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0:00:00.329,0:00:04.450
» NEIL SMITH: Bien. Dicen que el dinero
hace girar el mundo.
0:00:04.450,0:00:06.920
» DAVID HARVEY: Sí.
0:00:06.920,0:00:08.519
Es fascinante
0:00:11.629,0:00:14.569
el dinero. Todos lo usamos,
0:00:14.569,0:00:16.279
todos nos preocupamos por él,
0:00:16.279,0:00:19.569
invertimos una enorme
porción de nuestro tiempo obteniéndolo.
0:00:19.569,0:00:24.630
Pero si preguntas a alguien
"¿Qué es el dinero?",
0:00:24.630,0:00:29.159
casi nadie te puede dar una respuesta clara.
0:00:29.159,0:00:33.360
Siempre recuerdo un gran pasaje del
0:00:33.360,0:00:38.230
"Dombey e Hijo", de Dickens. En él, el pequeño
Paul, cuya madre ha muerto y es muy enfermizo,
0:00:38.230,0:00:43.750
sigue preguntando a su padre: "Papá, ¿qué
es el dinero?, ¿qué es el dinero". Y Mister Dombey,
que es
0:00:43.750,0:00:47.510
el gran empresario, comerciante,
0:00:47.510,0:00:49.430
no sabe responder.
0:00:49.430,0:00:54.270
En algún momento dice: "Bueno,
es algo que te permite hacer muchas cosas".
0:00:54.270,0:00:58.540
Y el pequeño Paul dice:
"Entonces, ¿por qué no puede
devolvernos a Mamá?"
0:00:58.540,0:01:02.690
Y Mister Dombey queda tan desconcertado,
que simplemente abandona el cuarto.
0:01:02.690,0:01:05.960
Creo que este tipo de pregunta
acerca de qué es el dinero
0:01:05.960,0:01:10.980
y su función en la sociedad
tiene algo de
0:01:10.980,0:01:16.930
misterio para todos.
0:01:16.930,0:01:20.729
Sin embargo, es algo en lo que estamos
centrados constantemente. Así que
aquí estamos, centrados en esta cosa, el dinero
0:01:20.729,0:01:23.050
y sin saber qué es.
0:01:23.050,0:01:25.440
Lo que Marx intenta
0:01:25.440,0:01:28.770
es decirnos
0:01:28.770,0:01:31.820
algo sobre el dinero
0:01:31.820,0:01:36.409
que realmente no habíamos entendido
hasta entonces.
0:01:36.409,0:01:44.240
La teoría del dinero de Marx es muy complicada
incluso para Marx.
0:01:44.240,0:01:48.780
Así que el capítulo tercero
0:01:48.780,0:01:52.990
es probablemente el capítulo más difícil
de comprender del libro para todo el mundo.
0:01:52.990,0:01:58.229
Y por experiencia, cuando preguntas a la gente que
ha empezado a leer El Capital por su cuenta cuándo
0:01:58.229,0:02:03.270
lo ha dejado, casi siempre lo han hecho en el
tercer capítulo. Así que una de mis tareas es
0:02:03.270,0:02:05.549
ayudar a la gente a pasar ese capítulo,
0:02:05.549,0:02:09.729
llevarles al otro lado, y entonces
es como si hubieras salido del purgatorio.
0:02:09.729,0:02:17.909
Después de eso estás en el cielo.
»NEIL SMITH: Has llegado a lo bueno.
»DAVID HARVEY: Sí.
0:02:34.109,0:02:39.039
0:02:41.559,0:02:44.089
Tengo que decir que Nueva York en estos
0:02:44.089,0:02:46.429
tiempos da una buena
0:02:46.429,0:02:48.900
ocasión para reflexionar sobre
0:02:48.900,0:02:52.439
todo esto, pero tenemos que recordar
que este capítulo se escribió
0:02:52.439,0:02:56.229
hace prácticamente 150… 140 años,
0:02:56.229,0:02:58.810
y así queda la pregunta
0:02:58.810,0:03:01.049
de cuánto
0:03:01.049,0:03:08.969
del análisis sigue en pie, y esto es algo que
obviamente da que pensar.
0:03:08.969,0:03:11.909
El capítulo normalmente
0:03:11.909,0:03:17.199
supone bastantes dificultades para la gente.
0:03:17.199,0:03:22.779
Creo haber mencionado antes que muchos
de los que empiezan a leer El Capital lo dejan
0:03:22.779,0:03:27.099
en este capítulo, porque se vuelve demasiado denso
y complicado, y es difícil explicarse
0:03:27.099,0:03:29.529
de qué va todo,
0:03:29.529,0:03:31.889
pero si te atienes al
0:03:31.889,0:03:36.179
marco que he propuesto, y piensas sobre él,
0:03:36.179,0:03:39.949
cuando te acercas a un capítulo como éste y
piensas en su estructura recordarás
0:03:39.949,0:03:41.480
dónde te encuentras,
0:03:41.480,0:03:44.049
en la discusión más amplia.
0:03:44.049,0:03:48.289
Porque esta discusión es de nuevo
muy sencilla, y tiene
0:03:48.289,0:03:51.769
una forma muy similar a las discusiones
que hemos encontrado antes, así que
0:03:51.769,0:03:54.239
probablemente os hartaréis
0:03:54.239,0:03:56.329
de que escriba este tipo de enunciado
0:03:56.329,0:03:59.419
en la pizarra. Pero Marx comienza con la idea
0:03:59.419,0:04:05.489
de un dinero mercancía,
0:04:05.489,0:04:10.959
o del dinero como mercancía.
0:04:10.959,0:04:14.389
Como de costumbre hace una serie
de preguntas.
0:04:14.389,0:04:20.759
¿Qué hace esta mercancía? ¿Qué funciones
realiza? y entonces,
0:04:20.759,0:04:24.459
sorprendentemente, encuentra una
dualidad. ¿De acuerdo?
0:04:24.459,0:04:26.320
Ya hemos visto esto antes.
0:04:26.320,0:04:28.249
Y la dualidad consiste
0:04:28.249,0:04:35.030
en que es una medida del valor
0:04:35.030,0:04:44.099
pero también un medio de circulación.
0:04:47.729,0:04:50.139
Y esas dos funciones
0:04:50.139,0:04:54.490
van a resultar en cierta medida
incompatibles
0:04:54.490,0:04:56.819
entre si, de forma que dedicará
0:04:56.819,0:04:59.999
la primera parte del capítulo a considerar
0:04:59.999,0:05:05.309
la función de medida del valor y las
complicaciones que esto lleva consigo.
0:05:05.309,0:05:08.460
La segunda parte es sobre el medio de circulación
0:05:08.460,0:05:12.489
y sus complicaciones.
0:05:12.489,0:05:15.529
Entonces, desde luego, termina
por volver
0:05:15.529,0:05:24.729
al asunto del dinero universal
0:05:26.499,0:05:32.990
que, no es sorprendente,
internaliza una contradicción.
0:05:32.990,0:05:34.379
Así que, ¿qué hay de nuevo
0:05:34.379,0:05:37.569
en el modo de presentación de Marx?
0:05:37.569,0:05:40.449
Pero esto es básicamente lo que hace.
0:05:40.449,0:05:43.860
Ahora bien, parte de la dificultad que
hay aquí procede de que,
0:05:43.860,0:05:49.110
aunque Marx insertó en la sección sobre
0:05:49.110,0:05:52.639
el trabajo concreto y el abstracto algunos
0:05:52.639,0:05:55.969
elementos extra para ampliar la discusión,
0:05:55.969,0:06:04.009
aquí hace verdaderamente una
mini-bifurcación cuando considera
0:06:04.009,0:06:09.629
al dinero como una medida de valor
Y un standard del precio.
0:06:09.629,0:06:14.029
Así que realiza una especie de mini-
desviación de esto dentro de la proposición.
0:06:14.029,0:06:15.150
Hace el mismo
0:06:15.150,0:06:18.490
tipo de mini-desviación cuando considera
0:06:18.490,0:06:22.149
los medios de circulación.
0:06:22.149,0:06:25.129
En particular cuando considera
0:06:25.129,0:06:30.199
el dinero concreto, las monedas de oro y
los símbolos,
0:06:30.199,0:06:33.069
Marx también se pregunta:
cuál es la relación entre
0:06:33.069,0:06:34.909
esta materia real
0:06:34.909,0:06:38.389
esto que le lleva a discutir cosas como
0:06:38.389,0:06:40.320
0:06:40.320,0:06:45.089
el dinero como dinero de cuenta, el crédito y
todas esas otras formas de dinero.
0:06:45.089,0:06:50.020
En efecto, comienza a esclarecer
0:06:50.020,0:06:56.279
el complicado mundo de las actividades
del dinero mediante esta estrategia.
0:06:56.279,0:06:59.569
Pero la estructura básica de este capítulo es
0:06:59.569,0:07:03.889
un eco de lo que visteis en
0:07:03.889,0:07:08.379
la sección acerca de las mercancías,
la sección sobre
0:07:08.379,0:07:13.330
el trabajo abstracto y concreto, las formas
relativa y equivalente, y aquí Marx sólo está
0:07:13.330,0:07:16.699
haciendo de nuevo lo mismo.
0:07:16.699,0:07:21.749
Así que si tenéis esto en cuenta
será más difícil que os perdáis
0:07:21.749,0:07:27.449
en la intensidad o los detalles de la
discusión de este capítulo,
0:07:27.449,0:07:31.240
por importantes que sean.
0:07:31.240,0:07:33.490
Ahora bien, la razón por la que me gusta
0:07:33.490,0:07:36.469
proponer la discusión de esta forma es porque
0:07:36.469,0:07:41.079
cuando te enfrentas a detalles
fascinantes e importantes
0:07:41.079,0:07:45.680
por derecho propio, tenéis que recordar
sin embargo que
0:07:45.680,0:07:50.279
Marx tiene una estructura
dentro de la cual
0:07:50.279,0:07:53.890
tiene lugar la discusión, y que esa
0:07:53.890,0:07:57.310
es la estructura del capítulo.
0:07:57.310,0:07:58.939
De forma que, teniendo esto en cuenta,
0:07:58.939,0:08:02.690
miremos a esta parte de la historia:
0:08:02.690,0:08:05.419
el dinero como medida de valor
0:08:05.419,0:08:07.289
o la mercancía dinero.
0:08:10.729,0:08:14.039
Evidentemente habrá una transición
en este capítulo de hablar del
0:08:14.039,0:08:17.139
dinero como mercancía o
la mercancía dinero
0:08:17.139,0:08:21.339
al dinero como dinero universal
0:08:21.339,0:08:27.479
que, desde luego, hoy en día no se
representaría como ninguna mercancía
en particular para nada.
0:08:27.479,0:08:32.099
Se representaría como algo distinto.
Pero creo que podemos ver sombras de eso
0:08:32.099,0:08:34.120
en la interpretación de Marx.
0:08:34.120,0:08:40.170
Para simplificar,
0:08:40.170,0:08:45.380
Marx dice, voy a asumir en la mayor parte
de este capítulo -ocasionalmente introduce
0:08:45.380,0:08:48.070
la plata y a veces habla de otras cosas-
0:08:48.070,0:08:53.480
pero voy a suponer que la mercancía
dinero es el oro.
0:08:53.480,0:08:58.500
Por tanto usaré el ejemplo del oro,
0:08:58.500,0:09:00.970
y suponer simplemente
0:09:00.970,0:09:04.940
que el oro se ha convertido en la
mercancía dinero
0:09:04.940,0:09:08.640
que nos interesa considerar.
0:09:08.640,0:09:12.260
Entonces dice inmediatamente
0:09:14.250,0:09:17.760
aquí al final de la primera página:
"El dinero como medida de valor
0:09:17.760,0:09:21.330
es la forma necesaria de manifestación…"
0:09:21.330,0:09:27.420
Ahora bien, con frecuencia
0:09:27.420,0:09:31.280
he insistido es que penséis mucho
acerca de la necesidad social,
0:09:31.280,0:09:34.360
¿qué es socialmente necesario?
0:09:34.360,0:09:36.750
Y aquí dice que esta
0:09:36.750,0:09:38.390
forma de manifestación
0:09:38.390,0:09:42.640
es una forma de manifestación necesaria;
es socialmente necesaria,
0:09:42.640,0:09:44.350
y es necesaria
0:09:44.350,0:09:47.950
como una medida de valor que
es inmanente en las mercancías, a saber
0:09:47.950,0:09:55.170
tiempo de trabajo o, más precisamente:
tiempo de trabajo socialmente necesario.
0:09:55.170,0:09:58.260
Así que hay una interrelación entre
0:09:58.260,0:10:02.420
el mundo de las mercancías y el tiempo de
trabajo socialmente necesario que toma cuerpo
0:10:02.420,0:10:04.580
en todas esas mercancías,
0:10:04.580,0:10:07.170
y el tiempo de trabajo socialmente necesario
0:10:07.170,0:10:11.940
que toma cuerpo en el oro.
0:10:11.940,0:10:15.180
Pero entonces va un paso más allá,
0:10:15.180,0:10:18.580
al final de la página 189,
0:10:18.580,0:10:24.090
cuando dice: "El precio o forma dinero
de las mercancías
0:10:24.090,0:10:26.660
es como su forma general de valor,
muy diferente
0:10:26.660,0:10:29.870
de su forma corporal real y palpable;
es por tanto
0:10:29.870,0:10:34.970
una forma puramente ideal o nocional".
0:10:34.970,0:10:38.140
Por ideal Marx entiende "mental",
0:10:38.140,0:10:43.800
esto es, construida en nuestras mentes.
0:10:43.800,0:10:46.260
"Aunque invisible",
0:10:46.260,0:10:49.240
y he mencionado varias veces
0:10:49.240,0:10:52.940
el significado de estas
invisibilidades, estas
0:10:52.940,0:11:00.440
inmaterialidades que son, sin
embargo, objetivas y reales.
0:11:00.440,0:11:02.520
Marx continúa entonces diciendo:
0:11:02.520,0:11:06.780
"El propietario de las mercancías tiene, por tanto,
que prestarles su lengua, o colgarles una etiqueta
0:11:06.780,0:11:13.390
para comunicar sus precios
al mundo exterior".
0:11:13.390,0:11:15.770
Lo que ocurre es lo siguiente:
0:11:15.770,0:11:17.640
Tengo una mercancía;
0:11:17.640,0:11:20.990
No tengo ni idea de cual es su valor.
0:11:20.990,0:11:23.200
¿Cómo puedo saberlo
0:11:23.200,0:11:26.350
antes de llevarla al mercado?
0:11:26.350,0:11:32.330
Pero cuando la llevo al mercado quiero tener
un valor nocional que colgarle,
0:11:32.330,0:11:34.560
así que le cuelgo una etiqueta de precio
0:11:34.560,0:11:37.940
para indicar cuánto vale;
0:11:37.940,0:11:42.530
es un movimiento mental por mi parte,
porque estoy adivinando;
0:11:42.530,0:11:46.240
sólo después que el mercado haya utilizado
todo su fermento y haya hecho su trabajo
puedo
0:11:46.240,0:11:48.940
saber cual es es valor
0:11:48.940,0:11:53.040
tal como lo representa su forma de dinero.
0:11:53.040,0:11:59.640
Pero como standard de precio,
como indica Marx
0:11:59.640,0:12:04.680
dos páginas más adelante, el dinero
0:12:04.680,0:12:11.680
realiza una función diferente
de la medida del valor.
0:12:12.380,0:12:18.340
Así que en la página 190 Marx quiere
hablar primero de este aspecto imaginario,
0:12:18.340,0:12:23.070
el aspecto ideal de la forma dinero.
0:12:23.070,0:12:31.400
Me imagino cual es el valor
que hay en mi mercancía.
0:12:31.970,0:12:36.140
Pero ocurre que el propio precio depende
0:12:36.140,0:12:41.940
de la sustancia que es el dinero.
0:12:41.940,0:12:44.790
Y esto plantea entonces en primer problema,
0:12:44.790,0:12:47.640
que se señala en esta página.
0:12:47.640,0:12:53.500
La mercancía dinero es el oro.
0:12:53.500,0:12:57.070
Puesto que es una mercancía característica,
0:12:57.070,0:13:01.720
se produce bajo unas condiciones
de producción dadas.
0:13:01.720,0:13:06.810
Así que cuánto oro hay, cuánto vale el oro,
y cuánto es el tiempo de trabajo socialmente necesario
0:13:06.810,0:13:12.470
incorporado en el oro, variará.
0:13:12.470,0:13:15.340
Así que inmediatamente hay un problema
0:13:15.340,0:13:17.390
no por parte de
0:13:17.390,0:13:21.310
todas esas mercancías, que se han medido en los
términos de la mercancía dinero, sino en los términos
0:13:21.310,0:13:23.200
de la propia mercancía dinero.
0:13:23.200,0:13:29.859
Así que Marx tiene que ocuparse de la
posibilidad de la inflación, o de la deflación,
0:13:29.859,0:13:35.070
porque no hay mucho dinero
o hay mucho dinero por ahí,
0:13:35.070,0:13:38.860
y en particular, la presencia de
oro o de poco oro.
0:13:38.860,0:13:41.670
De manera que tenemos el problema
de la oferta de oro.
0:13:41.670,0:13:44.500
Su posición en relación con esto es que
0:13:44.500,0:13:47.540
sí, tenemos que tenerlo en cuenta, pero
0:13:47.540,0:13:53.350
en realidad los valores relativos de las
mercancías no se ven afectados por el nivel
de la oferta de oro.
0:13:53.350,0:13:58.680
Por ejemplo, si los zapatos cuestan
el doble que las camisas,
0:13:58.680,0:14:00.830
y varía la mercancía dinero,
0:14:00.830,0:14:05.150
aun se mantendrá la razón de dos a uno.
0:14:05.150,0:14:07.420
Sólo que se
0:14:07.420,0:14:11.020
articulará de una forma diferente,
porque la mercancía dinero ha variado,
0:14:11.020,0:14:12.900
es decir, ha modificado su valor.
0:14:12.900,0:14:18.890
Así que despacha este tipo de
consideración diciendo simplemente que
0:14:18.890,0:14:25.570
esto desaparece en última instancia.
Pero en la página 192
0:14:25.570,0:14:30.330
Marx considera un tema más importante,
0:14:30.330,0:14:37.020
cuando habla de la forma en que …
"medida de valor, y … standard de precio…"
0:14:37.020,0:14:42.910
donde el dinero realiza dos funciones
bastante diferentes.
0:14:42.910,0:14:53.630
Ahora, como medida de valor
las funciones del dinero son:
0:14:53.630,0:14:56.370
ser estable,
0:14:56.370,0:15:01.660
ser tangible,
0:15:01.660,0:15:03.980
no modificar sus cualidades.
0:15:03.980,0:15:08.590
Y así puede verse inmediatamente por qué,
como medida de precio, el oro
0:15:08.590,0:15:14.690
debe ser la mercancía dinero en vez de las fresas,
0:15:14.690,0:15:19.160
Porque el dinero, como mercancía oro, puede
almacenar valor.
0:15:19.160,0:15:23.920
El oro es bastante constante
en su forma puesto que puede
0:15:23.920,0:15:28.640
ser probado, medido,
0:15:28.640,0:15:35.640
y su oferta está limitada, puesto que no
puedes simplemente salir y excavarlo de tu jardín.
0:15:35.770,0:15:39.700
Así que hay razones por las que el dinero
0:15:39.700,0:15:44.530
gravita hacia el oro como medida de valor,
0:15:44.530,0:15:48.210
porque la verdad es que funciona muy bien.
0:15:48.210,0:15:51.360
Aunque como hemos visto
0:15:51.360,0:15:54.650
el propio valor del oro puede variar,
0:15:54.650,0:15:58.930
esto no afecta materialmente su capacidad
0:15:58.930,0:16:04.200
de funcionar de esta manera.
0:16:04.200,0:16:08.890
Como… standard de precio, sin embargo,
0:16:08.890,0:16:13.260
Marx señala que
0:16:13.260,0:16:17.160
ya no estamos intresados en la relación
entre el tiempo de trabajo socialmente necesario
0:16:17.160,0:16:21.720
en el oro y el tiempo de trabajo
socialmente necesario en las mercancías,
0:16:21.720,0:16:26.010
porque el tiempo de trabajo socialmente necesario
es inmaterial y no puede medirse directamente.
0:16:26.010,0:16:27.690
En lo que estamos interesados
0:16:27.690,0:16:30.230
es en la cantidad de oro
0:16:30.230,0:16:33.940
que es equivalente a lo que quiera
0:16:33.940,0:16:36.750
que estés vendiendo como mercancía.
0:16:36.750,0:16:40.249
Y esa cantidad de oro te dice entonces
0:16:40.249,0:16:42.650
cuánto vale tu mercancía.
0:16:42.650,0:16:45.880
Esto es una relación cuantitativa.
0:16:45.880,0:16:54.720
Por ejemplo, ¿por qué dos onzas, por qué no una onza.
por qué tres onzas?
0:16:54.720,0:17:00.730
En algún punto esto nos lleva,
según Marx,
0:17:00.730,0:17:03.960
a la forma en que el nombre del peso
0:17:03.960,0:17:07.330
del dinero se convierte en el nombre del peso
0:17:07.330,0:17:09.590
del valor de la mercancía.
0:17:09.590,0:17:11.570
En este nombre de peso,
citando el comienzo de la página 194
0:17:11.570,0:17:14.070
Marx muestra este importante aspecto
transicional de los nombres del dinero
0:17:14.070,0:17:19.580
cuando considera la palabra
"libra"; porque
0:17:19.580,0:17:23.620
la libra era originariamente
una libra de plata,
0:17:23.620,0:17:28.260
pero entonces comenzó a llamarse simplemente libra, y
0:17:28.260,0:17:34.220
así la moneda británica es la libra.
0:17:34.220,0:17:35.840
Ahora, cuando estás en Gran Bretaña y
0:17:35.840,0:17:39.350
pides libras, no esperas que alguien
te de un determinado peso de algo.
0:17:39.350,0:17:42.010
Esperas que te den billetes de banco.
0:17:42.010,0:17:47.350
Así que lo que hace aquí es hablar
de la transición que se da al ir desde
0:17:47.350,0:17:51.790
esta forma valor, que está en
la mercancía dinero,
0:17:51.790,0:17:58.960
a este nombrar y contar
0:17:58.960,0:18:09.620
elementos de dinero que entonces intercambian
los comerciantes de mercancías en el mercado.
0:18:09.620,0:18:15.809
Y esta transición, por tanto, completa el
fetichismo del que ha hablado en el capítulo anterior.
0:18:15.809,0:18:18.370
Así que en la página 195 Marx dice,
0:18:18.370,0:18:22.600
"El nombre de una cosa es completamente
externo a su naturaleza.
0:18:22.600,0:18:26.740
No se nada de un hombre si
solamente se que su nombre es Jacob.
0:18:26.740,0:18:32.620
Del mismo modo, toda traza de la
relación dinero desaparece en los nombres del dinero,
0:18:32.620,0:18:37.940
libra, talero, franco, ducado, etc."
0:18:37.940,0:18:44.160
Entonces continúa hablando de "la confusión creada
al atribuir un significado oculto a estos signos cabalísticos
0:18:44.160,0:18:49.040
que se ve incrementada aun más por el hecho de que estos
nombres del dinero expresan los valores de las mercancías
0:18:49.040,0:18:54.350
y simultáneamente partes alícuotas de un cierto
peso de metal, a saber, el peso del metal
0:18:54.350,0:18:58.720
que sirve como standard del dinero.
0:18:58.720,0:19:01.499
Por otra parte es de hecho "necesario",
0:19:01.499,0:19:05.720
de nuevo esta palabra, necesario,
"es … necesario que el valor,
0:19:05.720,0:19:08.870
como opuesto a los variopintos
objetos del mundo de las mercancías,
0:19:08.870,0:19:10.860
se desarrolle en esta forma,
0:19:10.860,0:19:17.470
material y no mental,
pero también una simple forma social…"
0:19:17.470,0:19:22.650
Lo que nos conduce a la conclusión de que "el precio
es el nombre en dinero del trabajo objetivado
0:19:22.650,0:19:29.390
en una mercancía".
0:19:29.390,0:19:33.440
Ahora bien, lo que Marx dice aquí es que
0:19:33.440,0:19:36.100
sí, es cierto que tenemos
todos estos términos como
0:19:36.100,0:19:41.510
ducados, luises,dólares y libras,
y así sucesivamente,
0:19:41.510,0:19:47.250
y medimos el valor de las mercancías
en cantidades de esos términos,
0:19:47.250,0:19:49.230
pero en algún momento tiene
0:19:49.230,0:19:55.270
que haber una relación entre
0:19:55.270,0:20:02.270
la forma en que esas formas nominales de dinero se
articulan y una base monetaria, una base de mercancías.
0:20:05.520,0:20:08.590
Dice que esto es esencial.
0:20:08.590,0:20:10.780
Ahora, desde luego, desde los años 70
0:20:10.780,0:20:18.820
la economía global no ha hecho
eso con mucha efectividad.
0:20:18.820,0:20:22.050
Así que la cuestión que se plantea
0:20:22.050,0:20:25.460
subraya esta insistencia acerca de la base monetaria,
0:20:25.460,0:20:33.720
la base mercancía, el valor de la mercancía
dinero. ¿Es realista su insistencia sobre eso?
0:20:33.720,0:20:35.710
¿Qué ocurre cuando decides
0:20:35.710,0:20:37.970
que vas a prescindir de ella,
0:20:37.970,0:20:40.000
como ha ocurrido técnicamente
0:20:40.000,0:20:43.390
desde la desmaterialización del dinero
0:20:43.390,0:20:49.330
de los años 70 en adelante?
0:20:49.330,0:20:57.510
Volveremos sobre esto más adelante, cuando
nos ocupemos de las cuestiones de la oferta de dinero.
0:20:57.510,0:21:02.809
Sin embargo, al final de esta sección introduce
0:21:02.809,0:21:06.690
algunas modificaciones realmente
pasmosas del argumento.
0:21:06.690,0:21:12.360
En las páginas 196 y 197
0:21:18.380,0:21:24.090
Marx dice, "la magnitud del valor de una mercancía",
0:21:24.090,0:21:27.549
hacia el final de la 196,
0:21:27.549,0:21:31.700
"por lo tanto expresa una relación necesaria con
el tiempo de trabajo social inherente en el
0:21:31.700,0:21:36.460
proceso por medio del cual se crea el valor". OK.
0:21:36.460,0:21:41.590
"Con la transformación de la
magnitud del valor en el precio
0:21:41.590,0:21:47.060
esta relación necesaria se muestra como
la razón de intercambio entre una mercancía dada
0:21:47.060,0:21:51.500
y la mercancía dinero que existe fuera de ella.
0:21:51.500,0:21:56.230
Esta relación, sin embargo, puede expresar
tanto la magnitud del valor de una mercancía
0:21:56.230,0:22:02.550
como la mayor o menor cantidad de dinero por la
que puede venderse bajo determinadas circunstancias.
0:22:02.550,0:22:07.250
Esta condición, por tanto, apunta a la posibilidad
de una incongruencia cuantitativa".
0:22:07.250,0:22:14.260
Daos cuenta de que la "incongruencia cuantitativa
entre el precio y la magnitud del valor,
0:22:14.260,0:22:18.860
es decir, la posibilidad de que el precio pueda
divergir de la magnitud del valor,
0:22:18.860,0:22:21.929
es inherente a la propia forma precio".
0:22:21.929,0:22:26.920
Esto no es un defecto,
0:22:26.920,0:22:28.090
"por el contrario", esto es
0:22:28.090,0:22:33.750
"lo que hace de esta forma la adecuada para un modo
de producción cuyas leyes sólo puedes imponerse
0:22:33.750,0:22:41.940
como promedios entre irregularidades
constantes que operan ciegamente".
0:22:41.940,0:22:47.720
¿Qué pasa aquí?
0:22:47.720,0:22:50.660
Si todo lo que hay en el mercado
0:22:50.660,0:22:53.650
se presentara a su valor,
0:22:53.650,0:22:58.760
y se vendiera a su valor,
0:22:58.760,0:23:01.900
entonces no habría en absoluto manera
0:23:01.900,0:23:04.390
de que pudieras hacer ajustes
0:23:04.390,0:23:09.670
para las fluctuaciones de la demanda y la oferta.
0:23:09.670,0:23:14.550
Lo que ocurre aquí es que, en efecto,
0:23:14.550,0:23:19.080
si un cierto día van demasiados mercaderes al
mercado y no acuden suficientes "demandantes",
0:23:19.080,0:23:24.860
el precio bajará.
0:23:24.860,0:23:31.429
Al día siguiente quizá acudan menos vendedores
pero estén presentes más compradores,
0:23:31.429,0:23:35.760
de forma que el precio sube.
0:23:35.760,0:23:39.740
Así que lo que pasa aquí es que Marx habla
de la forma en que una vez que recurres a
0:23:39.740,0:23:45.930
un nombre de precio
y cuelgas precios en las mercancías,
0:23:45.930,0:23:51.120
pueden darse precios diferentes
en diferentes tiempos y lugares,
0:23:51.120,0:23:55.299
fluctúan por todas partes.
0:23:55.299,0:23:58.150
Y en esto es en lo que consiste
0:23:58.150,0:24:04.720
la anarquía de un sistema
de mercado capitalista.
0:24:04.720,0:24:11.130
Por tanto un sistema de dinero debe
ser capaz de enfrentarse a eso.
0:24:11.130,0:24:14.690
Así que estas incongruencias
0:24:14.690,0:24:19.150
son específicamente capaces
de enfrentarse a las fluctuaciones
0:24:19.150,0:24:25.100
en las condiciones de demanda y oferta.
0:24:25.100,0:24:27.059
Ahora bien, Marx, junto con
0:24:27.059,0:24:31.290
los economistas
políticos clásicos asumía
0:24:31.290,0:24:33.230
que al final,
0:24:33.230,0:24:37.380
pese a todas estas fluctuaciones,
hay algo llamado precio de equilibrio
0:24:37.380,0:24:42.750
o precio natural. Es decir, el precio
0:24:42.750,0:24:49.750
alcanzado cuando la demanda
y la oferta están en equilibrio.
0:24:50.950,0:24:54.169
Y en ese punto, dice Marx,
0:24:54.169,0:24:59.430
la oferta y la demanda dejan de explicar nada.
0:24:59.430,0:25:02.490
No explican por qué las camisas
0:25:02.490,0:25:07.130
se intercambian en una determinada
proporción con los zapatos, por término medio.
0:25:07.130,0:25:11.130
No es que las camisas se demanden más que los
zapatos ni nada de eso, en un día determinado
0:25:11.130,0:25:15.840
porque pueden fluctuar, sino que
el hecho de que las camisas y los zapatos
0:25:15.840,0:25:19.080
tengan precios diferentes tiene que ver
0:25:19.080,0:25:23.400
con su tiempo de trabajo socialmente
necesario. El hecho de que un día determinado,
0:25:23.400,0:25:29.410
el precio de los zapatos fluctúe por encima
o por debajo de su tiempo de trabajo
socialmente necesario,
0:25:29.410,0:25:36.090
se debe a las fluctuaciones
de la oferta y la demanda.
0:25:36.090,0:25:38.880
Para que las fluctuaciones de
0:25:38.880,0:25:44.610
la oferta y la demanda se incorporen en un
sistema capitalista, necesitamos un sistema de dinero
0:25:44.610,0:25:47.080
que pueda hacer eso.
0:25:47.080,0:25:50.250
Y esta incongruencia cuantitativa entre
0:25:50.250,0:25:52.430
el dinero como medida de valores y
0:25:52.430,0:25:57.110
la forma en que los precios se cuelgan de
las mercancías y los precios se realizan,
0:25:57.110,0:26:06.430
en un día dado, en un mercado dado,
en un momento dado, hay margen para todo eso
0:26:06.430,0:26:10.510
precisamente a causa de esta transición que
ha tenido lugar entre el dinero como pura medida de
0:26:10.510,0:26:15.610
valores a su función operativa
como standard de precios
0:26:15.610,0:26:20.120
que pueda admitir estas fluctuaciones.
0:26:20.120,0:26:27.600
Aun más asombroso es lo que señala Marx
en la página siguiente, a saber, el hecho
0:26:27.600,0:26:31.359
de que esta transición del dinero
como medida de valores a
0:26:31.359,0:26:34.900
un standard de precios puede también
0:26:34.900,0:26:40.419
albergar "una contradicción cualitativa, con
el resultado de que el precio deja por completo
0:26:40.419,0:26:43.680
de expresar valor,
0:26:43.680,0:26:49.190
pese al hecho de que el dinero no es otra cosa
que la forma de valor de las mercancías.
0:26:49.190,0:26:53.010
Cosas que en si y por si no son mercancías,
0:26:53.010,0:26:58.080
cosas como la conciencia, el honor, etc.,
pueden ponerse a la venta por quienes las tienen
0:26:58.080,0:27:03.550
y adquirir así la forma de
mercancías por medio de su precio".
0:27:03.550,0:27:06.680
K-street y todo eso.
0:27:06.680,0:27:12.980
"De ahí que una cosa pueda, hablando
formalmente, tener un precio sin tener un valor.
0:27:12.980,0:27:18.720
La expresión del precio es en este caso imaginaria,
como ciertas cantidades en matemáticas.
0:27:18.720,0:27:23.770
Por otro lado, la forma-precio imaginaria también
puede ocultar una relación real de valor, o una derivada
0:27:23.770,0:27:25.680
de ella, como por ejemplo,
0:27:25.680,0:27:30.170
el precio de la tierra sin cultivar, que no
tiene valor porque ningún trabajo humano
0:27:30.170,0:27:36.000
se ha objetivado en ella".
0:27:36.000,0:27:42.470
el punto sobre la tierra que aun
no se ha ocupado es que
0:27:42.470,0:27:47.560
hay formas en que la tierra incorpora lo que podría
llamarse la sombra de un precio de trabajo humano.
0:27:47.560,0:27:54.870
Esta es que la tierra que tiene trabajo humano
0:27:54.870,0:27:58.170
incorporado aquí,
0:27:58.170,0:28:01.370
arroja una sombra de valor,
si queréis, sobre la tierra que
0:28:01.370,0:28:04.730
podría incorporarse el año que viene.
0:28:04.730,0:28:11.770
Lo que Marx dice aquí es que
el caso de la tierra es complicado.
0:28:11.770,0:28:14.070
Porque aunque aun no vieras ningún
0:28:14.070,0:28:18.540
trabajo humano directo incorporado en ese
trozo de tierra, verías su "sombra", que es
0:28:18.540,0:28:22.679
lo que llamamos "efectos de exterioridad"
que surgen del trabajo humano incorporado
0:28:22.679,0:28:28.160
en toda la tierra que lo rodea.
0:28:28.160,0:28:33.000
Si tuvieras un trocito de Manhattan,
0:28:33.000,0:28:35.990
y lo hubieras conservado desde los tiempos de los indios
0:28:35.990,0:28:40.850
y lo hubieras mantenido prístino, sin que
se incorporara trabajo humano en la parcela,
0:28:40.850,0:28:43.070
tendría por tanto valor cero.
0:28:43.070,0:28:46.070
Pero si fueras al mercado
y lo vendieras por un valor cero…
0:28:46.070,0:28:52.660
bueno, ¡esto sería absurdo
desde un punto de vista financiero!
0:28:52.660,0:28:55.900
Sin embargo, ¿qué hay de la conciencia, el honor
etc…? De nuevo, lo que Marx nos muestra es que
0:28:55.900,0:29:02.650
esta inconsistencia cualitativa tiene también
que tener en cuenta el trasfondo de que
0:29:02.650,0:29:06.650
el valor real tiene que producirse en alguna parte.
0:29:06.650,0:29:13.650
Quiero decir, imaginad una economía
0:29:14.520,0:29:19.620
que exista solamente a base de
comerciar con conciencias y honor.
0:29:19.620,0:29:23.190
¿Cómo viviríamos?
0:29:23.190,0:29:27.610
¿De dónde saldrían las camisas y los zapatos
y todo lo demás? Y Marx viene a decir:
0:29:27.610,0:29:32.590bien, todas estas
incongruencias cualitativas también tienen que examinarse
0:29:32.590,0:29:36.140
a la luz de dónde sale el valor real
0:29:36.140,0:29:37.870
y de qué va este valor real
0:29:37.870,0:29:41.420
Me parece que esas son
0:29:41.420,0:29:44.030
precisamente las preguntas acuciantes
0:29:44.030,0:29:50.460
a que nos enfrentamos cuando
pensamos en cómo funciona la economía global.
0:29:50.460,0:29:52.410
En los Estados Unidos la gente suele decir
0:29:52.410,0:29:56.910
bien, la clase trabajadora ha desaparecido, así que ya no se produce
0:29:56.910,0:30:02.840
valor aquí, pero entonces tenéis
que pensar en lo que ocurre en China.
0:30:02.840,0:30:05.550
Sin embargo,cuando piensas en el hecho de que
0:30:05.550,0:30:11.640
aunque casi todo el mundo se concentra ahora en
ganar millones de dólares con operaciones financieras,
0:30:11.640,0:30:17.730
el proletariado global se ha duplicado desde 1970,
0:30:17.730,0:30:19.350
y el valor se sigue produciendo aun
0:30:19.350,0:30:22.180
de formas muy tradicionales aunque se
0:30:22.180,0:30:31.900
distribuye de formas bastante diferentes.
0:30:33.500,0:30:36.119
Así que esta es la consideración principal
0:30:36.119,0:30:40.870
que Marx quiere hacer sobre
0:30:40.870,0:30:46.620
este movimiento de medida de valores
a standard de precios,
0:30:46.620,0:30:50.000
que le conduce entonces
a la siguiente sección larga
0:30:50.000,0:30:57.000
sobre los medios de circulación.
0:30:59.100,0:31:06.220
Ahora empieza con la siguiente observación:
0:31:06.220,0:31:08.530
"Vimos en un capítulo anterior
0:31:08.530,0:31:15.530
que el intercambio de mercancías implica condiciones
contradictorias y mutuamente exclusivas".
0:31:17.410,0:31:20.140
¿Puede alguien recordar cuales eran esas
0:31:20.140,0:31:27.140
contradicciones y condiciones mutuamente exclusivas?
»ESTUDIANTE: ¿Si estás comprando no vendes?
0:31:28.620,0:31:35.140
»HARVEY: No, hace referencia a la sección sobre
las formas relativa y equivalente del valor.
0:31:35.140,0:31:39.060
Y si volvéis a la página 148
0:31:39.060,0:31:41.289
veréis que dice: "… el valor de uso
0:31:41.289,0:31:46.730
se convierte en la forma de
apariencia de su opuesto, el valor.
0:31:46.730,0:31:49.590
El trabajo concreto se convierte
en una forma de manifestación
0:31:49.590,0:31:54.190
de su opuesto, el trabajo abstracto.
0:31:54.190,0:32:00.110
El trabajo privado se convierte en una forma de
manifestación de su opuesto, el trabajo social",
0:32:00.110,0:32:04.770
en la página 148 y 151.
0:32:04.770,0:32:09.250
Así que inmediatamente
vuelve hacer referencia a esas
0:32:09.250,0:32:14.030
tensiones entre la particularidad
de la mercancía dinero y
0:32:14.030,0:32:21.120
su supuesta capacidad universal para representar
0:32:21.120,0:32:25.000
el tiempo de trabajo socialmente
necesario en la economía global.
0:32:25.000,0:32:27.430
Hace entonces una observación muy interesante, y
0:32:27.430,0:32:30.670
la destaco porque
0:32:30.670,0:32:36.180
es importante captar la forma de pensar de Marx.
0:32:36.180,0:32:42.830
Dice: "el ulterior desarrollo de la
mercancía no deroga estas contradicciones,
0:32:42.830,0:32:46.680
sino que más bien aporta la forma dentro
de la que tienen espacio para moverse.
0:32:46.680,0:32:51.080
En general, esta es la forma en que se
resuelven las contradicciones reales".
0:32:51.080,0:32:51.700
0:32:51.700,0:32:55.920
De alguna manera Marx describe
aquí su método dialéctico.
0:32:55.920,0:32:58.269
Al expandir la discusión
0:32:58.269,0:33:00.079
y las contradicciones vemos que Marx
0:33:00.079,0:33:03.120
otorga a las contradicciones un mayor
0:33:03.120,0:33:06.570
ámbito, mayor posibilidad de movimiento.
0:33:06.570,0:33:11.430
Entonces Marx utiliza una interesante metáfora:
"por ejemplo, es una contradicción describir
0:33:11.430,0:33:17.600
un cuerpo aproximándose constantemente a otro y
al mismo tiempo separándose constantemente de él.
0:33:17.600,0:33:24.600
La elipse es una forma de movimiento en la cual la
contradicción tanto se realiza como se resuelve".
0:33:26.390,0:33:31.250
Estoy seguro de que algunos de vosotros sentís que
el argumento de Marx es verdaderamente elíptico.
0:33:31.250,0:33:34.940
Pero creo que esta metáfora
es muy importante porque
0:33:34.940,0:33:38.850
nos damos cuenta de que la elipse
se relaciona con el movimiento;
0:33:38.850,0:33:40.690
no
0:33:40.690,0:33:43.909
con la estasis; tiene que ver con el movimiento,
0:33:43.909,0:33:46.240
y con el movimiento perpetuo,
0:33:46.240,0:33:49.860
movimiento perpetuo.
0:33:49.860,0:33:53.330
Así que en algún sentido esta ciertamente
0:33:53.330,0:33:57.850
utilizando este tipo de método
0:33:57.850,0:34:04.850
para expandir la estructura
general de su argumento.
0:34:10.589,0:34:12.549
Así que la primera preocupación
0:34:12.549,0:34:16.789
de Marx es establecer un argumento
0:34:16.789,0:34:17.959
acerca de
0:34:17.959,0:34:22.699
lo que llama una metamorfosis de las mercancías
0:34:22.699,0:34:27.719
que de hecho es un proceso de circulación.
0:34:27.719,0:34:29.679
También aquí
0:34:29.679,0:34:33.809
empezamos a adquirir una idea diferente
acerca de lo que va la dialéctica; se refiere
0:34:33.809,0:34:37.119
al estudio del movimiento.
He mencionado mucho el proceso,
0:34:37.119,0:34:39.799
pero ahora consideramos la circulación,
0:34:39.799,0:34:42.589
consideramos el movimiento.
0:34:42.589,0:34:48.279
Y ese movimiento es lo que llama en
la página 198 un metabolismo social.
0:34:48.279,0:34:51.990
Ya ha hablado de la relación metabólica
con la naturaleza, pero ahora habla de
0:34:51.990,0:34:58.990
el metabolismo social.
0:35:01.229,0:35:02.809
Lo describe así en la página 199:
0:35:02.809,0:35:06.129
"el intercambio (…)
0:35:06.129,0:35:09.009
produce una diferenciación de la mercancía
0:35:09.009,0:35:11.910
en dos elementos, mercancía y dinero,
0:35:11.910,0:35:15.440
una oposición externa…"
0:35:15.440,0:35:18.299
Y más abajo en la misma página llama a esto
0:35:18.299,0:35:23.919
una forma antagonista.
0:35:23.919,0:35:28.249
Así que ahora comenzamos a pensar en
el mundo de las mercancías por una parte
0:35:28.249,0:35:33.099
y el dinero por otra, y entonces
hablamos de la relación entre ellos.
0:35:33.099,0:35:39.179
Entonces desplaza inmediatamente su argumento de
0:35:39.179,0:35:42.449
una relación de intercambio mercancía-mercancía,
0:35:42.449,0:35:45.279
una relación M-M como en
0:35:45.279,0:35:47.339
una economía de Robinson Crusoe,
0:35:47.339,0:35:49.949
para considerar
0:35:49.949,0:35:55.139
una relación M-D-M,
0:35:55.139,0:35:56.869
una circulación mercancía
0:35:56.869,0:36:00.170
a dinero a mercancía.
0:36:00.170,0:36:04.239
Y argumenta sobre
0:36:04.239,0:36:09.719
esta forma de circulación.
0:36:09.719,0:36:12.259
Uno de los grandes argumentos de Marx es que
0:36:12.259,0:36:18.299
las inferencias que se extraerían de una relación
mercancía a mercancía, no pueden aplicarse
0:36:18.299,0:36:21.700
a la metamorfosis
0:36:21.700,0:36:28.700
mercancía-dinero-mercancía.
0:36:29.239,0:36:33.789
La primera metamorfosis implica la transformación de
0:36:37.539,0:36:41.639
las mercancías en dinero.
0:36:41.639,0:36:44.719
Señala que vas de lo particular
0:36:44.719,0:36:48.639
a lo universal.
0:36:48.639,0:36:55.449
E ir de lo particular a lo universal
0:36:55.449,0:36:59.880
enfrenta un campo completo de diferentes problemas.
0:36:59.880,0:37:01.810
Tienes que encontrar alguien por ahí
0:37:01.810,0:37:03.939
que quiera tu mercancía.
0:37:03.939,0:37:07.949
Tienes que cubrir una necesidad social.
0:37:07.949,0:37:11.549
En medio de las tensas complicaciones de la
0:37:11.549,0:37:13.859
división social del trabajo,
0:37:13.859,0:37:14.929
de alguna manera
0:37:14.929,0:37:17.629
tengo que encontrar a alguien en el mercado
0:37:17.629,0:37:21.989
que quiera mi particular mercancía
y esté dispuesto a darme
0:37:21.989,0:37:23.680
el equivalente en dinero
0:37:23.680,0:37:29.269
de mi mercancía.
0:37:29.269,0:37:32.729
Así que esto significa que el
trabajo invertido en la mercancía,
0:37:32.729,0:37:34.769
como dice en la página 201,
0:37:34.769,0:37:41.349
"…tiene por lo tanto que ser de una clase socialmente útil…".
0:37:41.349,0:37:46.349
Y entonces Marx continúa diciendo que "quizá la
mercancía sea producto de una nueva clase de trabajo
0:37:46.349,0:37:51.880
y proclame satisfacer una necesidad recién
aparecida, o que incluso esté tratando de hacer surgir
0:37:51.880,0:37:57.349
una nueva necesidad por su cuenta".
0:37:57.349,0:37:59.259
Aquí comienza a hablar acerca del
0:37:59.259,0:38:01.400
problema de la creación de necesidades
0:38:01.400,0:38:03.349
en el capitalismo.
0:38:03.349,0:38:05.649
¿Qué va a ocurrir?
0:38:05.649,0:38:08.880
¿Cómo va un empresario a crear una necesidad
0:38:08.880,0:38:11.049
para un nuevo producto?
0:38:11.049,0:38:12.429
Quizá
0:38:12.429,0:38:17.009
las innovaciones tengan otros efectos, y sigue
diciendo "hoy el producto satisface una necesidad social,
0:38:17.009,0:38:24.009
mañana quizá sea expulsado en parte o por
completo de su lugar por un producto similar".
0:38:28.680,0:38:31.349
Lo que ocurre en el mercado, por lo tanto, es
0:38:32.739,0:38:36.489
una serie completa de
dificultades que tienen que superarse
0:38:36.489,0:38:38.539
antes que que yo pueda convertir mi mercancía
0:38:38.539,0:38:43.039
en dinero.
0:38:43.039,0:38:46.579
Encuentro, como señala en la página 202,
0:38:46.579,0:38:53.189
las condiciones fluctuantes de la demanda
y la oferta, que ya se han mencionado.
0:38:53.189,0:38:56.869
Así que Marx termina diciendo
0:38:56.869,0:38:59.149
en la página 202, hacia el final, "vemos entonces
0:38:59.149,0:39:02.259
que las mercancías están enamoradas del dinero,
0:39:02.259,0:39:06.449
pero que un verdadero amor nunca discurrió con tranquilidad.
0:39:06.449,0:39:09.929
La articulación cuantitativa
del organismo productivo de la sociedad,
0:39:09.929,0:39:14.619
por el que sus elementos dispersos se
integran en el sistema de la división del trabajo,
0:39:14.619,0:39:16.880
es tan caprichosa y espontánea
0:39:16.880,0:39:19.669
como su articulación cualitativa".
0:39:19.669,0:39:24.549
Aquí volvemos a la imagen
de la mano oculta y de las cualidades
0:39:24.549,0:39:26.729
atomísticas de la producción capitalista,
0:39:26.729,0:39:32.079
que él presupone y sume.
0:39:32.079,0:39:35.419
Marx dice, "los propietarios de
mercancías, por tanto, descubren
0:39:35.419,0:39:41.019
que la misma división del trabajo que los
transforma en productores privados independientes
0:39:41.019,0:39:44.999
hace también al proceso social de producción
y a las relaciones de los productores individuales
0:39:44.999,0:39:47.719
entre si dentro de ese proceso,
0:39:47.719,0:39:49.489
independientes de los propios productores".
0:39:49.489,0:39:53.719
De vuelta al argumento de Adam Smith.
0:39:53.719,0:39:57.569
"También descubre que la independencia
de los individuos entre si tiene
0:39:57.569,0:39:59.009
su contrapartida y suplemento
0:39:59.009,0:40:03.680
en un sistema de dependencia
material en todos los aspectos".
0:40:03.680,0:40:08.989
Esto quiere decir que aunque seas
independiente en el mercado, eres dependiente
0:40:08.989,0:40:10.479
del mercado
0:40:10.479,0:40:17.479
para comercializar tu producto.
0:40:20.159,0:40:23.369
Así que agrupa todo esto en torno a
0:40:23.369,0:40:25.789
esta descripción que ya he usado para aclarar
0:40:25.789,0:40:29.649
la relación de ir de lo particular
a lo universal en la página 203.
0:40:35.249,0:40:36.930
Entonces va al segundo componente
0:40:39.179,0:40:41.700
y dice, consideremos
0:40:41.700,0:40:45.169
esta parte D-M.
0:40:45.169,0:40:46.699
Aquí vamos
0:40:46.699,0:40:48.189
de lo universal
0:40:48.189,0:40:55.189
a lo particular.
0:40:55.380,0:41:00.949
Claramente, lo que quiere decir
cuando comienza por afirmar que
0:41:00.949,0:41:03.179
todas las mercancías son alienables es
0:41:03.179,0:41:09.529
que todas pueden comprarse y venderse,
0:41:09.529,0:41:14.529
y hay por tanto una alienación universal,
0:41:14.529,0:41:17.139
en el sentido técnico de que todo el mundo quiere
0:41:17.139,0:41:20.789
abandonar sus mercancías,
0:41:21.939,0:41:28.939
para venderlas.
0:41:30.899,0:41:36.819
Está claro que es más fácil ir de lo universal
a lo particular, porque si dispongo de dinero y
0:41:36.819,0:41:43.309
voy al mercado, puedo comprar
cualquier mercancía que quiera.
0:41:43.309,0:41:46.349
Así que las dificultades y traumas que se asocian
0:41:46.349,0:41:50.549
a la transacción M-D
0:41:50.549,0:41:51.890
son muy diferentes de la transacción D-M.
0:41:51.890,0:41:55.940
Aquí hay implicada, si queréis,
una relación de poder diferente,
0:41:55.940,0:42:00.929
y esto resulta crucial para el argumento.
0:42:00.929,0:42:05.699
Aquellos que disponen del equivalente universal,
0:42:05.699,0:42:08.219
es decir, el dinero,
están en una posición más fuerte
0:42:08.219,0:42:11.179
frente a aquellos
0:42:11.179,0:42:15.549
que disponen de mercancías.
0:42:15.549,0:42:18.079
Es un poder latente y
0:42:18.079,0:42:20.749
en el momento podemos
verlo solamente como un
0:42:20.749,0:42:21.969
poder irresoluto, pero
0:42:21.969,0:42:25.640
podéis ver
0:42:25.640,0:42:29.609
cómo algo puede forjarse ahí.
0:42:29.609,0:42:33.319
Marx entonces continúa diciendo que va a llamar
0:42:33.319,0:42:35.979
a todo este proceso
0:42:37.439,0:42:44.439
la circulación de mercancías.
0:42:45.579,0:42:49.139
Y en la página 208 entra en
0:42:50.869,0:42:53.969
en una desviación muy significativa
0:42:54.879,0:43:01.879
del argumento principal.
0:43:02.519,0:43:07.829
Hacia la mitad de la página 208 Marx dice,
"nada podría ser más estúpido que el dogma
0:43:07.829,0:43:11.829
de que porque toda venta es una compra,
0:43:11.829,0:43:13.849
y toda compra es una venta,
0:43:13.849,0:43:19.059
la circulación de mercancías supone
necesariamente un equilibrio entre ventas
0:43:19.059,0:43:23.929
y compras".
0:43:23.929,0:43:27.099
Continúa entonces con
0:43:27.099,0:43:29.180
un análisis
0:43:29.180,0:43:36.180
de este argumento,
0:43:36.390,0:43:40.759
y señala rápidamente al final de la página que
0:43:40.759,0:43:47.759
"nadie necesita directamente
comprar porque acabe de vender".
0:43:48.589,0:43:53.269
Entonces Marx comenta, "la circulación
revienta todas las barreras temporales, espaciales
0:43:54.069,0:43:58.929
y personales impuestas por
el intercambio directo de productos,
0:43:58.929,0:44:03.359
y lo hace escindiendo
la identidad presente en este caso
0:44:03.359,0:44:05.189
entre el intercambio
0:44:05.189,0:44:07.400
del propio producto y
0:44:07.400,0:44:10.339
la adquisición de productos de otros
0:44:10.339,0:44:13.169
en dos procesos antitéticos de venta
0:44:13.169,0:44:16.109
y compra".
0:44:16.109,0:44:21.859
Decir que estos procesos mutuamente
independientes y antitéticos forman una unidad interna
0:44:21.859,0:44:25.380
supone también decir que su unidad interna avanza
0:44:25.380,0:44:28.469
mor medio de antítesis externas.
0:44:28.469,0:44:30.189
A estos dos procesos
0:44:30.189,0:44:35.639
les falta independencia interna
porque se complementan entre si.
0:44:35.639,0:44:40.710
De ahí que si la afirmación de su independencia
externa avanza hasta un cierto punto crítico,
0:44:40.710,0:44:51.609
su unidad se hace sentir
violentamente produciendo una crisis.
0:44:56.579,0:44:58.910
Aquí Marx arguye que,
0:44:58.910,0:45:01.069
cuando he vendido una mercancía
0:45:01.069,0:45:04.199
y tengo el dinero producto de mi venta,
0:45:04.199,0:45:09.149
puedo decidir quedarme con el dinero.
0:45:09.149,0:45:15.919
Y si decido quedarme con el dinero habrá
menos dinero para comprar mercancías.
0:45:15.919,0:45:21.079
Ahora bien, ¿por qué podría yo decidir quedarme con el dinero?
0:45:21.079,0:45:26.699
Podría aferrarme al dinero en una situación de inseguridad,
0:45:26.699,0:45:28.669
podría quedarme con el dinero
0:45:28.669,0:45:31.589
porque quisiera el equivalente universal,
0:45:31.589,0:45:33.570
y, como se vará más adelante, hay gente
0:45:33.570,0:45:35.679
que se aferra al dinero porque lo ama
0:45:35.679,0:45:37.609
y lo fetichiza.
0:45:37.609,0:45:41.589
Hay toda clase de razones por las que
la gente podría quedarse con el dinero.
0:45:41.589,0:45:44.549
Aquí el asunto, según Marx, es que
0:45:49.179,0:45:53.199
si mucha gente decide quedarse con el dinero
0:45:53.199,0:45:56.849
entonces el proceso de circulación se detiene;
0:45:56.849,0:46:02.049
cuando el proceso de circulación se detiene,
la demanda de mercancías disminuye,
0:46:02.049,0:46:04.819
y cuando la demanda de mercancías disminuye
0:46:04.819,0:46:11.869
mucha gente se queda
con mercancías sin vender.
0:46:12.809,0:46:19.289
Además, el hecho de que tengas dinero te permite apartarte
0:46:19.289,0:46:24.519
de la temporalidad y espacialidad
inmediatas del trueque.
0:46:24.519,0:46:27.959
Por ejemplo, puedes quedarte con el dinero durante seis meses y
0:46:27.959,0:46:31.889
llevártelo entonces a Japón,
0:46:31.889,0:46:36.519
Singapur o Brasil,
0:46:36.519,0:46:40.089
y entonces comprar allí seis meses más tarde.
0:46:40.089,0:46:42.379
Una vez que tienes tu dinero
0:46:42.379,0:46:46.299
puedes tomar toda clase de decisiones sobre él.
0:46:46.299,0:46:50.469
Lo que Marx critica aquí
0:46:50.469,0:47:02.979
es la famosa proposición llamada ley de Say.
0:47:04.849,0:47:09.029
Marx comenta la ley de Say en la siguiente
nota al pie, en la página siguiente, como sigue:
0:47:12.380,0:47:16.859
"la concepción adoptada por Ricardo del tedioso
Say, de que la sobre-producción no es posible
0:47:16.859,0:47:20.039
o que al menos no es posible una
saturación general del mercado,
0:47:20.039,0:47:25.399
se basa en la proposición de que
se intercambian productos por productos".
0:47:25.399,0:47:27.519
La ley de Say
0:47:27.519,0:47:32.039
también la sostenía Ricardo
0:47:32.039,0:47:35.179
y dominaba el pensamiento
0:47:35.179,0:47:37.849
en la economía política clásica.
0:47:37.849,0:47:41.899
Y como resultado los economistas políticos clásicos
0:47:41.899,0:47:44.579
en su mayor parte sostenían
0:47:44.579,0:47:49.169
que no podía haber una crisis general del capitalismo.
0:47:49.169,0:47:53.409
¿Por qué no? Porque cada compra es una venta y cada
venta es una compra, por lo tanto siempre estás
0:47:53.409,0:47:54.839
en equilibrio.
0:47:54.839,0:47:59.559
Puede haber un problema de demasiados zapatos, o
demasiadas camisas, o demasiadas manzanas,
0:47:59.559,0:48:06.559
pero no puedes tener una crisis generalizada.
0:48:07.689,0:48:12.599
Porque la ley de Say dice que no puedes.
0:48:12.599,0:48:18.189
Y la ley de Say realmente se transfirió
del periodo clásico al periodo neoclásico.
0:48:18.189,0:48:22.390
Todos los economistas la sostenían a
finales del siglo XIX, hasta los años 30.
0:48:25.329,0:48:30.649
Y en los años 30 aun había
economistas que decían que
0:48:30.649,0:48:34.039
era imposible una crisis general del capitalismo.
0:48:35.739,0:48:38.069
¡Y ahí tenías una!
0:48:38.069,0:48:42.179
Marx tiene una línea muy divertida en otra parte,
donde señala que, enfrentados con
0:48:42.179,0:48:45.659
una crisis general, la única respuesta que da
0:48:45.659,0:48:48.289
la mayoría de los economistas es algo en la línea de que
0:48:48.289,0:48:50.709
no ocurriría de esta forma si
0:48:50.709,0:48:55.899
la economía funcionara según mi libro de texto.
0:48:55.899,0:49:02.160
Pero lo que dice Marx es que puedes
verdaderamente tener una crisis general.
0:49:02.160,0:49:07.489
Y de qué manera tiene lugar una crisis
general fue algo que también señaló Keynes.
0:49:13.349,0:49:19.659
Lo que hizo Keynes en una serie de ensayos muy
interesantes llamados Ensayos de Biografía, en los años 30,
0:49:19.659,0:49:34.809
fue señalar el error de aceptar la ley de Say.
0:49:34.809,0:49:39.709
Keynes también señaló que había
algunos economistas políticos clásicos
0:49:39.709,0:49:43.029
que no aceptaban la ley de Say y afirmaban
0:49:43.029,0:49:45.690
que podía haber verdaderamente una crisis general.
0:49:45.690,0:49:50.460
En aquel tiempo se les conocía por el nombre
encantador de "teóricos de la saturación general".
0:49:52.319,0:49:56.339
Y había dos en particular, Malthus y Sismondi.
0:49:58.799,0:50:03.169
Lo que suponía un pequeño problema para Marx, porque
Marx no podía soportar a Malthus en otros terrenos,
0:50:04.069,0:50:06.779
pero Malthus creía verdaderamente que
0:50:06.779,0:50:14.300
podía darse una crisis general, y que una crisis generalizada
semejante sería la crisis de lo que llamaba demanda efectiva;
0:50:16.139,0:50:19.119
no habría dinero suficiente
para comprar todas las mercancías.
0:50:20.639,0:50:25.649
El otro teórico de la saturación
era un francés llamado Sismondi
0:50:29.359,0:50:32.719
que también discutía la ley de Say.
Sin embargo eran una minoría.
0:50:33.439,0:50:40.349
Lo que hizo Keynes fue señalar la importancia
de lo que llaba la trampa de liquidez.
0:50:40.349,0:50:47.210
La trampa de liquidez se desarrolla en tiempos de dificultad
0:50:47.210,0:50:49.359
porque la gente empieza a retener el dinero.
0:50:49.359,0:50:51.019
Al retener el dinero
0:50:51.019,0:50:57.029
las dificultades empeoran, de forma que
más gente empieza a retener su dinero.
0:50:57.029,0:50:59.929
La dificultad consiste por tanto en salir de
0:50:59.929,0:51:04.400
esta espiral descendente
0:51:04.400,0:51:07.009
de la economía a medida que más y más gente
0:51:07.009,0:51:09.739
se pone a cubierto y retiene su dinero
0:51:09.739,0:51:13.559
en vez de volverlo a invertir en el mercado
0:51:13.559,0:51:18.289
comprando cosas.
0:51:18.649,0:51:24.669
Así que Keynes también habló del significado
de la demanda efectiva, y desde luego
0:51:24.669,0:51:28.979
las políticas keynesianas en relación
con la Gran Depresión debían
0:51:28.979,0:51:31.400
estimular la demanda efectiva por medio del
0:51:31.400,0:51:34.009
gasto estatal, la financiación de la deuda,
0:51:35.099,0:51:39.140
hacer volver a trabajar a la gente siempre que
fuera posible y recuperando el consumismo.
0:51:40.559,0:51:48.049
Desde luego muchos de esos problemas los resolvió la
II Guerra Mundial y la demanda de armamento.
0:51:49.579,0:51:54.299
La II Guerra mundial fue la solución al problema de
la demanda efectiva de unas cuantas formas.
0:51:54.299,0:51:58.279
Podías arreglarlo todo en términos de
0:52:00.729,0:52:05.499
armamentos y producción de armamentos,
y lo financiarías con deuda,
0:52:05.499,0:52:08.289
e incluso financiarías con deuda a los británicos.
0:52:08.289,0:52:11.510
Así que dabas al gobierno británico algo llamado
préstamo y arriendo, lo que quería decir que tomaban
0:52:11.510,0:52:15.019
las mercancías y se comprometían a pagar más tarde.
0:52:15.019,0:52:16.509
Y cuando llegó el momento de pagar
0:52:16.509,0:52:19.119
Keynes se enfrentó a la negociación de
0:52:19.119,0:52:23.819
la agenda de pagos, en 1944, creo,
0:52:25.459,0:52:27.399
y el Departamento de Estado americano dijo: bien,
0:52:27.399,0:52:31.339
ceded el Imperio Británico.
0:52:31.339,0:52:32.919
Y así Keynes respondió: ¿queréis decir
0:52:32.919,0:52:38.149
que cambiamos el Imperio Británico por el perdón de la
deuda?, y los americanos básicamente dijeron que sí.
0:52:38.149,0:52:42.229
Y de hay es de donde la política de descolonización británica
0:52:42.229,0:52:44.709
salió realmente. La apertura del mercado mundial
0:52:44.709,0:52:47.419
era lo que querían los
americanos para el capital americano.
0:52:48.129,0:52:52.339
Querían que el sistema cerrado
del Imperio Británico se abriera.
0:52:52.339,0:52:56.079
Y alcanzaron su objetivo por medio de este acuerdo
0:52:56.079,0:52:57.809
comercial sobre el préstamo-arriendo.
0:52:57.809,0:53:01.609
Así que esta es la clase de discusión que se desarrolla
0:53:01.609,0:53:03.509
aquí en Marx. Marx dice que
0:53:03.509,0:53:07.900
verdaderamente puedes desarrollar una crisis
general, alineándose así con Malthus y Sismondi.
0:53:07.900,0:53:14.109
Más adelante Keynes recurre a estos argumentos,
negándose, sin embargo, a citar a Marx.
0:53:14.109,0:53:20.149
Keynes afirmaba que nunca había
leído a Marx, pero esto es muy dudoso.
0:53:21.010,0:53:25.529
Sin embargo, aun si nunca había leído a Marx había
mucha gente a su alrededor que sí lo había hecho.
0:53:25.529,0:53:30.959
Así que Keynes estaba probablemente familiarizado
con los argumentos de Marx en el sentido
de que la ley de Say debía estar equivocada,
0:53:32.869,0:53:35.469
así como los argumentos que describen lo retorcido
0:53:35.469,0:53:38.989
de esta relación M-D-M donde M a D es diferente de D a M.
0:53:38.989,0:53:42.499
No puedes asumir, como dice la ley de Say,
0:53:42.499,0:53:47.360
que las leyes relativas al trueque (M-M) también son
válidas en la práctica en el proceso de circulación M-D-M,
0:53:47.360,0:53:51.379
porque la transición de M a D no es la misma que de D a M.
0:53:53.769,0:53:56.319
Esto es un aparte, pero uno
terriblemente importante, obviamente,
0:53:56.319,0:53:59.499
para entender la política contemporánea.
0:53:59.499,0:54:04.459
Ahora volvamos a la circulación del dinero.
0:54:04.459,0:54:08.559
Lo que Marx hace aquí es discutir
0:54:08.559,0:54:14.579
un conjunto de maniobras bastante
aburrido, si puedo expresarlo así.
0:54:16.229,0:54:18.559
Lo que nos muestra es
0:54:18.559,0:54:29.209
el interesante contraste entre las mercancías y el dinero
y cómo las mercancías entran en circulación.
0:54:29.209,0:54:37.629
Las mercancías- las compro, las visto o me las como; desaparecen.
Por lo tanto las mercancías entran y salen de la circulación.
0:54:37.629,0:54:42.069
El dinero, sin embargo, permanece en circulación,
0:54:42.069,0:54:43.559
a menos que la gente lo atesore
0:54:43.559,0:54:47.019
lo haga desaparecer por arte de magia o
algo así, pero el papel general del dinero
0:54:48.549,0:54:51.069
es permanecer el en proceso
de circulación. Así que tenéis miles
0:54:52.059,0:54:55.919
de intercambios de mercancías en marcha, y tenéis un
0:54:55.919,0:55:03.849
dinero que de alguna forma está actuando
como lubrificante para todo este intercambio.
0:55:03.849,0:55:06.529
Así que la pregunta se convierte en
0:55:06.529,0:55:12.149
¿de qué forma es un lubrificante?
0:55:12.149,0:55:18.099
Y más aún, ¿cuánto de ese lubrificante hace falta?
0:55:18.099,0:55:22.429
Así que de lo que se ocupan las diez páginas siguientes es
0:55:22.429,0:55:27.269
la articulación de lo que llamamos
la "teoría de la cantidad del dinero",
0:55:27.269,0:55:34.649
que es en realidad bastante similar a lo que decía Ricardo.
0:55:34.649,0:55:41.649
Marx define la teoría de la cantidad por
primera vez al final de la página 217,
0:55:41.939,0:55:45.919
donde dice, "la cantidad total de dinero que funciona
durante un periodo dado es un medio de circulación
0:55:45.919,0:55:56.639
determinado por una parte por la suma de
los precios de las mercancías en circulación",
0:55:56.639,0:56:00.559
es decir, la suma de los precios,
0:56:00.559,0:56:10.709
"y por otra parte por la rapidez de alternancia
de los procesos antitéticos de circulación".
0:56:10.709,0:56:22.339
En otras palabras, está considerando "…el movimiento de los
precios, la cantidad de mercancías…, y la velocidad de circulación".
0:56:22.339,0:56:31.459
La masa de dinero es igual
0:56:31.459,0:56:35.479
a la suma de todos los precios de las
mercancías en circulación modificada por
0:56:37.539,0:56:46.549
la velocidad de circulación. La velocidad de
circulación es una medida de cuánto trabajo
0:56:47.139,0:56:52.769
da en un día determinado una
moneda o un billete de un dolar.
0:56:53.189,0:56:57.099
La velocidad, por tanto, nos dice cuántas veces
se intercambia una masa de dinero en un día dado.
0:56:59.209,0:57:01.440
La Reserva Federal aun tiene
0:57:02.150,0:57:08.109
una medida clave de la velocidad del dinero,
es decir, de la velocidad de circulación.
0:57:08.109,0:57:11.189
Podéis ver lo importante que es este concepto porque
0:57:11.189,0:57:17.539
una vez que lanzas las tarjetas de crédito como medio de
intercambio, por ejemplo, incrementas también
la velocidad de circulación.
0:57:17.539,0:57:22.229
Y a medida que incrementas la velocidad
de circulación necesitas menos dinero real porque
0:57:22.229,0:57:27.069
la cantidad de dinero que tienes
se va a mover mucho más deprisa.
0:57:28.919,0:57:31.769
Si un billete de un dólar cambia
de manos solamente una vez al día,
0:57:31.769,0:57:34.009
hay un tipo diferente de economía mundial
0:57:34.009,0:57:37.969
que una economía donde un billete de un
dólar cambia de manos cinco veces al día.
0:57:37.969,0:57:42.569
Hacen falta muchos más billetes de dolar si sólo intercambias
los billetes una vez al día que si lo haces cinco veces
0:57:42.569,0:57:44.929
al día, de forma que la cantidad de dinero que hace falta
0:57:44.929,0:57:49.979
es muy sensible a esta medida de la velocidad de circulación.
0:57:49.979,0:57:53.659
La Reserva Federal tiene toda clase de medidas
del factor velocidad del dinero, y es
0:57:53.659,0:57:56.199
un asunto complicado cómo medirlo.
0:57:56.199,0:57:59.900
Pero lo que Marx dice es que
debemos tener en cuenta esta medida.
0:57:59.900,0:58:04.539
Ricardo dice lo mismo, así que
0:58:04.539,0:58:07.429
Marx no dice aquí gran cosa que no se hubiera dicho ya
0:58:07.429,0:58:17.260
en Ricardo, incluyendo la idea de
considerar la suma de precios.
0:58:17.429,0:58:22.579
Esta sección trata de establecer la teoría de la cantidad de dinero.
0:58:23.319,0:58:26.309
Esto nos conduce entonces a la sección C
0:58:26.309,0:58:28.349
donde nos movemos a otro nivel.
0:58:29.019,0:58:32.829
Aquí hablamos de la forma en que
0:58:32.829,0:58:38.829
las monedas y los símbolos de valor
comienzan a asumir determinadas funciones.
0:58:41.170,0:58:44.669
Y encontramos inmediatamente:
0:58:44.669,0:58:48.789
"El peso de oro representado en la imaginación
por los precios de los nombres de dinero
0:58:48.789,0:58:52.719
de las mercancías tiene que confrontarse
con esas mercancías dentro de la circulación,
0:58:52.719,0:58:57.199
como monedas y piezas de
oro de la misma denominación.
0:58:57.199,0:58:59.519
El trabajo de acuñar,
0:58:59.519,0:59:03.159
como el establecimiento de una
medida standard de precios,
0:59:03.159,0:59:09.569
es un atributo propio del estado".
El poder del estado se hace crucial.
0:59:11.469,0:59:16.259
"Los diferentes uniformes nacionales que visten en casa el oro
y la plata como monedas, pero de los que despojan de nuevo
0:59:16.259,0:59:18.709
cuando aparecen en el mercado mundial,
0:59:18.709,0:59:20.990
revelan la separación entre las esferas interna
0:59:20.990,0:59:23.640
o nacional de la circulación de mercancías
0:59:23.640,0:59:28.289
y bsu esfera universal, el mercado mundial".
0:59:28.289,0:59:31.439
Esto es, de nuevo, algo que volverá a surgir
en el capítulo acerca del mercado
0:59:31.439,0:59:34.259
mundial y la esfera universal.
0:59:34.259,0:59:39.539
De esto parte, dice en la página 223,
"…la posibilidad latente
0:59:39.539,0:59:44.239
de reemplazar el dinero metálico con signos hechos
de algún … material, es decir, símbolos".
0:59:46.729,0:59:50.969
Y observa más adelante: "Laa moneda fraccionaria
aparece junto al oro para el pago de partes fraccionarias
0:59:50.969,0:59:53.499
de la menor moneda de oro;
0:59:53.499,0:59:57.699
El oro entra constantemente en la circulación al por
menor, aunque de forma igualmente constante es
0:59:57.699,1:00:02.529
expulsado de nuevo al ser intercambiado por moneda fraccionaria".
1:00:02.529,1:00:03.969
Y entonces en la página siguiente
1:00:03.969,1:00:05.180
habla acerca de
1:00:05.180,1:00:09.749
"… el papel moneda no convertible emitido
por el estado y al que se le da curso legal".
1:00:09.749,1:00:11.769
Asuntos del papel moneda.
1:00:11.769,1:00:15.489
Aquí empieza a hablar de la forma en que
1:00:16.760,1:00:18.219
"… el dinero a crédito
1:00:18.219,1:00:24.149
(puede) echar raíces espontáneamente
en la función de dinero como medio de pago".
1:00:24.149,1:00:25.299
Tenemos aquí
1:00:25.299,1:00:28.759
un reemplazo en marcha, un reemplazo del oro
1:00:28.759,1:00:33.359
por símbolos, por papel, por monedas.
1:00:33.359,1:00:35.989
¿Por qué ocurriría eso?
1:00:35.989,1:00:38.489
Bien, porque el oro es
1:00:38.489,1:00:40.369
muy incómodo
1:00:40.369,1:00:43.779
como medio de circulación.
1:00:43.779,1:00:47.059
Si cada vez que participas en una transacción
1:00:47.059,1:00:49.880
necesitas un pequeño grano de oro
1:00:49.880,1:00:53.749
sería horriblemente lioso.
1:00:53.749,1:00:55.729
así que verdaderamente
1:00:55.729,1:00:57.989
los requerimientos de la circulación,
1:00:57.989,1:01:00.829
con lo que queremos decir lo que es socialmente necesario
1:01:00.829,1:01:06.039
para que esta circulación se generalice y para
que se intercambien mercancías de forma general,
1:01:07.320,1:01:11.909
requiere que se deje atrás el oro y en su logar se usen señales,
1:01:11.909,1:01:16.630
símbolos, papel, y así sucesivamente.
1:01:18.819,1:01:20.299
"El papel moneda", dice al final de la
1:01:20.299,1:01:26.359
página 225, "es un símbolo del oro,un símbolo del dinero".
1:01:26.359,1:01:31.189
"Su relación con los valores de las mercancías consiste
solamente en esto: encuentran expresión imaginaria
1:01:31.189,1:01:33.239
en ciertas cantidades de oro,
1:01:33.239,1:01:40.239
y las mismas cantidades están simbólica y
físicamente representadas por el papel.
1:01:40.279,1:01:43.619
Sólo en la medida en que el papel
moneda representa el oro,
1:01:43.619,1:01:50.619
que como todas las demás mercancías
tiene valor, es un símbolo de valor".
1:01:58.569,1:02:00.849
Es interesante en este punto
1:02:00.849,1:02:07.849
pensar si está trabajando de nuevo con un
argumento lógico o con un argumento histórico.
1:02:07.989,1:02:20.539
Marx habla de cómo se impusieron diferentes
formas de dinero a lo largo de la evolución histórica,
1:02:20.539,1:02:31.249
y que importancia tenía el poder estatal para
regular lo que determina el valor del dinero.
1:02:31.249,1:02:39.099
En este capítulo el poder del estado se hace crítico. De
alguna forma el estado ya ha estado presente en el capítulo dos,
1:02:39.099,1:02:42.189
cuando hablaba de que la infraestructura legal y jurídica
-en última instancia una función estatal - son necesarias
1:02:42.189,1:02:52.709
para que florezca el intercambio en el mercado.
Aquí Marx se refiere explícitamente a
1:02:52.709,1:02:59.299
a la forma en que el estado se hace crítico para entender
1:02:59.299,1:03:06.360
de qué manera el dinero se convierte
1:03:18.360,1:03:27.489
De nuevo esta transformación tiene una analogía
con la transformación del dinero como medida en
1:03:27.489,1:03:35.659
standard de precio. Así que esta nueva
transformación provoca una redefinición
1:03:35.659,1:03:44.239
radical de qué va el dinero, y eso nos
conduce a la sección final 3 que es: el dinero.
1:03:44.239,1:03:50.979
Aquí de nuevo Marx arguye que en
última instancia no hay más que un dinero.
1:03:50.979,1:03:55.079
Y tiene que realizar las dos funciones.
¿Cómo va a hacerlo?
1:03:56.079,1:04:07.179
Observamos que como medida de valor, el oro funciona
pero, sin embargo, no como medio de circulación.
1:04:07.179,1:04:11.919
Como standard de precio el oro
empieza a desvanecerse en el fondo.
1:04:11.919,1:04:20.409
La conectividad entre el tiempo de trabajo socialmente
necesario incorporado en la mercancía dinero que media
1:04:20.409,1:04:33.989
de todas estas formas diferentes nos
lleva a perder contacto con la base monetaria.
1:04:35.989,1:04:44.639
Esto lleva a Marx a considerar varios elementos
implicados en las contradicciones internalizadas en
1:04:44.639,1:04:49.249
la propia forma dinero cuando se considera como dinero universal.
1:04:49.249,1:04:56.249
Y el primero es el tema del atesoramiento.
1:04:56.390,1:05:02.829
Como señala Marx, "cuando la circulación de
mercancías se desarrolla por primera vez,
también se desarrolla la necesidad
1:05:02.829,1:05:08.209
y el deseo apasionados de aferrarnos
al producto de la primera metamorfosis.
1:05:08.209,1:05:12.980
Este producto es la apariencia transformada
de la mercancía, o su crisálida de oro".
1:05:13.999,1:05:17.439
Así, las mercancías no se venden para comprar mercancías,
1:05:17.439,1:05:23.310
sino para reemplazar su forma de
mercancía por su forma de dinero.
1:05:23.310,1:05:27.529
En vez de ser un simple medio
de mediar en el proceso metabólico,
1:05:27.529,1:05:33.429
este cambio de forma se convierte
en un fin en si mismo.
1:05:33.429,1:05:45.399
"El dinero", dice, "se petrifica en un tesoro, y el vendedor de
mercancías se transforma también en un atesorador de dinero".
1:05:45.399,1:05:50.149
A lo que apunta aquí es a otra transición.
1:05:50.149,1:05:53.189
En vez de pensar en la transición M-D-M,
1:05:55.209,1:06:02.209
empezamos a pensar en la transición D-M-D.
1:06:02.209,1:06:08.269
Dinero en mercancías, mercancías en dinero.
1:06:08.269,1:06:19.259
Lo que quieren los atesoradores es dinero, quieren
el poder universal que engendra el dinero.
1:06:19.259,1:06:28.989
Pero es interesante porque Marx habla
de esto en una especie de doble lenguaje.
1:06:28.989,1:06:32.969
Que engendra un deseo apasionado.
1:06:32.969,1:06:37.799
Perfecto, el deseo apasionado está ahí, pero
también dice que es necesario. ¿Por qué es necesario?
1:06:37.799,1:06:48.229
¿Por qué es necesario el atesoramiento
para el intercambio de mercancías?
1:06:48.229,1:06:53.809
La primera razón se da al final de la página 228:
1:06:57.069,1:07:00.739
porque cuando vas al mercado lo
haces en un determinado tiempo que implica
1:07:00.739,1:07:08.229
que cuando necesitas algo del mercado deberías haber ahorrado
dinero suficiente por anticipado para entrar en él.
1:07:08.229,1:07:17.869
Si eres un granjero y, digamos, has producido y vendido
tu cosecha en Septiembre, tienes que atesorar el dinero
1:07:17.869,1:07:23.710
para comprar las semillas y la energía que
necesitarás en primavera para plantar la cosecha,
1:07:23.710,1:07:26.789
contratar jornaleros y así sucesivamente.
1:07:26.789,1:07:37.529
Así que atesorar es algo implícito en
lo que llamamos la estructura temporal
1:07:37.529,1:07:43.899
de la producción de mercancías. Si todas las mercancías
se produjeran y vendieran en el mismo marco temporal
1:07:43.899,1:07:51.249
no haría falta atesorar. Pero el hecho es que esto no ocurre.
Algunas necesitan mucho tiempo para producirse mientras que
1:07:51.249,1:07:57.859
otros se producen y consumen de forma inmediata.
1:07:57.859,1:08:07.839
Como señala Marx ql principio de la página 229,
"de esta forma se acumulan tesoros de oro y
plata de todos los tamaños en todos los
1:08:07.839,1:08:11.739
puntos del tráfico comercial".
Y es necesario que esto ocurra.
1:08:11.739,1:08:20.429
"Con la posibilidad de retener la mercancía como
valor de cambio o el valor de cambio como mercancía,
se despierta la avidez de oro".
1:08:20.429,1:08:26.059
La pasión y el deseo entran en juego.
1:08:26.059,1:08:35.339
"El oro es una cosa maravillosa, quien lo posee es
dueño de todo lo que desea. El oro puede, incluso,
permitir a las almas entrar en el Paraíso".
1:08:35.339,1:08:42.210
El papado, en el periodo medieval, tenía la costumbre de
vender indulgencias que garantizaban la entrada en el cielo.
1:08:42.210,1:08:51.139
Y hay quien mantiene que el Vaticano fue una de las primeras
grandes instituciones capitalistas a causa de esto.
1:08:51.139,1:08:57.419
Vendemos la entrada en el cielo. Quiero decir,
para qué hablar de vender la conciencia y el honor,
1:08:57.419,1:09:06.270
¡esto es vender algo realmente interesante!
1:09:06.270,1:09:10.799
"Puesto que el dinero", dice Marx, "no revela qué
es lo que se ha convertido en él, todo, mercancía
1:09:10.799,1:09:13.140
o no, puede convertirse en dinero.
1:09:13.140,1:09:16.959
Todo se vuelve 'comprable y vendible'".
1:09:16.959,1:09:22.279
Aquí habla de la potencialidad
de que todo se convierta en mercancía.
1:09:22.279,1:09:29.159
Una vez que utilizas un sistema de dinero,
puedes colgar un precio a cualquier cosa,
lo que lleva a la posible mercantilización de todo.
1:09:29.159,1:09:32.989
Y continúa, "nada es inmune a su alquimia,
los huesos de los santos no pueden resistirla,
1:09:32.989,1:09:34.989
mucho menos cosas más delicadas.
1:09:34.989,1:09:39.229
Del mismo modo que en el dinero se extingue
toda diferencia cualitativa entre mercancías,
1:09:39.229,1:09:40.909
también por su parte,
1:09:40.909,1:09:42.760
como un nivelador radical".
1:09:42.760,1:09:45.900
De nuevo hay aquí un tema interesante, recurrente en
Marx, algo que actúa como un nivelador radical,
1:09:45.900,1:09:50.369
algo capaz de reducirlo todo a la misma métrica,
1:09:52.889,1:09:55.420
a saber, que todo debe tener un precio.
1:09:55.639,1:09:58.530
"Extingue", dice Marx, "todas las distinciones"..
1:09:58.530,1:10:02.779
"Pero el propio dinero es una mercancía,
un objeto externo
1:10:02.779,1:10:07.839
capaz de convertirse en
propiedad privada de cualquier individuo".
1:10:07.839,1:10:10.150
Esto es una inversión del
1:10:10.150,1:10:13.300
tema tres de las contradicciones
1:10:13.300,1:10:18.050
que señalaba en relación con las
formas relativa y equivalente del valor.
1:10:18.050,1:10:21.790
Recordad, la actividad privada se convertía
1:10:21.790,1:10:26.730
en el medio de representación
del trabajo social universal.
1:10:26.730,1:10:29.239
Ahora dice que
1:10:29.239,1:10:36.239
de hecho los individuos privados
pueden apoderarse del poder social.
1:10:40.999,1:10:45.479
El poder social puede hacerse
propiedad de personas privadas.
1:10:45.479,1:10:46.610
Esta es ciertamente
1:10:46.610,1:10:50.960
la relación de poder latente de la forma
dinero y de la retención el equivalente universal
1:10:50.960,1:10:53.449
que está empezando a cristalizar abiertamente,
1:10:53.449,1:11:00.449
y que desde luego será la base del poder de clase.
1:11:01.849,1:11:06.339
Por esta razón Marx señala, "la sociedad antigua, por tanto,
lo denunciaba [al dinero] como tendente a destruir
1:11:06.339,1:11:09.449
el orden económico y moral.
1:11:09.449,1:11:13.369
La sociedad moderna que ya en su infancia
había arrancado a Plutón por los pelos de
1:11:13.369,1:11:14.780
las entrañas de la tierra,
1:11:14.780,1:11:17.790
saluda al oro como su santo grial,
y la centelleante encarnación de su
1:11:17.790,1:11:24.790
más recóndito principio de vida".
1:11:26.900,1:11:28.559
Es muy interesante.
1:11:28.559,1:11:30.870
Con frecuencia nos referimos al dinero como sucio,
1:11:30.870,1:11:37.590
mugriento lucro.
1:11:37.590,1:11:43.860
Figuráos que hay un programa de TV ahora
mismo sobre sucio dinero del sexo o algo así.
1:11:45.400,1:11:49.590
Freud tenía toda clase de cosas asombrosas
que decir del dinero, y al final lo llamó
1:11:49.590,1:11:55.070
sublimación burguesa de rituales del ano.
1:11:55.070,1:11:59.489
Así que hay algo sucio en relación con el dinero, algo
1:11:59.489,1:12:04.079
desagradable en relación con el dinero, y a la sociedad
antigua realmente no le gustaba la economía dineraria.
1:12:04.079,1:12:07.530
En los Gundrisse Marx habla de
que una de las grandes transiciones que
1:12:07.530,1:12:10.489
tuvieron lugar en el mondo social
1:12:10.489,1:12:13.569
fue lo que él llamaba la destrucción de la comunidad
1:12:13.569,1:12:17.380
por el poder del dinero,
1:12:17.380,1:12:21.769
a través de la cual el dinero se convirtió en comunidad.
1:12:21.769,1:12:25.319
Así que ahora vivimos en la comunidad del dinero.
1:12:25.319,1:12:29.159
Tenemos toda clase de fantasías sobre vivir en
comunidad en alguna otra parte, y todas esas
1:12:29.159,1:12:31.239
cosas, pero vivimos
1:12:31.239,1:12:34.000
en una comunidad de dinero,
1:12:34.000,1:12:36.480
y Marx también
1:12:36.480,1:12:42.179
destaca ese punto con mucha claridad.
1:12:42.179,1:12:43.409
Además,
1:12:43.409,1:12:46.650
al final de la página 230 Marx abunda en la agonía de esto
1:12:46.650,1:12:53.319
señalando simplemente que "el instinto de atesorar
no conoce límites en su naturaleza".
1:12:53.319,1:12:58.550
Aquí Marx aporta una descripción del mecanismo de funcionamiento:
"que la forma metálica natural de este objeto" y
1:12:58.550,1:13:02.159
la "forma equivalente universal de todas las otras mercancías"
1:13:02.159,1:13:07.610
y la "encarnación directa … social de
todo el trabajo humano", todas ellas
1:13:07.610,1:13:11.760
dejan margen para que es "instinto de atesorar"
se vuelva "ilimitado en su naturaleza".
1:13:11.760,1:13:16.709
"Considerado cualitativa o formalmente,
el dinero es independiente de todo límite,
1:13:16.709,1:13:21.599
es decir,es la representación universal de la riqueza
material porque es directamente convertible
1:13:21.599,1:13:27.350
en cualquier otra mercancía".
1:13:27.350,1:13:31.330
Marx procede entonces a hablar de "esta
contradicción entre la limitación cuantitativa
1:13:31.330,1:13:33.990
y la falta de limitación cualitativa del dinero
1:13:33.990,1:13:37.989
Que sigue llevando al atesorador
de vuelta a su tarea de Sísifo".
1:13:37.989,1:13:38.610
Aquí hablamos de acumulación.
1:13:38.610,1:13:45.629
Esta es la primera mención de Marx a
la acumulación en El Capital.
1:13:45.629,1:13:47.790
Es fascinante reflexionar acerca
1:13:49.769,1:13:53.339
de sus cualidades ilimitadas.
1:13:53.339,1:13:57.380
Quiero decir, si estamos
acumulando valores de uso,
1:13:57.380,1:14:00.639
¿cuántos Ferraris podemos tener?
1:14:00.639,1:14:04.859
¿Qué tenía Imelda Marcos?
¿Seis mil pares de zapatos?
1:14:04.859,1:14:08.269
Pero hay un límite.
1:14:08.269,1:14:11.280
Pero, ¿sienten los billonarios
que tienen algún límite
1:14:11.280,1:14:13.510
en relación con su siguiente billón?
1:14:13.510,1:14:15.260
La respuesta es no.
1:14:15.260,1:14:18.600
La acumulación de poder del dinero es ilimitada,
1:14:18.600,1:14:20.389
y por lo tanto
1:14:20.389,1:14:24.460
en lo que nos metemos es en una
forma de acumulación que en principio
1:14:24.460,1:14:29.000
carece de límites externos.
1:14:29.000,1:14:33.940
Este es un argumento muy importante,
1:14:33.940,1:14:40.940
y en la medida en que la gente se
implica en la acumulación de poder social,
1:14:41.229,1:14:48.229
se implican en la acumulación
de poder social ilimitado.
1:14:48.959,1:14:53.960
Quiero decir, la mayoría de los presidentes
ejecutivos de este país ganan quizá
1:14:53.960,1:14:59.159
5 a 10 millones de dólares al año,
y sin embargo se consideran mal pagados.
1:14:59.159,1:15:01.270
Vienen a decir,
1:15:01.270,1:15:04.850
bueno, alguien en el fondo de riesgo sacó
1700 millones de dólares el año pasado,
1:15:06.239,1:15:08.679
yo merezco eso.
1:15:08.679,1:15:13.389
¿Cómo es que estos han
ganado 1700 millones y yo no?
1:15:14.250,1:15:17.340
Así que este es el punto de lo
ilimitado de la acumulación de dinero.
1:15:17.340,1:15:21.360
Hace dos años el principal propietario
del fondo de riesgo ganó 250
1:15:21.360,1:15:24.570
millones de dólares. Este año son 1700 millones.
1:15:24.570,1:15:27.070
Es ilimitado.
1:15:27.070,1:15:33.300
Y Marx establece un principio acerca
de lo ilimitado del dinero; en cuanto te metes
1:15:33.300,1:15:35.989
en el dinero como equivalente universal,
1:15:35.989,1:15:39.789
como representación del tiempo de
trabajo socialmente necesario, del valor.
1:15:39.789,1:15:41.549
El dinero es en principio ilimitado
1:15:41.549,1:15:43.679
en términos de lo que se puede acumular,
1:15:43.679,1:15:46.649
y en términos de lo que pueden
acumular personas privadas,
1:15:46.649,1:15:49.449
en términos de su propio poder privado
1:15:49.449,1:15:52.159
sobre un bien social,
1:15:52.159,1:15:57.039
que es el tiempo de trabajo socialmente
necesario en el mercado mundial.
1:15:57.039,1:15:58.480
Esto es lo que
1:15:58.480,1:16:00.140
Marx señala aquí, a saber,
1:16:00.140,1:16:02.610
la calidad ilimitada de la acumulación,
1:16:02.610,1:16:08.380
y el hecho de que la acumulación
de capital no conoce límites.
1:16:08.380,1:16:10.860
Desde luego, si consideráis cualquier otra sociedad
1:16:10.860,1:16:15.559
que haya existido jamás en la historia
1:16:15.559,1:16:20.719
veréis que casi invariablemente alcanzan límites.
1:16:20.719,1:16:25.070
Y que cuando alcanzaban límites y no
sabían donde ir, con frecuencia colapsaban.
1:16:25.070,1:16:30.920
La única sociedad que parece carecer
por completo de límites es el capital.
1:16:30.920,1:16:34.559
Y hasta ahora ha sido ilimitado
1:16:34.559,1:16:36.059
precisamente a causa de que
1:16:36.059,1:16:40.519
su principal medida de valor tiene esta
forma particular que le permite ser acumulada
1:16:40.519,1:16:43.969
de esta manera.
1:16:43.969,1:16:45.639
El resultado son
1:16:45.639,1:16:50.320
todas las curvas de crecimiento en términos del dinero
total de la sociedad, la riqueza total de la sociedad,
1:16:50.320,1:16:53.570
la cantidad total de producción de la sociedad, el total
1:16:53.570,1:16:56.260
del producto global bruto del mundo, etc.
1:16:56.260,1:16:59.300
Mirad las curvas de crecimiento desde que el capitalismo
1:16:59.300,1:17:02.760
arrancó realmente alrededor de 1750,
1:17:06.229,1:17:15.469
con toda clase de consecuencias sociales, políticas
y ambientales para preocuparnos, desde luego.
1:17:17.750,1:17:18.599
Pero esa es
1:17:18.599,1:17:22.059
la naturaleza de lo que va el capitalismo,
1:17:22.059,1:17:23.719
y así es como Marx
1:17:23.719,1:17:29.909
lo presenta.
1:17:29.909,1:17:30.989
Lo que le lleva
1:17:30.989,1:17:37.989
a destacar la función del atesoramiento
hacia el final de esta sección
1:17:39.179,1:17:43.639
al final de la página 231
1:17:43.639,1:17:46.260
donde hace un pequeño aparte
acerca de la forma estética
1:17:46.260,1:17:51.319
del atesoramiento, como querer poseer orinales
1:17:51.319,1:17:54.040
chapados en oro o plata, etc.
1:17:56.829,1:18:00.590
"Debido a las fluctuaciones continuas en la extensión
y la rapidez de la circulación de mercancías
1:18:00.590,1:18:01.989
así como en sus precios,
1:18:01.989,1:18:07.209
la cantidad de dinero en circulación crece y
mengua incesantemente. La cantidad tiene
1:18:07.209,1:18:08.849
por tanto que ser capaz
1:18:08.849,1:18:11.480
de expansión y contracción".
1:18:11.480,1:18:14.699
Y el tesoro puede cumplir esa función.
1:18:14.699,1:18:15.789
En otras palabras
1:18:15.789,1:18:19.159
Marx va a modificar su teoría del dinero
1:18:19.159,1:18:21.409
en la sociedad diciendo que
1:18:21.409,1:18:23.199
dadas las fluctuaciones
1:18:23.199,1:18:27.989
la masa total de dinero necesaria es la
suma de los precios modificada por la velocidad
1:18:27.989,1:18:35.889
más un fondo de reserva.
1:18:36.009,1:18:42.319
Este fondo de reserva puede ponerse en circulación cuando
hay un incremento masivo en la producción de mercancías,
1:18:42.319,1:18:45.059
y retirado de la circulación
1:18:45.059,1:18:48.659
cuando no se necesita.
1:18:48.659,1:18:54.010
Pero el fondo de reserva es absolutamente
crítico para la estabilización de este sistema.
1:18:54.010,1:19:00.929
Es decir, que es necesaria
una forma de atesoramiento.
1:19:00.929,1:19:04.179
Por esas dos razones, la razón de temporalidad
1:19:04.179,1:19:07.070
y la siguiente razón, que afecta a los medios de pago.
1:19:07.070,1:19:13.010
Estas se encuentran en la sección B: medios de pago.
1:19:13.010,1:19:15.149
Así que vuelve a considerar
1:19:15.149,1:19:17.289
los medios de pago
1:19:17.289,1:19:22.449
como forma de aproximarse
1:19:22.449,1:19:25.510
a la necesidad de atesorar
1:19:25.510,1:19:28.599
dados los diferentes tiempos de entrada en el mercado.
1:19:28.599,1:19:29.859
En otras palabras
1:19:29.859,1:19:33.670
si simplemente intercambiamos notas y decimos:
arreglaré cuantas contigo al final del año,
1:19:33.670,1:19:40.570
no necesitas realmente atesorar el dinero.
1:19:40.570,1:19:43.020
Así que este tipo de intercambio sirve como medio de pago.
1:19:43.020,1:19:46.949
Simplemente escribo una nota y digo:
vale, te debo esto. El granjero
1:19:46.949,1:19:51.189
escribe una nota y dice: te debo esto,
y te pagaré en tiempo de cosecha, o algo así.
1:19:51.189,1:19:56.110
Y entonces se acuerdan ciertas fechas para el pago,
1:19:56.110,1:19:59.889
de donde estos intercambios tienden a formalizarse.
1:19:59.889,1:20:01.959
Pero el resultado de este tipo de intercambio de notas es una transición.
1:20:01.959,1:20:03.429
Tenemos aquí,
1:20:03.429,1:20:06.179
mirad las páginas 233 y 234,
1:20:06.179,1:20:10.300
una transición extremadamente
importante que es muy fácil perderse,
1:20:10.300,1:20:14.840
en parte por culpa del
1:20:14.840,1:20:16.439
complicado lenguaje de Marx.
1:20:16.439,1:20:19.549
El primer elemento de esta transición,
página 233, tiene lugar cuando
1:20:19.549,1:20:24.309
"el vendedor se convierte en acreedor y el comprador en deudor".
1:20:24.309,1:20:31.309
Esto supone una gran transición en las relaciones entre comprador
y vendedor por una parte y entre acreedor y deudor por otra.
1:20:32.989,1:20:37.960
"Puesto que la metamorfosis de las mercancías, o el desarrollo
de su forma de valor, ha sufrido aquí un cambio
1:20:37.960,1:20:42.919
por el que el dinero recibe también una nueva
función. Se transforma en un nuevo medio de pago.
1:20:42.919,1:20:48.800
Nótese que el papel de acreedor y deudor resulta
aquí de la simple circulación de mercancías".
1:20:48.800,1:20:53.060
Es sorprendente cuánto ha exprimido
aquí este concepto de la mercancía.
1:20:53.060,1:21:00.060
El concepto de mercancías da ahora nacimiento
a estos nuevos papeles de acreedor y deudor,
1:21:01.239,1:21:09.479
"y esto es susceptible", dice, de una cristalización más rígida".
1:21:09.479,1:21:14.269
Comienza a hablar entonces de las formas
de lucha de clases en el mundo antiguo
1:21:14.269,1:21:16.339
en las que
1:21:16.339,1:21:19.059
los deudores plebeyos
1:21:19.059,1:21:22.329
eran destruidos por los acreedores,
1:21:22.329,1:21:26.090
la lucha en la Edad Media, en que los deudores feudales
1:21:26.090,1:21:29.869
perdieron su poder político.
1:21:29.869,1:21:33.899
Así que hay una relación de poder en esta
1:21:33.899,1:21:39.940
relación deudor-acreedor.
1:21:39.940,1:21:42.880
Entonces nos devuelve
1:21:42.880,1:21:49.309
a la esfera de la circulación.
1:21:49.309,1:21:50.590
Y nos devuelve
1:21:50.590,1:21:54.090
a una discusión anterior,
1:21:54.090,1:21:58.859
donde hablaba de la forma en que
el dinero se transforma en objeto
1:21:58.859,1:22:04.139
del proceso de circulación.
1:22:04.139,1:22:08.639
Pero el dinero entra ahora en el proceso de circulación de
una forma peculiar, como medio de pago, dice Marx. El dinero
1:22:08.639,1:22:13.150
"entra en la circulación, pero sólo después
de que la mercancía la ha abandonado.
1:22:13.150,1:22:19.689
El dinero ya no media en el proceso. Lo hace
terminar emergiendo de forma independiente,
1:22:19.689,1:22:23.680
como forma absoluta de existencia del valor
de cambio", en otras palabras, como
1:22:23.680,1:22:28.070
la mercancía universal.
1:22:28.070,1:22:33.039
El vendedor convirtió su mercancía en
dinero para satisfacer alguna necesidad;
1:22:33.039,1:22:37.190
el atesorador, para preservar la
forma monetaria de su mercancía,
1:22:37.190,1:22:41.179
y el comprador endeudado, para ser capaz de pagar.
1:22:41.179,1:22:46.249
Si no paga, su bienes serán vendidos forzosamente.
1:22:46.249,1:22:48.750
La forma de valor de la mercancía, el dinero,
1:22:48.750,1:22:51.820
se ha convertido en el propósito autosuficiente de la venta
1:22:53.230,1:22:56.090
debido a una necesidad social
1:22:56.090,1:23:03.090
que surge de las condiciones
del propio proceso de circulación".
1:23:04.029,1:23:06.189
Marx nos lleva ahora a
1:23:06.189,1:23:08.099
esta transición radical
1:23:08.099,1:23:11.780
de un circuito M-D-M
1:23:11.780,1:23:13.620
a un circuito D-M-D..
1:23:15.599,1:23:19.439
Si yo tengo dinero,
1:23:19.439,1:23:22.639
sólo puedo prestártelo
1:23:22.639,1:23:25.940
y entonces tú me lo devuelves.
1:23:25.940,1:23:31.070
Ni siquiera tengo que producir mercancías ya,
dejo que tú produzcas las mercancías;
1:23:31.070,1:23:34.429
Yo simplemente retengo el dinero.
1:23:34.429,1:23:35.610
Pero ten en cuanta
1:23:35.610,1:23:38.669
que quiero recuperar ese dinero.
1:23:38.669,1:23:46.229
Pero desde luego el argumento lógico subyacente aquí es:
¿por qué voy a recobrar la misma cantidad con la que empecé?
1:23:46.229,1:23:52.089
¿Por qué no insistir en
1:23:52.089,1:23:57.409
una cantidad extra de dinero?
1:23:57.409,1:23:58.469
Es decir, un
1:23:58.469,1:24:02.140
intercambio de equivalentes tiene sentido
1:24:02.140,1:24:06.679
cuando voy de una mercancía a otra mediado por el
dinero, termino con una mercancía que en efecto
1:24:06.679,1:24:08.900
tiene el mismo valor que aquella
1:24:08.900,1:24:11.199
con la que empecé en un principio,
1:24:11.199,1:24:12.409
y estoy contento.
1:24:12.409,1:24:15.389
Empecé con camisas y conseguí mis zapatos,
1:24:15.389,1:24:19.899
equivalente intercambiado por
equivalente, y todo va bien.
1:24:19.899,1:24:23.279
El principio de igualdad ha funcionado.
1:24:23.279,1:24:25.579
Pero, ¿por qué empezaría con dinero
1:24:25.579,1:24:30.510
simplemente para obtener dinero?
1:24:30.510,1:24:34.960
La única razón para hacer eso es obtener más dinero.
1:24:34.960,1:24:39.069
Y así, lo que Marx dice aquí es
1:24:39.069,1:24:44.150
que de esta relación entre la mercancía y el dinero
1:24:44.150,1:24:51.020
emerge una forma de circulación que
es la forma de circulación D-M-D.
1:24:51.020,1:24:56.509
Y esta forma de circulación surge de una necesidad social,
1:24:56.509,1:25:00.439
no porque alguien pensara que es buena
idea, aunque aquí hemos visto
1:25:00.439,1:25:05.359
los intereses apasionados están muy implicados,
como la codicia de oro o de poder.
1:25:06.940,1:25:09.379
Pero incluso si la pasión y la codicia no estuvieran implicadas,
1:25:09.379,1:25:13.219
aun así sería necesaria esta forma de circulación
1:25:13.219,1:25:14.529
con el fin
1:25:14.529,1:25:19.119
de mantener equilibrados la medida
de valor y el medio de circulación.
1:25:21.049,1:25:25.269
Esa es la única forma en que se
puede resolver la contradicción entre
1:25:25.269,1:25:27.449
el dinero como medida de valor
1:25:27.449,1:25:33.329
y el dinero como medio de circulación,
esto es, con esta forma de circulación
1:25:33.329,1:25:40.329
que introduce en dinero en el intercambio cuando
es necesario y lo extrae cuando ya no hace falta.
1:25:40.959,1:25:43.259
Así que el dinero necesario,
1:25:43.259,1:25:46.309
si está en equilibrio con las
1:25:46.309,1:25:48.419
mercancías que se venden,
1:25:48.419,1:25:52.989
mantendrá constante la medida del valor.
1:25:52.989,1:25:58.169
En otro caso la medida de valor empezará
a disparar por todas partes.
1:25:58.169,1:26:00.699
Así que si tengo que mantener
1:26:00.699,1:26:03.749
una medida constante del valor,
1:26:03.749,1:26:07.769
tengo que ser capaz de usar
el dinero como medio de pago,
1:26:07.769,1:26:09.380
y al hacerlo
1:26:09.380,1:26:11.179
disparo
1:26:11.179,1:26:12.459
esta forma
1:26:12.459,1:26:14.550
de circulación
1:26:14.550,1:26:18.260
que es el dinero
1:26:18.260,1:26:25.260
enfocado en el dinero.
1:26:26.320,1:26:27.300
Este pequeño pasaje
1:26:27.300,1:26:30.889
en la mitad y el final de la página 234
1:26:30.889,1:26:34.129
es un punto de transición crucial
1:26:34.129,1:26:37.800
y debéis marcarlo y reconocerlo como tal
1:26:37.800,1:26:43.409
en el conjunto de la argumentación de Marx.
1:26:43.409,1:26:50.409
No señala realmente esta transición
como crucial pero de hecho lo es.
1:26:51.799,1:26:55.519
Y la idea de que esta transición es
indicativa de una necesidad social
1:26:55.519,1:26:59.859
es también importante.
1:26:59.859,1:27:06.010
El capitalismo realmente no depende
1:27:06.010,1:27:10.329
simplemente de que los individuos
sean codiciosos y todo eso;
1:27:10.329,1:27:13.090
depende de
1:27:13.090,1:27:16.210
necesidad social acumulada sobre necesidad social,
1:27:16.210,1:27:18.119
lo que permite
1:27:18.119,1:27:19.949
que florezca cierto tipo de codicia
1:27:19.949,1:27:26.949
en ciertas situaciones.
1:27:31.880,1:27:34.549
Esto le hace volver,
1:27:34.549,1:27:37.400
en la página 235, al final,
1:27:37.400,1:27:44.359
a hablar de "una contradicción inminente en
la función del dinero como medio de pago.
1:27:44.359,1:27:50.169
Cuando los pagos se equilibran unos a otros, el dinero funciona sólo
nominalmente, como dinero de cuenta, como medida de valor.
1:27:50.169,1:27:55.499
Pero cuando hay que hacer pagos reales el dinero
no entra en escena como medio de circulación,
1:27:55.499,1:28:00.009
en su mera forma fugaz de
intermediario en el metabolismo social,
1:28:00.009,1:28:03.639
sino como la "encarnación individual del trabajo social,
1:28:03.639,1:28:06.479
la presencia independiente del valor del cambio,
1:28:06.479,1:28:11.139
la mercancía universal".
1:28:11.139,1:28:16.739
Esto le lleva a destacar en la página 236,
1:28:16.739,1:28:19.200
"esta contradicción estalla en
1:28:19.200,1:28:22.419
el aspecto de una crisis industrial y comercial
1:28:22.419,1:28:24.949
que se conoce como crisis monetaria.
1:28:24.949,1:28:31.169
Una crisis tal sólo tiene lugar cuando la cadena de pagos
en curso ha sido completamente desarrollada".
1:28:31.169,1:28:32.190
Esto es, cuando el pleno desarrollo de los medios de pago,
1:28:32.190,1:28:35.850
están distribuidos por todas
partes y las estructuras de crédito
1:28:35.850,1:28:39.619
están ampliamente engranadas.
1:28:39.619,1:28:41.599
Marx destaca,
1:28:41.599,1:28:44.980
"cuando hay una perturbación general del
mecanismo, sea cual sea su causa,
1:28:44.980,1:28:49.540
el dinero súbita e inmediatamente
cambia de su forma meramente nominal,
1:28:49.540,1:28:53.650
dinero de cuenta, a dinero contante y sonante.
1:28:53.650,1:28:57.229
Las mercancías profanas ya no lo pueden reemplazar.
1:28:57.229,1:29:01.179
Las mercancías de valor de uso se tornan carentes
de valor, y su valor se desvanece frente a su
1:29:01.179,1:29:04.280
propia forma de valor. El burgués,
1:29:04.280,1:29:06.630
borracho de prosperidad y arrogantemente
1:29:06.630,1:29:09.189
seguro de si mismo, acaba de declarar que el dinero
1:29:09.189,1:29:12.560
es una creación puramente imaginaria.
1:29:12.560,1:29:14.749
'Sólo las mercancías son dinero', dijo.
1:29:14.749,1:29:19.539
Pero ahora resuena el grito opuesto en los
mercados del mundo: sólo el dinero es mercancía.
1:29:19.539,1:29:23.230
Como el corazón jadea por agua fresca,
así jadea su alma por el dinero,
1:29:23.230,1:29:24.989
la única riqueza.
1:29:24.989,1:29:30.359
En una crisis, la antítesis entre las mercancías y
su forma-valor, el dinero, se eleva al nivel
1:29:30.359,1:29:35.159
de una contradicción absoluta".
1:29:35.159,1:29:37.659
Y continúa hablando del hambre monetaria.
1:29:37.659,1:29:42.219
Hace seis meses, si leéis la prensa financiera,
1:29:42.219,1:29:45.599
todo el mundo hablaba de exceso de liquidez
1:29:45.599,1:29:47.489
en los mercados.
1:29:47.489,1:29:51.070
Un excedente de liquidez chapoteando
por ahí, sin saber donde ir.
1:29:51.070,1:29:53.369
Un excedente de capital por todas partes.
1:29:53.369,1:29:57.319
Si querías pedir prestado, simplemente ibas
y te daban de todo, podías conseguir
1:29:57.319,1:30:00.849
préstamos de alto riesgo,
podías conseguir lo que quisieras.
1:30:00.849,1:30:03.219
Y entonces lo que ocurrió en las últimas semanas, de repente
1:30:03.219,1:30:06.269
la Reserva Federal tiene que inyectar liquidez
1:30:06.269,1:30:08.610
en el sistema.
1:30:08.610,1:30:11.059
Necesitaban dinero de verdad.
1:30:11.059,1:30:15.189
Esas casas y todas esas cosas
en realidad no alcanzaban ese valor.
1:30:15.189,1:30:22.189
En otras palabras, era con un valor
ficticio con lo que jugaban ahí afuera.
1:30:22.380,1:30:26.309
Marx dice divertido en alguna otra parte,
1:30:26.309,1:30:29.340
"en el momento de la especulación
1:30:29.340,1:30:31.800
todos son protestantes,
1:30:31.800,1:30:34.789
actúan por fe.
1:30:34.789,1:30:41.609
Cuando llega la crisis quieren dinero real,
vuelven al catolicismo de la base monetaria".
1:30:41.609,1:30:43.150
Y esto nos lleva a considerar
1:30:43.150,1:30:44.929
la noción de valor,
1:30:44.929,1:30:47.839
¿dónde está el valor ahora mismo?
1:30:47.839,1:30:50.369
¿Dónde existe?
1:30:50.369,1:30:53.339
Y, ¿qué es todo ese dinero que
se está intercambiando en todas esas
1:30:53.339,1:30:56.699
plantas de embotellamiento de deuda que
encontramos a nuestro alrededor en Nueva York?
1:30:56.699,1:31:00.030
¿Qué significa?
1:31:00.030,1:31:04.819
¿Qué conexión tiene con el valor,
1:31:04.819,1:31:07.980
con el tiempo de trabajo socialmente necesario?
1:31:07.980,1:31:13.260
Y lo que Marx señala aquí es la forma en que
1:31:13.260,1:31:17.169
el sistema monetario, una vez que escapa
1:31:17.169,1:31:22.209
a las coacciones inmediatas del tiempo de trabajo
socialmente necesario, puede despegar
1:31:22.209,1:31:25.570
y hacer toda clase de locuras.
1:31:25.570,1:31:30.030
Y esas locuras
1:31:30.030,1:31:36.579
crean toda clase de problemas en la economía global.
1:31:36.579,1:31:40.419
Pero el dinero a crédito hace más que eso,
porque en el siguiente par de páginas
1:31:42.449,1:31:48.019
Marx dice: "El dinero a crédito surge directamente
de la función del dinero como medio de pago,
1:31:48.019,1:31:52.789
es más, el dinero a crédito se convierte en la materia
universal de los contratos: renta, impuestos, y así sucesivamente
1:31:52.789,1:31:55.599
se transforman de pagos en especie
1:31:55.599,1:31:59.679
en pagos en dinero".
1:31:59.679,1:32:03.309
La monetización de todo.
1:32:03.309,1:32:05.489
En el pasado la iglesia solía
1:32:05.489,1:32:10.579
imponer un diezmo sobre el producto agrícola de la gente,
1:32:10.579,1:32:15.079
y entonces llegó la monetización de los diezmos,
1:32:15.079,1:32:22.079
así que al final llegas a la monetización
y mercantilización de todo.
1:32:27.959,1:32:31.689
Esto nos lleva a otra dualidad:
1:32:31.689,1:32:34.760
en primer lugar un fondo
de reserva se hace necesario
1:32:34.760,1:32:36.959
y ese fondo de reserva
1:32:36.959,1:32:40.540
va a tener que funcionar
en relación con este sistema,
1:32:40.540,1:32:41.999
por medio de esta forma de
1:32:41.999,1:32:46.439
circulación D-M-D.
1:32:46.439,1:32:51.869
Esta es la forma en que funciona este argumento.
1:32:51.869,1:32:53.629
Pero Marx dice entonces,
1:32:53.629,1:32:58.010
en la breve sección final acerca del mundo del dinero,
1:33:00.599,1:33:06.610
que los estados individuales
manejan desde luego sus propios
1:33:06.610,1:33:10.489
sistemas monetarios, el suministro de dinero,
signos monetarios y así sucesivamente,
1:33:11.649,1:33:13.610
pero no están libres
1:33:13.610,1:33:20.61
de ser disciplinados por el
mercado mundial, lo que significa
1:33:20.829,1:33:24.849
que el intercambio de mercancías en el
mercado mundial, en uno u otro momento
1:33:24.849,1:33:28.110
se vuelve crítico
1:33:28.110,1:33:31.009
para la forma en que
1:33:31.009,1:33:35.460
funciona este sistema monetario.
1:33:36.960,1:33:41.119
El estado ha tenido un papel muy importante que representar en
1:33:41.870,1:33:48.870
la estabilización del sistema monetario dentro de sus fronteras.
1:33:50.969,1:33:53.540
Y al hacerlo el estado conectaba inicialmente
1:33:53.540,1:33:56.139
su sistema monetario muy claramente
1:33:56.139,1:34:03.139
con una base metálica, oro, plata.
1:34:03.360,1:34:05.599
Y esa base metálica
1:34:05.599,1:34:08.300
fue crucial en la construcción
1:34:08.300,1:34:12.249
del sistema monetario financiero inicial.
1:34:12.249,1:34:16.530
Garantizar la seguridad de esa base metálica
1:34:16.530,1:34:21.619
se hizo crítico.
1:34:21.619,1:34:24.229
Es interesante señalar que
1:34:24.229,1:34:27.699
John Locke escribió su ensayo sobre tolerancia religiosa
1:34:27.699,1:34:31.779
en el que decía que debemos tolerarnos unos a otros
1:34:31.779,1:34:37.659
en los términos de nuestras visiones religiosas y que no debemos
ir por ahí quemando herejes en la estaca y todas esas cosas.
1:34:37.659,1:34:40.429
Decía esto al mismo tiempo
1:34:40.429,1:34:42.880
que Sir Isaac Newton
1:34:42.880,1:34:46.909
llegaba a director de la ceca del rey.
1:34:46.909,1:34:51.440
Y el gran papel de Isaac
1:34:52.419,1:34:56.019
fue asegurar la calidad de la moneda,
1:34:56.019,1:34:58.549
probar el oro,
1:34:58.549,1:35:01.889
probar el peso de la plata.
1:35:01.889,1:35:05.409
Durante esos años hubo un gran comercio
1:35:05.409,1:35:08.569
que también llevó a la devaluación de la moneda,
1:35:08.569,1:35:11.719
un tipo de fraude llamado recorte de la moneda.
1:35:11.719,1:35:16.369
Lo que hacías era coger una moneda
de plata y limarle un pedacito,
1:35:16.369,1:35:21.969
y entonces cogías un montón de monedas de
plata y les limabas un montón de pedacitos.
1:35:21.969,1:35:24.879
Así que al final del día tenías otra moneda de plata,
1:35:24.879,1:35:27.799
una buena forma de hacer dinero.
1:35:27.799,1:35:32.560
¿Qué hizo Issaac Newton al respecto?
Cogió a algunas de estas gentes y las ahorcó
1:35:32.560,1:35:36.079
públicamente en Tyburn.
1:35:36.079,1:35:44.150
Así que ya no se quemaba a la gente en la hoguera por sus
opiniones religiosas, ahora se la colgaba en Tyburn
por degradar la moneda.
1:35:44.150,1:35:45.999
Dios es desplazado por Mammon
1:35:45.999,1:35:52.460
en términos de pena capital.
1:35:52.460,1:35:56.420
Así que este negocio nos devuelve al tema que estoy
seguro que preocupa a muchos de vosotros,
1:35:56.420,1:35:58.300
que es, ¿qué ocurrió con la base metálica?
1:35:58.300,1:36:02.540
Había una base metálica
1:36:02.540,1:36:04.630
para el capitalismo global hasta
1:36:04.630,1:36:08.059
los últimos años 60 y los 70,
1:36:08.059,1:36:12.319
y fue sometida a grandes tensiones
1:36:12.319,1:36:17.209
en los últimos años 60 y los primeros 70.
1:36:17.209,1:36:21.179
Y finalmente colapsó, de forma que
1:36:21.179,1:36:24.539
para 1973 tenéis un sistema monetario global
1:36:24.539,1:36:29.050
que ya no se basa
1:36:29.050,1:36:33.759
en ninguna mercancía metálica.
1:36:33.759,1:36:37.260
Os daréis cuenta de que el oro es aun importante,
1:36:37.260,1:36:40.429
aun se cita el precio del oro.
1:36:40.429,1:36:44.929
Y si las cosas se ponen feas bien os podéis
preguntar si preferís ateneros al oro o
1:36:44.929,1:36:49.030
al dólar, euro, yen, o lo que sea.
1:36:49.030,1:36:50.630
Podría interesaros
1:36:50.630,1:36:52.169
pensar sobre eso.
1:36:52.169,1:36:56.750
Así que el oro no ha desaparecido enteramente
de la escena monetaria en absoluto.
1:36:56.750,1:37:02.119
Mucha gente aun piensa, y aun se discute, que
deberíamos volver al standard oro porque
1:37:02.119,1:37:06.609
el sistema monetario actual es sencillamente una locura.
1:37:06.609,1:37:10.880
Pero lo que de hecho tuvo lugar en 1973
1:37:10.880,1:37:17.260
fue una tendencia a asociar las monedas
1:37:17.260,1:37:21.250
con una particular cesta de mercancías.
1:37:21.250,1:37:27.260
Durante algún tiempo allí estábamos con la idea
de que los petrodólares funcionarían,
1:37:27.260,1:37:31.869
de que en realidad el valor en dólares del petróleo
1:37:31.869,1:37:33.230
era el determinante crucial de la cesta.
1:37:33.230,1:37:39.499
Pero el petróleo tenía demasiados
altibajos, y en cualquier caso
1:37:39.499,1:37:44.610
su valor estaba demasiado controlado por la OPEP.
1:37:44.610,1:37:51.610
Así que lo que de hecho ocurre ahora
es que la especulación monetaria
1:37:51.849,1:37:58.340
se fija en realidad en la relación entre la
productividad de una economía completa,
1:37:58.340,1:38:03.260
i.e., el conjunto total de bienes y servicios producidos,
1:38:03.260,1:38:06.509
y la compara con el valor de su moneda.
1:38:06.509,1:38:07.830
Lo que se compara es
1:38:07.830,1:38:11.250
la producción total de mercancías de Japón, Alemania
1:38:11.250,1:38:15.249
Occidental, en tiempos, y ahora Europa,
1:38:15.249,1:38:21.829
y los Estados Unidos y China. Y tras comparar
todas estas cosas se hace la pregunta
1:38:21.829,1:38:26.079
¿qué economía
1:38:26.079,1:38:33.029
está produciendo un conjunto de mercancías dentro de sus
fronteras que realmente pueda sostener esa moneda?
1:38:33.029,1:38:38.050
Y si la economía china hace eso, entonces
la moneda china debería apreciarse.
1:38:38.050,1:38:44.499
Pero el problema comienza entonces cuando el estado
interviene y hace toda clase de cosas raras.
1:38:44.499,1:38:47.329
Pero en un momento u otro la cuestión de la naturaleza
1:38:47.329,1:38:51.019
del paquete de mercancías
1:38:51.019,1:38:53.659
que subyace
1:38:53.659,1:38:59.199
al valor, se plantea; en otras palabras, ya no acoplamos
el paquete a alguna mercancía aislada como el oro.
1:38:59.199,1:39:00.889
Lo acoplamos
1:39:00.889,1:39:03.929
a una interpretación
1:39:03.929,1:39:04.550
imaginaria
1:39:04.550,1:39:07.609
que es donde intervienen las estadísticas.
1:39:07.609,1:39:11.239
No sabríamos cómo trabajar
1:39:11.239,1:39:13.480
en este mundo si no tuviéramos
1:39:13.480,1:39:15.789
masas de estadísticas.
1:39:15.789,1:39:18.599
¿Y a qué se refieren estas estadísticas?
1:39:18.599,1:39:20.479
PIB.
1:39:20.479,1:39:24.649
¿Quién produce todas esas estadísticas y
quién las reúne? El Banco Mundial,
1:39:24.649,1:39:28.029
el Banco de Pagos Internacionales.
1:39:28.029,1:39:30.119
Ellos producen todos estos datos.
1:39:30.119,1:39:31.969
Grandes cantidades de ellos,
1:39:31.969,1:39:36.849
a veces te preguntas sobre qué bases,
pero en cualquier caso están ahí.
1:39:36.849,1:39:38.789
Y estos datos sirven para
1:39:38.789,1:39:44.309
construir la ficción de que
hay una economía nacional.
1:39:44.309,1:39:47.479
Ahora bien, esto es un verdadero problema porque no hay
economía nacional, quiero decir que todo se intercambia
1:39:47.479,1:39:49.680
por todo en la escena global,
1:39:49.680,1:39:51.409
y sin embargo ahí esta esta ficción que dice
1:39:51.409,1:39:53.159
que hay una economía nacional.
1:39:53.159,1:39:57.270
Y que cuando a la economía nacional de los
Estados Unidos le va bien, el dólar sube, y si
1:39:57.270,1:40:01.519
le va mal, el dólar se hunde.
1:40:01.519,1:40:04.849
Así que el dólar ha estado bajo una gran presión últimamente
porque a la economía de Estados Unidos no
1:40:04.849,1:40:07.799
le va muy bien en comparación con el resto del mundo
1:40:07.799,1:40:11.439
basándose en ciertas medidas.
1:40:11.439,1:40:14.499
Pero entonces intervienen los especuladores y
proclaman que se están aplicando medidas erróneas.
1:40:14.499,1:40:20.599
Y si te pueden persuadir de esto, los valores
cambiarán y ganarán un montón de dinero
1:40:20.599,1:40:24.439
con el movimiento de moneda.
1:40:24.439,1:40:25.800
George Soros ganó
1:40:25.800,1:40:30.249
dos mil millones en unos cinco días especulando con
1:40:30.249,1:40:37.249
el valor de la libra británica contra el
mecanismo de tasa de cambio europeo.
1:40:38.260,1:40:43.029
Fue capaz de forzar realmente
que esa clase de cosas ocurriera.
1:40:43.029,1:40:50.849
Así que ya veis que incorporado en el argumento de Marx
1:40:50.849,1:40:52.339
hay una forma muy interesante de entender
1:40:52.339,1:40:57.529
la conexión entre la muy segura mercancía dinero oro,
1:40:57.529,1:40:59.690
con la que Marx comenzó su
1:40:59.690,1:41:01.619
análisis del dinero, y este
1:41:03.320,1:41:07.429
dinero real, problemático, universal
que surge del circuito D-M-D al final,
1:41:07.429,1:41:09.320
con todos estos temas más amplios.
1:41:09.320,1:41:12.380
Creo que hizo un muy buen trabajo
1:41:12.380,1:41:16.159
y que podemos construir sobre él. Desde
luego han cambiado muchas cosas desde
1:41:16.159,1:41:23.959
los tiempos de Marx y tenemos que
1:41:23.959,1:41:27.510
tener en cuenta esas transformaciones,
1:41:27.510,1:41:32.560
pero me parece que montó un argumento muy útil
1:41:32.560,1:41:38.570
para contemplar nuestra situación actual.
1:41:38.570,1:41:42.650
Basándonos en sus argumentos podemos ir bastante
lejos hacia el entendimiento de las contradicciones
1:41:42.650,1:41:44.549
que existen
1:41:44.549,1:41:47.510
dentro de nuestro sistema
1:41:47.510,1:41:50.570
político económico contemporáneo.
1:41:50.570,1:41:57.539
Así que es interesante que algo como la crisis de las
hipotecas sub-prime, dada mi propia experiencia,
1:41:57.539,1:42:00.969
ha sido obvio que habría un crash
1:42:00.969,1:42:03.000
en los mercados inmobiliarios
1:42:03.000,1:42:04.570
tarde o temprano.
1:42:04.570,1:42:08.130
Pensé que ocurriría hace dos o tres años,
pero se las arreglaron para mantenerlo a raya.
1:42:08.130,1:42:12.290
Pero ahora está con nosotros y
la pregunta es: ¿cuán lejos llegará
1:42:12.290,1:42:15.590
antes de que puedan pasarse a alguna otra cosa,
1:42:15.590,1:42:19.109
alguna otra forma ficticia?
1:42:19.109,1:42:21.800
Pero tras esto, desde luego, yace
1:42:21.800,1:42:23.729
la emergencia de
1:42:23.729,1:42:26.369
formas imaginarias.
1:42:26.369,1:42:30.519
Fijaos en como Marx enfatiza las
cualidades imaginarias de todo esto.
1:42:30.519,1:42:35.209
Imaginamos que es esto,
imaginamos que es aquello.
1:42:35.209,1:42:38.689
Y no podemos pasarnos sin que
1:42:38.689,1:42:40.809
pasen todas estas cosas imaginarias.
1:42:40.809,1:42:41.979
De hecho
1:42:41.979,1:42:44.300
eso es lo que permite que funcione el sistema.
1:42:44.300,1:42:45.649
Está incorporado en ello.
1:42:45.649,1:42:48.210
No es como si pidiéramos decir:
1:42:48.210,1:42:49.579
librémonos de todo el fetichismo,
1:42:49.579,1:42:53.550
librémonos de ese rollo imaginario,
y entonces nos irá bien.
1:42:53.550,1:42:56.789
No, no podríamos hacer eso.
1:42:56.789,1:43:01.750
Esas cosas son socialmente necesarias, están
incorporadas dentro del sistema capitalista.
1:43:01.750,1:43:03.440
Esto plantea la pregunta, a ver
1:43:03.440,1:43:04.599
¿qué podemos hacer al respecto?
1:43:04.599,1:43:06.550
¿cómo nos enfrentamos a ellas?
1:43:06.550,1:43:12.859
¿Y qué hacemos respecto a sus
consecuencias claramente problemáticas?
1:43:12.859,1:43:15.479
Éstos son el el tipo de problemas que
1:43:15.479,1:43:19.419
plantea este capítulo.
1:43:19.419,1:43:23.050
Un momento final del capítulo plantea
1:43:23.050,1:43:26.590
la interesante cuestión de cuánto más de esto
necesitas para entender
1:43:26.590,1:43:30.249
el resto del primer volumen de El Capital?
1:43:30.249,1:43:31.239
Y la respuesta es:
1:43:31.239,1:43:34.650
no mucho más (risas).
1:43:34.650,1:43:37.099
El resto de El Capital
1:43:37.099,1:43:40.179
utiliza ciertas proposiciones básicas tomadas de aquí
1:43:40.179,1:43:42.260
que se pueden reducir a
1:43:42.260,1:43:44.419
cuatro o cinco argumentos
1:43:44.419,1:43:47.819
y después continúa con el análisis
1:43:47.819,1:43:51.880
Lo que Marx estaba tratando de hacer
como también hacía en
1:43:51.880,1:43:55.579
los capítulos anteriores, era sentar las bases
1:43:55.579,1:43:59.099
de un magnum opus, es decir la obra
que iba a incluir
1:43:59.099,1:44:06.989
una explicación de los sistemas de crédito, las instituciones
y estructuras financieras y las intervenciones del estado.
1:44:06.989,1:44:10.690
Aquí estaba tratando de establecer
1:44:10.690,1:44:15.320
un fundamento sistemático para un proyecto mucho más amplio.
1:44:15.320,1:44:17.659
Pero les alegrará saber
1:44:17.659,1:44:21.620
que no hace falta que entiendan perfectamente todas las
sutilezas de este capítulo, por interesante e importante que sea
1:44:21.620,1:44:26.710
pues realmente lo es en nuestras circunstancias actuales.
1:44:26.710,1:44:29.169
No tienen que entender cada matiz
1:44:29.169,1:44:36.169
para poder pasar a los capítulos siguientes que
son mucho más simples y directos.
1:44:38.369,1:44:42.090
Así que ya habéis pasado por lo peor (risas)
1:44:42.090,1:44:44.659
Ahora podemos empezar con la parte fácil
1:44:44.659,1:44:48.590
Tenemos unos minutos para preguntas, siento
haber tardado tanto, pero este capítulo es difícil
1:44:48.590,1:44:51.669
y complicado
1:44:51.669,1:44:53.359
necesita un montón de
1:44:53.359,1:44:54.989
elaboración para
1:44:54.989,1:44:57.849
llegar a entenderlo bien.
1:44:57.849,1:45:04.129
¿Algún comentario o pregunta?
1:45:04.129,1:45:05.760
»ESTUDIANTE:Cuando hablas de la acumulación de
1:45:05.760,1:45:07.139
las cosas y de los límites superiores, fui a
1:45:07.139,1:45:10.879
visitar Yankee Candle sólo por ver qué
1:45:10.879,1:45:12.879
era aquello. Y al lado habían abierto un museo de coches
1:45:12.879,1:45:14.329
un museo de coches muy grande. Caminé a su alrededor
1:45:14.329,1:45:18.280
y me di cuenta de que todos los coches parecían tener un ángulo personal
en las vitrinas y en las descripciones.
1:45:18.280,1:45:22.599
Resultó ser que el museo era una enorme colección personal
1:45:22.599,1:45:26.730
del dueño y fundador de Yankee Candle
1:45:26.730,1:45:27.999
Era simplemente un garaje, pero tan grande que se convirtió en museo
1:45:27.999,1:45:31.790
y tu pagabas para entrar, pero el dueño conducía con ellos y los sacaba
1:45:31.790,1:45:37.400
cada vez que quería. Y no tenía límite, era enorme.
1:45:37.400,1:45:39.770
»HARVEY:No es lo mismo que lo que podrías comprar con
1:45:39.770,1:45:42.560
veinte billones de dólares
1:45:42.560,1:45:48.349
Y de eso es de lo que se trata, la gente acumula
grandes cantidades de cosas como esas, pero
1:45:48.349,1:45:55.219
¿Cuántos yates puedes poseer?
¿Cuántas residencias puedes tener?
1:45:55.219,1:45:58.689
Del lado del valor de uso, existen esas limitaciones
1:45:58.689,1:46:02.440
así que es la capacidad sin límite de la
1:46:02.440,1:46:05.580
acumulación del poder del dinero
1:46:05.580,1:46:10.989
la que será importante observar
una de las principales propuestas del resto
1:46:10.989,1:46:16.380
de El Capital es que esta acumulación no tiene límite.
1:46:16.380,1:46:19.619
»HARVEY: Si
1:46:19.619,1:46:26.619
»ESTUDIANTE:Tengo curiosidad por el papel dinero,
cuando el papel dinero aparece por primera vez… ¿qué puedes
decir sobre esto como un desarrollo histórico o lógico?
1:46:30.449,1:46:34.510
»HARVEY: Bueno, los pagarés y cosas así
han existido desde hace muchos años en varias
1:46:34.510,1:46:39.230
formas. Así que las representaciones en papel
así como los vales han existido
1:46:39.230,1:46:41.050
desde hace mucho tiempo.
1:46:41.050,1:46:44.959
Lo que nos lleva a mi argumento inicial
respecto a la forma dinero, que
1:46:44.959,1:46:48.820
formas monetarias han existido siempre.
La pregunta interesante es cómo todas
1:46:48.820,1:46:50.949
estas formas
1:46:50.949,1:46:56.709
en realidad se han juntado alrededor
de la definición capitalista de lo que es el dinero.
1:46:56.709,1:46:59.299
Lo mismo sirve para la temporalidad.
1:46:59.299,1:47:04.610
No es que el capitalismo
haya inventado la temporalidad.
1:47:04.610,1:47:09.269
Cada sociedad tiene sus propias
definiciones de temporalidad y espacialidad.
1:47:09.269,1:47:11.459
Hay una larga
1:47:11.459,1:47:15.070
historia de registros históricos
y antropológicos de eso.
1:47:15.070,1:47:18.480
Pero lo que pasa es que el
capitalismo comienza a insistir en
1:47:18.480,1:47:23.769
determinadas definiciones de la temporalidad.
1:47:23.769,1:47:27.290
Por ejemplo, tenemos una ahora mismo:
son las ocho y media y todos quieren volver a casa.
1:47:27.290,1:47:31.139
Ahora bien, si usted estuviesen realmente interesados en aprender
querrían quedarse aquí hasta las cinco de la
1:47:31.139,1:47:34.829
mañana, no?
1:47:34.829,1:47:40.540
Están siendo amables…
Pero ya ven a lo que me refiero.
1:47:40.540,1:47:44.650
Aquí tenemos a este tipo de definición
de la temporalidad que está en el
1:47:44.650,1:47:48.809
calendario escolar, por ejemplo: empezamos por aquí y
terminamos allí.
1:47:48.809,1:47:50.849
Es algo construido,
1:47:50.849,1:47:55.459
y lo aceptamos como algo normal
así que deviene normalizado.
1:47:57.300,1:48:01.100
Recuerdo las discusiones intelectuales
en mi juventud, cuando todas las
1:48:01.100,1:48:03.820
cosas eran maravillosas,
1:48:03.820,1:48:08.199
que duraban todo el día y toda la noche
1:48:08.199,1:48:12.329
Y nada nos limitaba.
Quiero decir… nos saltábamos clases.
1:48:14.260,1:48:19.469
y en lugar de ir teníamos discusiones;
esa era una noción distinta de temporalidad
1:48:19.469,1:48:30.080
El problema era que no había nada más que hacer,
y las clases eran muy aburridas.
1:48:30.080,1:48:31.770
Así que pienso que esas definiciones son
1:48:33.040,1:48:37.250
contingentes, y así lo argumenta
Marx en todo el libro,
1:48:38.349,1:48:42.459
a saber, que las categorías de la economía política
están supeditados a la aparición del capitalismo.
1:48:42.459,1:48:46.929
La noción de temporalidad es específica;
el capitalismo tiene una temporalidad específica,
1:48:46.929,1:48:49.799
que es lo que dice E.P. Thompson, es decir,
1:48:49.799,1:48:52.229
el surgimiento de la disciplina del trabajo industrial,
1:48:52.229,1:48:55.349
lo que implicó y óomo se aplicó.
1:48:55.349,1:48:57.849
Y también vamos a ver algo de eso
1:48:57.849,1:49:00.939
en El Capital de Marx.
1:49:00.939,1:49:06.530
Bien, lo dejamos aquí
y continuará esta saga la próxima semana.
