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0:00:00.329,0:00:04.450
» NEIL SMITH: Portanto, o dinheiro
faz girar o mundo, dizem eles.
0:00:04.450,0:00:06.920
» DAVID HARVEY: Sim.
0:00:06.920,0:00:08.519
Isto é tão fascinante -
0:00:11.629,0:00:14.569
dinheiro. Todos usamos,
0:00:14.569,0:00:16.279
todos nos preocupamos com ele,
0:00:16.279,0:00:19.569
todos passamos uma grande parte
do nosso tempo a adquiri-lo.
0:00:19.569,0:00:24.630
Mas se perguntares a alguém: "O que é o dinheiro?",
0:00:24.630,0:00:29.159
a maior parte das pessoas não consegue, de todo,
dar uma resposta clara a esta pergunta.
0:00:29.159,0:00:33.360
E eu lembro-me sempre dessa grande passagem do
0:00:33.360,0:00:38.230
livro do Dickens - Dombey and Son - quando o
pequeno Paul, a sua mãe está a morrer e ele está muito débil,
0:00:38.230,0:00:43.750
e pergunta ao seu pai, "Papá, o que é o dinheiro?
O que é o dinheiro?", e o Senhor Dombey, que é
0:00:43.750,0:00:47.510
um grande empresário, comerciante,
0:00:47.510,0:00:49.430
não lhe consegue dar uma resposta.
0:00:49.430,0:00:54.270
A dada altura, ele diz: "Bem,
é algo que te permite fazer imensas coisas."
0:00:54.270,0:00:58.540
Então o pequeno Paul diz:
"Bem, então porque não traz a mamã de volta?"
0:00:58.540,0:01:02.690
E o Sr. Dombey fica tão desconcertado
que sai do quarto.
0:01:02.690,0:01:05.960
Eu penso que esta questão sobre o que é o dinheiro,
0:01:05.960,0:01:10.980
e sua função na sociedade,
é realmente algo que é
0:01:10.980,0:01:16.930
um mistério para toda a gente.
0:01:16.930,0:01:20.729
Apesar de ser algo em que estamos sempre focados.
Portanto, aqui estamos nós, focados nesta coisa chamada dinheiro,
0:01:20.729,0:01:23.050
sem sabermos o que ela significa.
0:01:23.050,0:01:25.440
O que Marx tenta fazer
0:01:25.440,0:01:28.770
é dizer-nos
0:01:28.770,0:01:31.820
algo sobre o dinheiro
0:01:31.820,0:01:36.409
que não tínhamos compreendido antes.
0:01:36.409,0:01:44.240
A teoria do dinheiro em Marx,
até para ele, é muita complicada.
0:01:44.240,0:01:48.780
Por isso, o terceiro capítulo
0:01:48.780,0:01:52.990
é provavelmente o capítulo mais difícil do livro
para quase toda a gente.
0:01:52.990,0:01:58.229
A minha experiência diz-me que quando se pergunta
a alguém que tenha começado a ler o Capital por iniciativa própria
0:01:58.229,0:02:03.270
quando desistiu, quase todos dizem que foi
no capítulo três. Por isso, um dos meus objectivos é
0:02:03.270,0:02:05.549
fazer com que as pessoas ultrapassem o capítulo três,
0:02:05.549,0:02:09.729
levá-los até ao outro lado,
é como tirá-los do Purgatório.
0:02:09.729,0:02:17.909
Passam para o céu, depois disso.
»NEIL SMITH: Você chegou à parte boa, »DAVID HARVEY: Sim.
0:02:34.109,0:02:39.039
0:02:41.559,0:02:44.089
Tenho de dizer que a cidade de Nova Iorque
0:02:44.089,0:02:46.429
nesta altura, oferece uma boa
0:02:46.429,0:02:48.900
ocasião para reflectir
0:02:48.900,0:02:52.439
sobre tudo isto, mas temos de nos lembrar
que este capítulo foi escrito
0:02:52.439,0:02:56.229
há aproximadamente 150… 140 anos,
0:02:56.229,0:02:58.810
e portanto há a questão
0:02:58.810,0:03:01.049
de saber até que ponto
0:03:01.049,0:03:08.969
a análise permanece actual, e isso
é algo sobre o qual, obviamente, terão de pensar.
0:03:08.969,0:03:11.909
O capítulo normalmente
0:03:11.909,0:03:17.199
coloca uma série de dificuldades às pessoas.
0:03:17.199,0:03:22.779
Penso ter mencionado anteriormente que muitas pessoas
que começas a ler o Capital como que desistem
0:03:22.779,0:03:27.099
neste capítulo porque se torna muito denso e complicado,
e é muito difícil conseguir perceber
0:03:27.099,0:03:29.529
o que se está a passar,
0:03:29.529,0:03:31.889
mas se vocês colocarem o
0:03:31.889,0:03:36.179
quadro que sugeri, e pensarem sobre ele,
0:03:36.179,0:03:39.949
então, sempre que abordarem um capítulo como este
e pensarem na sua estrutura, lembrar-se-ão
0:03:39.949,0:03:41.480
em que ponto estão
0:03:41.480,0:03:44.049
dentro do argumento geral.
0:03:44.049,0:03:48.289
O argumento aqui é, uma vez mais,
relativamente simples, e tem uma forma
0:03:48.289,0:03:51.769
muito semelhante aos argumentos
encontrados antes, por isso
0:03:51.769,0:03:54.239
vocês irão provavelmente ficar cansados de me ver
0:03:54.239,0:03:56.329
colocar este tipo de formulação
0:03:56.329,0:03:59.419
no quadro. Mas Marx começa com
0:03:59.419,0:04:05.489
a ideia de mercadoria-dinheiro,
0:04:05.489,0:04:10.959
ou, dinheiro como mercadoria.
0:04:10.959,0:04:14.389
Como o costume, ele coloca uma série de questões.
0:04:14.389,0:04:20.759
Que tipo de trabalho faz esta mercadoria?
Que funções executa? E então ele,
0:04:20.759,0:04:24.459
surpreendentemente, descobre uma dualidade. Certo?
0:04:24.459,0:04:26.320
Já vimos isto antes.
0:04:26.320,0:04:28.249
E a dualidade é
0:04:28.249,0:04:35.030
que é uma medida de valores
0:04:35.030,0:04:44.099
mas também um meio de circulação.
0:04:47.729,0:04:50.139
E essas duas funções
0:04:50.139,0:04:54.490
irão ser de algum modo incompatíveis
0:04:54.490,0:04:56.819
uma com a outra, por isso ele passará
0:04:56.819,0:04:59.999
a primeira parte do capítulo a olhar para
0:04:59.999,0:05:05.309
a função de medida dos valores
e as complicações que isto trás.
0:05:05.309,0:05:08.460
A segunda parte é sobre os meios de circulação
0:05:08.460,0:05:12.489
e suas complicações.
0:05:12.489,0:05:15.529
E finalmente, claro, ele regressa
0:05:15.529,0:05:24.729
à questão do dinheiro universal
0:05:26.499,0:05:32.990
que, de forma não surpreendente,
internaliza uma contradição.
0:05:32.990,0:05:34.379
Portanto, o que há de novo
0:05:34.379,0:05:37.569
sobre o modo de apresentação de Marx?
0:05:37.569,0:05:40.449
Mas, basicamente, é isto que ele faz.
0:05:40.449,0:05:43.860
Parte da dificuldade aqui é que,
0:05:43.860,0:05:49.110
embora Marx insira dentro da secção sobre
0:05:49.110,0:05:52.639
trabalho concreto e abstracto alguns
0:05:52.639,0:05:55.969
elementos extra para expandir o argumento,
0:05:55.969,0:06:04.009
aqui ele realmente cria uma
mini-bifurcação quando considera
0:06:04.009,0:06:09.629
o dinheiro como a medida de valor
e como o padrão do preço.
0:06:09.629,0:06:14.029
Por isso, ele faz como que uma
mini-diversão disto dentro da proposição.
0:06:14.029,0:06:15.150
Ele faz o mesmo tipo
0:06:15.150,0:06:18.490
de diversão quando considera
0:06:18.490,0:06:22.149
os meios de circulação.
0:06:22.149,0:06:25.129
Particularmente quando olha para
0:06:25.129,0:06:30.199
o dinheiro concreto, moedas de ouro e símbolos,
0:06:30.199,0:06:33.069
Marx coloca a seguinte questão:
qual é a relação entre
0:06:33.069,0:06:34.909
estas coisas reais e
0:06:34.909,0:06:38.389
e estas, que o levam a discutir coisas tipo
0:06:38.389,0:06:40.320
0:06:40.320,0:06:45.089
dinheiro como dinheiro na conta, dinheiro de crédito
e todo esse tipo de formas de dinheiro.
0:06:45.089,0:06:50.020
De facto, ele começa por elucidar
0:06:50.020,0:06:56.279
o mundo complicado das actividades
de dinheiro através desta estratégia.
0:06:56.279,0:06:59.569
Mas a estrutura básica deste capítulo é
0:06:59.569,0:07:03.889
um eco do que vimos na
0:07:03.889,0:07:08.379
secção sobre mercadorias, na secção sobre
0:07:08.379,0:07:13.330
trabalho abstracto e trabalho concreto,
as formas relativas e equivalentes, e aqui Marx limita-se
0:07:13.330,0:07:16.699
a fazer a mesma coisa outra vez.
0:07:16.699,0:07:21.749
Por isso, se tiverem isto em mente,
então é menos provável que fiquem perdidos
0:07:21.749,0:07:27.449
na intensidade de detalhes do argumento neste capítulo,
0:07:27.449,0:07:31.240
por muito importantes que sejam.
0:07:31.240,0:07:33.490
A razão pela qual eu gosto de
0:07:33.490,0:07:36.469
apresentar o argumento desta forma é porque
0:07:36.469,0:07:41.079
quando vocês lutam com os
fascinantes e importantes detalhes
0:07:41.079,0:07:45.680
em si mesmos, ainda assim precisam de se lembrar que
0:07:45.680,0:07:50.279
Marx tem um quadro, dentro do qual
0:07:50.279,0:07:53.890
o argumento procede,
e que é
0:07:53.890,0:07:57.310
o quadro do capítulo.
0:07:57.310,0:07:58.939
Portanto, com isto em mente,
0:07:58.939,0:08:02.690
vamos olhar para esta parte da história:
0:08:02.690,0:08:05.419
dinheiro como medida de valor
0:08:05.419,0:08:07.289
ou o dinheiro-mercadoria.
0:08:10.729,0:08:14.039
Obviamente irá haver uma transição
neste capítulo da conversa sobre
0:08:14.039,0:08:17.139
dinheiro como mercadoria ou
o dinheiro-mercadoria,
0:08:17.139,0:08:21.339
para dinheiro como dinheiro universal
0:08:21.339,0:08:27.479
o qual, claro, actualmente, não seria
representado por qualquer tipo particular de mercadoria.
0:08:27.479,0:08:32.099
Seria representado por outra coisa qualquer.
Mas eu penso que podemos ver aqui sombras disso
0:08:32.099,0:08:34.120
na interpretação de Marx.
0:08:34.120,0:08:40.170
Para fins de simplificação,
0:08:40.170,0:08:45.380
Marx diz que irá assumir na maior parte deste capítulo
- ocasionalmente ele introduz
0:08:45.380,0:08:48.070
a prata e por vezes fala sobre outras coisas -
0:08:48.070,0:08:53.480
mas ele assumirá que
a mercadoria-dinheiro é o ouro.
0:08:53.480,0:08:58.500
Por conseguinte, eu usarei o exemplo do ouro,
0:08:58.500,0:09:00.970
e apenas assumir
0:09:00.970,0:09:04.940
que o ouro tornou-se o dinheiro-mercadoria
0:09:04.940,0:09:08.640
que é o que estamos interessados em analisar.
0:09:08.640,0:09:12.260
Então ele imediatamente diz
0:09:14.250,0:09:17.760
no final da primeira página desta secção:
"Dinheiro, como medida de valor,
0:09:17.760,0:09:21.330
é forma necessária de manifestação…"
0:09:21.330,0:09:27.420
Eu várias vezes tenho
0:09:27.420,0:09:31.280
insistido para que vocês pensem muito
sobre a necessidade social,
0:09:31.280,0:09:34.360
o que é socialmente necessário?
0:09:34.360,0:09:36.750
E aqui ele está a dizer que esta
0:09:36.750,0:09:38.390
forma de aparência
0:09:38.390,0:09:42.640
é uma forma necessária de aparência,
é socialmente necessária,
0:09:42.640,0:09:44.350
e é necessária
0:09:44.350,0:09:47.950
como medida de valor que é
imanente nas mercadorias, nomeadamente
0:09:47.950,0:09:55.170
tempo de trabalho, ou mais precisamente:
tempo de trabalho socialmente necessário.
0:09:55.170,0:09:58.260
Então existe uma inter-relação entre
0:09:58.260,0:10:02.420
o mundo das mercadorias e o tempo de trabalho
socialmente necessário que está incorporado
0:10:02.420,0:10:04.580
em todas estas mercadorias,
0:10:04.580,0:10:07.170
e o tempo de trabalho socialmente necessário,
0:10:07.170,0:10:11.940
que está incorporado no ouro.
0:10:11.940,0:10:15.180
Mas então ele dá mais um passo
0:10:15.180,0:10:18.580
no final da página 189
0:10:18.580,0:10:24.090
quando afirma:
"O preço ou a forma monetária das mercadorias,
0:10:24.090,0:10:26.660
como sua forma valor em geral,
0:10:26.660,0:10:29.870
é́ distinta de sua forma corpórea real e tangível,
0:10:29.870,0:10:34.970
uma forma somente ideal ou imaginária."
0:10:34.970,0:10:38.140
Por ideal Marx quer dizer 'mental'
0:10:38.140,0:10:43.800
i.e. construída nas nossas mentes.
0:10:43.800,0:10:46.260
"Embora invisível",
0:10:46.260,0:10:49.240
eu tenho mencionado várias vezes
0:10:49.240,0:10:52.940
o significado destas invisibilidades, estas
0:10:52.940,0:11:00.440
imaterialidades que, apesar de tudo,
são objectivas e reais.
0:11:00.440,0:11:02.520
Marx então continua e diz:
0:11:02.520,0:11:06.780
"O guardião das mercadorias tem, por isso,
de meter sua língua na cabeça delas
0:11:06.780,0:11:13.390
ou pendurar nelas pedaços de papel
para comunicar seus preços ao mundo exterior."
0:11:13.390,0:11:15.770
Portanto, o que está aqui a acontecer é o seguinte:
0:11:15.770,0:11:17.640
Eu tenho uma mercadoria;
0:11:17.640,0:11:20.990
não faço a menor ideia de quanto vale.
0:11:20.990,0:11:23.200
Como posso saber
0:11:23.200,0:11:26.350
antes de levá-la para o mercado?
0:11:26.350,0:11:32.330
Mas quando a levo para o mercado,
eu quero ter uma noção do valor que lhe vou dar,
0:11:32.330,0:11:34.560
por isso, dou-lhe um preço
0:11:34.560,0:11:37.940
para indicar quanto vale;
0:11:37.940,0:11:42.530
É um movimento mental da minha parte
sobre o que acho;
0:11:42.530,0:11:46.240
só depois do mercado tiver funcionado em pleno
e tiver feito o seu trabalho
0:11:46.240,0:11:48.940
é que eu posso saber o seu valor
0:11:48.940,0:11:53.040
que é representado pelo forma dinheiro:
0:11:53.040,0:11:59.640
Mas como padrão do preço,
tal como Marx indica
0:11:59.640,0:12:04.680
duas páginas adiante, o dinheiro
0:12:04.680,0:12:11.680
está a realizar uma função diferente
da função de medida de valor.
0:12:12.380,0:12:18.340
Assim, na página 190 quer
falar primeiro sobre o lado imaginário,
0:12:18.340,0:12:23.070
o lado ideal da forma dinheiro.
0:12:23.070,0:12:31.400
Eu imagino qual é o valor
da minha mercadoria.
0:12:31.970,0:12:36.140
Mas então o preço em si mesmo depende
0:12:36.140,0:12:41.940
da substância que é o dinheiro.
0:12:41.940,0:12:44.790
E isto então coloca o primeiro problema,
0:12:44.790,0:12:47.640
que é assinalado nesta página.
0:12:47.640,0:12:53.500
O dinheiro-mercadoria é o ouro.
0:12:53.500,0:12:57.070
Uma vez que é uma mercadoria distinta,
0:12:57.070,0:13:01.720
é produzida sob determinadas
condições de produção.
0:13:01.720,0:13:06.810
Portanto, quanto ouro há, quanto vale o ouro,
e que tempo de trabalho socialmente necessário
0:13:06.810,0:13:12.470
está embebido no ouro, irão variar.
0:13:12.470,0:13:15.340
Portanto, temos de imediato um problema,
0:13:15.340,0:13:17.390
não do lado
0:13:17.390,0:13:21.310
de todas estas mercadorias, que foram medidas
em termos do dinheiro-mercadoria, mas em termos
0:13:21.310,0:13:23.200
do próprio dinheiro-mercadoria.
0:13:23.200,0:13:29.859
Por isso Marx tem de lidar com a expectativa
da inflação, ou deflação,
0:13:29.859,0:13:35.070
porque não há muito dinheiro ou
ou existe imenso dinheiro por aí,
0:13:35.070,0:13:38.860
e a presença particular de muito
ouro ou pouco ouro.
0:13:38.860,0:13:41.670
Ou seja, existe o problema da oferta do ouro.
0:13:41.670,0:13:44.500
O seu ponto de vista sobre isto é de que,
0:13:44.500,0:13:47.540
sim, temos de ter isto em conta, mas
0:13:47.540,0:13:53.350
na realidade os valores relativos das mercadorias
não são afectados pelo nível da oferta do ouro.
0:13:53.350,0:13:58.680
Por exemplo, se os sapatos
custam o dobro das camisas,
0:13:58.680,0:14:00.830
e o dinheiro-mercadoria altera-se,
0:14:00.830,0:14:05.150
então o rácio dois-para-um mantém-se.
0:14:05.150,0:14:07.420
Isto apenas será
0:14:07.420,0:14:11.020
articulado de modo diferente,
porque o dinheiro-mercadoria alterou-se,
0:14:11.020,0:14:12.900
i.e. seu valor mudou.
0:14:12.900,0:14:18.890
Assim ele passa ao de leve por esta questão
dizendo apenas que
0:14:18.890,0:14:25.570
isto desapareceu na lavagem.
Mas, na página 192,
0:14:25.570,0:14:30.330
Marx considera uma questão mais importante,
0:14:30.330,0:14:37.020
quando fala sobre o modo como
… "medida de valor, e … padrão do preço…"
0:14:37.020,0:14:42.910
em que o dinheiro executa duas diferentes funções.
0:14:42.910,0:14:53.630
Ou seja, enquanto medida de valor
as funções do dinheiro são:
0:14:53.630,0:14:56.370
ser estável,
0:14:56.370,0:15:01.660
ser tangível,
0:15:01.660,0:15:03.980
não mudar as suas qualidades.
0:15:03.980,0:15:08.590
E vocês podem imediatamente ver porque
a medida de preço ouro,
0:15:08.590,0:15:14.690
em vez de morangos, seria o dinheiro-mercadoria.
0:15:14.690,0:15:19.160
Porque o dinheiro, como ouro-mercadoria,
pode armazenar valor.
0:15:19.160,0:15:23.920
O ouro é relativamente constante
na sua forma desde que
0:15:23.920,0:15:28.640
possa ser analisado, medido,
0:15:28.640,0:15:35.640
e é limitado na oferta, uma vez que vocês
não podem ir lá fora e desenterrá-lo no vosso quintal.
0:15:35.770,0:15:39.700
Por isso existem razões para que o dinheiro
0:15:39.700,0:15:44.530
gravite em torno do dinheiro enquanto medida de valor,
0:15:44.530,0:15:48.210
porque, de facto, funciona muito bem.
0:15:48.210,0:15:51.360
Ainda que, tal como vimos,
0:15:51.360,0:15:54.650
o valor do ouro, em si mesmo, possa alterar-se,
0:15:54.650,0:15:58.930
isso não afecta materialmente a sua capacidade
0:15:58.930,0:16:04.200
de funcionar destas formas.
0:16:04.200,0:16:08.890
Contudo, como padrão de preço,
0:16:08.890,0:16:13.260
Marx assinala que
0:16:13.260,0:16:17.160
já não estamos interessados na relação
entre o tempo de trabalho socialmente necessário
0:16:17.160,0:16:21.720
no ouro e o tempo de trabalho
socialmente necessário nas mercadorias,
0:16:21.720,0:16:26.010
porque o tempo de trabalho socialmente necessário
é imaterial e imensurável directamente.
0:16:26.010,0:16:27.690
O que nos interessa aqui
0:16:27.690,0:16:30.230
é a quantidade de ouro
0:16:30.230,0:16:33.940
que é equivalente seja lá ao que for
0:16:33.940,0:16:36.750
que vocês estiverem vendendo como mercadoria.
0:16:36.750,0:16:40.249
E essa qualidade de ouro, então, diz-vos
0:16:40.249,0:16:42.650
quanto vale a vossa mercadoria.
0:16:42.650,0:16:45.880
Esta á uma relação quantitativa.
0:16:45.880,0:16:54.720
Por exemplo, por quê duas onças, porque não uma onça,
por quê três onças?
0:16:54.720,0:17:00.730
A dada altura, isto leva-nos até,
de acordo com Marx,
0:17:00.730,0:17:03.960
à maneira pela qual o nome do peso
0:17:03.960,0:17:07.330
do dinheiro torna-se o nome do peso
0:17:07.330,0:17:09.590
do valor da mercadoria.
0:17:09.590,0:17:11.570
Neste nome do peso,
citando a partir do topo da página 194,
0:17:11.570,0:17:14.070
Marx mostra este importante aspecto transicional
da nomeação do dinheiro
0:17:14.070,0:17:19.580
quando considera a palavra 'libra'; porque
0:17:19.580,0:17:23.620
'libra' era originalmente uma libra de prata,
0:17:23.620,0:17:28.260
mas então passou a chamar-se
simplesmente uma libra, e
0:17:28.260,0:17:34.220
então a moeda britânica passou a ser libras.
0:17:34.220,0:17:35.840
Porém, quando vão à Grã-Bretanha e
0:17:35.840,0:17:39.350
pedem libras, não estão à espera
que alguém vos dê um peso de algo.
0:17:39.350,0:17:42.010
Esperam que vos dêem notas
0:17:42.010,0:17:47.350
Por isso, o que ele irá aqui falar
é sobre a transição que está a acontecer
0:17:47.350,0:17:51.790
a partir da forma valor,
que é o dinheiro-mercadoria,
0:17:51.790,0:17:58.960
até esta forma de nomear e contar
0:17:58.960,0:18:09.620
os elementos do dinheiro, que são agora trocados
pelos comerciantes de mercadorias no mercado.
0:18:09.620,0:18:15.809
E esta transição, por conseguinte, encerra o fetichismo
sobre o qual ele falou no capítulo anterior.
0:18:15.809,0:18:18.370
Assim, na pagína 195, Marx diz:
0:18:18.370,0:18:22.600
"A denominação de uma coisa
é totalmente extrínseca à sua natureza.
0:18:22.600,0:18:26.740
Eu não sei nada sobre um homem
sabendo que o seu nome é Jacob.
0:18:26.740,0:18:32.620
Do mesmo modo desaparece nos nomes monetários
0:18:32.620,0:18:37.940
libra, táler, franco, ducado etc…"
0:18:37.940,0:18:44.160
A seguir ele fala sobre "A confusão sobre
o sentido secreto desses signos cabalísticos
0:18:44.160,0:18:49.040
é tanto maior na medida em que as denominações monetárias
expressam ao mesmo tempo o valor das mercadorias
0:18:49.040,0:18:54.350
e partes alíquotas de um peso metálico,
0:18:54.350,0:18:58.720
do padrão monetário
0:18:58.720,0:19:01.499
Por outro lado, é necessário que o valor,
0:19:01.499,0:19:05.720
outra vez a palavra necessário,
"é necessário que o valor,
0:19:05.720,0:19:08.870
em contraste com os coloridos corpos do mundo das mercadorias,
0:19:08.870,0:19:10.860
evolua para essa forma reificada,
0:19:10.860,0:19:17.470
sem sentido próprio,
mas também simplesmente social"
0:19:17.470,0:19:22.650
O que nos leva à conclusão de que o "preço
é a denominação monetária do trabalho objectivado.
0:19:22.650,0:19:29.390
na mercadoria."
0:19:29.390,0:19:33.440
Portanto, o que Marx está aqui a dizer é que
0:19:33.440,0:19:36.100
sim, de facto, nós temos todos estes termos tipo
0:19:36.100,0:19:41.510
ducados, dólares, libras, e por aí fora,
0:19:41.510,0:19:47.250
e nós medimos o valor das mercadorias
em quantidades desses termos,
0:19:47.250,0:19:49.230
e a dada altura
0:19:49.230,0:19:55.270
tem de haver alguma relação entre
0:19:55.270,0:20:02.270
a forma como essas formas nominais de dinheiro
estão articuladas e a base monetária, a base-mercadoria.
0:20:05.520,0:20:08.590
Ele está a dizer que isto é essencial.
0:20:08.590,0:20:10.780
É claro que desde os anos 70
0:20:10.780,0:20:18.820
a economia global não tem feito isto de forma muito eficaz.
0:20:18.820,0:20:22.050
Por isso a questão que então se coloca
0:20:22.050,0:20:25.460
sublinha esta insistência sobre a base monetária,
0:20:25.460,0:20:33.720
a base-mercadoria, o valor do dinheiro-mercadoria
A sua insistência nisto é realista?
0:20:33.720,0:20:35.710
O que acontece quanto vocês decidem
0:20:35.710,0:20:37.970
que vão dispensá-la,
0:20:37.970,0:20:40.000
tal como técnicamente acontece
0:20:40.000,0:20:43.390
desde a desmaterialização do dinheiro
0:20:43.390,0:20:49.330
a partir dos anos 70?
0:20:49.330,0:20:57.510
Voltaremos a esta questão mais tarde,
quando olharmos para as questões da oferta da moeda.
0:20:57.510,0:21:02.809
Contudo, o final desta secção introduz
0:21:02.809,0:21:06.690
algumas alterações algo surpreendentes ao argumento.
0:21:06.690,0:21:12.360
Nas paginas 196 e 197
0:21:18.380,0:21:24.090
Marx diz "A grandeza de valor da mercadoria",
0:21:24.090,0:21:27.549
final da página 196,
0:21:27.549,0:21:31.700
"expressa, assim, uma relação necessária imanente
0:21:31.700,0:21:36.460
a seu processo de formação com o tempo de trabalho social". OK
0:21:36.460,0:21:41.590
"Com a transformação da grandeza de valor em preço,
0:21:41.590,0:21:47.060
essa relação necessária aparece
como relação de troca de uma mercadoria
0:21:47.060,0:21:51.500
com a mercadoria monetária, que existe fora dela.
0:21:51.500,0:21:56.230
Mas nessa relação pode expressar-se
tanto a grandeza de valor da mercadoria
0:21:56.230,0:22:02.550
como o mais ou o menos em que,
sob dadas circunstâncias, ela é alienável.
0:22:02.550,0:22:07.250
A possibilidade de uma incongruência quantitativa…"
0:22:07.250,0:22:14.260
reparem que "incongruência quantitativa
entre o preço e a grandeza de valor
0:22:14.260,0:22:18.860
ou da divergência entre o preço e a grandeza de valor
0:22:18.860,0:22:21.929
́é, portanto, inerente à própria forma preço."
0:22:21.929,0:22:26.920
Isto não é um defeito,
0:22:26.920,0:22:28.090
"pelo contrário, é isto que que torna
0:22:28.090,0:22:33.750
a forma adequada a um modo de produção
em que a regra somente pode impor-se
0:22:33.750,0:22:41.940
como lei cega da média à falta de qualquer regra."
0:22:41.940,0:22:47.720
O que é que se passa aqui?
0:22:47.720,0:22:50.660
Se tudo no mercado
0:22:50.660,0:22:53.650
for apresentado pelo seu valor,
0:22:53.650,0:22:58.760
e vendido pelo seu valor,
0:22:58.760,0:23:01.900
então não haveria absolutamente nenhuma maneira
0:23:01.900,0:23:04.390
pela qual vocês pudessem ajustar
0:23:04.390,0:23:09.670
as flutuações da oferta e da procura.
0:23:09.670,0:23:14.550
O que está a acontecer aqui é que, de facto,
0:23:14.550,0:23:19.080
num dado dia, se demasiados comerciantes
entrarem no mercado e não houver procura suficiente,
0:23:19.080,0:23:24.860
o preço descerá.
0:23:24.860,0:23:31.429
No próximo dia, talvez haja poucos vendedores,
mas mais compradores estão presentes,
0:23:31.429,0:23:35.760
e o preço subirá.
0:23:35.760,0:23:39.740
Portanto, o que acontece aqui é que Marx
irá falar sobre o modo pelo qual vocês chegam
0:23:39.740,0:23:45.930
ao preço e colocam preços nas mercadorias,
0:23:45.930,0:23:51.120
preços diferentes podem ser realizados
em tempos diferentes, em locais distintos;
0:23:51.120,0:23:55.299
eles flutuam por todo o lado.
0:23:55.299,0:23:58.150
E isto é a anarquia
0:23:58.150,0:24:04.720
do sistema de mercado capitalista a funcionar.
0:24:04.720,0:24:11.130
Por conseguinte, um sistema monetário
tem de ser capaz de funcionar com isto.
0:24:11.130,0:24:14.690
Assim estas incongruências
0:24:14.690,0:24:19.150
são particularmente eficazes para lidar com flutuações
0:24:19.150,0:24:25.100
em condições de procura e oferta.
0:24:25.100,0:24:27.059
Ou seja, Marx, juntamente com
0:24:27.059,0:24:31.290
os economistas políticos clássicos, assume
0:24:31.290,0:24:33.230
que no final do dia,
0:24:33.230,0:24:37.380
apesar de todas estas flutuações,
há algo a que podemos chamar preço de equilíbrio
0:24:37.380,0:24:42.750
ou preço natural. Isto é, o preço
0:24:42.750,0:24:49.750
alcançado quando a oferta
e a procura estão em equilíbrio.
0:24:50.950,0:24:54.169
E a este ponto, Marx diz
0:24:54.169,0:24:59.430
a oferta e procura não explicam nada.
0:24:59.430,0:25:02.490
Não explica porque as camisas
0:25:02.490,0:25:07.130
são trocadas em média
por certa quantidade de sapatos.
0:25:07.130,0:25:11.130
Não é porque as camisas sejam mais procuradas
do que sapatos, ou outra coisas qualquer, num dado dia
0:25:11.130,0:25:15.840
que possam variar, mas o facto
de as camisas e sapatos
0:25:15.840,0:25:19.080
terem preços diferentes tem a ver
0:25:19.080,0:25:23.400
com o seu tempo de trabalho socialmente necessário.
O facto de, num dado dia,
0:25:23.400,0:25:29.410
o preço dos sapatos flutuar acima ou abaixo
do seu tempo de trabalho socialmente necessário equivalente,
0:25:29.410,0:25:36.090
é devido às flutuações da oferta e da procura.
0:25:36.090,0:25:38.880
Para que as flutuações da oferta e da procura
0:25:38.880,0:25:44.610
possam ser incorporadas no sistema capitalista,
precisamos de um sistema monetário
0:25:44.610,0:25:47.080
que possa fazer isso.
0:25:47.080,0:25:50.250
E esta incongruência quantitativa entre
0:25:50.250,0:25:52.430
dinheiro, enquanto medida de valor, e
0:25:52.430,0:25:57.110
a forma pela qual os preços são colocados
nas mercadorias e são realizados,
0:25:57.110,0:26:06.430
num dado dia, num dado mercado,
em determinado dia, tudo isto é permitido
0:26:06.430,0:26:10.510
precisamente porque esta transição
ocorreu entre dinheiro, enquanto medida transparente de
0:26:10.510,0:26:15.610
valor, para esta função operativa
como padrão de preço
0:26:15.610,0:26:20.120
que pode permitir este tipo de flutuações.
0:26:20.120,0:26:27.600
Ainda mais espantoso é aquilo que Marx
aponta na página seguinte, nomeadamente o facto
0:26:27.600,0:26:31.359
de que esta transição de dinheiro
como medida de valor em
0:26:31.359,0:26:34.900
padrão de preço pode também
0:26:34.900,0:26:40.419
abrigar "uma contradição qualitativa,
de modo que o preço deixa de todo de ser
0:26:40.419,0:26:43.680
expressão de valor,
0:26:43.680,0:26:49.190
embora dinheiro seja apenas
a forma valor das mercadorias.
0:26:49.190,0:26:53.010
Coisas que, em si e para si,
não são mercadorias,
0:26:53.010,0:26:58.080
como por exemplo consciência, honra etc.,
podem ser postas à venda por dinheiro pelos seus possuidores
0:26:58.080,0:27:03.550
e assim receber, por meio de seu preço,
a forma mercadoria."
0:27:03.550,0:27:06.680
K-street e todo este tipo de coisas..
0:27:06.680,0:27:12.980
"Por isso, uma coisa pode, formalmente,
ter um preço, sem ter um valor.
0:27:12.980,0:27:18.720
A expressão de preço torna-se aqui
imaginária, como certas grandezas da Matemática.
0:27:18.720,0:27:23.770
Por outro lado, a forma imaginária de preço,
como, por exemplo, o preço da terra não cultivada,
0:27:23.770,0:27:25.680
que não tem valor,
0:27:25.680,0:27:30.170
pois nela não está objectivado trabalho humano,
pode encerrar uma relação real de valor
0:27:30.170,0:27:36.000
ou uma relação derivada dela."
0:27:36.000,0:27:42.470
Este ponto sobre a terra que
ainda não foi ocupada, é que
0:27:42.470,0:27:47.560
existem formas nas quais a terra incorpora
aquilo que podemos chamar um preço-sombra de trabalho humano.
0:27:47.560,0:27:54.870
Esta é a terra que tem trabalho humano
0:27:54.870,0:27:58.170
incorporado nela, que projecta
0:27:58.170,0:28:01.370
um valor sombra, se quiserem, na terra que
0:28:01.370,0:28:04.730
poderia ser incorporado no próximo ano.
0:28:04.730,0:28:11.770
O que Marx está aqui a dizer é que
o caso da terra é complicado.
0:28:11.770,0:28:14.070
Porque, ainda que vocês não vejam qualquer
0:28:14.070,0:28:18.540
trabalho humano directo incorporado neste
determinado pedaço de terra, verão a sua sombra, isto é
0:28:18.540,0:28:22.679
aquilo a que chamamos 'externalidades', que surgem
do trabalho humano que está incorporado
0:28:22.679,0:28:28.160
nas terras à sua volta.
0:28:28.160,0:28:33.000
Se tiverem um pequeno pedaço em Manhattan,
0:28:33.000,0:28:35.990
que era vosso desde os tempos dos índios
0:28:35.990,0:28:40.850
e foi mantido intocado sem qualquer tipo
de trabalho incorporado no lote de terreno,
0:28:40.850,0:28:43.070
então valeria zero.
0:28:43.070,0:28:46.070
Mas se vocês forem ao mercado
e venderem-no por valor zero…
0:28:46.070,0:28:52.660
bem, isto seria absurdo do ponto de vista financeiro!
0:28:52.660,0:28:55.900
Porém, e em relação à consciência, honra, etc…?
Uma vez mais, o que Marx nos está a mostrar é que
0:28:55.900,0:29:02.650
esta inconsistência qualitativa também
deve ter em consideração o pano de fundo de que
0:29:02.650,0:29:06.650
o verdadeiro valor tem de ser produzido algures.
0:29:06.650,0:29:13.650
Isto é, imaginem uma economia
0:29:14.520,0:29:19.620
na qual só existe trocas de consciência e de honra.
0:29:19.620,0:29:23.190
Como viveríamos?
0:29:23.190,0:29:27.610
De onde vieram as camisas e sapatos e tudo o resto?
E Marx está a dizer algo do tipo:
0:29:27.610,0:29:32.590
bem, estas incongruências qualitativas
também tem de ser examinadas
0:29:32.590,0:29:36.140
à luz de onde vem o verdadeiro valor
0:29:36.140,0:29:37.870
e o que é realmente este verdadeiro valor.
0:29:37.870,0:29:41.420
Dá-me a impressão de que estas são
0:29:41.420,0:29:44.030
as questões prementes
0:29:44.030,0:29:50.460
que nos confrontam quando pensamos
sobre o modo como a economia global funciona.
0:29:50.460,0:29:52.410
Nos Estados Unidos as pessoas gostam de dizer:
0:29:52.410,0:29:56.910
bem, a classe trabalhadora desapareceu,
por isso o valor já não é
0:29:56.910,0:30:02.840
produzido aqui, e então temos de pensar
sobre o que se está a passar na China.
0:30:02.840,0:30:05.550
Porém, quando pensam sobre o facto de que,
0:30:05.550,0:30:11.640
ainda que toda a gente esteja agora concentrada
em produzir resultados a partir de operações financeiras,
0:30:11.640,0:30:17.730
o proletariado global duplicou desde 1970,
0:30:17.730,0:30:19.350
e o valor continua a ser produzido
0:30:19.350,0:30:22.180
através de formas muito tradicionais,
mesmo que esteja a ser distribuído
0:30:22.180,0:30:31.900
de muitas outras formas.
0:30:33.500,0:30:36.119
Em suma, este é o ponto principal
0:30:36.119,0:30:40.870
que Marx quer fazer sobre
0:30:40.870,0:30:46.620
a medida de valor / padrão de movimento de preços,
0:30:46.620,0:30:50.000
o que o leva então até à segunda longa secção
0:30:50.000,0:30:57.000
sobre os meios de circulação.
0:30:59.100,0:31:06.220
Ele começa com a seguinte observação:
0:31:06.220,0:31:08.530
"Viu-se que
0:31:08.530,0:31:15.530
o processo de troca das mercadorias
encerra relações contraditórias e mutuamente exclusivas."
0:31:17.410,0:31:20.140
Alguém se lembra quais eram
0:31:20.140,0:31:27.140
estas contradições e condições mutualmente exclusivas?
»ESTUDANTE: Se está a comprar, não está a vender?
0:31:28.620,0:31:35.140
»HARVEY: Não, ele está a referir-se novamente
à secção sobre as formas de valor relativo e equivalente.
0:31:35.140,0:31:39.060
E se regressarem à página 148
0:31:39.060,0:31:41.289
verão que ele diz: "… o valor de uso
0:31:41.289,0:31:46.730
torna-se forma de manifestação
de seu contrário, do valor.
0:31:46.730,0:31:49.590
O trabalho concreto torna-se a forma de manifestação
0:31:49.590,0:31:54.190
do seu contrário, de trabalho abstracto.
0:31:54.190,0:32:00.110
Trabalho privado torna-se a forma de manifestação
do seu contrário, i.e, trabalho social",
0:32:00.110,0:32:04.770
nas páginas 148 e 151.
0:32:04.770,0:32:09.250
Então, ele imediatamente volta a referir-se
0:32:09.250,0:32:14.030
a essas tensões entre a particularidade
do dinheiro-mercadoria e
0:32:14.030,0:32:21.120
a sua suposta capacidade universal para representar
0:32:21.120,0:32:25.000
o tempo de trabalho socialmente necessário
na economia global.
0:32:25.000,0:32:27.430
E então ele faz uma observação muito interessante,
0:32:27.430,0:32:30.670
e eu destaco-a porque
0:32:30.670,0:32:36.180
é importante para compreender
o modo como Marx pensa.
0:32:36.180,0:32:42.830
Diz: "O desenvolvimento da mercadoria
não suprime essas contradições,
0:32:42.830,0:32:46.680
mas gera a forma dentro da qual
elas podem mover-se.
0:32:46.680,0:32:51.080
Esse é, em geral, o método
com o qual contradições reais se resolvem."
0:32:51.080,0:32:51.700
0:32:51.700,0:32:55.920
Num certo sentido, Marx está aqui
a descrever o seu método dialéctico.
0:32:55.920,0:32:58.269
Ao expandir o argumento
0:32:58.269,0:33:00.079
e as contradições, vemos que Marx
0:33:00.079,0:33:03.120
permite contradições maiores
0:33:03.120,0:33:06.570
maiores possibilidades de movimento.
0:33:06.570,0:33:11.430
Então utiliza uma interessante metáfora:
"É uma contradição, por exemplo,
0:33:11.430,0:33:17.600
que um corpo caia constantemente em outro e,
com a mesma constância, fuja dele.
0:33:17.600,0:33:24.600
A elipse é uma das formas de movimento
em que essa contradição tanto se realiza como se resolve."
0:33:26.390,0:33:31.250
Nesta altura tenho a certeza de alguns de vocês
sentem que o argumento de Marx é de facto elíptico.
0:33:31.250,0:33:34.940
Mas, penso que esta metáfora é
muito importante porque
0:33:34.940,0:33:38.850
percebemos que uma elipse é movimento;
0:33:38.850,0:33:40.690
Não tem a ver com estase;
0:33:40.690,0:33:43.909
tem a ver com movimento,
0:33:43.909,0:33:46.240
e com movimento perpétuo,
0:33:46.240,0:33:49.860
movimento perpétuo.
0:33:49.860,0:33:53.330
Por isso, num certo sentido, ele está, de facto
0:33:53.330,0:33:57.850
a usar este tipo de método
0:33:57.850,0:34:04.850
para expandir a estrutura geral do seu argumento.
0:34:10.589,0:34:12.549
Assim, a primeira preocupação de Marx
0:34:12.549,0:34:16.789
é a criação de um argumento
0:34:16.789,0:34:17.959
sobre
0:34:17.959,0:34:22.699
aquilo que ele chama de 'a metamorfose das mercadorias'
0:34:22.699,0:34:27.719
que é, na realidade, um processo de circulação.
0:34:27.719,0:34:29.679
Aqui também
0:34:29.679,0:34:33.809
começamos a ter uma ideia diferente
sobre o que é a dialéctica; é sobre
0:34:33.809,0:34:37.119
o estudo do movimento.
Eu mencionei muito o processo,
0:34:37.119,0:34:39.799
mas agora estamos a olhar para a circulação,
0:34:39.799,0:34:42.589
estamos a olhar para o movimento.
0:34:42.589,0:34:48.279
E esse movimento é aquilo a que ele chama,
na página 198, um metabolismo social.
0:34:48.279,0:34:51.990
Ele já falou sobre a relação metabólica com a natureza,
mas agora ele está a falar sobre
0:34:51.990,0:34:58.990
o metabolismo social.
0:35:01.229,0:35:02.809
Ele coloca-a nesta forma na página 199:
0:35:02.809,0:35:06.129
"a troca (…)
0:35:06.129,0:35:09.009
produz uma duplicação da mercadoria,
0:35:09.009,0:35:11.910
em mercadoria e dinheiro,
0:35:11.910,0:35:15.440
uma antítese externa,…"
0:35:15.440,0:35:18.299
E mais abaixo na página, ele chama-lhe
0:35:18.299,0:35:23.919
uma forma antitética.
0:35:23.919,0:35:28.249
Então, começamos a pensar sobre o
mundo das mercadorias num dos lados
0:35:28.249,0:35:33.099
e o dinheiro no outro, e então falamos
sobre a relação entre eles.
0:35:33.099,0:35:39.179
Então, ele imediatamente
transforma a sua argumentação de
0:35:39.179,0:35:42.449
uma relação de troca mercadoria-mercadoria,
0:35:42.449,0:35:45.279
uma relação M-M, tipo o que acontece
0:35:45.279,0:35:47.339
na economia Robinson Crusoe,
0:35:47.339,0:35:49.949
para olhar para
0:35:49.949,0:35:55.139
a relação M-D-M,
0:35:55.139,0:35:56.869
circulação de mercadoria para dinheiro
0:35:56.869,0:36:00.170
para mercadoria.
0:36:00.170,0:36:04.239
E cria uma argumento
0:36:04.239,0:36:09.719
sobre esta forma de circulação.
0:36:09.719,0:36:12.259
Um dos grandes argumentos de Marx é que
0:36:12.259,0:36:18.299
as inferências que se retirariam de uma
relação do tipo mercadoria-mercadoria,
0:36:18.299,0:36:21.700
não podem ser aplicadas à metamorfose
0:36:21.700,0:36:28.700
mercadoria-dinheiro-mercadoria.
0:36:29.239,0:36:33.789
A primeira metamorfose envolve a transformação de
0:36:37.539,0:36:41.639
mercadorias em dinheiro.
0:36:41.639,0:36:44.719
Ele assinala que iremos do particular
0:36:44.719,0:36:48.639
para o universal.
0:36:48.639,0:36:55.449
E ir do particular para o universal
0:36:55.449,0:36:59.880
coloca toda uma série de problemas diferentes.
0:36:59.880,0:37:01.810
Vocês têm de encontrar alguém
0:37:01.810,0:37:03.939
que queira a vossa mercadoria.
0:37:03.939,0:37:07.949
Vocês têm de suprir uma necessidade social.
0:37:07.949,0:37:11.549
No meio das tensas complicações da
0:37:11.549,0:37:13.859
divisão social do trabalho,
0:37:13.859,0:37:14.929
de alguma forma
0:37:14.929,0:37:17.629
eu tenho de encontrar alguém no mercado
0:37:17.629,0:37:21.989
que queira a minha particular mercadoria
e que me dará
0:37:21.989,0:37:23.680
o dinheiro equivalente
0:37:23.680,0:37:29.269
da minha mercadoria.
0:37:29.269,0:37:32.729
Quer isto dizer que o trabalho despendido
na mercadoria,
0:37:32.729,0:37:34.769
tal como ele diz na página 201,
0:37:34.769,0:37:41.349
"… deve ser, por conseguinte, de forma socialmente útil…"
0:37:41.349,0:37:46.349
E então prossegue dizendo que "Talvez a mercadoria
seja produto de uma nova modalidade de trabalho,
0:37:46.349,0:37:51.880
que pretende satisfazer a uma necessidade recentemente surgida
ou que pretende ainda provocar
0:37:51.880,0:37:57.349
por iniciativa própria uma necessidade."
0:37:57.349,0:37:59.259
Aqui ele começa a falar sobre
0:37:59.259,0:38:01.400
o problema da criação de necessidades
0:38:01.400,0:38:03.349
no capitalismo.
0:38:03.349,0:38:05.649
O que vai acontecer?
0:38:05.649,0:38:08.880
Como é que um empresário cria uma necessidade
0:38:08.880,0:38:11.049
para um novo produto?
0:38:11.049,0:38:12.429
Talvez
0:38:12.429,0:38:17.009
as inovações tenham outros efeitos, e então ele prossegue:
"O produto satisfaz hoje a uma necessidade social.
0:38:17.009,0:38:24.009
Amanhã será, talvez, deslocado parcial ou totalmente,
de seu lugar, por uma espécie semelhante de produto."
0:38:28.680,0:38:31.349
O que acontece no mercado, portanto, é
0:38:32.739,0:38:36.489
um conjunto enorme de dificuldades
que precisam de ser ultrapassadas
0:38:36.489,0:38:38.539
antes de poder converter a minha mercadoria
0:38:38.539,0:38:43.039
em dinheiro.
0:38:43.039,0:38:46.579
Encontro, como observa na página 202,
0:38:46.579,0:38:53.189
a flutuação das condições da oferta e da procura,
já mencionada.
0:38:53.189,0:38:56.869
Deste modo, Marx termina dizendo
0:38:56.869,0:38:59.149
por volta do fim da página 202,
"Como se vê
0:38:59.149,0:39:02.259
a mercadoria ama o dinheiro,
0:39:02.259,0:39:06.449
mas, 'O curso do verdadeiro amor nunca é suave.'
0:39:06.449,0:39:09.929
Tão naturalmente aleatória como a qualitativa
0:39:09.929,0:39:14.619
é a articulação quantitativa do organismo social de produção,
0:39:14.619,0:39:16.880
que representa seus membros dispersos
0:39:16.880,0:39:19.669
no sistema da divisão do trabalho."
0:39:19.669,0:39:24.549
Aqui voltamos ao imaginário
da mão invisível e das
0:39:24.549,0:39:26.729
qualidades atomísticas da produção capitalista,
0:39:26.729,0:39:32.079
que ele está presumindo e assumindo.
0:39:32.079,0:39:35.419
Marx diz "Nossos possuidores de mercadorias descobrem
0:39:35.419,0:39:41.019
por isso que a mesma divisão de trabalho,
que os torna produtores privados independentes,
0:39:41.019,0:39:44.999
torna independentes deles mesmos
0:39:44.999,0:39:47.719
o processo social de produção
0:39:47.719,0:39:49.489
e suas relações dentro desse processo,…"
0:39:49.489,0:39:53.719
Uma vez mais o argumento de Adam Smith
0:39:53.719,0:39:57.569
"e que a independência recíproca das pessoas
0:39:57.569,0:39:59.009
se complementa num sistema
0:39:59.009,0:40:03.680
de dependência reificada universal."
0:40:03.680,0:40:08.989
isto significa que, apesar de vocês serem independentes
no mercado, vocês são dependentes
0:40:08.989,0:40:10.479
do mercado
0:40:10.479,0:40:17.479
para poderem comercializar o vosso produto.
0:40:20.159,0:40:23.369
Então, ele junta isto tudo em torno
0:40:23.369,0:40:25.789
desta descrição que já usei para clarificar
0:40:25.789,0:40:29.649
a relação que vai do particular
para o universal na página 203.
0:40:35.249,0:40:36.930
Ele então vai para o segundo componente
0:40:39.179,0:40:41.700
e diz, bem, vamos olhar para
0:40:41.700,0:40:45.169
esta parte da D-M.
0:40:45.169,0:40:46.699
Aqui vamos
0:40:46.699,0:40:48.189
do universal
0:40:48.189,0:40:55.189
para o particular.
0:40:55.380,0:41:00.949
Agora, claramente, o que isto significa
quando ele começa a dizer que
0:41:00.949,0:41:03.179
todas as mercadorias são alienáveis é
0:41:03.179,0:41:09.529
que elas podem ser compradas e vendidas,
0:41:09.529,0:41:14.529
e há por conseguinte uma alienação universal,
0:41:14.529,0:41:17.139
neste sentido técnico de todos desejarem
0:41:17.139,0:41:20.789
prescindirem das suas mercadorias
0:41:21.939,0:41:28.939
para as venderem.
0:41:30.899,0:41:36.819
É claro que é mais fácil ir do universal
para o particular porque se eu mando no dinheiro
0:41:36.819,0:41:43.309
e vou ao mercado, posso comprar
qualquer mercadoria que queira.
0:41:43.309,0:41:46.349
Portanto as dificuldades e os traumas que ligo
0:41:46.349,0:41:50.549
à transacção M-D
0:41:50.549,0:41:51.890
são muito diferentes da transacção D-M.
0:41:51.890,0:41:55.940
Existe, se quiserem,
uma relação de poder diferente aqui envolvida
0:41:55.940,0:42:00.929
e esta torna-se crucial para o argumento.
0:42:00.929,0:42:05.699
Aqueles que mandam no equivalente universal,
0:42:05.699,0:42:08.219
chamado dinheiro,
estão numa posição de poder
0:42:08.219,0:42:11.179
face àqueles
0:42:11.179,0:42:15.549
que mandam nas mercadorias.
0:42:15.549,0:42:18.079
É um poder latente, e
0:42:18.079,0:42:20.749
nesta momento podemos apenas ver isto como
0:42:20.749,0:42:21.969
um poder contínuo, mas
0:42:21.969,0:42:25.640
vocês podem ver
0:42:25.640,0:42:29.609
como algo pode ser construído aqui.
0:42:29.609,0:42:33.319
Assim Marx continua, dizendo que ele chamará
0:42:33.319,0:42:35.979
a todo este processo
0:42:37.439,0:42:44.439
a circulação de mercadorias.
0:42:45.579,0:42:49.139
E na página 208, ele faz uma
0:42:50.869,0:42:53.969
deriva muito significativa
0:42:54.879,0:43:01.879
do argumento principal.
0:43:02.519,0:43:07.829
No meio da página 208, Marx diz "Nada
pode ser mais ridículo que o dogma
0:43:07.829,0:43:11.829
de que a circulação de mercadorias
0:43:11.829,0:43:13.849
condiciona um equilíbrio necessário
0:43:13.849,0:43:19.059
entre as vendas e compras,
porque cada venda é compra
0:43:19.059,0:43:23.929
e vice-versa."
0:43:23.929,0:43:27.099
A seguir ela passa
0:43:27.099,0:43:29.180
à análise
0:43:29.180,0:43:36.180
deste argumento,
0:43:36.390,0:43:40.759
e rapidamente assinala no final da página que
0:43:40.759,0:43:47.759
"Mas ninguém precisa comprar imediatamente
apenas por ter vendido."
0:43:48.589,0:43:53.269
Então Marx comenta,
"A circulação rompe as limitações temporais,
0:43:54.069,0:43:58.929
locais e individuais do intercâmbio de produtos
0:43:58.929,0:44:03.359
precisamente porque parte
a identidade imediata que existe aqui
0:44:03.359,0:44:05.189
entre a alienação
0:44:05.189,0:44:07.400
do próprio produto de trabalho
0:44:07.400,0:44:10.339
e a aquisição do alheio,
0:44:10.339,0:44:13.169
na antítese entre venda
0:44:13.169,0:44:16.109
e compra."
0:44:16.109,0:44:21.859
Dizer que estes processos mutuamente independentes e antitéticos formam uma unidade interna
0:44:21.859,0:44:25.380
é dizer também que a sua unidade interna avança
0:44:25.380,0:44:28.469
através da antítese externa.
0:44:28.469,0:44:30.189
Estes dois processos
0:44:30.189,0:44:35.639
possuem independência interna
porque se complementam.
0:44:35.639,0:44:40.710
Portanto, se a asserção desta sua independência externa
procede até um certo ponto crítico,
0:44:40.710,0:44:51.609
a sua unidade faz-se sentir violentamente
através da produção de uma crise."
0:44:56.579,0:44:58.910
Aqui Marx está a argumentar que
0:44:58.910,0:45:01.069
quando vendo uma mercadoria
0:45:01.069,0:45:04.199
e obtenho o dinheiro da minha venda,
0:45:04.199,0:45:09.149
eu posso decidir ficar com esse dinheiro.
0:45:09.149,0:45:15.919
E se eu decido ficar com esse dinheiro haverá
menos dinheiro para comprar mercadorias.
0:45:15.919,0:45:21.079
Agora, porque haveria eu de decidir ficar com o dinheiro?
0:45:21.079,0:45:26.699
Eu ficaria com o dinheiro numa situação de insegurança,
0:45:26.699,0:45:28.669
eu ficaria com o dinheiro
0:45:28.669,0:45:31.589
porque eu queria o equivalente universal,
0:45:31.589,0:45:33.570
e como iremos ver mais tarde, algumas pessoas
0:45:33.570,0:45:35.679
ficam com o dinheiro porque o amam
0:45:35.679,0:45:37.609
e o fetichizam.
0:45:37.609,0:45:41.589
Há toda uma série de razões
para a pessoas quererem ficar com o dinheiro.
0:45:41.589,0:45:44.549
O ponto aqui é, de acordo com Marx, que
0:45:49.179,0:45:53.199
se muitas pessoas decidirem ficar com o dinheiro
0:45:53.199,0:45:56.849
então o processo de circulação pára;
0:45:56.849,0:46:02.049
quando o processo de circulação pára,
a procura de mercadorias cai,
0:46:02.049,0:46:04.819
e quando a procura de mercadoria cai
0:46:04.819,0:46:11.869
muitas pessoas ficam com mercadorias não vendidas.
0:46:12.809,0:46:19.289
Além disso, o facto de terem o dinheiro
permite-vos fugir
0:46:19.289,0:46:24.519
da temporalidade e espacialidade
imediata da troca de mercadorias.
0:46:24.519,0:46:27.959
Por exemplo, vocês podem ficar
com o dinheiro seis meses e
0:46:27.959,0:46:31.889
em seguida, levá-lo para o Japão,
0:46:31.889,0:46:36.519
Singapura ou Brasil,
0:46:36.519,0:46:40.089
e depois fazer compras lá
seis meses mais tarde.
0:46:40.089,0:46:42.379
Assim que tiverem o dinheiro
0:46:42.379,0:46:46.299
vocês podem tomar todo o tipo
de decisões sobre o assunto.
0:46:46.299,0:46:50.469
O que Marx está a criticar aqui
0:46:50.469,0:47:02.979
é a famosa proposição intitulada Lei de Say.
0:47:04.849,0:47:09.029
A lei de Say é comentada por Marx na próxima
nota de rodapé da página seguinte assim:
0:47:12.380,0:47:16.859
"a concepção adoptada por Ricardo do tedioso Say,
de que o excesso de produção não é possível
0:47:16.859,0:47:20.039
ou pelo menos de que nenhum excesso
do mercado é possível,
0:47:20.039,0:47:25.399
é baseada na proposição de que
os produtos são trocados por produtos"
0:47:25.399,0:47:27.519
A lei de Say
0:47:27.519,0:47:32.039
foi também defendida por Ricardo
0:47:32.039,0:47:35.179
e dominava o pensamento
0:47:35.179,0:47:37.849
na economia política clássica.
0:47:37.849,0:47:41.899
E como resultado, a maior parte
0:47:41.899,0:47:44.579
dos economistas políticos clássicos defendiam
0:47:44.579,0:47:49.169
que não poderia haver crises gerais no capitalismo.
0:47:49.169,0:47:53.409
Porque não? Porque cada compra é uma venda
e cada venda é uma compra, por conseguinte
0:47:53.409,0:47:54.839
existe sempre um equilíbrio.
0:47:54.839,0:47:59.559
Pode haver um problema com muitos sapatos
ou com muitas camisas, ou muitas maçãs,
0:47:59.559,0:48:06.559
mas não pode haver uma crise generalizada.
0:48:07.689,0:48:12.599
Porque a lei de Say dizia que não podia.
0:48:12.599,0:48:18.189
E a lei de Say na verdade transitou
do período clássico para o período neoclássico.
0:48:18.189,0:48:22.390
Foi suportada por todos os economistas
desde finais do século XIX até à década de 1930.
0:48:25.329,0:48:30.649
E em 1930 havia ainda economistas a dizer que
0:48:30.649,0:48:34.039
a crise geral do capitalismo era impossível.
0:48:35.739,0:48:38.069
E aí tinham uma!
0:48:38.069,0:48:42.179
Marx tem um comentário muito divertido sobre isto
noutro sítio, onde ele observa que,
0:48:42.179,0:48:45.659
face a uma crise geral
a única resposta dada
0:48:45.659,0:48:48.289
pela maioria dos economistas
e algo do tipo que
0:48:48.289,0:48:50.709
isto não aconteceria desta forma se
0:48:50.709,0:48:55.899
a economia funcionasse
de acordo com o meu manual escolar.
0:48:55.899,0:49:02.160
Mas o que Marx está a dizer é que
pode existir realmente uma crise geral.
0:49:02.160,0:49:07.489
E como pode ocorrer uma crise
também foi observado por Keynes.
0:49:13.349,0:49:19.659
Agora, o que Keynes fez numa série de ensaios
muito interessantes, intitulados Ensaios Biográficos,
0:49:19.659,0:49:34.809
voltando a 1930, foi apontar o erro
de aceitar a lei de Say.
0:49:34.809,0:49:39.709
Keynes assinala ainda que houve
alguns economistas políticos clássicos
0:49:39.709,0:49:43.029
que não aceitaram a lei de Say e defenderam
0:49:43.029,0:49:45.690
que poderia ocorrer de facto crises gerais.
0:49:45.690,0:49:50.460
Nesta altura, eles foram charmosamente apelidados de
'teóricos gerais do excesso'.
0:49:52.319,0:49:56.339
E havia dois em particular, Malthus e Sismondi.
0:49:58.799,0:50:03.169
O que é algo problemático para Marx porque
Marx não podia tolerar Malthus por outros motivos,
0:50:04.069,0:50:06.779
mas Malthus certamente acreditava que
0:50:06.779,0:50:14.300
podia haver uma crise generalizada, e que essa
crise seria a crise do que chamou a procura efectiva;
0:50:16.139,0:50:19.119
não haver dinheiro suficiente
para comprar todas as mercadorias.
0:50:20.639,0:50:25.649
O outro teórico do excesso foi o francês Sismondi
0:50:29.359,0:50:32.719
que também contestou a lei de Say.
Contudo, eram uma minoria.
0:50:33.439,0:50:40.349
O que Keynes fez foi ressaltar a importância
daquilo a que chamou a armadilha da liquidez.
0:50:40.349,0:50:47.210
A armadilha da liquidez desenvolve-se
em tempos de dificuldades
0:50:47.210,0:50:49.359
porque as pessoas começam a reter o dinheiro.
0:50:49.359,0:50:51.019
Como se agarram ao dinheiro
0:50:51.019,0:50:57.029
as dificuldades pioram
e mais pessoas agarram-se ao dinheiro.
0:50:57.029,0:50:59.929
A dificuldade está portanto em sair
0:50:59.929,0:51:04.400
desta espiral descendente na economia,
0:51:04.400,0:51:07.009
à medida que cada vez mais pessoas
0:51:07.009,0:51:09.739
se escondem e se agarram ao dinheiro
0:51:09.739,0:51:13.559
em vez de investir novamente no mercado
0:51:13.559,0:51:18.289
através da compra de coisas.
0:51:18.649,0:51:24.669
Por isso, também Keynes falou da importância
da procura efectiva, e claro
0:51:24.669,0:51:28.979
as políticas Keynisianas em relação
à grande depressão foram
0:51:28.979,0:51:31.400
estimular a procura efectiva através
0:51:31.400,0:51:34.009
de gastos públicos, o financiamento da dívida,
0:51:35.099,0:51:39.140
levando as pessoas de volta ao trabalho, sempre que possível,
e trazendo de volta o consumismo.
0:51:40.559,0:51:48.049
Claro que muitos destes problemas foram resolvidos
pela II Guerra Mundial e a procura de armamentos.
0:51:49.579,0:51:54.299
De muitas formas, a II Guerra Mundial foi a solução
para o problema da procura efectiva.
0:51:54.299,0:51:58.279
Foi possível apagar tudo com
0:52:00.729,0:52:05.499
os armamentos e a produção de armamentos
e o financiamento da dívida
0:52:05.499,0:52:08.289
mesmo o finaciamento da dívida britânica.
0:52:08.289,0:52:11.510
Então deu-se ao governo britânico algo
chamado 'lend lease', o que significa que
0:52:11.510,0:52:15.019
ficou com as mercadorias
e concordou em pagá-las mais tarde.
0:52:15.019,0:52:16.509
E quando chegou à altura de pagar
0:52:16.509,0:52:19.119
Keynes foi confrontado com a negociação do
0:52:19.119,0:52:23.819
cronograma do reembolso, penso eu em 1944,
0:52:25.459,0:52:27.399
e o estado Norte-Americano disse: bem,
0:52:27.399,0:52:31.339
desiste do Império Britânico.
0:52:31.339,0:52:32.919
E então Keynes respondeu: quer isto dizer
0:52:32.919,0:52:38.149
que negociamos com o Império para lhes perdoar a dívida?
e os norte-americanos disseram, basicamente, sim.
0:52:38.149,0:52:42.229
E foi nessa altura que a política de descolonização britânica
0:52:42.229,0:52:44.709
realmente começou. A abertura do mercado mundial
0:52:44.709,0:52:47.419
era o que os norte-americanos queriam para o capital americano.
0:52:48.129,0:52:52.339
Eles queriam que o sistema fechado
do império britânico abrisse.
0:52:52.339,0:52:56.079
E eles atingiram o seu objectivo
através deste acordo comercial
0:52:56.079,0:52:57.809
de empréstimos e arrendamentos.
0:52:57.809,0:53:01.609
Portanto, este é o tipo de argumento que está acontecer
0:53:01.609,0:53:03.509
aqui em Marx. Marx está a dizer que,
0:53:03.509,0:53:07.900
de facto, pode desenvolver-se uma crise geral,
colocando-se, deste modo, ao lado de Malthus e Sismondi.
0:53:07.900,0:53:14.109
Mais tarde, Keynes recorre a estes argumentos,
recusando contudo citar Marx.
0:53:14.109,0:53:20.149
Keynes afirmou que nunca tido lido Marx,
o que é altamente duvidoso.
0:53:21.010,0:53:25.529
No entanto, mesmo que ele nunca tenha lido Marx,
havia muitas pessoas ao seu redor que tinham.
0:53:25.529,0:53:30.959
Por isso, Keynes estava familiarizado com os argumentos de Marx
a respeito das razões de lei de Say dever estar errada,
0:53:32.869,0:53:35.469
bem como dos argumentos que descreviam o desequilíbrio
0:53:35.469,0:53:38.989
nesta relação M-D-M,
onde M para D é diferente de D para M.
0:53:38.989,0:53:42.499
Não é possível, tal como faz a lei de Say, assumir
0:53:42.499,0:53:47.360
que as leis relativas à troca (M-M) também se mantêm
em prática no processo de circulação M-D-M
0:53:47.360,0:53:51.379
porque a transição de M para D
não é a mesma de D para M.
0:53:53.769,0:53:56.319
Isto é um aspecto lateral, mas extremamente importante, obviamente,
0:53:56.319,0:53:59.499
para entender as políticas contemporâneas.
0:53:59.499,0:54:04.459
Voltemos à circulação do dinheiro.
0:54:04.459,0:54:08.559
O que Marx faz aqui é argumentar através
0:54:08.559,0:54:14.579
de um conjunto de manobras aborrecidas,
se me é permitido dizer.
0:54:16.229,0:54:18.559
O que ele nos mostra é
0:54:18.559,0:54:29.209
o interessante contraste entre mercadorias e dinheiro
e como as mercadorias entram em circulação.
0:54:29.209,0:54:37.629
Mercadorias - eu compro-as, uso-as ou como-as; elas desaparecem.
Portanto, as mercadorias entram e saem de circulação.
0:54:37.629,0:54:42.069
Porém, o dinheiro mantém-se em circulação,
0:54:42.069,0:54:43.559
a não ser que as pessoas o acumulem
0:54:43.559,0:54:47.019
ou o 'façam desaparecer', algo do género,
mas o papel geral do dinheiro
0:54:48.549,0:54:51.069
é manter-se no processo de circulação.
Portanto, têm uma miriade de
0:54:52.059,0:54:55.919
trocas de mercadorias a acontecer,
e têm dinheiro
0:54:55.919,0:55:03.849
que, de certo modo, age como
um lubrificante para todo o tipo de trocas.
0:55:03.849,0:55:06.529
E a questão passa a ser
0:55:06.529,0:55:12.149
como é que é um lubrificante?
0:55:12.149,0:55:18.099
E ainda: quanto desse lubrificante vocês precisam?
0:55:18.099,0:55:22.429
Então, as próximas dez páginas
são ocupadas com
0:55:22.429,0:55:27.269
a articulação daquilo a que chamamos
"teoria quantitativa da moeda",
0:55:27.269,0:55:34.649
o que é na verdade bastante semelhante
ao que Ricardo tinha a dizer.
0:55:34.649,0:55:41.649
Assim, Marx começa por definir a teoria quantitativa
no final da página 217, onde diz
0:55:41.939,0:55:45.919
"A quantidade global do dinheiro
funcionando como meio circulante em cada período,
0:55:45.919,0:55:56.639
é assim determinada, por um lado,
pela soma de preços do mundo das mercadorias circulantes,"
0:55:56.639,0:56:00.559
ou seja, a soma dos preços,
0:56:00.559,0:56:10.709
por outro, pelo fluxo mais lento ou mais rápido
de seus processos antitéticos de circulação"
0:56:10.709,0:56:22.339
Por outras palavras, ele está a olhar "… o movimento dos preços,
o volume de mercadorias…, e a velocidade de circulação."
0:56:22.339,0:56:31.459
A massa do dinheiro é igual
0:56:31.459,0:56:35.479
à soma de todos os preços das mercadorias
em circulação, modificado pela velocidade de circulação.
0:56:37.539,0:56:46.549
A velocidade de circulação é uma medida
da quantidade de trabalho
0:56:47.139,0:56:52.769
que uma moeda ou um dólar faz num determinado dia.
0:56:53.189,0:56:57.099
Por conseguinte, a velocidade diz-nos quantas vezes
uma massa de dinheiro se troca num dado dia.
0:56:59.209,0:57:01.440
A reserva federal ainda tem
0:57:02.150,0:57:08.109
uma medida chave na velocidade do dinheiro,
i.e., a velocidade da circulação.
0:57:08.109,0:57:11.189
Vocês podem ver o quão importante é este conceito porque
0:57:11.189,0:57:17.539
uma vez introduzidos os cartões de crédito como meios de troca,
por exemplo, aumenta-se igualmente a velocidade de circulação.
0:57:17.539,0:57:22.229
E à medida que aumenta a velocidade de circulação,
torna-se necessário menos dinheiro real porque
0:57:22.229,0:57:27.069
a quantidade de dinheiro que se tem
irá mover-se muito mais depressa.
0:57:28.919,0:57:31.769
Se uma nota de dólar muda de mãos apenas uma vez por dia,
0:57:31.769,0:57:34.009
isto é um tipo diferente de economia mundial
0:57:34.009,0:57:37.969
de uma economia em que uma nota de dólar
muda de mãos cinco vezes por dia.
0:57:37.969,0:57:42.569
São precisas muitas mais notas de dólar
quando só se troca uma vez por dia em vez de cinco vezes,
0:57:42.569,0:57:44.929
por isso, a quantidade de dinheiro necessário
0:57:44.929,0:57:49.979
é muito sensível à medida da velocidade de circulação.
0:57:49.979,0:57:53.659
A reserva federal tem todo o tipo de medidas
para a velocidade do factor dinheiro que cria,
0:57:53.659,0:57:56.199
e medi-la é uma questão complicada.
0:57:56.199,0:57:59.900
Mas o que Marx está a dizer é que
devemos tomar esta medida em consideração.
0:57:59.900,0:58:04.539
Ricardo disse a mesma coisa,
0:58:04.539,0:58:07.429
por isso Marx não está a dizer nada
que já não tivesse sido dito
0:58:07.429,0:58:17.260
em Ricardo, incluindo a ideia de considerar a soma dos preços.
0:58:17.429,0:58:22.579
Portanto, esta secção lida com
a criação da teoria quantitativa da moeda.
0:58:23.319,0:58:26.309
Isto leva-nos então até à secção C
0:58:26.309,0:58:28.349
onde passamos para outro nível.
0:58:29.019,0:58:32.829
Aqui falamos sobre o modo como
0:58:32.829,0:58:38.829
as moedas e símbolos de valor
começam a tomar certas funções.
0:58:41.170,0:58:44.669
E aqui descobriremos imediatamente:
0:58:44.669,0:58:48.789
A fracção de peso do ouro,
representada pelo preço ou nome monetário das mercadorias,
0:58:48.789,0:58:52.719
tem de defrontar-se com estas na circulação
0:58:52.719,0:58:57.199
sob a forma de uma peça de ouro
de igual denominação ou moeda.
0:58:57.199,0:58:59.519
Assim como a fixação do padrão dos preços,
0:58:59.519,0:59:03.159
a cunhagem é incumbência do Estado."
0:59:03.159,0:59:09.569
O poder do Estado torna-se crucial.
0:59:11.469,0:59:16.259
"Nos diversos uniformes nacionais vestidos pelo ouro e a prata
0:59:16.259,0:59:18.709
enquanto moedas e dos quais são desvestidos no mercado mundial,
0:59:18.709,0:59:20.990
aparece o divórcio entre as esferas internas
0:59:20.990,0:59:23.640
ou nacionais de circulação das mercadorias
0:59:23.640,0:59:28.289
e a sua esfera geral, o mercado mundial."
0:59:28.289,0:59:31.439
Isto, uma vez mais, é algo que regressará
no capítulo sobre o mercado mundial
0:59:31.439,0:59:34.259
e a esfera universal.
0:59:34.259,0:59:39.539
Fora isto surge, diz ele na página 223,
"…latentemente a possibilidade
0:59:39.539,0:59:44.239
de substituir o dinheiro metálico sua função de moeda
por senhas de outro material ou por símbolos."
0:59:46.729,0:59:50.969
E observa mais abaixo:
"A moeda divisionária aparece ao lado do ouro,
0:59:50.969,0:59:53.499
para o pagamento de frações da menor moeda de ouro;
0:59:53.499,0:59:57.699
o ouro penetra constantemente na circulação varejista,
mas é daí expulso com a mesma constância
0:59:57.699,1:00:02.529
mediante a troca por moedas divisionárias."
1:00:02.529,1:00:03.969
E então, na página seguinte,
1:00:03.969,1:00:05.180
ele fala sobre
1:00:05.180,1:00:09.749
"Trata-se aqui apenas de moeda papel
do Estado com curso forçado."
1:00:09.749,1:00:11.769
Questões de dinheiro de papel.
1:00:11.769,1:00:15.489
Aqui ele começa a falar sobre a forma
1:00:16.760,1:00:18.219
"…o dinheiro de crédito
1:00:18.219,1:00:24.149
possui sua raiz naturalmente desenvolvida
na função do dinheiro como meio de pagamento."
1:00:24.149,1:00:25.299
Portanto, aqui temos
1:00:25.299,1:00:28.759
uma substituição a acontecer, a substituição do ouro
1:00:28.759,1:00:33.359
por símbolos, por papel, por moedas.
1:00:33.359,1:00:35.989
Porque ocorreria isto?
1:00:35.989,1:00:38.489
Bem, porque o ouro é
1:00:38.489,1:00:40.369
muito inconveniente
1:00:40.369,1:00:43.779
como meio de circulação.
1:00:43.779,1:00:47.059
Se de cada vez que vocês se envolvem nesta transacção
1:00:47.059,1:00:49.880
precisam de um pequeno grão de ouro
1:00:49.880,1:00:53.749
isso tornar-se-ia terrivelmente confuso.
1:00:53.749,1:00:55.729
Então, na verdade
1:00:55.729,1:00:57.989
os requisitos da circulação,
1:00:57.989,1:01:00.829
ou seja, o que é socialmente necessário para
1:01:00.829,1:01:06.039
que esta circulação se torne geral
e para as mercadorias poderem ser trocadas de maneira geral,
1:01:07.320,1:01:11.909
implica que se deixe o ouro e se passe a usar fichas,
1:01:11.909,1:01:16.630
símbolos, papel, e por aí fora.
1:01:18.819,1:01:20.299
"A moeda papel", diz ele no fim da página 225
1:01:20.299,1:01:26.359
"é o signo de ouro ou signo de dinheiro."
1:01:26.359,1:01:31.189
"Sua relação com os valores mercantis consiste apenas
em que estes estão expressos idealmente
1:01:31.189,1:01:33.239
nas mesmas quantidades de ouro,
1:01:33.239,1:01:40.239
que são representadas simbólica e sensivelmente pelo papel.
1:01:40.279,1:01:43.619
Somente na medida em que representa
quantidades de ouro, que são também,
1:01:43.619,1:01:50.619
como todas as quantidades de mercadorias,
quantidades de valor, a moeda papel é signo de valor.
1:01:58.569,1:02:00.849
É interessante aqui pensar
1:02:00.849,1:02:07.849
se ele está novamente a trabalhar com
um argumento lógico ou um argumento histórico.
1:02:07.989,1:02:20.539
Marx fala sobre como as diferentes formas de dinheiro
foram empurradas para fora ao longo da evolução histórica,
1:02:20.539,1:02:31.249
e quão importante é o poder do Estado
na regulação daquilo que determina o valor do dinheiro.
1:02:31.249,1:02:39.099
Neste capítulo, o poder do Estado torna-se crítico.
De certa forma o Estado já estava presente no capítulo dois,
1:02:39.099,1:02:42.189
quando ele falava sobre ser necessária a presença
duma infra-estrutura legal e jurídica - em última análise uma função do Estado -
1:02:42.189,1:02:52.709
para florescer a troca de mercado.
Aqui Marx está explicitamente a referir-se
1:02:52.709,1:02:59.299
à forma de como o Estado se torna crítico
a fim de compreender
1:02:59.299,1:03:06.360
o modo como o dinheiro se transforma num símbolo,
i.e, fichas, sinais.
1:03:18.360,1:03:27.489
Esta transformação, mais uma vez, tem uma analogia
com a transformação do dinheiro como medida num
1:03:27.489,1:03:35.659
padrão de preço. Portanto,
esta nova transformação leva à radical
1:03:35.659,1:03:44.239
redefinição do que é o dinheiro, e isto leva-nos
até à secção 3 final que é sobre: Dinheiro.
1:03:44.239,1:03:50.979
Aqui, novamente, Marx argumenta que
no fim há apenas um tipo de dinheiro.
1:03:50.979,1:03:55.079
E que tem de desempenhar ambas as funções.
Como é que vai fazer isso?
1:03:56.079,1:04:07.179
Observa-se que, como medida de valor, o ouro é bom,
porém, como meio de circulação, não é.
1:04:07.179,1:04:11.919
Como padrão de preço
o ouro começa a desaparecer no fundo.
1:04:11.919,1:04:20.409
A ligação entre o tempo de trabalho socialmente necessário
incorporado no dinheiro-mercadoria,
1:04:20.409,1:04:33.989
que fica mediada em todas estas diferentes formas,
leva-nos a perder o contacto com a base monetária.
1:04:35.989,1:04:44.639
Isto leva Marx a considerar um número
de elementos envolvidos nas contradições internalizadas
1:04:44.639,1:04:49.249
dentro da própria forma dinheiro
quando considerada como dinheiro universal.
1:04:49.249,1:04:56.249
E o primeiro elemento é a questão da acumulação.
1:04:56.390,1:05:02.829
Como observa, "Com o desenvolvimento inicial
da própria circulação de mercadorias,
1:05:02.829,1:05:08.209
desenvolve-se a necessidade e a paixão
de fixar o produto da primeira metamorfose,
1:05:08.209,1:05:12.980
a forma modificada da mercadoria
ou a sua crisálida áurea."
1:05:13.999,1:05:17.439
As mercadorias são vendidas, portanto,
não para comprar mercadorias,
1:05:17.439,1:05:23.310
mas sim para substituir a sua forma mercadoria
pela sua forma dinheiro.
1:05:23.310,1:05:27.529
Em vez de serem apenas
uma forma de mediação do processo metabólico,
1:05:27.529,1:05:33.429
esta forma de mudança
torna-se um fim em si mesmo.
1:05:33.429,1:05:45.399
"O dinheiro", diz ele, "petrifica-se, então, em tesouro
e o vendedor de mercadorias torna-se entesourador."
1:05:45.399,1:05:50.149
O que ele salienta aqui
é outra transição.
1:05:50.149,1:05:53.189
Em vez de pensar sobre a transição M-D-M,
1:05:55.209,1:06:02.209
começamos a pensar sobre a transição D-M-D.
1:06:02.209,1:06:08.269
Dinheiro em mercadorias, mercadorias em dinheiro.
1:06:08.269,1:06:19.259
O que os entesouradores querem é dinheiro,
eles querem o poder universal que o dinheiro cria.
1:06:19.259,1:06:28.989
Mas é interessante porque Marx fala sobre isso
utilizando uma espécie de dupla linguagem.
1:06:28.989,1:06:32.969
Que isto exerce um desejo apaixonado.
1:06:32.969,1:06:37.799
OK, o desejo apaixonado está lá, mas depois
ele diz que é algo necessário. Porque é necessário?
1:06:37.799,1:06:48.229
Porque é necessário o entesouramento para a troca de mercadorias?
1:06:48.229,1:06:53.809
A primeira razão é dada no final da página 228:
1:06:57.069,1:07:00.739
porque quando vocês entram no mercado,
entram num determinado momento, o que implica
1:07:00.739,1:07:08.229
que quando precisarem de algo no mercado,
vocês economizaram dinheiro suficiente antes de entrar nele.
1:07:08.229,1:07:17.869
Se forem um agricultor e, digamos, produziram
e venderam a vossa colheita em Setembro, têm de entesourar dinheiro
1:07:17.869,1:07:23.710
para poderem comprar as sementes e a energia
que irão precisar na Primavera para plantarem,
1:07:23.710,1:07:26.789
contratar trabalho e assim por diante.
1:07:26.789,1:07:37.529
Assim, entesouramento é algo que está implícito
naquilo a que chamamos estrutura temporal
1:07:37.529,1:07:43.899
da produção das mercadorias. Se todas as mercadorias
forem produzidas e vendidas ao mesmo tempo,
1:07:43.899,1:07:51.249
não seria necessário entesouramento. Mas o facto é: não são.
Algumas levam imenso tempo a serem produzidas
1:07:51.249,1:07:57.859
enquanto que outras são produzidas imediatamente
e consumidas imediatamente.
1:07:57.859,1:08:07.839
Como Marx observa no topo do página 229, "Assim, surgem,
em todos os pontos da circulação, tesouros de ouro e prata,
1:08:07.839,1:08:11.739
de tamanhos os mais diferentes."
E é necessário que isto aconteça.
1:08:11.739,1:08:20.429
"Com a possibilidade de manter a mercadoria como valor de troca
ou o valor de troca como mercadoria, desperta a cobiça pelo ouro."
1:08:20.429,1:08:26.059
A paixão e o desejo entram em jogo.
1:08:26.059,1:08:35.339
"O ouro é uma coisa maravilhosa! Quem o possui é senhor de tudo o que deseja.
Com o ouro pode-se até fazer entrar almas no paraíso.”
1:08:35.339,1:08:42.210
O papado do período medieval tinha o hábito
de vender indulgências, que garantiam a entrada no céu.
1:08:42.210,1:08:51.139
E há algumas pessoas que afirmam que o Vaticano
foi uma das primeiras grandes instituições capitalistas por causa disso.
1:08:51.139,1:08:57.419
Estamos a vender entradas para o céu.
Ou seja, a falar sobre a venda da consciência e da honra,
1:08:57.419,1:09:06.270
isto é a venda de algo realmente interessante!
1:09:06.270,1:09:10.799
"Como ao dinheiro", diz Marx, "não se pode notar
o que se transformou nele, converte-se tudo,
1:09:10.799,1:09:13.140
mercadoria ou não, em dinheiro.
1:09:13.140,1:09:16.959
Tudo se torna vendável e comprável."
1:09:16.959,1:09:22.279
Aqui ele está a falar sobre a potencialidade
da mercantilização de tudo.
1:09:22.279,1:09:29.159
Uma vez em uso o sistema dinheiro, vocês podem
colocar um preço a qualquer coisa, levando à mercantilização de tudo.
1:09:29.159,1:09:32.989
E ele continua "não escapam dessa alquimia
nem mesmo os ossos dos santos
1:09:32.989,1:09:34.989
nem as coisas sacrossantas,
excluídas do comércio humano.
1:09:34.989,1:09:39.229
Como no dinheiro é apagada toda diferença
qualitativa entre as mercadorias,
1:09:39.229,1:09:40.909
ele apaga por sua vez,
1:09:40.909,1:09:42.760
como nivelador radical, todas as diferenças."
1:09:42.760,1:09:45.900
Aqui está novamente um tema recorrente em Marx,
algo que age como um nivelador radical,
1:09:45.900,1:09:50.369
algo capaz de reduzir tudo à mesma métrica,
1:09:52.889,1:09:55.420
ou seja, que tudo deve ter um preço.
1:09:55.639,1:09:58.530
"Isto extingue", diz Marx, "todas as diferenças".
1:09:58.530,1:10:02.779
"O dinheiro mesmo, porém,
é uma mercadoria, uma coisa externa,
1:10:02.779,1:10:07.839
que pode converter-se em
propriedade privada de qualquer um."
1:10:07.839,1:10:10.150
Temos agora o reverso
1:10:10.150,1:10:13.300
do terceiro item das contradições
1:10:13.300,1:10:18.050
que ele salientou na forma de valor
relativa e equivalente.
1:10:18.050,1:10:21.790
Relembrar, a actividade privada transforma-se
1:10:21.790,1:10:26.730
no meio para a representação
do trabalho social.
1:10:26.730,1:10:29.239
Agora ele está a dizer que,
1:10:29.239,1:10:36.239
de facto, indivíduos privados podem
apropriar-se de poder social.
1:10:40.999,1:10:45.479
Poder social pode tornar-se propriedade
de pessoas privadas.
1:10:45.479,1:10:46.610
Esta é certamente
1:10:46.610,1:10:50.960
a relação de poder latente da forma dinheiro
e agarrada ao equivalente universal
1:10:50.960,1:10:53.449
que começa a cristalizar-se abertamente,
1:10:53.449,1:11:00.449
e que, claro, se tornará a base do poder de classe.
1:11:01.849,1:11:06.339
Por esta razão, Marx observa, "A sociedade antiga
o denuncia, portanto, como elemento dissolvente
1:11:06.339,1:11:09.449
de sua ordem económica e moral.
1:11:09.449,1:11:13.369
A moderna sociedade,
que já em seus anos de infância
1:11:13.369,1:11:14.780
arranca Plutão pelos cabelos das entranhas da Terra
1:11:14.780,1:11:17.790
saúda no Graal de ouro
a resplandecente encarnação
1:11:17.790,1:11:24.790
de seu mais autêntico princípio de vida."
1:11:26.900,1:11:28.559
É muito interessante.
1:11:28.559,1:11:30.870
É frequente falarmos do dinheiro como algo sujo,
1:11:30.870,1:11:37.590
lucro sujo.
1:11:37.590,1:11:43.860
Penso que existe actualmente um programa de TV
sobre o sujo dinheiro sexy ou algo do género.
1:11:45.400,1:11:49.590
Freud tinha todo um conjunto de coisas maravilhosas
para falar sobre o dinheiro, e no fim chamava-lhe
1:11:49.590,1:11:55.070
a sublimação burguesa de rituais do ânus.
1:11:55.070,1:11:59.489
Portanto, existe algo sujo sobre o dinheiro,
1:11:59.489,1:12:04.079
algo que não é agradável sobre o dinheiro,
e a sociedade primitiva realmente não gostou da economia do dinheiro.
1:12:04.079,1:12:07.530
Nos 'Grundrisse', Marx fala sobre a maneira
como uma das grandes transacções que
1:12:07.530,1:12:10.489
ocorreu no mundo social
1:12:10.489,1:12:13.569
foi aquilo a que ele chamou a destruição da comunidade
1:12:13.569,1:12:17.380
pelo poder do dinheiro,
1:12:17.380,1:12:21.769
pela qual o dinheiro se tornou a comunidade.
1:12:21.769,1:12:25.319
Portanto, agora vivemos numa comunidade de dinheiro.
1:12:25.319,1:12:29.159
Podemos ter todos os tipos de fantasias sobre
a vida em comunidade noutro lugar qualquer,
1:12:29.159,1:12:31.239
mas vivemos
1:12:31.239,1:12:34.000
numa comunidade de dinheiro,
1:12:34.000,1:12:36.480
e Marx está também
1:12:36.480,1:12:42.179
a tornar esse aspecto muito claro.
1:12:42.179,1:12:43.409
Além disso,
1:12:43.409,1:12:46.650
no fim da página 230, Marx enfatiza a agonia disso,
1:12:46.650,1:12:53.319
simplesmente observando que
"O impulso para entesourar é por natureza sem limite"
1:12:53.319,1:12:58.550
Aqui Marx fornece uma descrição do mecanismo a funcionar:
"a forma natural metálica deste objecto" e
1:12:58.550,1:13:02.159
a "forma equivalente universal de todas as mercadorias"
1:13:02.159,1:13:07.610
e a "directa… incarnação social
de todo o trabalho humano", tudo permite que
1:13:07.610,1:13:11.760
"o impulso para entesourar" se torne
por natureza sem limite"
1:13:11.760,1:13:16.709
"Qualitativamente ou segundo a sua forma,
o dinheiro é ilimitado,
1:13:16.709,1:13:21.599
isto é, representante geral da riqueza material,
pois pode trocar-se directamente.
1:13:21.599,1:13:27.350
por qualquer mercadoria."
1:13:27.350,1:13:31.330
Então Marx procede, falando sobre "essa contradição
entre a limitação quantitativa
1:13:31.330,1:13:33.990
e o carácter qualitativamente ilimitado do dinheiro
1:13:33.990,1:13:37.989
impulsiona incessantemente o entesourador
ao trabalho de Sísifo da acumulação."
1:13:37.989,1:13:38.610
Aqui estamos a falar sobre acumulação.
1:13:38.610,1:13:45.629
Esta é a primeira menção de Marx
à acumulação no Capital.
1:13:45.629,1:13:47.790
As qualidades ilimitadas dele
1:13:49.769,1:13:53.339
são fascinantes e merecem uma reflexão.
1:13:53.339,1:13:57.380
Ou seja, se estivermos a acumular valores de uso,
1:13:57.380,1:14:00.639
quantos Ferraris vocês podem ter?
1:14:00.639,1:14:04.859
Imelda Marcos tinha o quê?
Seis mil pares de sapatos?
1:14:04.859,1:14:08.269
Mas há um limite.
1:14:08.269,1:14:11.280
Mas será que os bilionários sentem
1:14:11.280,1:14:13.510
que têm um limite sobre o próximo bilião?
1:14:13.510,1:14:15.260
A resposta é não.
1:14:15.260,1:14:18.600
A acumulação do poder do dinheiro é ilimitada,
1:14:18.600,1:14:20.389
e, por conseguinte,
1:14:20.389,1:14:24.460
o que temos aqui é uma forma
de acumulação que não tem, em princípio,
1:14:24.460,1:14:29.000
limites externos
1:14:29.000,1:14:33.940
Isto é um argumento muito importante,
1:14:33.940,1:14:40.940
e ao nível que as estas pessoas chegaram
em termos de acumulação de poder social,
1:14:41.229,1:14:48.229
eles estão numa acumulação de poder social sem limites.
1:14:48.959,1:14:53.960
Quer dizer, muitos CEO deste país
estão a ganhar, talvez,
1:14:53.960,1:14:59.159
5 a 10 milhões de dólares por ano,
apesar de se considerarem mal pagos.
1:14:59.159,1:15:01.270
Dizem algo do tipo,
1:15:01.270,1:15:04.850
bem, alguém num fundo de investimento
ganhou 1.7 mil milhões de dólares no ano passado,
1:15:06.239,1:15:08.679
eu mereço isso.
1:15:08.679,1:15:13.389
Como é que ele conseguiu 1.7 mil milhões
e eu não?
1:15:14.250,1:15:17.340
Portanto, este é o ponto sobre
acumulação ilimitada de dinheiro.
1:15:17.340,1:15:21.360
Há dois anos atrás, o proprietário
do maior fundo de investimentos ganhou
1:15:21.360,1:15:24.570
250 milhões de dólares.
Este ano 1.7 mil milhões.
1:15:24.570,1:15:27.070
Não tem limites.
1:15:27.070,1:15:33.300
E Marx está a estabelecer um princípio sobre
a capacidade ilimitada do dinheiro: assim que se entra
1:15:33.300,1:15:35.989
no dinheiro como equivalente universal,
1:15:35.989,1:15:39.789
como uma representação do valor
do tempo socialmente necessário,
1:15:39.789,1:15:41.549
o dinheiro é em princípio ilimitado
1:15:41.549,1:15:43.679
em termos daquilo que se pode acumular,
1:15:43.679,1:15:46.649
e em termos do que as pessoas privadas
podem acumular,
1:15:46.649,1:15:49.449
e em termos do seu poder privado
1:15:49.449,1:15:52.159
sobre um bem social,
1:15:52.159,1:15:57.039
que é o tempo de trabalho socialmente necessário
do mercado mundial.
1:15:57.039,1:15:58.480
Isto é o que
1:15:58.480,1:16:00.140
Marx está aqui a salientar, ou seja
1:16:00.140,1:16:02.610
a qualidade ilimitada da acumulação,
1:16:02.610,1:16:08.380
e o facto de que a acumulação de capital
não conhece limites.
1:16:08.380,1:16:10.860
Claro, se olharem para todas as outras sociedades
1:16:10.860,1:16:15.559
que já existiram na história
1:16:15.559,1:16:20.719
verificarão que quase todas, invariavelmente,
chegaram aos seus limites.
1:16:20.719,1:16:25.070
E quanto atingiram os limites
e não souberam para onde ir, colapsaram.
1:16:25.070,1:16:30.920
A única sociedade que parece
não ter limites é o capital.
1:16:30.920,1:16:34.559
E até agora tem sido ilimitada
1:16:34.559,1:16:36.059
precisamente porque
1:16:36.059,1:16:40.519
a medida principal do valor tem esta forma particular
que lhe permite ser acumulada
1:16:40.519,1:16:43.969
desta forma.
1:16:43.969,1:16:45.639
O resultado é
1:16:45.639,1:16:50.320
o crescimento de todas as curvas em termos
de dinheiro total na sociedade, enriquecimento total da sociedade,
1:16:50.320,1:16:53.570
do valor total da produção em sociedade,
do total global
1:16:53.570,1:16:56.260
do produto interno bruto mundial, etc.
1:16:56.260,1:16:59.300
Olhem para o crescimento das curvas desde que o capitalismo
1:16:59.300,1:17:02.760
realmente começou, por volta de 1750,
1:17:06.229,1:17:15.469
bem como para todo o tipo de consequências com que teve
de se preocupar ao nível social, político e ambiental.
1:17:17.750,1:17:18.599
Mas isto é
1:17:18.599,1:17:22.059
a natureza do próprio capitalismo
1:17:22.059,1:17:23.719
e é assim que Marx
1:17:23.719,1:17:29.909
o apresenta.
1:17:29.909,1:17:30.989
O que o leva a
1:17:30.989,1:17:37.989
destacar a função do entesouramento,
por volta do fim desta secção,
1:17:39.179,1:17:43.639
parte inferior da página 231,
1:17:43.639,1:17:46.260
onde ele faz um pequeno aparte
sobre a forma estética do entesouramento
1:17:46.260,1:17:51.319
tal como querer possuir ouro
ou prata banhada
1:17:51.319,1:17:54.040
nos urinóis, etc.
1:17:56.829,1:18:00.590
"Vimos como, com as contínuas oscilações
da circulação das mercadorias em volume,
1:18:00.590,1:18:01.989
preços e velocidade,
1:18:01.989,1:18:07.209
a quantidade de dinheiro em curso
diminui e aumenta infatigavelmente.
1:18:07.209,1:18:08.849
É necessário, portanto,
1:18:08.849,1:18:11.480
que seja capaz de contrair-se e expandir-se."
1:18:11.480,1:18:14.699
E o tesouro pode cumprir essa função.
1:18:14.699,1:18:15.789
Por outras palavras
1:18:15.789,1:18:19.159
Marx vai modificar a sua teoria do dinheiro
1:18:19.159,1:18:21.409
na sociedade, dizendo que
1:18:21.409,1:18:23.199
tendo em conta as flutuações,
1:18:23.199,1:18:27.989
a massa total de dinheiro necessário
é a soma dos preços modificados pela velocidade
1:18:27.989,1:18:35.889
mais a reserva de fundo.
1:18:36.009,1:18:42.319
Esta reserva de fundo pode ser posta em circulação
quando há um grande aumento da produção de mercadorias,
1:18:42.319,1:18:45.059
e tirada da circulação
1:18:45.059,1:18:48.659
quando não é necessária.
1:18:48.659,1:18:54.010
Mas o fundo de reserva é absolutamente crucial
para a estabilização do sistema.
1:18:54.010,1:19:00.929
Quer isto dizer que uma forma de entesouramento é necessária.
1:19:00.929,1:19:04.179
Por estas duas razões, a razão temporalidade
1:19:04.179,1:19:07.070
e a próxima razão que pertence aos meios de pagamento.
1:19:07.070,1:19:13.010
Podem ser encontradas na secção B: meios de pagamento.
1:19:13.010,1:19:15.149
Portanto, ele reconsidera
1:19:15.149,1:19:17.289
os meios de pagamento
1:19:17.289,1:19:22.449
como sendo uma forma de abordagem
1:19:22.449,1:19:25.510
à necessidade de um tesouro
1:19:25.510,1:19:28.599
dadas as diferentes temporalidades a entrar no mercado.
1:19:28.599,1:19:29.859
Por outras palavras,
1:19:29.859,1:19:33.670
se trocarmos apenas notas e dissermos:
eu vou acertar consigo no final do ano,
1:19:33.670,1:19:40.570
então vocês não precisam na realidade de entesourar dinheiro.
1:19:40.570,1:19:43.020
Ou seja, este tipo de troca serve como um meio de pagamento.
1:19:43.020,1:19:46.949
Eu apenas escrevo uma nota e digo:
OK, eu devo-lhe isto. O lavrador
1:19:46.949,1:19:51.189
escreve uma nota e diz: eu devo-lhe isto
e irei pagar na altura da colheita ou quando for.
1:19:51.189,1:19:56.110
E então determinadas datas são acordadas para o pagamento,
1:19:56.110,1:19:59.889
portanto, essas trocas tendem a tornar-se formalizadas.
1:19:59.889,1:20:01.959
Mas o resultado deste tipo de troca de notas é uma transição
1:20:01.959,1:20:03.429
Assim temos aqui
1:20:03.429,1:20:06.179
ver páginas 233 e 234,
1:20:06.179,1:20:10.300
um transição extremamente importante
que é muito fácil perder
1:20:10.300,1:20:14.840
em parte porque causa
1:20:14.840,1:20:16.439
da linguagem complicada de Marx.
1:20:16.439,1:20:19.549
O primeiro elemento desta transição,
página 233, ocorre quando
1:20:19.549,1:20:24.309
"O vendedor torna-se credor, o comprador, devedor."
1:20:24.309,1:20:31.309
Isto equivale a uma grande transição nas relações entre o comprador
e o vendedor, por um lado, e o credor e o devedor, por outro.
1:20:32.989,1:20:37.960
"Como a metamorfose da mercadoria ou o desenvolvimento
de sua forma valor se altera aqui,
1:20:37.960,1:20:42.919
o dinheiro assume outra função.
Converte-se em meio de pagamento.
1:20:42.919,1:20:48.800
O carácter de credor ou devedor
origina-se aqui da circulação simples de mercadorias."
1:20:48.800,1:20:53.060
É impressionante o quanto ele conseguiu
extrair aqui do conceito de mercadoria.
1:20:53.060,1:21:00.060
O conceito de mercadorias agora dá origem
a estes novos papéis de credor e devedor,
1:21:01.239,1:21:09.479
"e tem maior capacidade", diz ele,
"de cristalizar-se."
1:21:09.479,1:21:14.269
Ele começa então a falar sobre as formas
de luta de classes no mundo antigo
1:21:14.269,1:21:16.339
em que
1:21:16.339,1:21:19.059
os devedores plebeus
1:21:19.059,1:21:22.329
foram destruídos pelos credores,
1:21:22.329,1:21:26.090
a luta na idade média
onde os devedores feudais
1:21:26.090,1:21:29.869
perderam o seu poder político.
1:21:29.869,1:21:33.899
Portanto, há um relação de poder nesta
1:21:33.899,1:21:39.940
relação devedor-credor.
1:21:39.940,1:21:42.880
Ele, então, leva-nos de volta
1:21:42.880,1:21:49.309
até à esfera da circulação.
1:21:49.309,1:21:50.590
E leva-nos de volta
1:21:50.590,1:21:54.090
ao argumento anterior,
1:21:54.090,1:21:58.859
onde falou sobre a forma
pela qual o dinheiro torna-se objecto
1:21:58.859,1:22:04.139
no processo de circulação.
1:22:04.139,1:22:08.639
Mas o dinheiro entra agora no processo de circulação
de uma modo peculiar, como meio de pagamento, diz Marx, o dinheiro
1:22:08.639,1:22:13.150
"entra na circulação,
porém depois que a mercadoria já se retirou dela.
1:22:13.150,1:22:19.689
O dinheiro já não media o processo.
Ele o fecha de modo autónomo, como existência absoluta
1:22:19.689,1:22:23.680
como existência absoluta o valor de troca
ou mercadoria geral."
1:22:23.680,1:22:28.070
Dito por outras palavras,
como mercadoria universal.
1:22:28.070,1:22:33.039
"O vendedor converte sua mercadoria em dinheiro
para satisfazer a uma necessidade por meio do dinheiro,
1:22:33.039,1:22:37.190
o entesourador, para preservar
a mercadoria em forma de dinheiro,
1:22:37.190,1:22:41.179
o comprador que ficou devendo,
para poder pagar.
1:22:41.179,1:22:46.249
Se não pagar,
seus bens são vendidos judicialmente.
1:22:46.249,1:22:48.750
A figura de valor da mercadoria, dinheiro,
1:22:48.750,1:22:51.820
torna-se, portanto, agora
um fim em si da venda,
1:22:53.230,1:22:56.090
em virtude de uma necessidade social
1:22:56.090,1:23:03.090
que se origina das condições
do próprio processo de circulação."
1:23:04.029,1:23:06.189
Marx está agora a levar-nos
1:23:06.189,1:23:08.099
para esta transição radical
1:23:08.099,1:23:11.780
que vai do circuito M-D-M
1:23:11.780,1:23:13.620
para o circuito D-M-D.
1:23:15.599,1:23:19.439
Se eu guardar dinheiro,
1:23:19.439,1:23:22.639
eu apenas posso emprestar-vos
1:23:22.639,1:23:25.940
e então vocês pagar-me-ão de volta.
1:23:25.940,1:23:31.070
Eu já nem sequer tenho de produzir mercadorias,
eu deixo-vos produzir as mercadorias;
1:23:31.070,1:23:34.429
Eu só guardo o dinheiro.
1:23:34.429,1:23:35.610
Mas reparem,
1:23:35.610,1:23:38.669
eu quero receber esse dinheiro de volta.
1:23:38.669,1:23:46.229
Mas, claro, a lógica subjacente deste argumento é:
porque receber de volta a mesma quantia com que comecei?
1:23:46.229,1:23:52.089
Porque não insistir em receber
1:23:52.089,1:23:57.409
uma quantia extra de dinheiro?
1:23:57.409,1:23:58.469
Isto quer dizer que
1:23:58.469,1:24:02.140
uma troca de equivalentes faz sentido
1:24:02.140,1:24:06.679
quando eu faço uma troca de mercadoria por mercadoria,
mediada por dinheiro, porque acabo com uma mercadoria que, de facto
1:24:06.679,1:24:08.900
tem o mesmo valor que tinha
1:24:08.900,1:24:11.199
a mercadoria com que comecei no princípio,
1:24:11.199,1:24:12.409
e fico feliz.
1:24:12.409,1:24:15.389
Eu comecei com um par de camisas e obtive os meus sapatos,
1:24:15.389,1:24:19.899
equivalente trocado por equivalente,
e está tudo bem.
1:24:19.899,1:24:23.279
O princípio de igualdade funcionou.
1:24:23.279,1:24:25.579
Mas porque começaria com dinheiro
1:24:25.579,1:24:30.510
apenas para obter dinheiro?
1:24:30.510,1:24:34.960
A única razão para fazer isto
é obter mais dinheiro.
1:24:34.960,1:24:39.069
E, portanto, o que Marx está aqui a dizer é
1:24:39.069,1:24:44.150
que fora dessa relação entre
mercadoria e dinheiro
1:24:44.150,1:24:51.020
surge uma forma de circulação
que é a forma de circulação D-M-D.
1:24:51.020,1:24:56.509
E esta forma de circulação surge de uma necessidade social,
1:24:56.509,1:25:00.439
não porque alguém sinta que era uma boa ideia,
embora tenhamos visto aqui
1:25:00.439,1:25:05.359
que interesses apaixonados estão intimamente ligados,
assim como a cobiça do ouro ou a cobiça de poder.
1:25:06.940,1:25:09.379
Mas mesmo que a paixão e a cobiça não estejam envolvidos,
1:25:09.379,1:25:13.219
iriam precisar ainda desta forma de circulação
1:25:13.219,1:25:14.529
para
1:25:14.529,1:25:19.119
manter a medida de valor
e os meios de circulação em equilíbrio.
1:25:21.049,1:25:25.269
Esta é a única forma que têm de resolver
a contradição entre
1:25:25.269,1:25:27.449
o dinheiro enquanto medida de valor
1:25:27.449,1:25:33.329
e o dinheiro enquanto meio de circulação,
isto é, tendo esta forma de circulação
1:25:33.329,1:25:40.329
que traz dinheiro para a troca quando é necessário
e leva-o quando já não for necessário.
1:25:40.959,1:25:43.259
Assim que o dinheiro necessário
1:25:43.259,1:25:46.309
estiver em equilíbrio com
1:25:46.309,1:25:48.419
as mercadorias que estão a ser negociadas,
1:25:48.419,1:25:52.989
a medida de valor irá manter-se constante.
1:25:52.989,1:25:58.169
Caso contrário, a medida de valor
começará a disparar por todo o lado.
1:25:58.169,1:26:00.699
Portanto, se eu quiser manter
1:26:00.699,1:26:03.749
uma medida de valor constante,
1:26:03.749,1:26:07.769
eu tenho de ser capaz de usar o dinheiro
como meio de pagamento,
1:26:07.769,1:26:09.380
e ao fazer isto
1:26:09.380,1:26:11.179
eu desencadeio
1:26:11.179,1:26:12.459
esta forma
1:26:12.459,1:26:14.550
de circulação
1:26:14.550,1:26:18.260
que é dinheiro
1:26:18.260,1:26:25.260
focando dinheiro.
1:26:26.320,1:26:27.300
Esta pequena passagem,
1:26:27.300,1:26:30.889
no meio e final da página 234
1:26:30.889,1:26:34.129
é um ponto de transição crucial,
1:26:34.129,1:26:37.800
e vocês deviam sublinhá-la e reconhecê-la como tal
1:26:37.800,1:26:43.409
em toda a argumentação de Marx.
1:26:43.409,1:26:50.409
Ele realmente não assinala esta transição como crucial,
mas de facto é.
1:26:51.799,1:26:55.519
E a ideia de que esta transição
é indicativa de uma necessidade social
1:26:55.519,1:26:59.859
é também importante.
1:26:59.859,1:27:06.010
O capitalismo realmente não depende
1:27:06.010,1:27:10.329
simplesmente dos indivíduos serem gananciosos e quejando;
1:27:10.329,1:27:13.090
Depende da
1:27:13.090,1:27:16.210
necessidade social empilhada em cima de necessidade social,
1:27:16.210,1:27:18.119
o que permite
1:27:18.119,1:27:19.949
à ganância um certo tipo de florescimento
1:27:19.949,1:27:26.949
em determinadas situações.
1:27:31.880,1:27:34.549
Isto trá-lo de volta,
1:27:34.549,1:27:37.400
final da página 235,
1:27:37.400,1:27:44.359
a falar numa "contradição iminente
da função do dinheiro como meio de pagamento.
1:27:44.359,1:27:50.169
Na medida em que os pagamentos se compensam,
ele funciona apenas idealmente, como dinheiro de conta ou medida de valor.
1:27:50.169,1:27:55.499
Na medida em que tem-se de fazer pagamentos efectivos,
ele não se apresenta como meio circulante,
1:27:55.499,1:28:00.009
como forma apenas evanescente
e intermediária do metabolismo,
1:28:00.009,1:28:03.639
senão como a encarnação individual do trabalho social,
1:28:03.639,1:28:06.479
existência autónoma do valor de troca,
1:28:06.479,1:28:11.139
mercadoria absoluta."
1:28:11.139,1:28:16.739
Isto leva-o a observar na página 236,
1:28:16.739,1:28:19.200
"Essa contradição estoura
1:28:19.200,1:28:22.419
no momento de crises comerciais e de produção
1:28:22.419,1:28:24.949
a que se dá o nome de crise monetária.
1:28:24.949,1:28:31.169
Ela ocorre somente onde a cadeia
1:28:31.169,1:28:32.190
em processamento dos pagamentos
1:28:32.190,1:28:35.850
e um sistema artificial para sua compensação
1:28:35.850,1:28:39.619
estão plenamente desenvolvidos."
1:28:39.619,1:28:41.599
Marx nota,
1:28:41.599,1:28:44.980
"Havendo perturbações as mais gerais desse mecanismo,
qual for a sua origem,
1:28:44.980,1:28:49.540
o dinheiro se converte súbita e directamente
de figura somente ideal
1:28:49.540,1:28:53.650
de dinheiro de conta em dinheiro sonante.
1:28:53.650,1:28:57.229
Torna-se insubstituível por mercadorias profanas.
1:28:57.229,1:29:01.179
O valor de uso da mercadoria torna-se sem valor
e seu valor desaparece diante de sua própria forma de valor.
1:29:01.179,1:29:04.280
Ainda há pouco o cidadão,
1:29:04.280,1:29:06.630
presumindo-se esclarecido e ébrio de prosperidade,
1:29:06.630,1:29:09.189
proclamava o dinheiro
1:29:09.189,1:29:12.560
como uma paixão inútil.
1:29:12.560,1:29:14.749
Somente a mercadoria é dinheiro.", diz ele.
1:29:14.749,1:29:19.539
Mas agora o grito oposto ressoa nos mercados globais:
Somente o dinheiro é mercadoria.
1:29:19.539,1:29:23.230
E como o cervo que grita
por água fresca, assim grita a sua alma por dinheiro,
1:29:23.230,1:29:24.989
a única riqueza.
1:29:24.989,1:29:30.359
Na crise, a antítese entre a mercadoria
e sua figura de valor, o dinheiro,
1:29:30.359,1:29:35.159
é elevada a uma contradição absoluta."
1:29:35.159,1:29:37.659
E ele continua a falar sobre a fome monetária
1:29:37.659,1:29:42.219
Seis meses atrás, se tivessem lido a imprensa financeira
1:29:42.219,1:29:45.599
toda a gente estava a falar sobre o excesso de liquidez
1:29:45.599,1:29:47.489
nos mercados.
1:29:47.489,1:29:51.070
Um excedente de liquidez andava por aí,
sem saber para onde ir.
1:29:51.070,1:29:53.369
Excedente de capital por todo o lado.
1:29:53.369,1:29:57.319
Se quisessem pedir dinheiro emprestado
era só pedir que eles davam-lhe tudo, podiam comprar fundos sub-prime
1:29:57.319,1:30:00.849
podiam adquirir tudo o que quisessem.
1:30:00.849,1:30:03.219
E então o que aconteceu nas últimas semanas, de repente
1:30:03.219,1:30:06.269
a reserva federal tem de injectar liquidez
1:30:06.269,1:30:08.610
no sistema.
1:30:08.610,1:30:11.059
Eles precisavam de dinheiro real.
1:30:11.059,1:30:15.189
Aquelas casas e tudo o resto
na realidade não chegaram a esse valor.
1:30:15.189,1:30:22.189
Noutros termos, foi um valor fictício
que eles criaram.
1:30:22.380,1:30:26.309
Marx jocosamente diz algo do tipo,
1:30:26.309,1:30:29.340
"no momento da especulação,
1:30:29.340,1:30:31.800
toda a gente é Protestante,
1:30:31.800,1:30:34.789
agem com base na fé.
1:30:34.789,1:30:41.609
Quando a crise aparece, querem dinheiro real,
voltam ao Catolicismo de base monetária."
1:30:41.609,1:30:43.150
E isto leva-nos a considerar
1:30:43.150,1:30:44.929
a noção de valor,
1:30:44.929,1:30:47.839
onde está o valor nesta altura?
1:30:47.839,1:30:50.369
Onde é que existe?
1:30:50.369,1:30:53.339
E o que é todo este dinheiro que
está a ser trocado em todas estas
1:30:53.339,1:30:56.699
dívidas que encontramos à nossa volta
na cidade de Nova Iorque?
1:30:56.699,1:31:00.030
O que significa isto?
1:31:00.030,1:31:04.819
Que relação tem isto com o valor,
1:31:04.819,1:31:07.980
o tempo de trabalho socialmente necessário?
1:31:07.980,1:31:13.260
E o que Marx está aqui a destacar
é o modo pelo qual
1:31:13.260,1:31:17.169
o sistema monetário, uma vez que ele escapa
1:31:17.169,1:31:22.209
destas restrições imediatas do tempo de trabalho
socialmente necessário, pode descolar
1:31:22.209,1:31:25.570
e fazer todas estas coisas loucas.
1:31:25.570,1:31:30.030
E estas coisas loucas
1:31:30.030,1:31:36.579
criam todo o tipo de problemas na economia global.
1:31:36.579,1:31:40.419
Mas o dinheiro de crédito faz mais do que isto,
porque nas próximas duas páginas Marx diz,
1:31:42.449,1:31:48.019
"O dinheiro de crédito se origina directamente
da função do dinheiro como meio de pagamento,
1:31:48.019,1:31:52.789
além disso, o dinheiro de crédito torna-se
o material universal do contratos. Rendas, impostos, etc.,
1:31:52.789,1:31:55.599
transformam-se de entregas em natura
1:31:55.599,1:31:59.679
em pagamentos em dinheiro."
1:31:59.679,1:32:03.309
A monetarização de tudo.
1:32:03.309,1:32:05.489
No passado a igreja costumava
1:32:05.489,1:32:10.579
cobrar o dízimo agrícola,
1:32:10.579,1:32:15.079
agora temos a monetarização dos dízimos,
1:32:15.079,1:32:22.079
assim finalmente têm a monetarização
e a mercantilização de tudo.
1:32:27.959,1:32:31.689
Isto leva-nos até uma outra dualidade:
1:32:31.689,1:32:34.760
em primeiro lugar, um fundo de reserva torna-se necessário
1:32:34.760,1:32:36.959
e esse fundo de reserva
1:32:36.959,1:32:40.540
irá ter uma função na relação com este sistema,
1:32:40.540,1:32:41.999
através desta forma de
1:32:41.999,1:32:46.439
circulação D-M-D.
1:32:46.439,1:32:51.869
Esta é a forma na qual o argumento funciona.
1:32:51.869,1:32:53.629
Mas então Marx diz,
1:32:53.629,1:32:58.010
no final desta breve secção do dinheiro mundial,
1:33:00.599,1:33:06.610
que os Estados individuais, claro, gerem os seus próprios
1:33:06.610,1:33:10.489
sistemas monetários, suprimentos de dinheiro,
fichas de dinheiro e assim por diante,
1:33:11.649,1:33:13.610
mas eles
1:33:13.610,1:33:20.61
não estão fora de serem disciplinados
pelo mercado mundial, ou seja
1:33:20.829,1:33:24.849
que as trocas de mercadorias no mercado mundial
a dada altura ou outra
1:33:24.849,1:33:28.110
torna-se crítica
1:33:28.110,1:33:31.009
na forma na qual
1:33:31.009,1:33:35.460
este sistema monetário funciona.
1:33:36.960,1:33:41.119
O Estado tem tido um papel muito importante
1:33:41.870,1:33:48.870
na estabilização do sistema monetário dentro das suas fronteiras.
1:33:50.969,1:33:53.540
E com isso o Estado inicialmente ligou
1:33:53.540,1:33:56.139
o seu sistema monetário muito claramente
1:33:56.139,1:34:03.139
à base metálica, ouro, prata.
1:34:03.360,1:34:05.599
E essa base metálica
1:34:05.599,1:34:08.300
tornou-se crucial na construção
1:34:08.300,1:34:12.249
do sistema financiero monetário inicial.
1:34:12.249,1:34:16.530
Ao garantir a segurança da base metálica
1:34:16.530,1:34:21.619
tornou-se crítico.
1:34:21.619,1:34:24.229
É interessante notar que
1:34:24.229,1:34:27.699
John Lock escreveu o seu ensaio sobre a tolerância religiosa
1:34:27.699,1:34:31.779
no qual dizia, devemo-nos tolerar uns aos outros
1:34:31.779,1:34:37.659
em relação às nossas perspectivas religiosas
e não devemos andar por ai a queimar os hereges e coisas do género.
1:34:37.659,1:34:40.429
Ele disse isto ao mesmo tempo que
1:34:40.429,1:34:42.880
Sir Isaac Newton
1:34:42.880,1:34:46.909
tornava-se mestre da casa de moeda do Rei.
1:34:46.909,1:34:51.440
E o grande papel de Issac
1:34:52.419,1:34:56.019
foi garantir a qualidade da moeda,
1:34:56.019,1:34:58.549
na análise do ouro,
1:34:58.549,1:35:01.889
na análise do peso da prata.
1:35:01.889,1:35:05.409
Durante esses anos, havia um grande comércio
1:35:05.409,1:35:08.569
que também levou à degradação da cunhagem das moedas,
1:35:08.569,1:35:11.719
um tipo de fraude chamado recorte da moeda.
1:35:11.719,1:35:16.369
O que vocês fazem é pegar uma moeda de prata,
raspam um pouco dela,
1:35:16.369,1:35:21.969
e, em seguida, pegam em montes de moedas de prata
e raspam-nas em pequenas partes.
1:35:21.969,1:35:24.879
Então, no fim, têm outra outra moeda de prata,
1:35:24.879,1:35:27.799
boa forma de fazer dinheiro.
1:35:27.799,1:35:32.560
O que fez Isaac Newton sobre isto?
Pegava nalgumas dessas pessoas e tinha-as penduradas
1:35:32.560,1:35:36.079
publicamente no Tyburn.
1:35:36.079,1:35:44.150
Assim já não era necessário queimar pessoas pelas suas visões religiosas,
agora pendurava-se em Tyburn por desvirtuarem a cunhagem.
1:35:44.150,1:35:45.999
Deus é substituido pela riqueza
1:35:45.999,1:35:52.460
em termos de pena capital.
1:35:52.460,1:35:56.420
Assim, este negócio traz-nos de volta à questão que
seguramente incomodará muitos de vocês,
1:35:56.420,1:35:58.300
sobre o que aconteceu à base metálica?
1:35:58.300,1:36:02.540
Havia uma base metálica
1:36:02.540,1:36:04.630
para o capitalismo global até
1:36:04.630,1:36:08.059
finais de 1960/70,
1:36:08.059,1:36:12.319
e isto foi colocado sobre grande pressão
1:36:12.319,1:36:17.209
no final da década de 60, início dos anos 70.
1:36:17.209,1:36:21.179
E finalmente entrou em colapso, de modo que
1:36:21.179,1:36:24.539
por volta de 1973 vocês têm um sistema monetário global
1:36:24.539,1:36:29.050
que já não se baseia
1:36:29.050,1:36:33.759
em qualquer mercadoria metálica.
1:36:33.759,1:36:37.260
Irão notar, no entanto, que o ouro continua a ser importante,
1:36:37.260,1:36:40.429
o preço do outro é ainda citado.
1:36:40.429,1:36:44.929
E se 'o impulso passa a empurrão', vocês podem bem
questionar se desejam manter o ouro ou
1:36:44.929,1:36:49.030
dólares, Euros, ou Ienes, ou seja lá o que for.
1:36:49.030,1:36:50.630
Vocês podem querer
1:36:50.630,1:36:52.169
pensar sobre isto.
1:36:52.169,1:36:56.750
Portanto, o ouro não desapareceu inteiramente da cena monetária.
1:36:56.750,1:37:02.119
Muitas pessoas ainda pensam, e há até mesmo argumentos,
que devemos voltar ao padrão-ouro, porque
1:37:02.119,1:37:06.609
o actual sistema monetário enlouqueceu.
1:37:06.609,1:37:10.880
Mas o que de facto aconteceu depois de 1973
1:37:10.880,1:37:17.260
foi uma tendência para associar moedas
1:37:17.260,1:37:21.250
a um cesto particular de mercadorias.
1:37:21.250,1:37:27.260
Por um tempo achámos que a ideia
de que os petrodólares iriam funcionar,
1:37:27.260,1:37:31.869
e realmente o valor em dólares do petróleo
1:37:31.869,1:37:33.230
foi um cesto crucial determinante.
1:37:33.230,1:37:39.499
Mas então o petróleo oscilou demasiado,
e de qualquer modo
1:37:39.499,1:37:44.610
o seu valor era demasiadamente controlado pela OPEC.
1:37:44.610,1:37:51.610
Então,o que acontece é que a especulação monetária
1:37:51.849,1:37:58.340
parece realmente ser a relação entre
a produtividade de toda a economia,
1:37:58.340,1:38:03.260
ou seja, o seu pacote total de bens e serviços produzidos,
1:38:03.260,1:38:06.509
que é comparada ao valor da sua moeda.
1:38:06.509,1:38:07.830
O que está a ser comparado é
1:38:07.830,1:38:11.250
a saída total das mercadorias do Japão,
1:38:11.250,1:38:15.249
do que era a Alemanha de leste, e agora da Europa,
1:38:15.249,1:38:21.829
Estados Unidos e China.E depois de de comparar
tudo isto, coloca-se a seguinte questão,
1:38:21.829,1:38:26.079
bem, qual é a economia
1:38:26.079,1:38:33.029
que está a produzir um pacote de mercadorias,
dentro das suas fronteiras, que pode realmente sustentar esta moeda?
1:38:33.029,1:38:38.050
E se a economia chinesa está a fazer isso,
então a moeda chinesa deve apreciar.
1:38:38.050,1:38:44.499
Mas o problema começa, em seguida, quando o Estado
entra nisso e faz tudo um conjunto de coisas estranhas.
1:38:44.499,1:38:47.329
Mas em algum ponto ou outro a questão da natureza
1:38:47.329,1:38:51.019
do pacote de mercadorias
1:38:51.019,1:38:53.659
que está na base
1:38:53.659,1:38:59.199
do valor é colocada; por outras palavras, nós já não
ligamos o pacote a alguma mercadoria tipo ouro.
1:38:59.199,1:39:00.889
Nós ligamo-lo
1:39:00.889,1:39:03.929
a uma compreensão
1:39:03.929,1:39:04.550
imaginária
1:39:04.550,1:39:07.609
e é aqui que entram as estatísticas.
1:39:07.609,1:39:11.239
Nós não sabemos como trabalhar
1:39:11.239,1:39:13.480
neste mundo a não ser que tivéssemos
1:39:13.480,1:39:15.789
quantidades massivas de estatísticas.
1:39:15.789,1:39:18.599
O sobre o que são estas estatísticas?
1:39:18.599,1:39:20.479
PIB
1:39:20.479,1:39:24.649
Quem produz todas estas estatísticas
e quem as recolhe? O Banco Mundial,
1:39:24.649,1:39:28.029
o Banco de Compensações Internacionais.
1:39:28.029,1:39:30.119
Eles produzem todos esses dados.
1:39:30.119,1:39:31.969
Vastas quantidades,
1:39:31.969,1:39:36.849
com base em que, por vezes questionam-se,
mas, apensar de tudo, está lá.
1:39:36.849,1:39:38.789
E estes dados servem para
1:39:38.789,1:39:44.309
construir a ficção de que
há uma economia nacional.
1:39:44.309,1:39:47.479
Ora, este é uma problema real porque não há
uma economia nacional, isto é, tudo é trocado
1:39:47.479,1:39:49.680
por tudo no palco global,
1:39:49.680,1:39:51.409
no entanto existe esta ficção que diz
1:39:51.409,1:39:53.159
que existe uma economia nacional.
1:39:53.159,1:39:57.270
E quando a economia nacional nos Estados Unidos está bem, o dólar subirá,
1:39:57.270,1:40:01.519
se corre mal, o dólar entrará em colapso.
1:40:01.519,1:40:04.849
Portanto, o dólar tem estado sob uma enorme pressão ultimamente
porque a economia dos EUA não está indo
1:40:04.849,1:40:07.799
muito bem comparado com o resto do mundo
1:40:07.799,1:40:11.439
tendo por base certas medidas.
1:40:11.439,1:40:14.499
Mas então os especuladores irão intervir e reivindicar
que medidas erradas estão a ser aplicadas.
1:40:14.499,1:40:20.599
E se eles podem persuadi-lo disso,
os valores mudarão e eles ganharão uma pipa de massa
1:40:20.599,1:40:24.439
com o movimento do dinheiro.
1:40:24.439,1:40:25.800
George Soros fez
1:40:25.800,1:40:30.249
dois mil milhões em cerca de cinco dias por especular sobre
1:40:30.249,1:40:37.249
o valor da libra esterlina em relação
ao mecanismo europeu da taxa de câmbio.
1:40:38.260,1:40:43.029
Ele era realmente capaz de forçar
esse tipo de coisas a acontecer.
1:40:43.029,1:40:50.849
Portanto, aqui vocês vêem que assentar no argumento de Marx
1:40:50.849,1:40:52.339
é uma forma muito interessante de compreender
1:40:52.339,1:40:57.529
a conexão entre a muito segura mercadoria-dinheiro ouro
1:40:57.529,1:40:59.690
com a qual Marx começou a sua
1:40:59.690,1:41:01.619
análise do dinheiro, até este
1:41:03.320,1:41:07.429
real, problemático, dinheiro universal
que emerge do circuito D-M-D no final,
1:41:07.429,1:41:09.320
com todas estas questões mais abrangentes.
1:41:09.320,1:41:12.380
Eu penso que ele fez um bom trabalho
1:41:12.380,1:41:16.159
e nós podemos construir sobre ele. Claro, que muita coisa mudou desde
1:41:16.159,1:41:23.959
o tempo de Marx e temos de
1:41:23.959,1:41:27.510
ter em consideração essas transformações,
1:41:27.510,1:41:32.560
mas parece-me que ele montou um argumento muito útil
1:41:32.560,1:41:38.570
para contemplar a nossa situação actual.
1:41:38.570,1:41:42.650
Com base nos seus argumentos, podemos ir mais longe
para entender muitas das contradições
1:41:42.650,1:41:44.549
que existem
1:41:44.549,1:41:47.510
no interior do nosso sistema
1:41:47.510,1:41:50.570
económico político contemporâneo.
1:41:50.570,1:41:57.539
Portanto, é interessante que algo tipo
a crise das hipotecas sub-prime, dada a minha experiência,
1:41:57.539,1:42:00.969
tenha sido óbvio que haveria de rebentar
1:42:00.969,1:42:03.000
nos mercados imobiliários
1:42:03.000,1:42:04.570
mais cedo ou mais tarde.
1:42:04.570,1:42:08.130
Pensava que isto ocorreria há dois ou três anos atrás,
mas eles conseguiram evitá-la.
1:42:08.130,1:42:12.290
Mas agora é connosco e a questão é:
até onde isto irá
1:42:12.290,1:42:15.590
antes que eles mudem para outra coisa qualquer,
1:42:15.590,1:42:19.109
outra forma fictícia qualquer?
1:42:19.109,1:42:21.800
Mas por detrás disto, claro, reside
1:42:21.800,1:42:23.729
a emergência de
1:42:23.729,1:42:26.369
formas imaginárias.
1:42:26.369,1:42:30.519
Reparem como Marx enfatiza as qualidades imaginárias de tudo isto.
1:42:30.519,1:42:35.209
Nós imaginamos que seja isto,
nós imaginamos que seja aquilo.
1:42:35.209,1:42:38.689
E nós não podemos fazer sem esta coisa
1:42:38.689,1:42:40.809
imaginária a acontecer.
1:42:40.809,1:42:41.979
Na verdade,
1:42:41.979,1:42:44.300
é isto que permite que o sistema funcione.
1:42:44.300,1:42:45.649
Baseia-se nisto.
1:42:45.649,1:42:48.210
Isto não é como se pudéssemos dizer:
1:42:48.210,1:42:49.579
livrem-se de todo este fetichismo,
1:42:49.579,1:42:53.550
livrem-se de todo este material imaginário
e tudo ficará bem.
1:42:53.550,1:42:56.789
Não, não poderíamos fazer isso.
1:42:56.789,1:43:01.750
Estas coisas são socialmente necessárias,
estão embutidas dentro do sistema capitalista.
1:43:01.750,1:43:03.440
Isto levanta à questão: bem
1:43:03.440,1:43:04.599
o que podemos fazer em relação a isto?
1:43:04.599,1:43:06.550
como vamos enfrentá-los?
1:43:06.550,1:43:12.859
e o que fazemos em relação às suas
óbvias consequências problemáticas?
1:43:12.859,1:43:15.479
Portanto, estas são o tipo de questões que
1:43:15.479,1:43:19.419
este capítulo levanta.
1:43:19.419,1:43:23.050
Um ponto final que este capítulo levanta é
1:43:23.050,1:43:26.590
a questão interessante a respeito de quanto disto
vocês realmente precisam saber
1:43:26.590,1:43:30.249
para entender o resto do volume um do Capital?
1:43:30.249,1:43:31.239
E a resposta é:
1:43:31.239,1:43:34.650
não muito (risos)
1:43:34.650,1:43:37.099
O resto do Capital
1:43:37.099,1:43:40.179
usa certas proposições básicas daqui
1:43:40.179,1:43:42.260
que podem ser reduzidas
1:43:42.260,1:43:44.419
a quatro ou cinco argumentos
1:43:44.419,1:43:47.819
e em seguida prossegue com a análise.
1:43:47.819,1:43:51.880
O que Marx estava aqui a tentar fazer era estabelecer as bases
1:43:51.880,1:43:55.579
tal com fez nos capítulos anteriores,
1:43:55.579,1:43:59.099
para a obra magna, i.e., o trabalho
que iria incluir
1:43:59.099,1:44:06.989
uma compreensão dos sistemas de crédito, as instituições
e estruturas financeiras e as intervenções do Estado.
1:44:06.989,1:44:10.690
Ele estava realmente a tentar aqui estabelecer
1:44:10.690,1:44:15.320
uma base sistemática para um projecto muito mais amplo.
1:44:15.320,1:44:17.659
Mas vocês ficarão satisfeitos em saber
1:44:17.659,1:44:21.620
que não terão de entender completamente todas as nuances
deste capítulo, apesar de serem interessantes e importantes
1:44:21.620,1:44:26.710
para a compreensão das circunstâncias contemporâneas.
1:44:26.710,1:44:29.169
Vocês não têm de compreender todas as nuances
1:44:29.169,1:44:36.169
para avançarem para os próximos capítulos
que são muito mais simples e directos.
1:44:38.369,1:44:42.090
Portanto, vocês já ultrapassaram a parte pior (risos).
1:44:42.090,1:44:44.659
Podemos começar agora a parte mais fácil.
1:44:44.659,1:44:48.590
Temos ainda alguns minutos para perguntas,
Peço desculpa de ter demorado tanto, mas este é
1:44:48.590,1:44:51.669
um capítulo difícil e intrincado,
1:44:51.669,1:44:53.359
que precisa de muita
1:44:53.359,1:44:54.989
elaboração a fim
1:44:54.989,1:44:57.849
de o levarem a direito.
1:44:57.849,1:45:04.129
Algum tipo de comentários, questões?
1:45:04.129,1:45:05.760
»ESTUDANTE: Quando estava a falar sobre a acumulação
1:45:05.760,1:45:07.139
de coisas e sobre os limites máximos, eu fui
1:45:07.139,1:45:10.879
visitar o Yankee Candle só para ver o que era
1:45:10.879,1:45:12.879
tudo aquilo. E próximo dele, eles abriram um museu do carro,
1:45:12.879,1:45:14.329
um museu muito grande, e eu circundei-o
1:45:14.329,1:45:18.280
e percebi que todos os carros pareciam ter um ângulo pessoal
nas vitrinas da exposição e nas descrições.
1:45:18.280,1:45:22.599
Descobriu-se que o museu era uma vasta colecção pessoal
1:45:22.599,1:45:26.730
do proprietário e fundador do Yankee Candle.
1:45:26.730,1:45:27.999
Só havia uma garagem, tão grande que era agora o museu,
1:45:27.999,1:45:31.790
e paga-se para entrar, mas o dono anda neles
1:45:31.790,1:45:37.400
quando lhe apetece. E não havia limites, era enorme.
1:45:37.400,1:45:39.770
»HARVEY: Não é a mesma coisa que poderia ter com
1:45:39.770,1:45:42.560
vinte bilhões de dólares.
1:45:42.560,1:45:48.349
E esse é o ponto, que as pessoas acumulam
grandes quantidades de coisas como essa, mas
1:45:48.349,1:45:55.219
quantos mais iates vocês podem ter?
quantas residências podem ter?
1:45:55.219,1:45:58.689
No lado do valor de uso existem estas limitações,
1:45:58.689,1:46:02.440
por isso, é a capacidade ilimitada da
1:46:02.440,1:46:05.580
acumulação do poder do dinheiro
1:46:05.580,1:46:10.989
que será muito importante de olhar;
uma das proposições principais, claro,
1:46:10.989,1:46:16.380
no resto do Capital é capacidade ilimitada disto.
1:46:16.380,1:46:19.619
»HARVEY: Sim.
1:46:19.619,1:46:26.619
»ESTUDANTE: estou curioso acerca do papel moeda, quando começou pela primeira vez
a aparecer… o que diz acerca de isto ser um desenvolvimento histórico ou lógico?
1:46:30.449,1:46:34.510
»HARVEY: Bem, coisas deste tipo têm estado
a andar por aí há muito tempo, em várias formas.
1:46:34.510,1:46:39.230
Assim, representações em papel,
bem como enquanto fichas, têm andado
1:46:39.230,1:46:41.050
por ai há muito tempo.
1:46:41.050,1:46:44.959
O que nos leva de volta ao meu argumento original
sobre a forma monetária, que
1:46:44.959,1:46:48.820
as formas monetárias têm andado por aí há muito tempo.
A questão interessante é como
1:46:48.820,1:46:50.949
todas estas formas
1:46:50.949,1:46:56.709
na verdade, ficaram reunidas em torno
da definição capitalista do que é o dinheiro.
1:46:56.709,1:46:59.299
A mesma coisa aplica-se à temporalidade.
1:46:59.299,1:47:04.610
Não é como se o capitalismo
tivesse inventado a temporalidade.
1:47:04.610,1:47:09.269
Cada sociedade tem as suas próprias
definições de temporalidade e espacialidade.
1:47:09.269,1:47:11.459
Existe uma longa
1:47:11.459,1:47:15.070
história no registo antropológico e histórico disso.
1:47:15.070,1:47:18.480
Mas o que acontece é que o capitalismo
começa a insistir sobre
1:47:18.480,1:47:23.769
certas definições de temporalidade.
1:47:23.769,1:47:27.290
Por exemplo, estamos agora no caminho:
são oito e meia e toda a gente quer ir para casa.
1:47:27.290,1:47:31.139
Contudo, se vocês estão realmente interessados em aprender
quererão ficar aqui até às cinco da manhã
1:47:31.139,1:47:34.829
certo?, (risos)
1:47:34.829,1:47:40.540
Estão a ser muito simpáticos…
Mas percebem o que quero dizer.
1:47:40.540,1:47:44.650
Temos aqui este tipo de
definição de temporalidade, que está no
1:47:44.650,1:47:48.809
calendário escolar para que, por exemplo,
comecemos aqui e terminemos acolá.
1:47:48.809,1:47:50.849
Está tudo embutido,
1:47:50.849,1:47:55.459
e não só aceitamos como normal,
por isso torna-se normalizado. Enquanto que
1:47:57.300,1:48:01.100
eu posso certamente lembrar-me das minhas
discussões intelectuais da juventude, quando todas
1:48:01.100,1:48:03.820
as coisas eram maravilhosas,
1:48:03.820,1:48:08.199
que duravam todo o dia e toda a noite,
1:48:08.199,1:48:12.329
e onde não tínhamos limite de qualquer tipo.
Isto é, nós saltávamos aulas
1:48:14.260,1:48:19.469
e em vez disso discutíamos;
era um tempo diferente de temporalidade.
1:48:19.469,1:48:30.080
O problema era que não havia mais nada a fazer,
e as aulas eram muito aborrecidas.
1:48:30.080,1:48:31.770
Assim, eu penso que estas definições são
1:48:33.040,1:48:37.250
contingentes, e isto é também o que Marx
está a argumentar ao longo do livro,
1:48:38.349,1:48:42.459
ou seja, que as categorias da economia política
são contingentes sobre a ascensão do capitalismo.
1:48:42.459,1:48:46.929
A noção de temporalidade é específica;
o capitalismo tem uma temporalidade específica,
1:48:46.929,1:48:49.799
que é sobre o que E.P. Thompson fala, ou seja
1:48:49.799,1:48:52.229
o crescimento da disciplina do trabalho industrial,
1:48:52.229,1:48:55.349
o que isso implica e como foi imposta.
1:48:55.349,1:48:57.849
E iremos ver também surgir algo disto
1:48:57.849,1:49:00.939
no Capital de Marx.
1:49:00.939,1:49:06.530
Ok, ficamos aqui
e continuamos esta saga na próxima semana.
