.780
qu'ils cessent d'avoir quelconque effet."

0:30:35.780,0:30:39.550
J'ai mentionné a plusieurs reprises
ce débat, que Marx

0:30:39.550,0:30:45.200
invoque régulièrement.
Qui dit que les conditions d'offre et de demande

0:30:45.200,0:30:51.110
expliquent pourquoi les prix
sont très irréguliers, mais

0:30:51.110,0:30:56.010
l'équilibre des prix est
ce sur quoi nous allons nous attarder.

0:30:56.010,0:31:01.570
Et mêmes les théoriciens du capitalisme

0:31:01.570,0:31:06.559
ont accepté que l'équité devrait
être une condition des échanges.

0:31:06.559,0:31:12.770
Alors à la page 261 il dit: "Là où il
y a égalité il n'y a pas de gain.

0:31:12.770,0:31:17.429
Il est vrai que les biens peuvent être vendus à des prix
divergents de leur valeur, mais cette divergence

0:31:17.429,0:31:23.140
apparait alors comme un violation
des lois gouvernant les échanges de biens."

0:31:23.140,0:31:30.900
Alors, les lois étant les lois
de l'économie politique telles

0:31:30.900,0:31:39.140
que possibles dans un marché mondial fonctionnel
compétitif d'Adam Smith et Ricardo.

0:31:39.140,0:31:41.250
Alors il dit :

0:31:41.250,0:31:45.440
"Dans sa forme pure, l'échange de biens
est un échange d'équivalents, et n'est donc

0:31:45.440,0:31:50.190
pas une méthode d'accroissement de la valeur."

0:31:50.190,0:31:54.760
Il continue en disant, une des
façon dont les économistes politiques classiques,

0:31:54.760,0:31:57.330
et il désigne notamment Condillac,

0:31:57.330,0:32:00.089
à interprété cela, est en quelque sorte

0:32:00.089,0:32:04.409
par changement immédiatement et disant :
eh bien, ce doit être en rapport avec les valeurs d'usage.

0:32:04.409,0:32:09.900
Mais Marx va à l'encontre de ça et dit :
vous savez, notre analyse démontre que ça ne peut être les valeurs d'usage.

0:32:09.900,0:32:13.210
Et leur analyse dit que ça ne peut pas l'être.

0:32:13.210,0:32:16.110
Face à ce paradoxe,
sur là d'où vient le profit,

0:32:16.110,0:32:21.890
ils se réfugient en invoquant la valeur d'usage.

0:32:21.890,0:32:24.940
Ce qui le mène a alors à la

0:32:24.940,0:32:29.789
conclusion page 262 :
"Si les biens, ou les biens et la monnaie

0:32:29.789,0:32:33.990
d'un échange à valeur égale, et par conséquent
équivalents, sont échangés, il est clair

0:32:33.990,0:32:36.910
que personne n'extrait plus de valeur de la circulation

0:32:36.910,0:32:38.470
qu'il n'en a introduite.

0:32:38.470,0:32:42.370.
La formation de la plus-value
n'a pas lieu.

0:32:42.370,0:32:46.100
Dans sa forme pure,
le processus de circulation nécessite

0:32:46.100,0:32:48.669
l'échange d'équivalents,

0:32:48.669,0:32:53.040
mais en réalité les processus ne
prennent pas place dans le forme pure.

0:32:53.040,0:32:56.080
Il faut alors présupposer de ce fait
un échange non-équivalent."

0:32:56.080,0:33:01.270
Et il continue au travers d'une série d'exemples.
Supposons que le vendeur est privilégié

0:33:01.270,0:33:05.080
pour une raison ou une autre. Les vendeurs
sont privilégiés pour une raison.

0:33:05.080,0:33:09.740
Mais alors quand on examine les roles des gens
on se rend compte que si les vendeurs sont privilégiés,

0:33:09.740,0:33:11.629
alors les acheteurs son défavorisés.

0:33:11.629,0:33:14.920
Alors ils n'auront pas un gain net.
La même chose s'applique

0:33:14.920,0:33:17.960
si les acheteurs sont privilégiés.

0:33:17.960,0:33:23.440
Alor les vendeurs, seront les perdants.
Alors il n'y pas a de gain net.

0:33:23.440,0:33:27.330
Ce qui le mène, à la page 264, a considérer

0:33:27.330,0:33:34.330
le problème qu'il appelle "demande effective"
et ce que l'on appelle désormais "demande efficace".

0:33:38.399,0:33:43.040
What he's dealing with here is one answer that
Ce dont il parle ici est l'une des réponse qui

0:33:43.040,0:33:53.500
fut donnée à l'énigme par certains économistes,
particulièrement Malthus, dans son économie politique.

0:33:53.500,0:34:02.370
Cela donnait : Eh bien, il y a une classe de
consommateurs, quelque-part, dont le rôle

0:34:02.370,0:34:07.280
est de consommer le plus possible,
parce qu'ils ont un excédent de monnaie.

0:34:07.280,0:34:15.119
Et c'est de là que vient la demande excédante
cela va donner le delta-M.

0:34:15.119,0:34:20.790
En particulier Malthus à invoqué le fait que :
Il y trois grandes classes dans la Société :

0:34:20.790,0:34:27.229
Les travailleurs, qui ne peuvent
être une source de demande efficace.

0:34:27.229,0:34:32.859
Les capitalistes, qui investissent leur propre argent.
Eux peuvent être une source de demande efficace.

0:34:32.859,0:34:40.709
Et puis il y a un ensemble de parasites de la société;
les aristocrates, les seigneurs et le clergé

0:34:40.709,0:34:43.410
et tout le reste, qui s'assied

0:34:43.410,0:34:48.700
sur beaucoup de monnaie, et leur
rôle est de consommer le plus possible

0:34:48.700,0:34:53.759
pour stabiliser le système.

0:34:53.759,0:35:00.609
Malthus à aussi suggéré que
en l'absence d'une classe de consommation nationale

0:35:00.609,0:35:05.410
il est possible de faire du commerce à l'étranger.

0:35:05.410,0:35:07.709
Marx répond à ces deux

0:35:07.709,0:35:10.509
questions par la négative en disant:

0:35:10.509,0:35:14.169
Eh bien, s'il y a une classe de propriétaires
quelque-part, à un moment donné

0:35:14.169,0:35:18.759
ils vont être entrainés dans
le système à la hauteur du fait

0:35:18.759,0:35:25.569
qu'ils utilisent déjà la monnaie, la monnaie va venir
de quelque-part, donc ils ne sont pas la réponse.

0:35:25.569,0:35:28.299
Tout ceux qui s'accrochent à l'appareil d'Etat

0:35:28.299,0:35:32.480
ont une source de monnaie, elle vient du
processus de circulation, alors elle est extraite.

0:35:32.480,0:35:36.519
Alors ce qui est extrait est
simplement apporté a eux.

0:35:36.519,0:35:41.639
Puis il argumente en utilisant l'hommage
à Rome, pour dire que, même si l'on échange

0:35:41.639,0:35:45.349
avec des étrangers et qu'ils sont volés

0:35:45.349,0:35:49.169
ils reviendront pour nous voler et ainsi de suite,
il n'y a pas de plus-value qui puisse

0:35:49.169,0:35:50.659
en ressortir. Alors

0:35:50.659,0:35:58.189
l'argument de la demande efficace, la source externe
de demande effective ne marche pas du point de vue de Marx.

0:35:58.189,0:36:03.619
Idem pour la classe interne de consommateurs.

0:36:03.619,0:36:10.209
C'est à dire que l'un des plus grands paradoxes
du travail de Malthus était, que son économie politique

0:36:10.209,0:36:19.279
discutait de la nécessité d'une classe
de consommateurs qui consomme avec folie pour

0:36:19.279,0:36:22.420
garder l'équilibre économique.

0:36:22.420,0:36:26.359
Dans le même temps il parlait
des personnes pauvres qui l'étaient

0:36:26.359,0:36:30.329
du fait qu'elles se reproduisaient trop au point
de ne pas avoir assez de ressources pour se débrouiller

0:36:30.329,0:36:32.999
et il y avait…
ce genre de problèmes.

0:36:32.999,0:36:38.159
Alors, en un sens, quand
il a écrit son économie politique

0:36:38.159,0:36:42.349
Malthus avait une explication totalement
différente au sujet du fonctionnement de monde

0:36:42.349,0:36:45.209
que dans sa Théorie de la population.

0:36:45.209,0:36:48.329
Et c'est très interessant de regarder ces

0:36:48.329,0:36:51.199
deux représentations que Malthus a eues ,

0:36:51.199,0:36:54.829
mais se reconnaissance d'un problème de
la demande efficace était important. Comme je l'ai mentionné,

0:36:54.829,0:37:01.289
Keynes l'a pris comme quelque chose de

0:37:01.289,0:37:06.859
très critique et à dit : En fait,
le financement de dette va être une des

0:37:06.859,0:37:12.249
façon de faire cela.
Mais pour Marx cela ne peut marcher.

0:37:12.249,0:37:15.999
Puis il déploie le dernier

0:37:15.999,0:37:18.519
argument qui est que :
peut être que le problème face à nous,

0:37:18.519,0:37:23.219
est l'agrégat de choses, on ne
regarde que les individus.

0:37:23.219,0:37:26.739
Et si l'on regarde les individus, ce
que l'on voit en un sens : Oui, bien sûr, il peut

0:37:26.739,0:37:33.479
y avoir de nombreux Peter volant pour payer Paul, mais
il n'y a pas d'agrégat de plus-value disponible dans la Société

0:37:33.479,0:37:37.549
La perte de l'un est le gain d'un autre.

0:37:37.549,0:37:40.519
Mais ce qui est rapidement
renversable, il n'y a pas d'agrégat

0:37:40.519,0:37:43.569
de bénéfice issu de cela.

0:37:43.569,0:37:49.649
Ce qui nous mène a la conclusion page 266:
"Qu'importe combien l'on se retourne les idées,

0:37:49.649,0:37:55.529
la conclusion finale demeure la même.
Si des équivalents sont échangés, aucune plus-value n'est faite,

0:37:55.529,0:38:01.069
et si des non-équivalents sont échangés,
on n'a toujours pas de plus-value.

0:38:01.069,0:38:05.539
Circulation, ou échanges
de biens, ne créent pas de valeur."

0:38:05.539,0:38:10.779
Proposition importante chez Marx,
c'est quelque chose que l'on doit garder à l'esprit.

0:38:10.779,0:38:16.479
La circulation ne crée par de valeur.
La valeur ne peut pas être crée par les marchés.

0:38:16.479,0:38:22.249
Elle peut être redistribuée par
les marchés, mais ne peut pas être créée

0:38:22.249,0:38:27.819
par les marchés, si les marchés
sont des modèles de compétition parfaite.

0:38:27.819,0:38:30.999
Ce qui l'amène à dire :

0:38:30.999,0:38:40.109
"Bien, nous devons nous intéresser
au capital marchand, et au capital usurier."

0:38:40.109,0:38:47.459
Et il dit: "D'accord, le capital marchand
est une forme de capital antique,

0:38:47.459,0:38:53.049
au début du
seizième siècle, dix-septième siècle".

0:38:53.049,0:39:04.180
Et le capital marchand était bien sûr
basé sur la violation des droits du commerce.

0:39:04.609,0:39:10.729
A la page 267 il cite Franklin:
"La guerre est un pillage, le commerce est une tromperie".

0:39:10.729,0:39:14.939
Alors oui, les marchands ont trompé
le monde sur sa valeur.

0:39:14.939,0:39:19.329
Ils l'ont volé; pratiques prédatrices,
et tout ce qui va avec.

0:39:19.329,0:39:21.799
Mais c'est une violation des lois

0:39:21.799,0:39:26.449
des marchés comme envisagées par
les économistes politiques classiques.

0:39:26.449,0:39:33.539
La même chose s'applique au capital usurier.

0:39:33.539,0:39:38.499
Et le capital usurier pose le problème

0:39:38.499,0:39:42.380
de la distinction d'Aristote
entre les économies, qui

0:39:42.380,0:39:46.029
pour Aristote traitaient de la valeur d'usage.

0:39:51.130,0:39:55.059
Ce que voulait dire Aristote par
Chrélatistique était le fait

0:39:55.059,0:40:00.150
de créer de la monnaie, et créer de la monnaie
était sale, mauvais, et tout cela;

0:40:00.150,0:40:07.359
l'économie était bonne parce qu'il
s'agissait de l'échange des valeurs d'usage.

0:40:07.359,0:40:15.689
Alors il y a une critique intéressante ici.

0:40:15.689,0:40:19.789
Then Marx says something interesting on page 267:
"In the course of our investigation, we shall find that both
Alors Marx dit quelque chose d'interessant page 267:
"Dans le cadre de notre enquête, nous chercherons a trouver

0:40:19.789,0:40:24.479
de quelle forme dérivent
le capital marchant et le capital rentier,

0:40:24.479,0:40:28.920
et dans le même temps,
il deviendra clair pourquoi, historiquement, ces deux formes

0:40:28.920,0:40:35.910
apparaissent avant la forme primaire du capital."

0:40:35.910,0:40:39.779
Ce qu'il pointe ici,
c'est l'idée suivante,

0:40:39.779,0:40:42.469
Le capitalisme à dû démarrer à un point donné.

0:40:42.469,0:40:47.099
A partir du seizième siècle
le capital marchand et le capital usurier

0:40:47.099,0:40:50.999
ont joué un rôle crucial dans la dissolution

0:40:50.999,0:40:56.539
des formes de pouvoir pré-capitalistes;
notamment le féodalisme en Europe,

0:40:56.539,0:41:03.539
d'autres formes d'Etats prédateurs ailleurs.

0:41:03.659,0:41:07.990
Les usuriers ont prêté à la noblesse terrienne,
puis on prêté à la noblesse qui ne pouvait les rembourser

0:41:07.990,0:41:10.589
alors la noblesse terrienne à perdu ses terres.

0:41:10.589,0:41:17.629
Les marchands qui ne pouvaient gagner d'argent
dans un pays en sont sorti,

0:41:17.629,0:41:19.839
pour voler au reste du monde

0:41:19.839,0:41:22.849
la valeur d'usage, sont revenus, et ont fait fortune.

0:41:22.849,0:41:27.079
Ils ont usité de ce pouvoir pour
commencer à developper un pouvoir politique,

0:41:27.079,0:41:32.009
ce qui leur a permis, à un moment
de se confronter et de détruire

0:41:32.009,0:41:35.239
le pouvoir des propriétaires terriens.

0:41:35.239,0:41:39.409
Il y a donc une dimension historique à raconter
sur les origines du capitalisme, a laquelle Marx fait allusion

0:41:39.409,0:41:42.499
Et cette dimension historique

0:41:42.499,0:41:48.769
à un rôle puissant,
et important qui lui est attribué,

0:41:48.769,0:41:53.549
par le capital marchand et le capital usurier.

0:41:53.549,0:42:01.259
Mais a un moment ou un autre
la forme moderne et industrielle du capital prend le dessus.

0:42:01.259,0:42:08.959
Et la forme industrielle du capital
à besoin de marchands, d'un système de rente.

0:42:08.959,0:42:14.529
Mais ce système doit être organisé
au profit des besoins du capital industriel.

0:42:14.529,0:42:16.689
Ce que Marx explique,

0:42:16.689,0:42:19.829
c'est que la transformation du rôle
du capital marchand

0:42:19.829,0:42:25.019
et du capital usurier,
quelque chose d'indiscipliné,

0:42:25.019,0:42:27.249
qui fait commet des actes outrageux,

0:42:27.249,0:42:30.519
qui ne sont pas permis par
les lois des marchés,

0:42:30.519,0:42:34.799
est ralliée à rapportée dans

0:42:34.799,0:42:43.170
le système capitaliste, disciplinée
et adapté au normes du capital industriel.

0:42:43.170,0:42:51.699
La distinction historique fait
entre l'usure et la rente par exemple.

0:42:51.699,0:42:56.439
Que faisait Martin Luther ?

0:42:56.439,0:43:00.239
Clouer au mur ses
théories en expliquant :

0:43:00.239,0:43:04.679
La rente est un taux juste de retour de capital.

0:43:04.679,0:43:10.869
L'usure à été méprisée, on le sait,
c'est toujours le cas pour la rente

0:43:10.869,0:43:13.959
qui n'est pas compatible avec les lois islamiques.

0:43:13.959,0:43:21.079
Mais ce que l'on ignore souvent est que
l'église catholique avait banni la rente

0:43:21.079,0:43:29.739
jusqu'au années 1840, 1850,
même jusqu'au années 1860.

0:43:29.739,0:43:32.059
et les intérêts…

0:43:32.059,0:43:37.259
La prise des interêts était associée
directement à de la prostitution.

0:43:37.259,0:43:40.059
Au dix-neuvième siècle en France, par exemple,
c'était quelque chose de commun

0:43:40.059,0:43:45.879
pour les catholiques de droite de discuter de ça.
Il y a un super dessine que j'ai utilisé

0:43:45.879,0:43:54.189
dans mon livre Paris fait par un dessinateur
qui s'appelle Gavarni, du dix-neuvième, dans lequel

0:43:54.189,0:44:01.149
on voit une femme plantureuse qui essaye de pousser
un vieil homme à entrer dans une bourse d'investissement.

0:44:01.149,0:44:04.049
Et elle lu dit :

0:44:04.049,0:44:09.249
"Vous pouvez mettre autant que vous voulez,
je suis sûre que votre taux sera excellent,

0:44:09.249,0:44:14.249
peut importe ce que vous me donnez,
je ferrais en sorte que vous sortiez avec des interêts."

0:44:14.249,0:44:18.959
Alors le vieil homme s'enfuit en criant.
On voit bien l'association entre

0:44:18.959,0:44:20.989
la bourse d'investissement et le bordel,

0:44:20.989,0:44:24.659
qui était très fort dans la France
du dix-neuvième siècle. Alors

0:44:24.659,0:44:29.999
le genre de questions sur le rôle des interêts
dans la relation au capital industriel est problématique.

0:44:29.999,0:44:33.379
Et il continue à être problématique et
nous voudrions approfondir cela aujourd'hui

0:44:33.379,0:44:36.599
parce qu'il y a une question :

0:44:36.599,0:44:40.529
A quel point le capital industriel à le contrôle ?

0:44:40.529,0:44:49.469
Actuellement, à que point le capital rentier,
le capital financier ont le contrôle ?

0:44:49.469,0:44:53.169
Durant de nombreuses années en Grande Bretagne
particulièrement après la guerre,

0:44:53.169,0:44:58.509
il y avait une compétition entre
les interêts du capital industriel britannique

0:44:58.509,0:45:03.640
et les interêts financier de la City de Londres.

0:45:03.640,0:45:08.519
Et quand les interêts financiers de la City
ont été satisfaits, fréquemment cela à

0:45:08.519,0:45:13.269
fait des dommages aux interêts industriel britanniques.

0:45:13.269,0:45:19.919
Et c'était le premier ministre travailliste, Harold
Wilson, vers 1964/65 qui a pris la décision cruciale

0:45:19.919,0:45:27.079
de favoriser la City
plutôt que les interêts industriels.

0:45:27.079,0:45:33.019
Et une des conséquences à été
la désindustrialisation en Grande Bretagne,

0:45:33.019,0:45:35.239
de la même façon que

0:45:35.239,0:45:41.099
la croissance du pouvoir des intérêts financiers
aux Etats Unis a coïncidé avec

0:45:41.099,0:45:46.789
une large vague de désindustrialisation
au sein des Etats Unis.

0:45:46.789,0:45:51.609
Alors la question est :
Qui détient le pouvoir ?

0:45:51.609,0:45:54.589
Le problème est que Marx
était dans une situation dans laquelle

0:45:54.589,0:45:57.739
en ce qui le concerne,

0:45:57.739,0:46:04.389
le capital industriel était la clé de la compréhension

0:46:04.389,0:46:06.430
de la production de la plus-value,

0:46:06.430,0:46:08.569
et de sa façon de circuler.

0:46:08.569,0:46:11.549
Et le capital industriel, de ce fait,

0:46:11.549,0:46:15.429
était la forme de capital sur
laquelle il allait se concentrer,

0:46:15.429,0:46:22.199
mais il donne ici son rôle historique.

0:46:22.199,0:46:26.289
Alors on revient page 268,

0:46:26.289,0:46:29.959
pour l'énigme finale:
"Nous avons montré que la plus-value ne peux survenir

0:46:29.959,0:46:33.140
de la circulation, et de ce fait,

0:46:33.140,0:46:37.799
pour qu'elle soit formée, quelque chose qui n'est pas visible
doit prendre place à l'arrière…",

0:46:37.799,0:46:43.799
c'est la partie occulte, d'accord,
"n'est pas visible dans la circulation en elle même."

0:46:43.799,0:46:47.309
Bas de la page : "Le capital ne peut
ainsi émerger de la circulation,

0:46:47.309,0:46:51.109
et il est également impossible
qu'il n'émerge en dehors de la circulation.

0:46:51.109,0:46:56.409
Il doit avoir pour origine
a la fois la circulation et le dehors de la circulation.

0:46:56.409,0:46:59.809
(…)La transformation de la monnaie
en capital doit être développée

0:46:59.809,0:47:06.229
sur la base de lois immanentes des échanges de
biens," c'est l'égalité de principe,

0:47:06.229,0:47:10.929
"de telle manière que le point de départ est
l'échange d'équivalents. Le détenteur de monnaie,

0:47:10.929,0:47:16.459
qui n'est pour le moment qu'une capitaliste
en larve, doit acheter des biens à leur valeur,

0:47:16.459,0:47:21.359
les vendre a leur valeur, et pour autant, a la fin
du processus en retirer plus de valeur de la circulation

0:47:21.359,0:47:24.229
qu'il n'en avait mis au début.

0:47:24.229,0:47:29.700
Sa métamorphose en papillon doit, mais
ne doit pas, prendre place dans la sphère de circulation.

0:47:29.700,0:47:34.829
Voilà les condition de ce problème.
Hic Rhodus, hic salta!",

0:47:34.829,0:47:37.929
voila la solution, à vous de jouer!

0:47:37.929,0:47:44.049
Voilà que l'énigme est
résumée et analysée au chapitre suivant.

0:47:44.049,0:47:52.400
Jetons alors un regard sur
la vente et l'achat de la force de travail.

0:47:52.400,0:47:55.449
En ayant posé une question rhétorique

0:47:55.449,0:48:02.269
à la fin du dernier chapitre, qui dit:
d'où la plus-value vient à la fin ?

0:48:02.269,0:48:04.059
Il répond immédiatement : eh bien, il y a

0:48:04.059,0:48:07.440
une réponse immédiate et nous
allons nous y rendre à la page 270:

0:48:07.440,0:48:11.719
"Afin d'extraire la valeur de
la consommation d'un bien, notre ami le

0:48:11.719,0:48:17.259
détenteur de monnaie doit être suffisamment
chanceux pour trouver dans la sphère de circulation,

0:48:17.259,0:48:22.880
sur les marchés, un bien,
dont la valeur d'usage dispose de la propriété particulière

0:48:22.880,0:48:27.619
d'être une source de valeur,
dont la consommation est en elle même

0:48:27.619,0:48:32.649
une objectivation du travail,
d'où la création de la valeur.

0:48:32.649,0:48:37.119
Le détenteur de monnaie trouve
un bien spécial sur les marchés:

0:48:37.119,0:48:42.729
la capacité de travail,
en d'autres termes la force de travail."

0:48:42.729,0:48:49.609
Alors Marx va faire une grosse
distinction entre le travail et la force de travail.

0:48:49.609,0:48:57.450
La force de travail est la capacité de créer de la valeur.

0:48:57.450,0:49:04.450
Et bien sûr on sait que cette valeur
correspond au temps de travail socialement nécessaire.

0:49:08.259,0:49:12.140
Et l'idée importante ici est que

0:49:12.140,0:49:22.009
le capitaliste doit trouver un bien,
et en particulier le bien qu'est la force de travail

0:49:22.009,0:49:29.729
qui peut être achetée et vendue
de sorte à être certain

0:49:29.729,0:49:35.400
que la force de travail
donnée au capitaliste est supérieure

0:49:35.400,0:49:42.880
au travail qui est requis
pour ressourcer le travailleur.

0:49:42.880,0:49:46.169
C'est le calcul dans lequel on va s'engager.

0:49:46.169,0:49:49.999
Alors, une des grosses conséquence de cela

0:49:49.999,0:49:54.709
est que Marx va faire une analyse
du capitalisme qui n'involve en aucun

0:49:54.709,0:50:03.349
la tromperie, dans le monde des échanges.

0:50:03.349,0:50:10.489
Tout les biens, dans cette analyse
vont être échangés à leur valeur.

0:50:10.489,0:50:14.799
Il n'y a aucune violation
de la nécessité d'équivalence.

0:50:14.799,0:50:16.049
C'est quelque chose que

0:50:16.049,0:50:20.249
les gens trouvent étrange au sujet de Marx.
On pourrait penser que Marx dit que :

0:50:20.249,0:50:25.619
Oh, ces personnes violent les échanges, voyez,
les relations de pouvoir, ce genre de choses.

0:50:25.619,0:50:31.319
Mais nous revenons ici, je pense, sur une des missions

0:50:31.319,0:50:40.109
les plus centrales de Marx, qui est de
critiquer l'économie politique classique.

0:50:40.109,0:50:44.849
Et l'économie politique classique, comme je l'ai dit,

0:50:44.849,0:50:50.459
à tissé l'histoire selon laquelle, si le monde

0:50:50.459,0:50:53.960
était fait de marchés parfaitement fonctionnels,

0:50:53.960,0:50:58.969
tout le monde serait mieux loti.

0:50:58.969,0:51:03.680
Et les marchés parfaitement fonctionnels
présupposent des échanges équivalents.

0:51:03.680,0:51:08.539
Alors Marx dit : Okay, je présuppose
aussi l'équivalent des échanges.

0:51:08.539,0:51:15.539
Mais est-ce que cela veut dire qu'il croit que
c'est ainsi qu'est le capitalisme ? Non pas du tout.

0:51:16.619,0:51:22.049
Voila qu'il commence à regarder
toutes les sortes de relations entre

0:51:22.049,0:51:26.249
l'économie politique classique et la
réalité sur le terrain, mais il

0:51:26.249,0:51:30.319
s'engage surtout dans la critique de l'économie
politique classique plutôt qu'essayer de décrire

0:51:30.319,0:51:35.199
la réalité du terrain.

0:51:35.199,0:51:45.239
Soit une économie de marché
parfaitement fonctionnelle.

0:51:45.239,0:51:48.959
Il dit: "Par force de travail, ou capacité de travail
on désigne l'agrégat

0:51:48.959,0:51:54.279
de ces capacités mentales et physiques existantes
sous formes physiques, la personification vivante

0:51:54.279,0:51:59.189
d'un être humain, les capacités
qu'il met en mouvement

0:51:59.189,0:52:03.689
quand il produit une valeur d'usage de quelque sorte."

0:52:03.689,0:52:08.419
Mais plusieurs conditions doivent être réunies

0:52:08.419,0:52:11.839
si la force de travail doit être considéré comme un bien.

0:52:11.839,0:52:16.459
La première condition est que
le travailleur doit être, comme il le dit page 271,

0:52:16.459,0:52:23.459
"(…) le propriétaire libre de
sa propre capacité de travail, donc de sa personne.

0:52:24.559,0:52:28.410
Lui et le détenteur de monnaie se rencontrent dans un marché,
et entrent en relation sur un

0:52:28.410,0:52:30.850
pied d'égalité en tant que détenteurs de biens,

0:52:30.850,0:52:33.389
avec la seule différence est que l'un est acheteur,

0:52:33.389,0:52:38.209
l'autre est vendeur; les deux sont alors égaux
aux yeux de la loi. "Alors, on présuppose que

0:52:38.209,0:52:40.299
la loi va être bonne

0:52:40.299,0:52:49.400
ce qui n'est pas nécessairement le cas,
mais Marx va le supposer.

0:52:49.769,0:52:53.479
Alors "(…) le propriétaire de la force de travail",
c'est le travailleur,

0:52:53.479,0:52:58.199
"doit toujours la vendre
pour une période limité de temps (…)".

0:52:58.199,0:53:00.589
Il la donne "(…) à l'acheteur

0:53:00.589,0:53:05.469
pour que" (l'acheteur) "la consomme, pour une
période temps définie, temporairement.

0:53:05.469,0:53:10.099
De cette façon il s'arrange à la fois pour aliéner
sa force de travail et pour éviter de renoncer à

0:53:10.099,0:53:16.359
ses droits de propriété dessus.

0:53:16.359,0:53:21.929
La seconde condition essentielle", page 272,

0:53:21.929,0:53:25.419
est celle là: "(…) c'est que le détenteur de la force de travail,
au lieu d'être capable de vendre les biens

0:53:25.419,0:53:28.079
dans lequel son travail à été objectif,

0:53:28.079,0:53:31.169
est plutôt contraint d'offrir

0:53:31.169,0:53:37.979
à vendre comme un bien cette force
de travail qui n'existe que dans son corps vivant."

0:53:37.979,0:53:44.399
C'est la version marxienne de la bio-politique.

0:53:44.399,0:53:48.279
"Pour la transformation de la monnaie
en capital, cependant,

0:53:48.279,0:53:52.599
le détenteur de monnaie doit trouver le travailleur libre
disponible sur le marché des biens, et ce

0:53:52.599,0:53:57.029
travailleur doit être libre de deux façons

0:53:57.029,0:54:03.119
en tant qu'individu il peut disposer
de sa force de travail comme de son propre bien,

0:54:03.119,0:54:07.939
et que, d'autre part, il n'a pas d'autre
biens à vendre, il est débarrassé d'eux, il est

0:54:07.939,0:54:14.939
libre de tout les objets nécessaires
à la réalisation de sa force de travail."

0:54:16.069,0:54:20.019
C'est un angle intéressant
de la notion de liberté.

0:54:20.019,0:54:22.969
Le travailleur est libre en deux sens:

0:54:22.969,0:54:26.920
libre de vendre sa force de travail à quiconque,

0:54:26.920,0:54:36.569
sous les conditions d'un contrat,
toujours sous contrôle de son corps

0:54:36.569,0:54:42.929
en tant que travailleur, propriétaire de
son propre corps, on ne parle pas d'esclavage,

0:54:42.929,0:54:45.589
bien que l'esclavage
continue à exister,

0:54:45.589,0:54:48.729
Marx parle du travailleur libre.

0:54:48.729,0:54:57.069
Mais ils sont aussi libéré de
tout contrôle sur les moyens de production.

0:54:57.069,0:55:00.599
Donc ils sont libre en deux sens.

0:55:00.599,0:55:06.549
Donc à chaque fois que j'entend Bush parler de
comment il va libérer le monde entier

0:55:06.549,0:55:13.479
Je me dis : Oui, c'est ce qu'il veut, il va
libérer tout le monde de tout contrôle sur les moyens de

0:55:13.479,0:55:18.589
production. En même temps il va les transformer
en individus propriétaires et travailleurs salariés.

0:55:18.589,0:55:22.699
La prochaine fois que vous entendez parler

0:55:22.699,0:55:26.449
d'apporter la liberté au reste du monde,

0:55:26.449,0:55:33.099
alors rappelez vous de la définition
de Marx de la liberté, sous le capitalisme.

0:55:33.099,0:55:35.679
And then when you actually look at
Puis quand on regarde les

0:55:35.679,0:55:39.759
politiques sur le terrain pendant le mandat Bush
on remarque assez bien qu'en effet,

0:55:39.759,0:55:45.009
ça correspond à la définition marxienne.

0:55:45.009,0:55:51.829
Ce n'est pas du hasard
si la coalition provisoire au pouvoir en Irak,

0:55:51.829,0:55:57.159
un an après l'occupation,
a encouragé la libéralisation

0:55:57.159,0:56:01.259
du régime du droit du travail, toutes ces choses,

0:56:01.259,0:56:08.559
en la mettant au coeur de la
constitution irakienne. Dans le même temps,

0:56:10.559,0:56:16.489
ils disaient, qu'il devrait n'y avoir
aucune barrière ni à la propriété étrangère ni

0:56:16.489,0:56:26.849
au capital financier, ni aucune barrière du tout.
Vous savez, ils libéraient le territoire pour

0:56:26.849,0:56:30.409
libérer les gens de tout les soucis au sujet

0:56:30.409,0:56:35.589
du contrôle des moyens de production.

0:56:35.589,0:56:41.249
Cela nous amène alors, bien sûr,
la question historique à la page 273:

0:56:41.249,0:56:45.849
"Pourquoi ce travailleur libre le confronte dans la sphère
de circulation est une question qui n'intéresse pas

0:56:45.849,0:56:49.249
le propriétaire de monnaie,

0:56:49.249,0:56:53.559
puisqu'il appréhende le marché du travail comme
une branche particulière du marché des biens."

0:56:53.559,0:57:02.129
C'est la que l'on reconnait
qu'il y a eu un procédé historique.

0:57:02.129,0:57:06.609
Et Marx continue en disant : "Ainsi le présent
ne nous intéresse qu'un peu. Nous nous confinons

0:57:06.609,0:57:12.459
au fait théoriquement, mais lui dans la pratique."

0:57:12.459,0:57:15.079
Puis il pose une

0:57:15.079,0:57:19.379
qualification immédiate: "Une chose (…) est claire:
la nature ne produit pas d'une part les détenteurs

0:57:19.379,0:57:26.179
de monnaie ou de biens, et d'autre part
les hommes ne possédant que leur force de travail.

0:57:26.179,0:57:29.989
Cette relation ne vient pas de l'histoire naturelle,

0:57:29.989,0:57:33.739
ni n'a de base sociale
commune a toutes les périodes de l'histoire humaine.

0:57:33.739,0:57:37.829
C'est clairement le résultat

0:57:37.829,0:57:42.619
d'un développement historique passé,
le produit de nombreuses révolution économiques,

0:57:42.619,0:57:48.609
de l'extinction d'un ensemble
d'anciennes formes de production sociale."

0:57:48.609,0:57:53.289
Et il continue en disant: et les catégories
économiques ont subi une révolution similaire.

0:57:53.289,0:57:55.719
That what we understood by labour
On comprend bien que travail

0:57:55.719,0:58:02.170
féodal est quelque chose de très différent
de ce que l'on comprend par le travail dans le capitalisme.

0:58:02.170,0:58:07.009
Ce que l'on assimile aux biens,

0:58:07.009,0:58:13.190
et, en bas ici, il expose,
je pense, un argument important,

0:58:13.190,0:58:16.200
au bas de la page 273:
"L'apparence de produits

0:58:16.200,0:58:20.869
en tant que biens requiert un niveau de
développement de la division du travail

0:58:20.869,0:58:25.949
dans la société comme
la séparation de la valeur d'usage de la valeur d'échange,

0:58:25.949,0:58:29.779
une séparation qui commence
par le troc, qui est déjà terminée.

0:58:29.779,0:58:34.459
Mais un tel degré de développement est commun
a de nombreuses formation économiques de la société

0:58:34.459,0:58:39.069
avec les caractéristiques historiques les plus diverses."

0:58:39.069,0:58:43.939
Tout les sociétés de marchés sont des sociétés capitalistes.

0:58:43.939,0:58:48.259
Il peut y avoir des systèmes de marchés sophistiqués,

0:58:48.259,0:58:55.259
des systèmes d'échanges de biens,
qui ne sont pas capitalistes.

0:59:00.779,0:59:07.779
Puis il continue en disant, à la page suivante,

0:59:09.639,0:59:22.069
que toutes les autres formes
étaient des précurseurs, si vous voulez.

0:59:22.069,0:59:26.369
Donc il dit page 274:
Les condition historique de son existence",

0:59:26.369,0:59:28.249
ce qui est capital,

0:59:28.249,0:59:32.799
l'existence du capital "ne sont d'aucune façon donnés
par la simple circulation de l'argent et des biens.

0:59:32.799,0:59:36.920
Il émerge seulement quand le propriétaire
des moyens de production et de subsistence

0:59:36.920,0:59:42.900
trouve les travailleurs libres disponibles, sur le marché,
en tant que vendeurs de leur propre force de travail.

0:59:42.900,0:59:48.559
Et cette pré-condition historiques
comprend une histoire du monde.

0:59:48.559,0:59:56.369
Le capital, par ailleurs, annonce le début
d'une nouvelle époque dans le processus de production sociale."

0:59:56.369,1:00:01.929
Ce que cela implique c'est que

1:00:01.929,1:00:05.130
le capital ne pourrait être le capital sans

1:00:05.130,1:00:16.439
qu'il n'y ait eu tout un procédé de création de
travail salarié, prolétarianisation, qui la précède.

1:00:16.439,1:00:19.529
So it's not simply money
Alors c'est que n'est pas que la monnaie

1:00:19.529,1:00:26.299
et les biens dans ces formes sophistiquées
qui sont nécessaires. Oui ils le sont,

1:00:26.299,1:00:31.569
mais un autre élément qui est nécessaire,
qui est compris dans l'histoire du monde,

1:00:31.569,1:00:39.159
est la création d'un prolétariat,
la création d'une force de travail salariée

1:00:39.159,1:00:46.159
qui vend sa force de travail comme un bien.

1:00:48.389,1:00:54.900
Voila encore l'élément historique
qui entre en compte.

1:00:54.900,1:00:59.199
Et nous le verront entrer
d'une différente manière aussi.

1:00:59.199,1:01:06.199
La grande question que cela soulève est:
Qu'est ce qui constitue la valeur de la force de travail?

1:01:06.829,1:01:10.619
Et dans la série de passage suivante il dit :

1:01:10.619,1:01:17.900
Eh bien, les travailleurs ont besoin
de subsistence, de vivre.

1:01:17.900,1:01:22.409
Donc il faut fournir suffisamment de biens

1:01:22.409,1:01:25.749
pour permettre aux travailleurs de vivre.

1:01:25.749,1:01:28.609
Mais cela pose immédiatement le problème:

1:01:28.609,1:01:35.389
Combien de biens ont
besoins les travailleurs pour vivre?

1:01:35.389,1:01:41.849
Une partie de la réponse à
a voir avec la nature du travail

1:01:41.849,1:01:45.149
que l'on demande de la part du travailleur.

1:01:45.149,1:01:51.189
Si on les fait travailler dur,
il faut mieux les nourrir.

1:01:51.189,1:01:57.159
Comme il le dit aux pages 274-275:"(…) des quantités définies
de muscles humains, nerfs, cerveau (…) doivent être remplacées.

1:01:57.159,1:02:00.429
Le plus est consommé, le plus il faut remplacer.

1:02:00.429,1:02:04.769
(…) Ses moyens de subsistence doivent
être suffisants pour le maintenir

1:02:04.769,1:02:08.619
dans son état normal d'individu travailleur."

1:02:08.619,1:02:12.259
Alors, état normal, qu'est qu'un état normal ?

1:02:12.259,1:02:20.469
"Ses besoins naturels(…) varient selon des
particularités climatiques et physiques de

1:02:20.469,1:02:24.349
son pays. D'autre part, le nombre et l'étendue
de ses soi-disant exigences nécessaires,

1:02:24.349,1:02:26.359
ainsi que la manière dont ils peuvent être satisfaits,

1:02:26.359,1:02:31.129
sont eux même produits de l'histoire,
et dépendant alors grandement

1:02:31.129,1:02:34.799
du niveau de civilisation
atteint par le pays;

1:02:34.799,1:02:38.099
en particulier ils dépendent
des conditions pour lesquelles,

1:02:38.099,1:02:44.619
et par conséquence des habitues et des attentes
avec lesquelles, la classe des travailleurs libre à été formée.

1:02:44.619,1:02:47.499
Par contraste, cependant,
avec le cas des autres biens,

1:02:47.499,1:02:52.979
la détermination de la valeur de la force de travail
contient un élément historique et moral.

1:02:52.979,1:02:58.839
Néanmoins, dans un pays donné à une période donnée,
le montant moyen des moyens de subsistance

1:02:58.839,1:03:06.909
nécessaire pour le travailleur est une donnée connue."

1:03:06.909,1:03:15.999
La valeur de la force de travail n'est
pas simplement une quantité physique.

1:03:15.999,1:03:19.859
Elle dépend du degré de civilisation
des pays, dépend de la

1:03:19.859,1:03:25.289
dynamique de la lutte des classes.

1:03:25.289,1:03:29.779
Elle dépend de ce que les gens ont l'habitude d'avoir,
elle dépend du climat, elle dépend de la

1:03:29.779,1:03:32.349
nature du travail.

1:03:32.349,1:03:37.969
En d'autres termes, quand on vient à dire:
Qu'est ce que la valeur de la force de travail?

1:03:37.969,1:03:41.919
Quelle est la valeur de la force de travail d'un travailleur?

1:03:41.919,1:03:46.269
On doit reconnaître que cela

1:03:46.269,1:03:51.549
est déterminé par de multiples sources.

1:03:51.549,1:03:55.549
Et c'est évidement une histoire très complexe.

1:03:55.549,1:04:05.819
Et elle varie grandement d'un lieu
à l'autre et d'une époque à l'autre.

1:04:05.819,1:04:07.400
Mais, il continue en disant,

1:04:07.400,1:04:16.109
dans une situation donnée
on sait ce que cette valeur est.

1:04:16.109,1:04:19.729
Ce qu'il est intéressant quand on regarde

1:04:19.729,1:04:26.479
la société contemporaine, c'est qu'il y a de nombreuses
façon de commencer à fixer cette donnée.

1:04:26.479,1:04:35.269
There is something, for example,
called the 'poverty level' in this country.
Il y a quelque chose par exemple,
appelé le "niveau de pauvreté" dans ce pays.

1:04:35.269,1:04:44.539
Combien cela coûte de se nourrir, se loger
s'habiller, s'occuper… d'une famille de quatre.

1:04:44.539,1:04:48.259
Je ne sais pas à combien cela monte aujourd'hui.
Quelqu'un sait ? 17, 18 mille quelque chose

1:04:48.259,1:04:52.729
par année ? Quelque chose comme ça.

1:04:52.729,1:04:57.619
-ETUDIANT: 18 et quelques actuellement.
-HARVEY: 18 et quelques actuellement, merci.

1:04:57.619,1:05:01.349
Donc d'une façon on peut dire: dans cette société

1:05:01.349,1:05:09.390
on a toujours une donnée ici… sur,
dans cette société c'est ça. Mais si on est en Equateur,

1:05:09.390,1:05:11.869
Quel serait le niveau de pauvreté en Equateur?

1:05:11.869,1:05:16.839
Quel serait-il en argentine de nos jours ?
Quel serait-il en Chine de nos jours ?

1:05:16.839,1:05:21.179
Clairement c'est très différent dans chaque lieu.

1:05:21.179,1:05:25.699
Marx accepte cela : oui,
la valeur varie partout dans le monde,

1:05:25.699,1:05:28.409
et quand la lutte des classes s'en mêle,

1:05:28.409,1:05:35.409
la définition de ce qu'est la valeur
de la force de travail commence à changer.

1:05:35.479,1:05:39.199
Et quand la bourgeoisie commence à se sentir coupable

1:05:39.199,1:05:43.649
et se décide à vivre dans un pays
civilisé où il n'y a pas de pauvreté à leur porte

1:05:43.649,1:05:52.659
tout le temps, il diront: peut être que
nous devrions augmenter tout le monde à un certain

1:05:52.659,1:05:55.559
niveau "civilisé".

1:05:55.559,1:05:57.520
Alors il y a toutes sortes de forces au travail

1:05:57.520,1:06:01.169
déterminant la valeur de la force de travail.

1:06:01.169,1:06:05.649
Mais ce que Marx va fair c'est admettre
cela et dire : mais dans le cadre de notre

1:06:05.649,1:06:11.509
analyse, je vais supposer que cela est su.

1:06:11.509,1:06:18.509
Et je vais faire cette supposition,
en disant : on connait tous cette donnée.

1:06:20.299,1:06:26.380
Et la donnée est d'autant plus flexible
puisque l'on doit aussi

1:06:26.380,1:06:30.119
y incorporer ici la
valeur des coûts de reproduction.

1:06:30.119,1:06:35.739
Parce qu'on ne peut pas simplement
nourrir le travailleur la nuit pour qu'il

1:06:35.739,1:06:40.569
revenir le lendemain.
Il faut penser, vous savez, aux enfants,

1:06:40.569,1:06:44.789
la reproduction de la classe ouvrière.

1:06:44.789,1:06:50.399
Il faut aussi penser à
la qualité de la force de travail,

1:06:50.399,1:06:54.500
les compétences, combien on va dépenser
en compétences, ce genre de choses, c'est la valeur

1:06:54.500,1:07:01.019
des compétences et ainsi de suite.

1:07:01.019,1:07:07.229
Alors cela nous amène à
une donné fluctuante

1:07:07.229,1:07:09.479
qui, néanmoins, on va devoir le dire,

1:07:09.479,1:07:16.399
dans le but de l'analyse, nous connaissons.

1:07:16.399,1:07:23.399
Mais on constate directement que la force de travail
n'est pas un bien comme un autre.

1:07:24.059,1:07:29.329
Parce qu'un élément moral, civilisationel
de lutte des classes entre en compte.

1:07:29.329,1:07:34.319.
Il peut y avoir d'autre biens
pour lesquels c'est aussi le cas.

1:07:34.319,1:07:40.709
Mais dans le cas du travail tout
cela est direct et fondamental

1:07:40.709,1:07:42.950
dans ce qui détermine la valeur de la force de travail.

1:07:42.950,1:07:51.329
Par conséquent il faut
regarder ces éléments.

1:07:51.399,1:07:58.399
De plus, il y a une autre particularité
au sujet de la force de travail en tant que bien.

1:07:58.399,1:08:08.319
Le capitaliste se rend au marché et achète tout
ces biens et puis les met au travail.

1:08:08.319,1:08:12.480
Mais dans le cas de la force de travail
le capitaliste ne fait que payer

1:08:12.480,1:08:15.729
le travailleur une fois le travail fini.

1:08:15.729,1:08:21.929
Par conséquent , le travailleur
avance son travail au capitaliste,

1:08:21.929,1:08:25.949
en espérant être payé à la fin de la journée.

1:08:25.949,1:08:30.069
Et en Chine, comme on le sait, je ne sais plus,
trente pour cent de la force de travail dans certaines

1:08:30.069,1:08:32.750
parties du pays ne touche même pas de paie.

1:08:32.750,1:08:39.179
Ils avancent leur travail et ils
ne sont pas payés à la fin de la journée.

1:08:39.179,1:08:42.180
Bien sur déclarer banqueroute
est une des façon par

1:08:42.180,1:08:47.940
laquelle l'employeur peut s'en sortir intact dans ce pays.

1:08:47.940,1:08:51.310
Alors il y a toutes sortes de particularités
dans ce bien, alors quand on commence à parler

1:08:51.310,1:09:02.119
de la force de travail en tant que bien
il faut admettre ses particularités.

1:09:05.029,1:09:16.749
Alors, Qu'est ce qui entre
dans la valeur de la force de travail ?

1:09:16.749,1:09:19.620
Ici, je pense que la meilleure
façon de comprendre ça c'est,

1:09:19.620,1:09:25.449
que ce que Marx avance est en effet,

1:09:25.449,1:09:29.620
comment le niveau original de pauvreté à été défini
dans ce pays par Mollie Orshansky, c'était en

1:09:29.620,1:09:33.029
1965 ou quelque chose comme ça,

1:09:33.029,1:09:37.519
et ils ont relevé pour la première fois
la définition du niveau de pauvreté.

1:09:37.519,1:09:40.150
Et la façon de le fixer c'était ça :
Il se sont posés la question :

1:09:40.150,1:09:45.569
qu'est ce que le panier de marché
de biens nécessaire à la survie d'une famille,

1:09:45.569,1:09:48.789
de combien ont-il besoin pour se loger,

1:09:48.789,1:09:51.539
combien pour les vêtements, combien pour la nourriture,

1:09:51.539,1:09:53.279
combien pour les déplacement?

1:09:53.279,1:09:57.260
Ils ont additionné la valeur de ces biens

1:09:57.260,1:10:01.139
et la valeur agrégée de tout ces biens

1:10:01.139,1:10:06.679
au prorata de chaque année
a donné le niveau de pauvreté.

1:10:06.679,1:10:12.069
en d'autres termes c'était un pannier
particulier de biens nécessaires

1:10:12.069,1:10:16.290
à un standard de vie donné à un moment donné.

1:10:16.290,1:10:18.329
Maintenant, revenons sur

1:10:18.329,1:10:23.669
l'histoire des débats autour
de ce qu'il devrait y avoir

1:10:23.669,1:10:29.679
dans ce pannier de biens.

1:10:29.679,1:10:36.449
En 1965 on n'y trouvait pas de téléphones portables.

1:10:36.449,1:10:43.069
Est-ce la cas aujourd'hui ?
Ça devrait l'être ?

1:10:43.069,1:10:48.440
Certains objets ont disparus,
d'autre sont apparus.

1:10:48.440,1:10:52.190
Et biens sur ce que la droite conservatrice fait
c'est de dire : Vous avez mal fait votre panier de courses,

1:10:52.190,1:10:57.219
et ils trouvent un pannier de course donnant
un niveau de pauvreté à six-mille.

1:10:57.219,1:11:01.539
Et si vous être de gauche vous faites
en sortes que ça passe à vingt-mile.

1:11:01.539,1:11:05.270
Mais c'est déterminé socialement.

1:11:05.270,1:11:13.139
Néanmoins, c'est basé sur la valeur des
biens dont les travailleurs ont besoin pour survivre.

1:11:13.139,1:11:16.070
En d'autres termes on fixe la définition

1:11:16.070,1:11:19.929
du niveau de pauvreté et le salaire minimum
et tout le reste, ou le niveau de vie,

1:11:19.929,1:11:22.969
même l'idée dun niveau de vie,
par exemple, en fonction de

1:11:22.969,1:11:26.179
what is it that you need to survive,
what is the market basket
ce qui est nécessaire pour survivre,
ce qu'est un pannier normal

1:11:26.179,1:11:31.689
de biens nécessaire à la survie
dans les Etats Unis de nos jours?

1:11:31.689,1:11:34.589
Et c'est ce qu'on utilise.

1:11:34.589,1:11:38.369
Alors la valeur de la force de travail

1:11:38.369,1:11:40.850
est fixée par la valeur des biens

1:11:40.850,1:11:48.219
qui sont nécessaires pour reproduire
le travailleur en fonction d'un standard de vie,

1:11:48.219,1:11:54.580
à un moment donné dans un lieu donné.

1:11:54.580,1:12:01.580
C'est ainsi que la valeur de la force de travail est déterminée.

1:12:02.300,1:12:09.900
Et cette valeur est fixée dans un
lieu donné à un moment donné.

1:12:09.900,1:12:12.849
Et on peut voir a quel point elle est sensible

1:12:12.849,1:12:17.989
aux changements de valeur des biens.

1:12:17.989,1:12:31.429
Par exemple: si les nécessités décroissent soudainement
en valeur alors la valeur de la force de travail décroit.

1:12:31.429,1:12:36.529
Ils ont toujours la même quantité de biens,
mais les biens sont moins chers parce que

1:12:36.529,1:12:42.690
les industries qui les produisent
sont devenues plus productives.

1:12:42.690,1:12:46.670
Et une des raisons pour lesquelles on peut garder
les coûts du travail bas dans ce pays est bien sur

1:12:46.670,1:12:51.969
parce que WalMart exploite énormément en Chine.

1:12:51.969,1:12:55.469
Alors le panier moyen est moins cher que
si ça n'était pas le cas, si on avait pas

1:12:55.469,1:12:57.920
de biens peu chers importés.

1:12:57.920,1:13:02.480
C'est une des raisons pourquoi, vous savez,
toutes ces histoires de protectionnisme

1:13:02.480,1:13:07.400
et tout sont vraiment problématiques.

1:13:07.400,1:13:14.050,
Parce que si l'on décidait de forcer
les chinois à réévaluer leur prix à la hausse,

1:13:14.050,1:13:18.579
ou si on commençait à mettre des taxes sur les produits chinois,

1:13:19.380,1:13:22.949
soudainement, la valeur de tout ces biens
serait accrue et il faudrait augmenter les salaires

1:13:22.949,1:13:29.949
afin de les garder au
standard de vie auquel ils sont accoutumés.

1:13:30.719,1:13:45.159
Alors cela veut dire que la
valeur de la force du travail est fixée sur les marchés

1:13:45.159,1:13:50.199
par ce processus de configuration de
ce qu'est la valeur de la force de travail en termes

1:13:50.199,1:13:57.199
valeur des biens utilisés.

1:13:57.860,1:14:01.820
Voilà un élément interessant.

1:14:01.820,1:14:07.559
Dans quel sorte de procédé de circulation se trouve le travailleur?

1:14:07.559,1:14:10.659
Ils sont dans le circuit B-M-B.

1:14:10.659,1:14:14.780
Ils commence avec leur force de travail comme bien

1:14:14.780,1:14:16.579
qu'ils vont échanger avec le capitaliste.

1:14:16.579,1:14:19.909
On leur donne de la monnaie.

1:14:19.909,1:14:24.360
Et on leur donne le montant de monnaie nécessaire
pour acheter la quantité de biens qui leur permet

1:14:24.360,1:14:29.060
de se reconstituer eux même et leurs enfants,

1:14:29.060,1:14:35.829
reproduire la classe ouvrière,
pour qu'ils continuent d'être là.

1:14:35.829,1:14:42.829
Libres comme l'air, libres toujours (rire).

1:14:45.370,1:14:48.419
Dynamique intéressante ici:

1:14:48.419,1:14:50.650
le travailleur est dans le B-M-B,

1:14:50.650,1:14:56.549
le capital dans le M-B-M. Et cette distinction

1:14:56.549,1:15:04.900
va être très importante pour
comprendre la solution de cette énigme

1:15:04.900,1:15:17.840
qui nous intéresse.
Alors il dit, page 279:

1:15:17.840,1:15:25.170
"La valeur d'usage que le précédent obtient…",

1:15:25.170,1:15:34.219
car en effet, ce que le capitaliste
fait c'est acheter la valeur d'usage de la force de travail.

1:15:34.219,1:15:40.479
Alors "La valeur d'usage que la capitaliste obtient
en échange se manifeste dans son utilisation

1:15:40.479,1:15:46.319
concrète, dans le processus de
consommation de la force de travail."

1:15:46.319,1:15:52.499
C'est à dire, les capitalistes vont
utiliser la force de travail dans la production.

1:15:52.499,1:15:57.949
"La consommation de la force de travail est complète,
comme c'est le cas pour tout les autres biens,

1:15:57.949,1:16:04.709
en dehors des marchés ou de la sphère de circulation."

1:16:04.709,1:16:06.879
Alors, dit Marx, "Par conséquent,

1:16:06.879,1:16:11.659
dans une compagnie dont le détenteur de la monnaie
et le détenteur de la force de travail, laisse cette sphère bruyante,

1:16:11.659,1:16:15.329
ou tout prend place à
la surface et à la vue de tous,

1:16:15.329,1:16:21.900
et les suivent dans la demeure cachée de
la production, dont le sur le seuil on peut voir

1:16:21.900,1:16:28.169
l'avertissement "Entrée interdite sauf travailleurs".

1:16:28.169,1:16:35.530
Nous voyons alors, pas seulement comme le
capital produit, mais comment le capital est auto-produit."

1:16:35.530,1:16:38.099
Et qui le produit?

1:16:38.099,1:16:43.790
"Le secret du profit
doit être mis à nu."

1:16:43.790,1:16:50.159
Mais de sorte à comprendre cela on doit
sortir de la sphère de circulation.

1:16:50.159,1:16:58.859
Alors il dit page 280: nous devons en
sortir et partir depuis

1:16:58.859,1:17:03.729
"…un véritable Eden des droits humains innés.
C'est le domaine exclusif de la liberté, de l'égalité,

1:17:03.729,1:17:08.600
de la propriété et de Bentham."

1:17:08.600,1:17:14.019
Il continue et parle de la façon dont
"La liberté, parce que l'acheteur et le vendeur de biens,

1:17:14.019,1:17:20.599
(…) sont déterminés par leur propre libre arbitre.
Ils contractent en tant qu'êtres libres, qui sont égaux face à

1:17:20.599,1:17:24.949
la loi.(…)Egalité, parce que chacun entre en
relation avec les autres, en simple propriétaires

1:17:24.949,1:17:27.419
de biens, et ils
échangent à équivalence.

1:17:27.419,1:17:31.289
Propriété, parce que chacun dispose
seulement de ce qui est sien.

1:17:31.289,1:17:36.719
Et Bentham, parce que
tous tournent à son avantage."

1:17:36.719,1:17:39.449
Et nous revoilà à la vision d'Adam Smith.

1:17:39.449,1:17:42.449
La seule chose qui les rapproche "(…)
et les met en relation les uns avec les autres,

1:17:42.449,1:17:45.630
c'est l'égoïsme, le gain
et l'intérêt privé de chacun.

1:17:45.630,1:17:51.409
Chacun ne porte attention qu'à soi,
et personne ne se soucis des autres.

1:17:51.409,1:17:55.719
Et précisément pour cette raison, chacun en accord
avec l'harmonie des choses pré-établie,

1:17:55.719,1:17:59.429
ou sous les auspices d'une providence
omnisciente, ils travaillent ensemble

1:17:59.429,1:18:03.919
à leur avantage mutuel, pour leur
bonheur commun, et dans leur intérêt commun."

1:18:03.919,1:18:08.879
Marx fait preuve d'ironie.

1:18:08.879,1:18:13.429
"Quand on laisse cette sphère de simple
circulation ou les échanges de biens,

1:18:13.429,1:18:17.130qQui attribue au libre-marchand sa
vision, les concepts et les standards depuis lesquels

1:18:17.130,1:18:19.969
il juge la société capitaliste et le travail payé,

1:18:19.969,1:18:23.000
un certain changement prend place(…)

1:18:23.000,1:18:28.150
Lui, qui était avant le détendeur de monnaie
en ressort rendu capitaliste;

1:18:28.150,1:18:30.790
le détenteur de la force de travail
le suit en tant que son travailleur.

1:18:30.790,1:18:33.679
Le premier souris par suffisance et
est résolu aux affaires;

1:18:33.679,1:18:36.399
L'autre est timide, en retrait,

1:18:36.399,1:18:39.139
comme quelqu'un qui aurait
apporté sa propre peau à vendre

1:18:39.139,1:18:46.650
et n'ayant plus rien à attendre
que d'être tanné."

1:18:46.650,1:18:48.099
Point intéressant ici.

1:18:48.099,1:18:56.589
Cette notion de droits et de liberté.

1:18:56.589,1:18:59.080
Ce que Marx fait en fait ici, d'une façon,

1:18:59.080,1:19:13.969
c'est pointer du doigt que la constitution bourgeoise
est entièrement concentrée autour des relations de marché.

1:19:13.969,1:19:23.260
And the definitions of
freedom and rights pertain there.
Et la définition de la
liberté et des droits s

1:19:23.260,1:19:30.659
But bourgeois constitutionality has almost nothing
to say about what goes on inside of production.

1:19:30.659,1:19:35.780
What goes on inside of a factory?

1:19:35.780,1:19:41.070
And when states start to interfere with what
goes on inside of the factory by passing legislation

1:19:41.070,1:19:48.000
like OSHA, capitalists get outraged.

1:19:48.000,1:19:53.699
It is a violation of the
rights of private property.

1:19:53.699,1:20:00.510
You don't want anybody prying around
inside of the production process.

1:20:00.510,1:20:04.550
And bourgeois constitutionality
has nothing to say about what goes on inside

1:20:04.550,1:20:10.290
the production process,
nothing to say about it whatsoever.

1:20:10.290,1:20:16.709
Yes, you can try and take somebody's
market relations and bring them back into…

1:20:16.709,1:20:22.879
…and apply them to this world
of production, but that's very hard to do.

1:20:22.879,1:20:27.330
And this, I think, is a fascinating kind of point.

1:20:27.330,1:20:33.410
Because a lot of politics right
now is precisely about freedom and rights.

1:20:33.410,1:20:41.229
Perfectly consistent with the
bourgeois vision of the world.

1:20:41.229,1:20:43.849
And Marx is kind of saying:

1:20:43.849,1:20:49.100
Yeah, you can have a great time
there playing around with Bentham, notions

1:20:49.100,1:20:52.949
of freedom and rights and all this kind of stuff,
and private property and all the rest of it.

1:20:52.949,1:20:56.059
I mean, this is the neoliberal ethic.

1:20:56.059,1:21:03.489
Run wild, it's the liberal theory,
run wild, liberal constitutionality.

1:21:03.489,1:21:08.089
And whenever a revolutionary movement
comes in, like happened in Portugal in the

1:21:08.089,1:21:13.169
1970s, and they try to set up a constitution
which actually tried to legislate

1:21:13.169,1:21:22.770
how production was to be organized,
the bourgeoisie went utterly crazy.

1:21:22.770,1:21:29.510
That is something you cannot and must not do.

1:21:29.510,1:21:32.559
And what is interesting to
me is to think how much

1:21:32.559,1:21:39.679
of politics over the last thirty
years has actually forgotten that.

1:21:39.679,1:21:42.799
How much of politics,

1:21:42.799,1:21:47.310
by going to abstract notions of human rights
and freedom and rights and all this kind of stuff,

1:21:47.310,1:21:52.499
is actually talking about something
which is outside of what is going on

1:21:52.499,1:21:58.179
in the actual production process itself.

1:21:58.179,1:22:05.319
Because what Marx is saying is: you can't
find the secret of how capital is produced

1:22:05.319,1:22:08.789
by simply looking at the market.

1:22:08.789,1:22:12.929
You can see that there's a
commodity there, called labour-power,

1:22:12.929,1:22:23.279
which clearly has the capacity to
produce more value than it itself has.

1:22:23.279,1:22:30.639
But in order to crack the secret
of profit making and the production of capital

1:22:30.639,1:22:35.230
you have to go inside the production process,
you have to go inside the labour-process.

1:22:35.230,1:22:37.229
And look at what is happening

1:22:37.229,1:22:44.229
inside the factory, look at what's happening
in the labour process on the production line,

1:22:45.229,1:22:52.510
in the fields, agri-business, in the minds,

1:22:52.510,1:23:00.319
in the factories, and all
those huge complexes in China,

1:23:00.319,1:23:06.349
employing thousands and thousands of people
making socks and all the rest of it, things we wear.

1:23:06.349,1:23:09.590
So that's where we have to go.

1:23:09.590,1:23:15.879
And unless we're prepared to go into that
realm, we'll never going to find

1:23:15.879,1:23:22.079
the real secret of how profit is made.

1:23:22.079,1:23:32.030
But in order to get to that point we have
to understand that a proletariat has to exist.

1:23:32.030,1:23:36.819
Proletarianization has to have occurred.

1:23:36.819,1:23:39.819
And again Marx is saying:

1:23:39.819,1:23:42.169
Look, I'm not going to be talking here

1:23:42.169,1:23:46.709
about how the proletariat was formed.

1:23:46.709,1:23:51.079
Actually, he does, in Capital,
talk about that, but it is in part eight

1:23:51.079,1:23:59.760
where he deals with the formation
the proletariat and primitive accumulation.

1:23:59.760,1:24:01.779
But here he's saying:

1:24:01.779,1:24:05.609
I'm assuming there's a labour market,

1:24:05.609,1:24:07.829
the proletariat is already in place,

1:24:07.829,1:24:14.059
wage labour is everywhere,
the value of labour-power is known.

1:24:14.059,1:24:19.569
All that data is known.

1:24:19.569,1:24:28.110
We then go on to construct a theory
on the basis of that form of argument.

1:24:28.110,1:24:31.900
Now again: there are
assumptions built into this.

1:24:31.900,1:24:40.210
He's clearly taking on, here and
everywhere else, the theses of liberalism

1:24:40.210,1:24:44.379
and the theses of classical political economy.

1:24:44.379,1:24:47.969
And he's taking them at their word.

1:24:47.969,1:24:52.280
He then wants to show,
when you take them at their word,

1:24:52.280,1:24:56.179
you can't solve the secret of profit-making,

1:24:56.179,1:25:01.969
unless you do something else,
which is part three,

1:25:01.969,1:25:11.800
which is going to be about the production
of surplus value, of absolute surplus value.

1:25:12.919,1:25:26.199
So what we'll do next time
is to read the next three chapters.

1:25:26.199,1:25:39.079
Paying particular attention to the first ten
pages or so of Chapter Seven on the labour-process.

1:25:39.079,1:25:43.929
So we have some time for general discussion
on what's going on in these three chapters.

1:25:43.929,1:25:46.740
Anybody want to raise questions?

1:25:46.740,1:26:06.179
» STUDENT: (inaudible)

1:26:06.179,1:26:12.760
» HARVEY: You could make that argument, but then…

1:26:12.760,1:26:17.179
that will then depend on a historical,

1:26:17.179,1:26:19.960
you know, on the historical
events that actually happened.

1:26:19.960,1:26:28.739
We will see some of that being depicted
in Capital. Now, Marx's account of that is that

1:26:28.739,1:26:35.239
the formation of a proletariat really
began to form in the sort of fourteenth…

1:26:35.239,1:26:39.360
…thirteenth/fourteenth centuries.
So it was a long, long process.

1:26:39.360,1:26:43.300
So you get elements of a wage labour system,

1:26:43.300,1:26:48.439
which are arising when
there's no industrial capital around.

1:26:48.439,1:26:54.980
There is certainly at some point an agrarian
capital which begins to kick in and start

1:26:54.980,1:26:58.789
to proletarianize in
the countryside, wage labour,

1:26:58.789,1:27:03.380
conversion of peasants into wage-laborers
in the countryside through the enclosure movement.

1:27:03.380,1:27:08.250
So you start to see elements of this. So yes,
you could argue that there is a co-evolution

1:27:08.250,1:27:12.929
of the rise of the proletariat
and the rise of a capitalist class,

1:27:12.929,1:27:15.590
but the way in which Marx depicts it, is that

1:27:15.590,1:27:21.070
many elements of proletarianization
preceded the rise of,

1:27:21.070,1:27:24.089
as it was, the industrial form of
capital which is going to be

1:27:24.089,1:27:27.489
fundamentally concerned with the exploitation

1:27:27.489,1:27:30.810
of labour-power in production
at the end of the eighteenth century.

1:27:30.810,1:27:35.949
By then an extensive proletariat
was already in place,

1:27:35.949,1:27:38.999
functioning in all kinds of ways.
Including, by the way,

1:27:38.999,1:27:44.619
and this is a very important element
in the British case, as a servant class,

1:27:44.619,1:27:47.989
which is a class of wage laborers

1:27:47.989,1:27:54.659
employed as menial servants and,
you know, coachmen and all that kind of stuff

1:27:54.659,1:28:00.209
for a fairly affluent consuming class.
So there was a class of wage laborers, that was

1:28:00.209,1:28:02.570
spreading around, and then

1:28:02.570,1:28:07.189
already in place before industrial
capitalism could seize upon that

1:28:07.189,1:28:13.770
and start to use it. So, in a sense,
this was more the egg and the chicken is

1:28:13.770,1:28:16.429
the industrialization that occurred a bit later.

1:28:16.429,1:28:22.499
But, in order for wage labour to have occurred,
there had to be kind of wage labour relations

1:28:22.499,1:28:26.480
established in the countryside, established
in the service sector and all the rest of it.

1:28:26.480,1:28:29.219
And the service sector in Britain, for example,

1:28:29.219,1:28:34.539
was very large and a lot of
it was indeed straight wage-labour.

1:28:34.539,1:28:44.679
So that was not a capitalist relation,
that was a sort of master-servant kind of relation.

1:28:44.679,1:28:49.980
» STUDENT: The notion of human rights as we know it
today is much…didn't exist at the time Marx was

1:28:49.980,1:28:53.399
writing. But I'm just curious, because you said
something very quickly, and I was trying to understand

1:28:53.399,1:28:58.399
when you're talking about notions of rights and
freedoms being, something that had to be, had to

1:28:58.399,1:29:05.030
address, to be evolved inside what means
production in the production process.

1:29:05.030,1:29:11.989
One of the more marginalized areas of human
rights today is economic, social and cultural rights

1:29:11.989,1:29:20.999
which I, as I was reading how he
defined the actual value of labour power is…

1:29:20.999,1:29:26.509
…I mean…economic and social rights
is about the right to have a house…

1:29:26.509,1:29:28.219
it's the struggle to define and to challenge

1:29:28.219,1:29:33.100
those notions. So I was trying to understand
if you were suggesting or…

1:29:33.100,1:29:36.229
…that Marx or you yourself,

1:29:36.229,1:29:40.690
that all notions…it's that…
do we already begin with…I mean…

1:29:40.690,1:29:45.919
obviously it's problematic, right, if you're trying
to define things within the system without…

1:29:45.919,1:29:51.840
were you saying that all human rights
as we define them now

1:29:51.840,1:29:53.760
do not try to challenge the actual system itself,

1:29:53.760,1:29:58.659
that it's actually just a
reflection of the bourgeoisie…

1:29:58.659,1:30:04.050
» HARVEY: It depends, what we're
talking about here is, of course

1:30:04.050,1:30:09.659
one of the ways in which class struggle unfolds
is over the rights of labour to a decent wage.

1:30:09.659,1:30:11.960
A living wage,

1:30:11.960,1:30:17.289
rights to housing and medical care and all the rest
of it. So there are struggles in the market

1:30:17.289,1:30:21.469
which are very important struggles to be waged.

1:30:21.469,1:30:25.689
Which play a very crucial role in determining
the value of labour-power and, therefore, from

1:30:25.689,1:30:30.340
the standpoint of the proletariat
are very important struggles, OK?

1:30:30.340,1:30:38.159
That's very different, however,
from rights and powers which arise

1:30:38.159,1:30:43.139
for labour in the production-process.

1:30:43.139,1:30:48.479
Now there's a good deal of evidence
that the labour reforms that came through,

1:30:48.479,1:30:55.479
I mean, the national labour relations board,
which was set up in the 1930s,

1:30:56.149,1:31:05.699
paralleled the setting up of legislation which
empowered unions towards collective bargaining

1:31:05.699,1:31:10.099
strategies which allowed them to improve
their positionality in the market.

1:31:10.099,1:31:14.710
And there was a trade-off being
offered between empowering

1:31:14.710,1:31:22.099
people in the market and disempowering
them in the production process.

1:31:22.099,1:31:25.610
In the 1920s and 1930s one of the
ways in which workers insisted

1:31:25.610,1:31:32.439
on empowerment in the production
process was through definition of skills.

1:31:32.439,1:31:40.260
And if you look at the number of skilled

1:31:40.260,1:31:45.670
categories that existed in something like the steel
industry in the 1920s, it was huge.

1:31:45.670,1:31:50.040
And it meant a worker in a particular skilled
category could not be displaced by another worker

1:31:50.040,1:31:51.989
in another skilled category. In other words:

1:31:51.989,1:31:57.829
there was a good deal of worker-monopoly-power
inside of the production process.

1:31:57.829,1:32:02.290
What the national labour relations board did was
to start to dismantle some of that through

1:32:02.290,1:32:08.119
a process of external adjudication over

1:32:08.119,1:32:13.369
skill disputes within production, for example.

1:32:13.369,1:32:19.179
And what this led to in the long run was a gradual
disempowerment of workers at the point of production,

1:32:19.179,1:32:22.259
as opposed to their empowerment in the market.

1:32:22.259,1:32:26.189
So in a sense what happened was a legislative move

1:32:26.189,1:32:36.010
which is deliberately about:
let workers be treated however you want

1:32:36.010,1:32:38.769
at the point of production.
Empower them in the market.

1:32:38.769,1:32:41.710
Because in the 1930s that was
very important anyway, because of

1:32:41.710,1:32:45.229
the effective demand problem.

1:32:45.229,1:32:49.659
So the point here is not to say
that struggles over rights

1:32:49.659,1:32:54.709
over wages and over health care and
all that kind of thing are irrelevant, but to say

1:32:54.709,1:32:56.850
that they're fundamentally different

1:32:56.850,1:33:01.409
from struggles over rights
at the point of production.

1:33:01.409,1:33:06.489
And that disempowerment of
workers at the point of production

1:33:06.489,1:33:13.690
is really an issue. I mean, we saw that for
example in that mining tragedy in Idaho.

1:33:13.690,1:33:16.889
Where people might be getting a decent wage and
they're maybe getting good health care and so on,

1:33:16.889,1:33:20.469
but if you die down in the
pit because they haven't done anything

1:33:20.469,1:33:23.820
about the production process in the pit, and
they're not going to do anything about it

1:33:23.820,1:33:29.219
because it costs too much,
then you're in a different world.

1:33:29.219,1:33:33.969
And I think what Marx is doing here is to
point out that there are two different arenas,

1:33:33.969,1:33:35.670
and they're quite different from each other.

1:33:35.670,1:33:38.820
And if you concentrate only on one

1:33:38.820,1:33:40.539
to the detriment of the other,

1:33:40.539,1:33:43.659
you're going to be looking at the one
which the bourgeoisie wants you to look at,

1:33:43.659,1:33:47.739
where the bourgeoisie is perfectly
happy to negotiate. Because

1:33:47.739,1:33:54.409
it's within the area of legality and
you can hire lawyers and all that kind of stuff.

1:33:54.409,1:34:00.489
And of course is great for the lawyers and
all the rest of it.

1:34:00.489,1:34:05.199
But then, what Marx saying,
empowerment at the point of production.

1:34:05.199,1:34:10.659
I mean, for instance, the right of
agricultural laborers who are working

1:34:10.659,1:34:17.400
with all those pesticides.

1:34:17.400,1:34:23.050
To know what pesticides they are working with
and what the health consequences are.

1:34:23.050,1:34:28.100
OSHA at one point tried to set up
a system where it was mandatory

1:34:28.100,1:34:34.370
for every major kind of industrial
process to list the kinds of

1:34:34.370,1:34:38.899
chemicals you were working with in
the production process

1:34:38.899,1:34:43.260
and say something about their qualities. Were
they carcinogenic?, what kinds of health

1:34:43.260,1:34:47.459
things could come from this etc.

1:34:47.459,1:34:51.300
Of course all that disappeared with
Reagan and all the rest of it.

1:34:51.300,1:34:53.639
But the point here is that:

1:34:53.639,1:34:56.610
what goes on at the point
of production is actually

1:34:56.610,1:35:00.210
very vital for what happens to the worker,

1:35:00.210,1:35:03.090
and what happens to him on
the production line, to what

1:35:03.090,1:35:10.050
degree can they resist disciplinary
actions on the production line?

1:35:10.050,1:35:14.079
Is there harassment on the production line?
What happens?, those kinds of things.

1:35:14.079,1:35:16.079
So it's kind of complicated.

1:35:16.079,1:35:21.030
Well, so what Marx is simply
saying is that the field of rights

1:35:21.030,1:35:26.450
is very much one that is familiar
to the bourgeoisie and therefore

1:35:26.450,1:35:30.020
we talk about that a lot, and some of that
is very important, obviously,

1:35:30.020,1:35:32.079
in terms of determining
the value of labour-power

1:35:32.079,1:35:36.300
and the conditions of labour and so on.
But, we have to look at another field

1:35:36.300,1:35:41.110
which is empowerment at the point of production.

1:35:41.110,1:35:44.829
And the language of rights is
very hard to apply at that point.

1:35:44.829,1:35:47.969
It's about power relations.

1:35:47.969,1:35:51.819
And about knowledge and information and
all kinds of things of that kind.

1:35:51.819,1:35:55.510
So it's hard to articulate it in terms of the
simple language of rights.

1:35:55.510,1:36:01.020
And so to a degree that NGOs and all the rest
of it concentrate on a language of rights,

1:36:01.020,1:36:05.599
they're actually concentrating on
a language of bourgeois discourse

1:36:05.599,1:36:09.019
where progressive things can happen.

1:36:09.019,1:36:10.969
But you're still limiting yourself

1:36:10.969,1:36:14.229
by not looking at what's going
on in terms of the production process.

1:36:14.229,1:36:16.440
And that's where Marx says
you've got to also look.

1:36:16.440,1:36:19.679
You've got to look at
both of these arenas together.

1:36:19.679,1:36:24.559
OK, we're a bit over time,
the temporality law steps in,

1:36:24.559,1:36:30.570
socially necessary labour time is over,
so we'll see you next week.

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