0:00:00.329,0:00:04.450
» 尼尔史密斯: 那麽，他们说：金钱让世界转动。
0:00:04.450,0:00:06.920
» 大卫哈维: 是的。
0:00:06.920,0:00:08.519
奇妙的是
0:00:11.629,0:00:14.569
钱，我们都在使用它，
0:00:14.569,0:00:16.279
为它而忧心，
0:00:16.279,0:00:19.569
我们花费巨量的时间以获得它。
0:00:19.569,0:00:24.630
但如果你问任何一个人这个问题：“什么是钱？”，
0:00:24.630,0:00:29.159
大部分人给不出一个清楚的答案。
0:00:29.159,0:00:33.360
我经常想起狄更斯的小说
0:00:33.360,0:00:38.230
《董贝父子》里的一幕，当母亲去世而他也疾病缠身，
0:00:38.230,0:00:43.750
小保罗不断地追问父亲：“爸爸，什么是金钱？什么是金钱？” 而董贝先生
0:00:43.750,0:00:47.510
这位大企业家和商人
0:00:47.510,0:00:49.430
却回答不了这个问题，
0:00:49.430,0:00:54.270
不过他还是或多或少地想了想，回答道：“嗯，钱可以让你做很多事。”
0:00:54.270,0:00:58.540
于是小保罗说：
“那钱为什么不能把妈妈带回来？”
0:00:58.540,0:01:02.690
这让董贝先生非常窘困，
他干脆离开了屋子。
0:01:02.690,0:01:05.960
我认为关于钱是什么，
0:01:05.960,0:01:10.980
它在这个社会中起了什么作用等诸如此类问题的确是
0:01:10.980,0:01:16.930
一个谜，对所有人而言。
0:01:16.930,0:01:20.729
是的，我们既然一直聚焦在这个对象上，那今天我们就来谈谈 “钱”，
0:01:20.729,0:01:23.050
即使我们还不知道它到底是什么。
0:01:23.050,0:01:25.440
而马克思试着要做的
0:01:25.440,0:01:28.770
就是告诉我们
0:01:28.770,0:01:31.820
关于“钱”的一些事情
0:01:31.820,0:01:36.409
那些我们之前还未真正理解的方面。
0:01:36.409,0:01:44.240
马克思关于钱的理论即使对他本人而言都不简单。
0:01:44.240,0:01:48.780
所以第三章
0:01:48.780,0:01:52.990
对想要通读资本论的读者而言可能是最难的一章。
0:01:52.990,0:01:58.229
根据经验来看，当问到那些独自开始阅读资本论而中途放弃的读者，
0:01:58.229,0:02:03.270
他们往往是读到第三章就进行不下去了。所以我的任务之一
0:02:03.270,0:02:05.549
就是让读者读完第三章，
0:02:05.549,0:02:09.729
让他们顺利通过，就像逃出炼狱。
0:02:09.729,0:02:17.909
然后你就置身天堂了。»尼尔史密斯:看来你那儿有些好货。»大卫哈维:是的。
0:02:34.109,0:02:39.039
0:02:41.559,0:02:44.089
我得说纽约城在当下
0:02:44.089,0:02:46.429
给我们提供了一个很好的
0:02:46.429,0:02:48.900
场合来讨论这些
0:02:48.900,0:02:52.439
但是我们得记住这一章节是
0:02:52.439,0:02:56.229
著于150…140年前，
0:02:56.229,0:02:58.810
那麽问题来了，
0:02:58.810,0:03:01.049
那就是书中的分析
0:03:01.049,0:03:08.969
有多少至今仍能成立。你得考虑到这一点。
0:03:08.969,0:03:11.909
这一章通常会
0:03:11.909,0:03:17.199
罗列相当数量的难题给读者
0:03:17.199,0:03:22.779
我记得刚才我提到过很多人读资本论的时候往往读到这章时会放弃继续阅读，
0:03:22.779,0:03:27.099
这是因为内容变得太繁密和复杂，
0:03:27.099,0:03:29.529
很难找到发展主线
0:03:29.529,0:03:31.889
但是，如果你坚持我所建议的框架，
0:03:31.889,0:03:36.179
而你的确也这样考虑的话，
0:03:36.179,0:03:39.949
那麽无论什么时候你接触类似这样的章节，思考它的结构，你会想起
0:03:39.949,0:03:41.480
你身在更宽泛的讨论
0:03:41.480,0:03:44.049
中的位置。
0:03:44.049,0:03:48.289
由于此处的讨论仍然比较简单而且和之前遇到的讨论
0:03:48.289,0:03:51.769
有着类似的形式，所以
0:03:51.769,0:03:54.239
你很可能很厌烦我
0:03:54.239,0:03:56.329
又把这种方程式
0:03:56.329,0:03:59.419
写到黑板上。但是马克思的出发点是以
0:03:59.419,0:04:05.489
商品货币这个概念，
0:04:05.489,0:04:10.959
也可以讲把货币作为商品。
0:04:10.959,0:04:14.389
照例他会提出一系列问题。
0:04:14.389,0:04:20.759
这种商品的用处是什么？它扮演了什么功能角色？然后他
0:04:20.759,0:04:24.459
突然发现了其中的二元性，对不对？
0:04:24.459,0:04:26.320
我们之前也见过的。
0:04:26.320,0:04:28.249
这二元性是：
0:04:28.249,0:04:35.030
钱是一种价值衡量方式，
0:04:35.030,0:04:44.099
也是一种流通的手段。
0:04:47.729,0:04:50.139
然而这两种功能
0:04:50.139,0:04:54.490
将会在某种程度上互不兼容。
0:04:54.490,0:04:56.819
所以他会用
0:04:56.819,0:04:59.999
本章的第一部分讨论
0:04:59.999,0:05:05.309
价值衡量功能和附着于其上的复杂性。
0:05:05.309,0:05:08.460
第二部分关于流通手段
0:05:08.460,0:05:12.489
和它的复杂性
0:05:12.489,0:05:15.529
当然最终他回到
0:05:15.529,0:05:24.729
世界货币这一议题，
0:05:26.499,0:05:32.990
不出所料的是其内化的矛盾。
0:05:32.990,0:05:34.379
那麽关于马克思的表述方式
0:05:34.379,0:05:37.569
还有什么新的见地？
0:05:37.569,0:05:40.449
这就是基本关于他所做的。
0:05:40.449,0:05:43.860
现在，这里的困难部分是，
0:05:43.860,0:05:49.110
虽然马克思插入了
0:05:49.110,0:05:52.639
关于具象和抽象劳动的段落，一些
0:05:52.639,0:05:55.969
额外的元素来拓宽讨论，
0:05:55.969,0:06:04.009
这里他实际上创造了一个小小分歧，到底
0:06:04.009,0:06:09.629
钱是价值衡量方式还是价格标准。
0:06:09.629,0:06:14.029
于是他相当于是在这个议题里做了一个小小的分化。
0:06:14.029,0:06:15.150
他同样在
0:06:15.150,0:06:18.490
关于流通手段这部份
0:06:18.490,0:06:22.149
做了微型分化。
0:06:22.149,0:06:25.129
In particular when he looks at
特别是当他涉及到
0:06:25.129,0:06:30.199
具象货币，金币和象征，
0:06:30.199,0:06:33.069
马克思会问这个问题：
0:06:33.069,0:06:34.909
具象货币和那些
0:06:34.909,0:06:38.389
引导他去讨论的诸如
0:06:38.389,0:06:40.320
0:06:40.320,0:06:45.089
计价货币，信用货币和其它的货币形式等之间的关系是什么？
0:06:45.089,0:06:50.020
事实上，他通过这个策略来阐释
0:06:50.020,0:06:56.279
复杂的货币世界。
0:06:56.279,0:06:59.569
但是这一章的基础结构仍然
0:06:59.569,0:07:03.889
对应着之前你读过的
0:07:03.889,0:07:08.379
商品章节，
0:07:08.379,0:07:13.330
抽象与具象劳动章节，相对与等价形式，
这里马克思只是
0:07:13.330,0:07:16.699
在做同样的事
0:07:16.699,0:07:21.749
如果你对此了然于心，
自然不会迷失在
0:07:21.749,0:07:27.449
本章讨论的密度与诸种细节中，
0:07:27.449,0:07:31.240
虽然这些还是很重要的。
0:07:31.240,0:07:33.490
我现在想要
0:07:33.490,0:07:36.469
以这种方式来组织讨论是因为
0:07:36.469,0:07:41.079
当你努力应对那些本身就很迷人而重要的细节时
0:07:41.079,0:07:45.680
你还是需要记住
0:07:45.680,0:07:50.279
马克思在讨论进程中
0:07:50.279,0:07:53.890
是带有框架的，就是
0:07:53.890,0:07:57.310
章节的框架。
0:07:57.310,0:07:58.939
所以，留意这一点，
0:07:58.939,0:08:02.690
让我们看看这段故事：
0:08:02.690,0:08:05.419
货币作为价值衡量方式
0:08:05.419,0:08:07.289
或货币商品
0:08:10.729,0:08:14.039
很明显在这章会有一个过渡，
0:08:14.039,0:08:17.139
从谈论货币作为商品或货币商品
0:08:17.139,0:08:21.339
到世界货币，
0:08:21.339,0:08:27.479
当然，在当今完全不会被任何特定的商品所代表。
0:08:27.479,0:08:32.099
它可能也被其它什么东西所代表。
但我认为我们可以在
0:08:32.099,0:08:34.120
马克思的解读里看到它的影子。
0:08:34.120,0:08:40.170
出于简化的目的
0:08:40.170,0:08:45.380
马克思说道我会在这章绝大部份里假设 - 偶尔他会讲到
0:08:45.380,0:08:48.070
白银有时也会是其它的材料。
0:08:48.070,0:08:53.480
但是我会假设商品货币是黄金。
0:08:53.480,0:08:58.500
因此我将以黄金为例，
0:08:58.500,0:09:00.970
来假设
0:09:00.970,0:09:04.940
黄金在这里成为了货币商品。
0:09:04.940,0:09:08.640
这样我们会比较感兴趣。
0:09:08.640,0:09:12.260
然而他随即在第一页的底部这儿写道：
0:09:14.250,0:09:17.760
“货币作为价值尺度
0:09:17.760,0:09:21.330
是外表的必要形式…”
0:09:21.330,0:09:27.420
我时常坚持的一点就是
0:09:27.420,0:09:31.280
你需要重视社会性必要。
0:09:31.280,0:09:34.360
什么是社会性必需要的呢？
0:09:34.360,0:09:36.750
他在这儿说的是，
0:09:36.750,0:09:38.390
这种外在形式
0:09:38.390,0:09:42.640
是一种必要的外在形式；它是社会性的必要，
0:09:42.640,0:09:44.350
而且作为一种价值尺度，
0:09:44.350,0:09:47.950
它对于商品至关重要，换句话说就是
0:09:47.950,0:09:55.170
劳动时间或者更准确的讲：社会必要劳动时间
0:09:55.170,0:09:58.260
因此这里有一种相互关系介于
0:09:58.260,0:10:02.420
商品世界与社会必要劳动时间之间，
0:10:02.420,0:10:04.580
它存在于所有商品
0:10:04.580,0:10:07.170
和社会必要劳动时间中，
0:10:07.170,0:10:11.940
也包含在黄金里。
0:10:11.940,0:10:15.180
但是他继续往前迈了一步。
0:10:15.180,0:10:18.580
在第189页页底
0:10:18.580,0:10:24.090
他写到：“价格或货币形式的商品
0:10:24.090,0:10:26.660
总体上就像价值形式，
0:10:26.660,0:10:29.870
与他们可感知的真实的肉身有明显不同；
0:10:29.870,0:10:34.970
因此这是一种纯观念或概念性的形式。”
0:10:34.970,0:10:38.140
观念即马克思意指的‘精神’，
0:10:38.140,0:10:43.800
也就是建构于我们的意识中的东西。
0:10:43.800,0:10:46.260
“虽然不可见”，
0:10:46.260,0:10:49.240
而且我也多次提到过
0:10:49.240,0:10:52.940
这些不可见性的意义，这些
0:10:52.940,0:11:00.440
非物质性却是客观与真实的。
0:11:00.440,0:11:02.520
马克思继续说到：
0:11:02.520,0:11:06.780
“因此，这些商品的监管人必须把舌头借给商品，或是给它们挂上标签，
0:11:06.780,0:11:13.390
以告知外界这些商品的价格。”
0:11:13.390,0:11:15.770
在此所发生的情况如下所述：
0:11:15.770,0:11:17.640
我拥有一件商品；
0:11:17.640,0:11:20.990
我不知其价值几何。
0:11:20.990,0:11:23.200
在我将其拿到市场之前，
0:11:23.200,0:11:26.350
怎知它的价值？
0:11:26.350,0:11:32.330
但是在市场里我想要给它标上一个概念性的价值，
0:11:32.330,0:11:34.560
于是我给它挂了价格标签
0:11:34.560,0:11:37.940
来明示它的价值；
0:11:37.940,0:11:42.530
由于我这一方是在猜测，只是精神性活动
0:11:42.530,0:11:46.240
直到通过市场的充分发酵和运作
0:11:46.240,0:11:48.940
我才能知道它的
0:11:48.940,0:11:53.040
以货币形式代表的价值是多少。
0:11:53.040,0:11:59.640
但是作为价格的标准，
0:11:59.640,0:12:04.680
马克思在再后两页中暗示货币
0:12:04.680,0:12:11.680
除了作为价值尺度其实更主要的扮演着另一个角色。
0:12:12.380,0:12:18.340
所以在第190页，马克思想首先谈谈这想像的一面，
0:12:18.340,0:12:23.070
货币形式的观念方面。
0:12:23.070,0:12:31.400
我在想象我的商品里有什么价值。
0:12:31.970,0:12:36.140
但是价格本身
0:12:36.140,0:12:41.940
需要依赖于货币这种物质
0:12:41.940,0:12:44.790
于是就产生了第一个问题，
0:12:44.790,0:12:47.640
正如这页里提示的，
0:12:47.640,0:12:53.500
货币商品是黄金。
0:12:53.500,0:12:57.070
作为一种与众不同的商品，
0:12:57.070,0:13:01.720
它是在特定条件下的产物。
0:13:01.720,0:13:06.810
因此，产出的黄金有多少，它们价值多少，
里面包含了多少社会必要劳动时间，
0:13:06.810,0:13:12.470
实际结果是多样化的。
0:13:12.470,0:13:15.340
这里马上就会有个问题，
0:13:15.340,0:13:17.390
不是在商品一边，
0:13:17.390,0:13:21.310
虽然它们以货币商品为衡量尺，
0:13:21.310,0:13:23.200
而是在货币商品本身。
0:13:23.200,0:13:29.859
因此马克思不得不面对通货膨胀或通货紧缩的前景，
0:13:29.859,0:13:35.070
因为货币过少或过多，
0:13:35.070,0:13:38.860
特别是现存黄金的充裕或稀缺。
0:13:38.860,0:13:41.670
所以，这里就存在一个黄金的供应问题。
0:13:41.670,0:13:44.500
他想说的就是这个。
0:13:44.500,0:13:47.540
我们得留意这点，
0:13:47.540,0:13:53.350
但实际上，商品的相对价值不会受黄金供应水平的影响。
0:13:53.350,0:13:58.680
例如鞋子的价值是衬衣的两倍
0:13:58.680,0:14:00.830
如果货币商品变换了，
0:14:00.830,0:14:05.150
这个2比1比率仍然会保持。
0:14:05.150,0:14:07.420
只不过二者会用不同的方式关联起来，
0:14:07.420,0:14:11.020
因为货币商品已改变，
0:14:11.020,0:14:12.900
即它的价值改变了。
0:14:12.900,0:14:18.890
所以他会用一种轻描淡写的方式说
0:14:18.890,0:14:25.570
这个问题已自然消解了。
但是在第192页
0:14:25.570,0:14:30.330
马克思考虑到一个更重要的方面，
0:14:30.330,0:14:37.020
当他谈到。。。“价值尺度，还有价格标准。。。”的方式里，
0:14:37.020,0:14:42.910
货币发挥着两种相当不同的功能。
0:14:42.910,0:14:53.630
首先，作为价值尺度，货币的功能是：
0:14:53.630,0:14:56.370
保持稳定，
0:14:56.370,0:15:01.660
保持实有，
0:15:01.660,0:15:03.980
保持质量的不变，
0:15:03.980,0:15:08.590
那你立刻就会明白作为价格衡量尺度，为什么是黄金
0:15:08.590,0:15:14.690
而不是草莓会成为货币商品。
0:15:14.690,0:15:19.160
因为货币采用黄金商品能储备价值。
0:15:19.160,0:15:23.920
黄金的形态非常稳定，
0:15:23.920,0:15:28.640
因为它可以被化验，衡量，
0:15:28.640,0:15:35.640
而且供应有限，因为你不可能轻松的走出家门在你后院里挖些出来。
0:15:35.770,0:15:39.700
所以这些特性让货币与黄金吸引于一体，
0:15:39.700,0:15:44.530
成为了价值的的衡量尺度
0:15:44.530,0:15:48.210
实际上也非常有用。
0:15:48.210,0:15:51.360
即便我们也目睹过
0:15:51.360,0:15:54.650
黄金本身的价值会波动，
0:15:54.650,0:15:58.930
但就材质本身而言
0:15:58.930,0:16:04.200.
不会影响它的这些功能运作。
0:16:04.200,0:16:08.890
至于谈到价格的标准，
0:16:08.890,0:16:13.260
马克思指出
0:16:13.260,0:16:17.160
我们不再对黄金所包含社会必要劳动时间
0:16:17.160,0:16:21.720
和商品所包含的社会必要劳动时间这二者的关系感兴趣，
0:16:21.720,0:16:26.010
因为社会必要劳动时间是非物质的，也无法直接去测量。
0:16:26.010,0:16:27.690
我们感兴趣的是
0:16:27.690,0:16:30.230
黄金的数量，
0:16:30.230,0:16:33.940
它等值于
0:16:33.940,0:16:36.750
你正在出售那个叫做商品的东西。
0:16:36.750,0:16:40.249
这个数量的黄金会告诉你
0:16:40.249,0:16:42.650
你的商品价值多少。
0:16:42.650,0:16:45.880
这是数量的关系。
0:16:45.880,0:16:54.720
举例来说，为什么是2盎司，为什么不是1盎司，
为什么是3盎司？
0:16:54.720,0:17:00.730
这在一定程度上使得我们会趋于，据马克思的讲法，
0:17:00.730,0:17:03.960
把货币重量的
0:17:03.960,0:17:07.330
单位名称变成
0:17:07.330,0:17:09.590
商品价值的单位名称。
0:17:09.590,0:17:11.570
关于重量单位名称，引述自第194页顶
0:17:11.570,0:17:14.070
马克思介绍了货币命名的重要转折因素，
0:17:14.070,0:17:19.580
他考虑到“镑”这个字；因为
0:17:19.580,0:17:23.620
镑最早是指一磅白银，
0:17:23.620,0:17:28.260
逐渐被简称做镑，
0:17:28.260,0:17:34.220
于是不列颠的货币就成了以镑为单位。
0:17:34.220,0:17:35.840
如今，当你身在英国，如果你问别人要几镑的话，
0:17:35.840,0:17:39.350
你不是想有人会给你什么几磅重的东西。
0:17:39.350,0:17:42.010
而是想他们给你点钱。
0:17:42.010,0:17:47.350
因此他在这儿是讨论
0:17:47.350,0:17:51.790
从价值形式即货币商品
0:17:51.790,0:17:58.960
到货币的命名与计算
0:17:58.960,0:18:09.620
元素的转化过程，随后由商人在市场里交易。
0:18:09.620,0:18:15.809
于是这一转化成全了他在之前章回里谈到的那种盲目崇拜。
0:18:15.809,0:18:18.370
所以在第195页马克思说，
0:18:18.370,0:18:22.600
“事物的名称与它的本质是完全脱节的。”
0:18:22.600,0:18:26.740
如果我只知一个人的名字叫雅克布，
这并不会让我知道他是什么样的人。
0:18:26.740,0:18:32.620
同理可知，所有金钱关系的踪迹全消失在货币名称里，
0:18:32.620,0:18:37.940
例如镑、泰勒、法郎、杜凯特等等
0:18:37.940,0:18:44.160
接着他继续讨论关于：“通过赋予这些神秘符号一种隐秘的含义而导致的困惑。
0:18:44.160,0:18:49.040
这种困惑被进一步加深是因为这些货币名称同时表达了商品价值与
0:18:49.040,0:18:54.350
一定重量的金属，也就是说金属的重量
0:18:54.350,0:18:58.720
成为了货币的标准。
0:18:58.720,0:19:01.499
在另外一方面这其实是“必要的”
0:19:01.499,0:19:05.720
再次“必要”这个词，
0:19:05.720,0:19:08.870
“价值作为商品世界各种五花八门的对立面，
0:19:08.870,0:19:10.860
是有必要和应该发展成为这种形态，
0:19:10.860,0:19:17.470
一个物质与非物质的同时也是一个简洁的社会的形态…”
0:19:17.470,0:19:22.650
这段讨论让我们得出的结论是：“价格是劳动实物化
0:19:22.650,0:19:29.390
在商品里的货币名称。”
0:19:29.390,0:19:33.440
在这里，马克思说的是：
0:19:33.440,0:19:36.100
是的，我们的确有
0:19:36.100,0:19:41.510
杜凯特、路易斯镑、元和镑等这些名称，
0:19:41.510,0:19:47.250
而且我们这些名称的数目来衡量商品的价值，
0:19:47.250,0:19:49.230
但在某种程度上
0:19:49.230,0:19:55.270
应该有一些介于
0:19:55.270,0:20:02.270
货币名称的表达方式，货币基础和商品基础之间的关系。
0:20:05.520,0:20:08.590
他说这是至关重要的。
0:20:08.590,0:20:10.780
当然，自70年代以来
0:20:10.780,0:20:18.820
全球经济并没有那么积极的做出响应。
0:20:18.820,0:20:22.050
那么，强调对于
0:20:22.050,0:20:25.460
货币基础、商品基础和货币商品价值的坚持
0:20:25.460,0:20:33.720
受到了质疑。马克思的这种坚持现实吗？
0:20:33.720,0:20:35.710
如果你决定
0:20:35.710,0:20:37.970
放弃这点
0:20:37.970,0:20:40.000
技术性的讲实际上这早已发生了，
0:20:40.000,0:20:43.390
自70年代开始
0:20:43.390,0:20:49.330
货币的“去物化”就开始了。
0:20:49.330,0:20:57.510
我们稍后会在货币供应环节里继续讨论这点。
0:20:57.510,0:21:02.809
总之，这部分的结尾处导入了
0:21:02.809,0:21:06.690
一些让人震惊的关于讨论的变数。
0:21:06.690,0:21:12.360
在第196和197页
0:21:18.380,0:21:24.090
马克思说：“商品价值的大小”，
0:21:24.090,0:21:27.549
在第196页底
0:21:27.549,0:21:31.700
“于是相应地表达了与固化在价值创造过程中的
0:21:31.700,0:21:36.460
社会劳动时间的必要关系。”
0:21:36.460,0:21:41.590
“随着价值大小向价格转化，
0:21:41.590,0:21:47.060
这种必要关系看起来就象是一件单一商品
0:21:47.060,0:21:51.500
与外在货币商品的兑换比率。
0:21:51.500,0:21:56.230
然而这种关系既可以表达商品价值的大小，
0:21:56.230,0:22:02.550
也可以表达在特定条件下出售而获得的货币数量的多少。
0:22:02.550,0:22:07.250
这个情况揭示出一种量的不协调的可能性。”
0:22:07.250,0:22:14.260
注意这里“价格和价值大小之间量的不协调，
0:22:14.260,0:22:18.860
也就是价格偏离价值大小的可能性，
0:22:18.860,0:22:21.929
是价格形态本身所固有的。”
0:22:21.929,0:22:26.920
这不是一个缺陷，
0:22:26.920,0:22:28.090
“相反的，”这是
0:22:28.090,0:22:33.750
这恰好使得它在一类生产模式里看起来是合适的，其中的机制只能证明其本身是一些在
0:22:33.750,0:22:41.940
常量间盲目运作的平均数。”
0:22:41.940,0:22:47.720
这是怎么一回事呢？
0:22:47.720,0:22:50.660
如果市场上的每样商品
0:22:50.660,0:22:53.650
都代表其价值，
0:22:53.650,0:22:58.760
按它们的价值出售，
0:22:58.760,0:23:01.900
那麽绝对不可能
0:23:01.900,0:23:04.390
会因供需关系的波动
0:23:04.390,0:23:09.670
而做调整适应。
0:23:09.670,0:23:14.550
实际上在这里发生的是，
0:23:14.550,0:23:19.080
假定某一天，如果过多的商人挤到市场而'需求方'不足，
0:23:19.080,0:23:24.860
价格就会下跌。
0:23:24.860,0:23:31.429
而第二天，来的商人变少而买方增多了，
0:23:31.429,0:23:35.760
价格就会上涨。
0:23:35.760,0:23:39.740
因此这里的情况就是马克思所提到的，一旦你选择
0:23:39.740,0:23:45.930
一种价格名称给商品标上价格，
0:23:45.930,0:23:51.120
在不同的时间和地点可以出现不同的价格；
0:23:51.120,0:23:55.299
它们到处都会波动。
0:23:55.299,0:23:58.150
这就是为什么说资本主义市场制度
0:23:58.150,0:24:04.720
是无政府主义的。
0:24:04.720,0:24:11.130
因此需要一套能够应对这点的货币制度。
0:24:11.130,0:24:14.690
所以，那些不一致点
0:24:14.690,0:24:19.150
恰好能够应对
0:24:19.150,0:24:25.100
供需条件的波动。
0:24:25.100,0:24:27.059
这里马克思与
0:24:27.059,0:24:31.290
其它经典政治经济学家们一同假设道
0:24:31.290,0:24:33.230
最终有一天，
0:24:33.230,0:24:37.380
在经历所有的波动后，会产生一个均衡价格
0:24:37.380,0:24:42.750
或自然价格。也就是说在
0:24:42.750,0:24:49.750
供需关系的平衡后产生的价格。
0:24:50.950,0:24:54.169
在那种情况下，马克思说，
0:24:54.169,0:24:59.430
供求关系就不再可以说明什么问题。
0:24:59.430,0:25:02.490
它不能解释为什么平均而言
0:25:02.490,0:25:07.130
衬衣与鞋子的交换比率是这个。
0:25:07.130,0:25:11.130
这不是因为衬衣的需求比鞋子更大或类似原因，某一天
0:25:11.130,0:25:15.840
它们也需会波动，但是事实上衬衣和鞋子的
0:25:15.840,0:25:19.080
价格的不同是与它们包含的
0:25:19.080,0:25:23.400
社会必要劳动时间有关。如果某天，
0:25:23.400,0:25:29.410
鞋子的价格波动到它的等值社会必要劳动时间之上的话，
0:25:29.410,0:25:36.090
这归因于供需关系的波动。
0:25:36.090,0:25:38.880
为了使供需关系的波动
0:25:38.880,0:25:44.610
整合在资本主义体系内，
0:25:44.610,0:25:47.080
我们需要一套行之有效的货币体系。
0:25:47.080,0:25:50.250
而这种介于作为价值尺度的货币
0:25:50.250,0:25:52.430
与某日在某个市场中
0:25:52.430,0:25:57.110
价格标注与实现的方式的
0:25:57.110,0:26:06.430
量级之间的不协调，所有一切都应该考虑到这些波动因素，
0:26:06.430,0:26:10.510
准确的说是因为货币作为价值的清晰尺度
0:26:10.510,0:26:15.610
到其作为价格标准的操作功能之间的过渡
0:26:15.610,0:26:20.120
而可以允许这些波动。
0:26:20.120,0:26:27.600
而更为让人吃惊的是马克思在下一页指出的，
0:26:27.600,0:26:31.359
就是说货币的这种从价值尺度
0:26:31.359,0:26:34.900
到价格标准的转变
0:26:34.900,0:26:40.419
也包含了”一种量的矛盾，相伴着价格整体
0:26:40.419,0:26:43.680
停止反映价值，
0:26:43.680,0:26:49.190
尽管事实上货币自身就是价值形态的商品。
0:26:49.190,0:26:53.010
万物本身并不是商品，
0:26:53.010,0:26:58.080
良心、荣誉等等可以被它们的所有者拿来出售
0:26:58.080,0:27:03.550
通过标价从而成为商品。”
0:27:03.550,0:27:06.680
例如白宫前街和其他的。
0:27:06.680,0:27:12.980
“因此，不开玩笑，一样东西可以有价格却可以没有任何价值。
0:27:12.980,0:27:18.720
这个例子里价格的表述是虚构的，就像数学中的某些量。
0:27:18.720,0:27:23.770
另一方面，这个虚拟的价格形态也可能隐藏着一个真实的价值关系
0:27:23.770,0:27:25.680
或源自于这个的，例如
0:27:25.680,0:27:30.170
未曾开垦过的土地的价格，由于其中没有物化的人的劳动而没有价值
0:27:30.170,0:27:36.000
而没有价值。”
0:27:36.000,0:27:42.470
在这里提到还没有被人占据的土地是因为
0:27:42.470,0:27:47.560
还有很多方式里土地的确包含着可以称之为人的劳动的影子价格。
0:27:47.560,0:27:54.870
那就是已经包含着人的劳动的土地
0:27:54.870,0:27:58.170
在这里
0:27:58.170,0:28:01.370
投射的影子价值，如果你愿意的话，
0:28:01.370,0:28:04.730
下一年就可以和新土地合为一体。
0:28:04.730,0:28:11.770
马克思在这里讲的土地的案例是复杂的。
0:28:11.770,0:28:14.070
因为，即使你可能看不见
0:28:14.070,0:28:18.540
任何直接的人的劳动力合并入了这块土地，你也可能看见它的'影子'，
0:28:18.540,0:28:22.679
那就是我们所谓的'外部效应'从包含在
0:28:22.679,0:28:28.160
所有土地里的人的劳动里显现。
0:28:28.160,0:28:33.000
如果你在曼哈顿拥有一小片土地，
0:28:33.000,0:28:35.990
自印第安时代至今，你一直持有它
0:28:35.990,0:28:40.850
并且从未让人类劳动力融入这个地块里，
0:28:40.850,0:28:43.070
那它就只有零价值。
0:28:43.070,0:28:46.070
但如果你在市场上以零价值卖掉它…
0:28:46.070,0:28:52.660
那麽从金融观点来看这简直荒谬极了！
0:28:52.660,0:28:55.900
可是良心，名誉等等的去哪了。。。？
再次马克思向我们展示了
0:28:55.900,0:29:02.650
这种量的前后不一致同样需要代入到
0:29:02.650,0:29:06.650
真实的价值产于何处的背景思考中。
0:29:06.650,0:29:13.650
我想说，设想在一个
0:29:14.520,0:29:19.620
只存在交易良心和名誉的经济体里
0:29:19.620,0:29:23.190
我们如何生存？
0:29:23.190,0:29:27.610
我们的衬衣、鞋子还有别的东西从哪里来呢？马克思似乎在说：
0:29:27.610,0:29:32.590
那麽，这些量的不协调
0:29:32.590,0:29:36.140
同样必须在真正价值的出处
0:29:36.140,0:29:37.870
和具体内容的光线下被检验。
0:29:37.870,0:29:41.420
这似乎对我而言
0:29:41.420,0:29:44.030
是非常急迫的问题，
0:29:44.030,0:29:50.460
尤其当我们思考全球经济是如何运作时就不得不直接面对。
0:29:50.460,0:29:52.410
在美国人们爱说
0:29:52.410,0:29:56.910
劳动阶级已经消失了，因此在这儿就不再
0:29:56.910,0:30:02.840
产生价值了，但是你再想想中国的情况呢。
0:30:02.840,0:30:05.550
但是考虑到一个事实是
0:30:05.550,0:30:11.640
虽然现在大家都热衷于在金融运作中赚大钱，
0:30:11.640,0:30:17.730
全球无产者的数量却自70年代以来增加了一倍，
0:30:17.730,0:30:19.350
而价值依然是在
0:30:19.350,0:30:22.180
以一种非常传统的方式创造出来的，
0:30:22.180,0:30:31.900
即使这些价值的分配方式有了相当的变化。
0:30:33.500,0:30:36.119
这就是马克思围绕
0:30:36.119,0:30:40.870
价值尺度/ 价格标准运动
0:30:40.870,0:30:46.620
想要论述的主要观点，
0:30:46.620,0:30:50.000
由之将他带到第二个长部分，
0:30:50.000,0:30:57.000
即流通手段。
0:30:59.100,0:31:06.220
现在他以下列的观察开始：
0:31:06.220,0:31:08.530
“我们在前一章看到
0:31:08.530,0:31:15.530
商品交换暗含着矛盾与相互排斥的条件。”
0:31:17.410,0:31:20.140
还有人记得
0:31:20.140,0:31:27.140
是哪些矛盾与相互排斥条件吗？»学生: 如果你在买入你就不是在卖出？
0:31:28.620,0:31:35.140
»哈维:不是，他说的是在往前的价值的相对和等价形式章节中。
0:31:35.140,0:31:39.060
如果你往前翻到第148页
0:31:39.060,0:31:41.289
你会看到他说的是：“…使用价值
0:31:41.289,0:31:46.730
成为它的对立面即价值的外表形式。
0:31:46.730,0:31:49.590
具象劳动成为它的对立面
0:31:49.590,0:31:54.190
即抽象劳动的象征形式。
0:31:54.190,0:32:00.110
个体劳动成为它的对立面即社会劳动的象征形式，”
0:32:00.110,0:32:04.770
回到148页与151页。
0:32:04.770,0:32:09.250
因此他立刻提到那些
0:32:09.250,0:32:14.030
介于货币商品特殊性与
0:32:14.030,0:32:21.120
设想中可以代表全球经济中
0:32:21.120,0:32:25.000
社会必要劳动时间的通用性，这二者之间的紧张关系。
0:32:25.000,0:32:27.430
于是他做了一个很有意思的观察，
0:32:27.430,0:32:30.670
我之所以强调这点是因为
0:32:30.670,0:32:36.180
这对于把握马克思的思维模式很重要。
0:32:36.180,0:32:42.830
他说道：“商品在进一步发展过程中并没有消灭这些矛盾，
0:32:42.830,0:32:46.680
却发展出了一个形态，在其内部拥有可腾挪的空间。
0:32:46.680,0:32:51.080
这通常就是真实矛盾的解决之道。”
0:32:51.080,0:32:51.700
0:32:51.700,0:32:55.920
在某种意义上马克思是在描述他的辩证法。
0:32:55.920,0:32:58.269
通过扩展讨论
0:32:58.269,0:33:00.079
和矛盾，我们看到马克思
0:33:00.079,0:33:03.120
allows the contradictions greater
0:33:03.120,0:33:06.570
purchase, greater possibility of movement.
0:33:06.570,0:33:11.430
然后马克思用了一个有趣的比喻：
“比如说，一个矛盾的说法是，
0:33:11.430,0:33:17.600
一个物体不停地倒向另一个同时又不停地远离着它。
0:33:17.600,0:33:24.600
在一个椭圆形的运动轨迹里，这个矛盾既产生又被解决了。”
0:33:26.390,0:33:31.250
我敢肯定有些人觉得马克思的讨论本身就是如此的。
0:33:31.250,0:33:34.940
但是，我认为这个比喻非常重要，因为我们
0:33:34.940,0:33:38.850
注意到椭圆与动态相关；
0:33:38.850,0:33:40.690
它与静态无关；
0:33:40.690,0:33:43.909
它是运动的，
0:33:43.909,0:33:46.240
它是永续运动的，
0:33:46.240,0:33:49.860
一直持续的动态。
0:33:49.860,0:33:53.330
所以在某种意义上他实际上
0:33:53.330,0:33:57.850
在用这种方式
0:33:57.850,0:34:04.850
来展开讨论的总结构。
0:34:10.589,0:34:12.549
所以马克思首先关注的是
0:34:12.549,0:34:16.789
展开一个讨论，
0:34:16.789,0:34:17.95
它是关于
0:34:17.959,0:34:22.699
他所谓的商品的蜕变
0:34:22.699,0:34:27.719
实际上是流通过程。
0:34:27.719,0:34:29.679
同样在此
0:34:29.679,0:34:33.809
我们开始形成关于辩证法的新观点；
0:34:33.809,0:34:37.119
它是关于对动态的研究。我已经多次提到相关的过程，
0:34:37.119,0:34:39.799
但现在我们在研究流通，
0:34:39.799,0:34:42.589
研究动态。
0:34:42.589,0:34:48.279
这种动态就是他在第198页所称的社会新陈代谢。
0:34:48.279,0:34:51.990
他已经谈过相关自然的新陈代谢但现在他谈论的
0:34:51.990,0:34:58.990
是社会新陈代谢。
0:35:01.229,0:35:02.809
He puts it this way on page 199:
在第199页，他这样说道：
0:35:02.809,0:35:06.129
“交换 (…)
0:35:06.129,0:35:09.009
将商品分化为两个元素，
0:35:09.009,0:35:11.910
商品与货币，
0:35:11.910,0:35:15.440
一个外化的对立面…”
0:35:15.440,0:35:18.299
沿本页向下他称之为
0:35:18.299,0:35:23.919
一种对抗性形态。
0:35:23.919,0:35:28.249
那麽现在我们可以开始同时思考商品世界
0:35:28.249,0:35:33.099
和货币，讨论二者之间的关系。
0:35:33.099,0:35:39.179
然后他立刻转移他的论点，从
0:35:39.179,0:35:42.449
从商品-商品交换关系，
0:35:42.449,0:35:45.279
正如鲁滨逊·克鲁索经济学
0:35:45.279,0:35:47.339
中的C-C关系，
0:35:47.339,0:35:49.949
转移到
0:35:49.949,0:35:55.139
C-M-C关系，
0:35:55.139,0:35:56.869
即商品到货币到商品
0:35:56.869,0:36:00.170
的循环。
0:36:00.170,0:36:04.239
在此他设立了
0:36:04.239,0:36:09.719
关于这种循环模式的讨论。
0:36:09.719,0:36:12.259
马克思主要的一个论点是
0:36:12.259,0:36:18.299
从商品到商品的关系得到的推证，不能适用于
0:36:18.299,0:36:21.700
商品-货币-商品的
0:36:21.700,0:36:28.700
衍生形态上。
0:36:29.239,0:36:33.789
第一个衍生关系到
0:36:37.539,0:36:41.639
商品到货币的转换。
0:36:41.639,0:36:44.719
他指出这是从特殊
0:36:44.719,0:36:48.639
到普通。
0:36:48.639,0:36:55.449
这种从特殊到普通的过程
0:36:55.449,0:36:59.880
会遇到种种不同的问题。
0:36:59.880,0:37:01.810
你得找到人愿意
0:37:01.810,0:37:03.939
买你的商品。
0:37:03.939,0:37:07.949
你必须能满足某种社会需要。
0:37:07.949,0:37:11.549
在劳动的社会分工
0:37:11.549,0:37:13.859
的紧张复杂中，
0:37:13.859,0:37:14.929
某种程度上
0:37:14.929,0:37:17.629
我必须在市场发现某些买家
0:37:17.629,0:37:21.989
需要我的特殊商品
0:37:21.989,0:37:23.680
并会给予我与商品
0:37:23.680,0:37:29.269
等值的货币。
0:37:29.269,0:37:32.729
因此这意味着花费在商品上的劳动，
0:37:32.729,0:37:34.769
如他在第201页说到的，
0:37:34.769,0:37:41.349
“…因此必须是一种社会性有用的劳动…”
0:37:41.349,0:37:46.349
马克思接着说“也许商品是一种新型劳动的产物
0:37:46.349,0:37:51.880
它宣称可满足一种新兴的需求，甚至会主动尝试创造出
0:37:51.880,0:37:57.349
一种新的需求。”
0:37:57.349,0:37:59.259
在这里他开始论述
0:37:59.259,0:38:01.400
资本主义中
0:38:01.400,0:38:03.349
需求的创造问题。
0:38:03.349,0:38:05.649
会发生些什么呢？
0:38:05.649,0:38:08.880
一个企业家如何为他她的新产品
0:38:08.880,0:38:11.049
创造出一种需求呢？
0:38:11.049,0:38:12.429
也许
0:38:12.429,0:38:17.009
创新还有其它的效果，他继续谈道：
”今天某种产品满足着一种需求，
0:38:17.009,0:38:24.009
明天它或许会部分甚至整体上被另一种类似的产品排挤和取代。
0:38:28.680,0:38:31.349
在市场里会面临的就是
0:38:32.739,0:38:36.489
存在一整套的难题必须去解决，
0:38:36.489,0:38:38.539
这样我才能顺利地将我的商品
0:38:38.539,0:38:43.039
转化为货币。
0:38:43.039,0:38:46.579
我所面对的是，如他在第202页提到，
0:38:46.579,0:38:53.189
是先前提及的供需关系条件的波动。
0:38:53.189,0:38:56.869
因此，在第202页到页底，马克思总结道：
0:38:56.869,0:38:59.149
我们会看到
0:38:59.149,0:39:02.259
商品爱恋上了货币，
0:39:02.259,0:39:06.449
但追求真爱的过程总是不会太顺利。
0:39:06.449,0:39:09.929
社会生产有机体的量的表述，
0:39:09.929,0:39:14.619
由于它的分散元素被整合进了社会分工体系中，
0:39:14.619,0:39:16.880
与质的表述一样，
0:39:16.880,0:39:19.669
自发且随意。”
0:39:19.669,0:39:24.549
在此我们回到想象中看不见的那只手和原子级的
0:39:24.549,0:39:26.729
他假设并假定的
0:39:26.729,0:39:32.079
资本主义生产。
0:39:32.079,0:39:35.419
马克思说：“商品的主人会发现
0:39:35.419,0:39:41.019
把他们变成独立的私有生产者的同一种劳动分工，
0:39:41.019,0:39:44.999
同样使得生产的社会进程
0:39:44.999,0:39:47.719
和这一进程中的个体生产者之间的关系
0:39:47.719,0:39:49.489
从生产者本身独立了出去。”
0:39:49.489,0:39:53.719
再次回到亚当史密斯的立论。
0:39:53.719,0:39:57.569
“他们还发现个体之间的独立性
0:39:57.569,0:39:59.009
在一个全方位的物质依赖系统里还存在着
0:39:59.009,0:40:03.680
它们的对应和补充。”
0:40:03.680,0:40:08.989
那意味着即使你独立于市场，你还是需要
0:40:08.989,0:40:10.479
依靠市场
0:40:10.479,0:40:17.479
来销售你的产品。
0:40:20.159,0:40:23.369
因此他围绕我之前在
0:40:23.369,0:40:25.789
第203页也用过的这个描述来阐明
0:40:25.789,0:40:29.649
从特殊性到普遍性的关系。
0:40:35.249,0:40:36.930
于是他讲到第二个部分
0:40:39.179,0:40:41.700
他说让我们看看
0:40:41.700,0:40:45.169
货币-商品部分。
0:40:45.169,0:40:46.699
在这里我们
0:40:46.699,0:40:48.189
从普遍
0:40:48.189,0:40:55.189
到了特殊。
0:40:55.380,0:41:00.949
很清楚，这意味着他所说的
0:41:00.949,0:41:03.179
所有商品具有可让渡性，
0:41:03.179,0:41:09.529
即它们都可以被买卖，
0:41:09.529,0:41:14.529
因此存在着一种普遍的异化，
0:41:14.529,0:41:17.139
从技术角度来看每个人
0:41:17.139,0:41:20.789
都会为了交易
0:41:21.939,0:41:28.939
而愿意放弃他们的商品。
0:41:30.899,0:41:36.819
很明显的是，从普遍到特殊要容易的多。因为如果
我掌握着货币，
0:41:36.819,0:41:43.309
我到市场里可以买我想要的任何商品。
0:41:43.309,0:41:46.349
因此伴随在商品-货币转化过程
0:41:46.349,0:41:50.549
中的困难与震荡
0:41:50.549,0:41:51.890
与货币-商品转化过程中的会有很大差异。
0:41:51.890,0:41:55.940
因此这里会涉及到不同的权利关系
0:41:55.940,0:42:00.929
而这对于争论非常关键。
0:42:00.929,0:42:05.699
那些掌握普通等价物
0:42:05.699,0:42:08.219
即货币的人处一个强势的位置
0:42:08.219,0:42:11.179
与之相反
0:42:11.179,0:42:15.549
拥有商品的人
0:42:15.549,0:42:18.079
是一支处于弱势的地位的力量，
0:42:18.079,0:42:20.749
目前我们只能认为它是一支
0:42:20.749,0:42:21.969
持续的力量，但是
0:42:21.969,0:42:25.640
你可以看到
0:42:25.640,0:42:29.609
一些东西是如何在其中建立的。
0:42:29.609,0:42:33.319
于是马克思继续讲到
0:42:33.319,0:42:35.979
他会将整个过程称之为
0:42:37.439,0:42:44.439
商品的流通。
0:42:45.579,0:42:49.139
在第208页，他进入
0:42:50.869,0:42:53.969
导向主要论述的
0:42:54.879,0:43:01.879
一个非常显著的分流里。
0:43:02.519,0:43:07.829
在第208页中间部分马克思说“没有什么比教条更愚蠢的了，
0:43:07.829,0:43:11.829
这是因为每笔销售就是一笔购买，
0:43:11.829,0:43:13.849
而每笔购买就是一次销售，
0:43:13.849,0:43:19.059
商品流通必定隐含着
0:43:19.059,0:43:23.929
销售与购买之间的平衡。”
0:43:23.929,0:43:27.099
他接着
0:43:27.099,0:43:29.180
对论证做了
0:43:29.180,0:43:36.180
一次分析，
0:43:36.390,0:43:40.759
并很快在本页底指出
0:43:40.759,0:43:47.759
“但是并没有人因为刚刚售出后就必须直接去购买。”
0:43:48.589,0:43:53.269
于是马克思评论道：“流通出现和贯通在由产品直接交换
0:43:54.069,0:43:58.929
所强加的时间，空间和个人障碍中，
0:43:58.929,0:44:03.359
它是通过将本案中出现的
0:44:03.359,0:44:05.189
介于某人自有的产品
0:44:05.189,0:44:07.400
of one's own product and
和获得别人产品这二者之间的交换
0:44:07.400,0:44:10.339
的直接特征分割到
0:44:10.339,0:44:13.169
卖和买这两种相对立的
0:44:13.169,0:44:16.109
过程中。”
0:44:16.109,0:44:21.859
要说那些相互独立和对立的过程组成了一个内在的统一体
0:44:21.859,0:44:25.380
也就是在说它们内在的统一
0:44:25.380,0:44:28.469
通过外在的对立而向前运动。
0:44:28.469,0:44:30.189
这两个过程
0:44:30.189,0:44:35.639
缺少内在的独立性是因为它们互为补充。
0:44:35.639,0:44:40.710
故如果对它们外在独立性的断言延续到一个相当关键的点时，
0:44:40.710,0:44:51.609
它们的统一性会通过制造一场危机而变得充满暴力。
0:44:56.579,0:44:58.910
在这马克思辩论说
0:44:58.910,0:45:01.069
当我卖掉一件商品并且
0:45:01.069,0:45:04.199
从销售中得到了钱，
0:45:04.199,0:45:09.149
我也许会决定好好保住那笔钱。
0:45:09.149,0:45:15.919
如果我决定攥紧那笔钱不用，那可以拿来购买商品的货币会减少。
0:45:15.919,0:45:21.079
那麽我是为什么要守住这笔钱呢？
0:45:21.079,0:45:26.699
可能是因为我的不安全感，
0:45:26.699,0:45:28.669
我愿意保留货币
0:45:28.669,0:45:31.589
是因为我想要具有普遍性的等价物，
0:45:31.589,0:45:33.570
呆会儿我们还可以看到有的人固守货币
0:45:33.570,0:45:35.679
是因为他们热爱它
0:45:35.679,0:45:37.609
崇拜它。
0:45:37.609,0:45:41.589
很多原因使人倾向固守货币。
0:45:41.589,0:45:44.549
根据马克思的意见
0:45:49.179,0:45:53.199
如果很多人决定保有货币
0:45:53.199,0:45:56.849
流通进程就会停止；
0:45:56.849,0:46:02.049
当流通进程停止，对商品的需求就降低了，
0:46:02.049,0:46:04.819
对商品的需求降低了
0:46:04.819,0:46:11.869
许多人手里就会剩下许多未售出的商品。
0:46:12.809,0:46:19.289
此外你拥有的货币让你远离了
0:46:19.289,0:46:24.519
物物交换的时空即时性。
0:46:24.519,0:46:27.959
例如你可以持有货币时长达半年
0:46:27.959,0:46:31.889
然后带着它去日本，
0:46:31.889,0:46:36.519
新加坡或巴西，
0:46:36.519,0:46:40.089
在那儿再过半年后去购买商品。
0:46:40.089,0:46:42.379
一旦你持有货币
0:46:42.379,0:46:46.299
对它的用途你可以做任何决定。
0:46:46.299,0:46:50.469
马克思在这里所批判的是
0:46:50.469,0:47:02.979
一个著名的主张，叫做萨伊定律。
0:47:04.849,0:47:09.029
在下一页的脚注里马克思评价了萨伊定律，他说：
0:47:12.380,0:47:16.859
“里卡多从乏味的萨伊处吸收的这个概念，
即过量生产是不可能的
0:47:16.859,0:47:20.039
或至少不存在市场的总体过多供应是可能的，
0:47:20.039,0:47:25.399
是基于产品交换是针对产品的这一主张。”
0:47:25.399,0:47:27.519
萨伊定律
0:47:27.519,0:47:32.039
受到里卡多的追捧
0:47:32.039,0:47:35.179
它主宰了
0:47:35.179,0:47:37.849
古典政治经济学思想
0:47:37.849,0:47:41.899
其后果是大多数
0:47:41.899,0:47:44.579
古典政治经济学家们宣称
0:47:44.579,0:47:49.169
资本主义不会有总体的危机。
0:47:49.169,0:47:53.409
为什么呢？因为有买就有卖，有卖就有买，因此会一直处于平衡
0:47:53.409,0:47:54.839
因此会一直处于平衡中。
0:47:54.839,0:47:59.559
也许鞋子会太多，衬衣会太多，苹果也是，
0:47:59.559,0:48:06.559
但不会有一场广义上的危机出现。
0:48:07.689,0:48:12.599
因为萨伊定律说过不会。
0:48:12.599,0:48:18.189
而萨伊定律的确从古典到新古典时期被信奉。
0:48:18.189,0:48:22.390
从19世纪末到1930年代它被所有经济学家所信奉。
0:48:25.329,0:48:30.649
直到上世纪30年代仍然有经济学家说
0:48:30.649,0:48:34.039
资本主义爆发总体危机是不可能的。
0:48:35.739,0:48:38.069
但是随即就发生了！
0:48:38.069,0:48:42.179
马克思在别处也写过很诙谐的句子，他说面对
0:48:42.179,0:48:45.659
一场总体危机，
0:48:45.659,0:48:48.289
大多数经济学家的回复是
0:48:48.289,0:48:50.709
如果经济运作根依我的教科书的话
0:48:50.709,0:48:55.899
这种情况是绝不会发生的。
0:48:55.899,0:49:02.160
但是马克思是指总体经济危机的确会发生。
0:49:02.160,0:49:07.489
凯恩斯也指出过总体经济危机是如何发生的。
0:49:13.349,0:49:19.659
回到上世纪30年代，凯恩斯在叫做传记随笔的一系列非常有趣的
0:49:19.659,0:49:34.809
散文里指出了萨伊定律的错误。
0:49:34.809,0:49:39.709
凯恩斯也指出还有一些古典经济学家
0:49:39.709,0:49:43.029
不接受萨伊定律并且宣称
0:49:43.029,0:49:45.690
的确会发生总体危机。
0:49:45.690,0:49:50.460
那时他们以“总体过剩理论家”著称
0:49:52.319,0:49:56.339
其中特别有两位，马修思和西斯蒙蒂
0:49:58.799,0:50:03.169
马克思对此有点意见，不能认同对马修思的其它立场，
0:50:04.069,0:50:06.779
但马修思当然相信
0:50:06.779,0:50:14.300
总体危机的存在，他称之为有效需求的危机；
0:50:16.139,0:50:19.119
没有足够的货币去购买所有的商品。
0:50:20.639,0:50:25.649
另一位过剩理论学家法国人西斯蒙蒂
0:50:29.359,0:50:32.719
同样不认同萨伊定律。但是他们毕竟是少数。
0:50:33.439,0:50:40.349
凯恩斯指出了他称之为的流动性陷阱的重要性。
0:50:40.349,0:50:47.210
流动性陷阱出现在困难时期
0:50:47.210,0:50:49.359
因为人们开始节制用钱。
0:50:49.359,0:50:51.019
当他们攥紧货币
0:50:51.019,0:50:57.029
形势更加恶化，更多人开始紧握货币。
0:50:57.029,0:50:59.929
难题就是如何摆脱
0:50:59.929,0:51:04.400
经济的螺旋式下滑
0:51:04.400,0:51:07.009
同时越来越多的人
0:51:07.009,0:51:09.739
寻找庇身处与紧握货币
0:51:09.739,0:51:13.559
而不愿通过购买商品
0:51:13.559,0:51:18.289
将其往市场里投资。
0:51:18.649,0:51:24.669
因此凯恩斯也谈到有效需求的重要性，当然
0:51:24.669,0:51:28.979
凯恩斯政策与大萧条的关系是
0:51:28.979,0:51:31.400
通过国家支出，债务融资，
0:51:31.400,0:51:34.009
尽量让人回归工作
0:51:35.099,0:51:39.140
和重振消费主义来刺激有效需求。
0:51:40.559,0:51:48.049
当然许多问题因为二战和军备需求而得到解决。
0:51:49.579,0:51:54.299
第二次世界大战在多种方式上都是有效需求问题的解决方案。
0:51:54.299,0:51:58.279
通过军备与军备制造你可以抹掉困难，
0:52:00.729,0:52:05.499
你会为此提供债务融资，
0:52:05.499,0:52:08.289
甚至是给英国。
0:52:08.289,0:52:11.510
因此给英国政府提供了一种叫租借法案的东西，意思是
0:52:11.510,0:52:15.019
他们拿走商品并同意稍后
0:52:15.019,0:52:16.509
在约定的付款时间付清货款。
0:52:16.509,0:52:19.119
凯恩斯当时面对的就是
0:52:19.119,0:52:23.819
针对还款计划的谈判，我想是在1944年，
0:52:25.459,0:52:27.399
而美国国务院说：这样吧，
0:52:27.399,0:52:31.339
你们放弃大不列颠帝国。
0:52:31.339,0:52:32.919
于是凯恩斯回答道：你的意思是
0:52:32.919,0:52:38.149
我们用大不列颠帝国来抵销债务？，而美国人的基本意思是Yes。
0:52:38.149,0:52:42.229
这就是英国去殖民化政策
0:52:42.229,0:52:44.709
的出处。打开世界市场
0:52:44.709,0:52:47.419
是当时美国人为美国的资本所考虑的。
0:52:48.129,0:52:52.339
他们需要打开不列颠帝国的封闭系统。
0:52:52.339,0:52:56.079
通过在租借法案基础之上的贸易协议
0:52:56.079,0:52:57.809
美国人达到了目的。
0:52:57.809,0:53:01.609
而这些类型的讨论就发生在马克思理论里。
0:53:01.609,0:53:03.509
马克思是说
0:53:03.509,0:53:07.900
与马修思和西斯蒙蒂一致的是的确会有总体危机发生。
0:53:07.900,0:53:14.109
之后凯恩斯借鉴这些论点却拒绝提到马克思。
0:53:14.109,0:53:20.149
凯恩斯宣称他从未读过马克思，但这点是高度可疑的。
0:53:21.010,0:53:25.529
但即使他没有读过马克思，他身边的很多人却是读过的。
0:53:25.529,0:53:30.959
因此凯恩斯很可能熟悉马克思关于萨伊定律是错误的论证。
0:53:32.869,0:53:35.469
同样还有描述片面的理解商品-货币-商品关系的论点，
0:53:35.469,0:53:38.989
例如从商品到货币是异于货币到商品的。
0:53:38.989,0:53:42.499
你不能按萨伊定律来假设
0:53:42.499,0:53:47.360
适用于物物交换（商品-商品）的法则同样能适用于
商品-货币-商品流通过程。
0:53:47.360,0:53:51.379
因为从商品到货币的过渡与货币到商品是不同的。
0:53:53.769,0:53:56.319
这是虽是一个不起眼的小条目却及其重要，
0:53:56.319,0:53:59.499
特别是对于理解当代政治。
0:53:59.499,0:54:04.459
现在我们回到货币的流通。
0:54:04.459,0:54:08.559
马克思在此讨论是
0:54:08.559,0:54:14.579
一套乏味的操作指南，如果容我壮起胆这麽说。
0:54:16.229,0:54:18.559
他向我们展示的是
0:54:18.559,0:54:29.209
商品与货币之间有趣的差异，还有商品是如何进入流通环节的。
0:54:29.209,0:54:37.629
商品-我买的，我穿着它们或吃它们；他们消失了。
因此商品进入或跌出流通环节。
0:54:37.629,0:54:42.069
货币无论如何依然稳居流通环节中，
0:54:42.069,0:54:43.559
除非人们囤积它
0:54:43.559,0:54:47.019
或是神秘消失或诸如此类，
但是货币扮演的主要角色
0:54:48.549,0:54:51.069
是留在流通环节。
因此有无数的
0:54:52.059,0:54:55.919
商品交易发生，而货币一定程度上
0:54:55.919,0:55:03.849
在所有发生的交易里扮演着润滑油的角色
0:55:03.849,0:55:06.529
那麽问题变成了
0:55:06.529,0:55:12.149
这种润滑油效果如何？
0:55:12.149,0:55:18.099
再向后：你需要多少那种润滑油？
0:55:18.099,0:55:22.429
因此下面10页涉及的是
0:55:22.429,0:55:27.269
我们称之为'货币数量论'的表述。
0:55:27.269,0:55:34.649
它其实与里卡多所说的相当接近。
0:55:34.649,0:55:41.649
因此马克思首先在第217页底部对数量论做了定义，
0:55:41.939,0:55:45.919
他写道：“特定时期里货币总体数量的功能是流通的媒介，
0:55:45.919,0:55:56.639
一方面取决于流通中商品的价格总和，”
0:55:56.639,0:56:00.559
也就是总价。
0:56:00.559,0:56:10.709
“另一方面取决于流通的对立过程的迅速替代性。”
0:56:10.709,0:56:22.339
换言之他在讲“…价格的运动，商品的数量…，和流通的速度。”
0:56:22.339,0:56:31.459
与流通中的商品价格总和
0:56:31.459,0:56:35.479
等值的货币的体量
0:56:37.539,0:56:46.549
因流通速度而调整。流通速度可以衡量
0:56:47.139,0:56:52.769
一块硬币或一美元在指定的时间能做什么。
0:56:53.189,0:56:57.099
因此速度能够告诉我们在某天有多少倍于一个体量的货币被交换。
0:56:59.209,0:57:01.440
美联储仍然拥有
0:57:02.150,0:57:08.109
对货币流通速度的一项关键措施。
0:57:08.109,0:57:11.189
你可以看到这个概念有多重要，
0:57:11.189,0:57:17.539
例如信用卡被引进作为交换方式，同样可以增加流通速度。
0:57:17.539,0:57:22.229
随着流通速度的加快，需要的实际货币因为
0:57:22.229,0:57:27.069
你拥有的货币流动得更快而开始减少。
0:57:28.919,0:57:31.769
如果一美元一天只转手了一次，
0:57:31.769,0:57:34.009
那麽这种世界经济类型与
0:57:34.009,0:57:37.969
一美元一天转手了五次的经济类型的模样会大不同。
0:57:37.969,0:57:42.569
相比每天五次交易，你需要更多的美元在一天一次的经济类型里。
0:57:42.569,0:57:44.929
所以需要的货币数量
0:57:44.929,0:57:49.979
对流通速度很敏感。
0:57:49.979,0:57:53.659
如今美联储对它设立的货币流通速度有各种各样的测量方法，
0:57:53.659,0:57:56.199
而如何测量是一个复杂的命题。
0:57:56.199,0:57:59.900
但马克思说我们必须认真对待这个测量问题。
0:57:59.900,0:58:04.539
里卡多也讲过同样的事所以
0:58:04.539,0:58:07.429
马克思在这里主要提到的并不是里卡多没有说到过的，
0:58:07.429,0:58:17.260
包括考虑价格总和的主意。
0:58:17.429,0:58:22.579
因此这部分讨论的是货币数量理论的建立。
0:58:23.319,0:58:26.309
这就把我们带入C部分，
0:58:26.309,0:58:28.349
这里我们进入另一个阶段。
0:58:29.019,0:58:32.829
在此我们讨论
0:58:32.829,0:58:38.829 functions
硬币和价值符号是如何开始担负起某些功能。
0:58:41.170,0:58:44.669
我们马上可以在这里读到：
0:58:44.669,0:58:48.789
“黄金的重量以想象中商品的货币名称价格为代表
0:58:48.789,0:58:52.719
必须面对那些商品，在流通领域中，
0:58:52.719,0:58:57.199
作为同样面值的硬币或金块而出现。
0:58:57.199,0:58:59.519
铸币事业
0:58:59.519,0:59:03.159
如同确立标准的价格衡量尺度，
0:59:03.159,0:59:09.569
是国家的一种恰当属性。”国家权利成为关键。
0:59:11.469,0:59:16.259
“黄金和白银的硬币在各国内穿着的不同国民制服，
0:59:16.259,0:59:18.709
却在世界市场里出现时再次被它们脱掉，
0:59:18.709,0:59:20.990
这显示了商品流通在内部
0:59:20.990,0:59:23.640
或国家范围内
0:59:23.640,0:59:28.289
与在普世范围即世界市场中的分离。”
0:59:28.289,0:59:31.439
这些内容将会在关于世界市场
0:59:31.439,0:59:34.259
与普世范围的章节里再次出现。
0:59:34.259,0:59:39.539
除此还出现了，他在第223页谈到，
0:59:39.539,0:59:44.239
用其它…材料制成的代币替换掉金属货币，即符号。
0:59:46.729,0:59:50.969
往下他继续讲：“小额硬币的出现是依照黄金
0:59:50.969,0:59:53.499
替代了作为局部支付的最小金币；
0:59:53.499,0:59:57.699
黄金不断进入零售流通领域，
0:59:57.699,1:00:02.529
虽然同样因为与小额硬币交换而被不断的扔出。”
1:00:02.529,1:00:03.969
因此在下一页，
1:00:03.969,1:00:05.180
他谈到
1:00:05.180,1:00:09.749
“…不可兑换的纸币由政府签发并被赋予强制的汇率。”
1:00:09.749,1:00:11.769
纸币的签发。
1:00:11.769,1:00:15.489
这里他开始谈论什么方式
1:00:16.760,1:00:18.219
“…信用货币
1:00:18.219,1:00:24.149
（可能）在货币作为支付手段的功能里自动的扎下了根。”
1:00:24.149,1:00:25.299
因此在这里我们知道了
1:00:25.299,1:00:28.759
一场替代正在发生，黄金
1:00:28.759,1:00:33.359
被符号、纸张、硬币代替。
1:00:33.359,1:00:35.989
为什么会发生呢？
1:00:35.989,1:00:38.489
其实，是因为黄金
1:00:38.489,1:00:40.369
作为流通工具而言
1:00:40.369,1:00:43.779
是非常笨拙的。
1:00:43.779,1:00:47.059
如果每次你都要参与这种
1:00:47.059,1:00:49.880
需要一小粒黄金支付的交易
1:00:49.880,1:00:53.749
那会乱成一团糟。
1:00:53.749,1:00:55.729
所以
1:00:55.729,1:00:57.989
流通的要求，
1:00:57.989,1:01:00.829
即为了让流通变得普通和让商品以一种普通方式交换，
1:01:00.829,1:01:06.039
意味着这里的社会性必要就是
1:01:07.320,1:01:11.909
需要你抛弃黄金而使用货币符号，
1:01:11.909,1:01:16.630
标志，纸等等。
1:01:18.819,1:01:20.299
“纸质货币”，他在第225页底讲到：
1:01:20.299,1:01:26.359
”是黄金的象征，” “是货币的象征。”
1:01:26.359,1:01:31.189
它与商品价值的关系仅仅是：他们找到了
1:01:31.189,1:01:33.239
某个数量的黄金的想象性表征，
1:01:33.239,1:01:40.239
而以纸在物质和符号上代表相同的数量。
1:01:40.279,1:01:43.619
只要纸质货币代表着黄金，
1:01:43.619,1:01:50.619
和其它所有的商品一样拥有价值，它就是价值的象征。”
1:01:58.569,1:02:00.849
有意思的一点是，
1:02:00.849,1:02:07.849
思考他是从逻辑还是历史角度来论证的。
1:02:07.989,1:02:20.539
马克思谈的是不同形态的货币是如何在历史演化过程中推出的，
1:02:20.539,1:02:31.249
而国家权利在约束货币价值的决定因素中是多么重要。
1:02:31.249,1:02:39.099
在本章国家权利成为关键。
在第二章中多少也有所涉及，
1:02:39.099,1:02:42.189
他谈论到法律和司法的基础架构-终极的国家功能-成为繁荣
1:02:42.189,1:02:52.709
市场交换的必须。在此马克思明确的指出
1:02:52.709,1:02:59.299
国家的关键性所在以理解
1:02:59.299,1:03:06.360
货币是如何成为了象征，也就是图腾或代币。
1:03:18.360,1:03:27.489
这个转化再次类比于货币从测量尺度转化到
1:03:27.489,1:03:35.659
价格标准。因此这个新的转化带来了一个激进的，
1:03:35.659,1:03:44.239
对货币的再定义过程，这就带我们进入最终的第3部分：货币。
1:03:44.239,1:03:50.979
在此马克思认为最终只有一种货币。
1:03:50.979,1:03:55.079
而这种货币必须具备以上所有的功能。
它将如何做到呢？
1:03:56.079,1:04:07.179
我们观察到作为价值的衡量尺度，黄金很合适，但是作为流通手段它不行。
1:04:07.179,1:04:11.919
作为价格标准，黄金慢慢退出了舞台。
1:04:11.919,1:04:20.409
社会必要劳动时间之间的连接以被所有这些不同方式调节的货币商品为体现，
1:04:20.409,1:04:33.989
使我们与货币基础失去联系。
1:04:35.989,1:04:44.639
这点使得马克思开始思考那些内化在
1:04:44.639,1:04:49.249
被看作是普世货币的形态本身内部中的矛盾的相关元素。
1:04:49.249,1:04:56.249
第一点是囤积问题。
1:04:56.390,1:05:02.829
如马克思的记录“当商品流通首次发生，与之相伴而来的
1:05:02.829,1:05:08.209
是急速抓住开始第一次蜕变的产品的必需性和强烈的愿望。
1:05:08.209,1:05:12.980
这个产品是商品的变形或是它的金蛹。”
1:05:13.999,1:05:17.439
由此出售商品的目的不再是为了购买别的商品，
1:05:17.439,1:05:23.310
而是以它们的货币形态来取代它们的商品形态。
1:05:23.310,1:05:27.529
不是仅仅作为代谢过程的调解方式，
1:05:27.529,1:05:33.429
于是这种形态的改变成为它自身的终结。
1:05:33.429,1:05:45.399
“货币，”他说道，“开始囤积并固化了，而商品买家同样也成为了货币的囤积者。”
1:05:45.399,1:05:50.149
在此他所指的是另一个过渡。
1:05:50.149,1:05:53.189
不考虑商品-货币-商品过渡关系，
1:05:55.209,1:06:02.209
我们开始想想货币-商品-货币的过渡。
1:06:02.209,1:06:08.269
货币转换成商品，商品转换成货币。
1:06:08.269,1:06:19.259
囤积者所要的是钱，
他们想要钱带来的普世力量。
1:06:19.259,1:06:28.989
但这很有趣，因为马克思是以一种类似双语的方式来讨论这个现象。
1:06:28.989,1:06:32.969
它表现出一种急迫的愿望。
1:06:32.969,1:06:37.799
好的，那么这急迫愿望就在那儿了，但是他又说到这也同样是必要的。
为什么它是必要的呢？
1:06:37.799,1:06:48.229
为什么囤积对于商品交换是必要的呢？
1:06:48.229,1:06:53.809
在第228页底他给出了第一个原因：
1:06:57.069,1:07:00.739
因为当你来到市场，在某一时间点你去那里意味着
1:07:00.739,1:07:08.229
你有东西要在市场上得到，去之前你可能已经积攒了足够的钱。
1:07:08.229,1:07:17.869
如果你是一个农民而且打比方说你在生产了粮食并在九月卖掉了它们，
1:07:17.869,1:07:23.710
你必须存下买种子的钱还有体力以便下个春季栽种新的庄稼，
1:07:23.710,1:07:26.789
还得雇劳力等等。
1:07:26.789,1:07:37.529
因此囤积在我们称为商品生产的时间结构里是一种隐形的东西。
1:07:37.529,1:07:43.899
如果所以的商品在同一个时间框架里被生产和销售掉
1:07:43.899,1:07:51.249
你就不需要囤积。但事实是，它们没有。
有的人投入很长的时间在生产上但同时
1:07:51.249,1:07:57.859
也有人制造和消费的非常迅速。
1:07:57.859,1:08:07.839
马克思在第229页顶部这样讲：“因此，囤积黄金和白银
1:08:07.839,1:08:11.739
在商业交往中的方方面面都存在。”而这是必需的。
1:08:11.739,1:08:20.429
“由于拥有商品的交换价值的可能性，人们对黄金的欲望被唤醒了。”
1:08:20.429,1:08:26.059
热情与欲望开始发挥作用了。
1:08:26.059,1:08:35.339
“黄金太美妙了！它的所有者是他自己所有愿望的主人。
黄金甚至可以让灵魂上天堂。”
1:08:35.339,1:08:42.210
中世纪的罗马教廷热衷于售卖赎罪券并保证你可以进天堂。
1:08:42.210,1:08:51.139
由于梵蒂冈的这类事迹，有人认定它是最早的大资本机构之一。
1:08:51.139,1:08:57.419
我们在卖进天堂的门票。
我的意思是，谈到出卖良心与荣誉，
1:08:57.419,1:09:06.270
这里卖的东西真的很有意思！
1:09:06.270,1:09:10.799
“自从货币，”马克思说，“不再揭示它是从什么转化而来的，任何东西
1:09:10.799,1:09:13.140
无论是商品或不是都可以变成钱。
1:09:13.140,1:09:16.959
每样东西都变得 '可出卖和可买到'。”
1:09:16.959,1:09:22.279
这里他谈的是万物商品化的潜力。
1:09:22.279,1:09:29.159
一旦你使用一种货币系统，你就能够给任何东西挂上价格标签把它们全都商品化。
1:09:29.159,1:09:32.989
他接着说“没什么东西可以对它的炼金术有免疫力，
连圣人的骨头都无法抵抗它，
1:09:32.989,1:09:34.989
更别说那些脆弱的东西了。
1:09:34.989,1:09:39.229
正如在货币里商品之间的数量的差异都消失了，
1:09:39.229,1:09:40.909
作为一个
1:09:40.909,1:09:42.760
激进平均主义者的部分也有同样的变化。”
1:09:42.760,1:09:45.900
马克思再一次提及一个有趣的主题，它扮演了激进平均主义者的角色，
1:09:45.900,1:09:50.369
它能够把所有事物简化到同样的指标，
1:09:52.889,1:09:55.420
也就是说每样事物应该有个价格
1:09:55.639,1:09:58.530
“它消失了，”马克思说，“全都灭绝了”。
1:09:58.530,1:10:02.779
“但是货币本身作为一种商品，一个外在的事物
1:10:02.779,1:10:07.839
却可以成为任何个体的私有财产。”
1:10:07.839,1:10:10.150
这是对第三项关于
1:10:10.150,1:10:13.300
相对和相等价值形态
1:10:13.300,1:10:18.050
之间的矛盾的一个逆转。
1:10:18.050,1:10:21.790
记住，个体活动成为了
1:10:21.790,1:10:26.730
代表普遍社会劳动的方式。
1:10:26.730,1:10:29.239
现在他说的是
1:10:29.239,1:10:36.239
事实上私有个体们可以占有社会力量。
1:10:40.999,1:10:45.479
社会力量可以成为私人财产。
1:10:45.479,1:10:46.610
这就是
1:10:46.610,1:10:50.960
货币形态与保有普世等价物之间的潜在力量关系，
1:10:50.960,1:10:53.449
它开始逐渐明确化，
1:10:53.449,1:11:00.449
而且顺理成章的成为阶级力量的基础。
1:11:01.849,1:11:06.339
因此马克思注解道，：于是古代社会谴责它（货币）意图毁坏
1:11:06.339,1:11:09.449
经济与道德秩序。
1:11:09.449,1:11:13.369
现代社会，在它的婴儿期就已抓住冥王的头发
1:11:13.369,1:11:14.780
将他从地底深出拉出，
1:11:14.780,1:11:17.790
如迎接圣杯似地欢迎黄金，
1:11:17.790,1:11:24.790
就如它是生命源泉般闪闪亮发亮的化身。”
1:11:26.900,1:11:28.559
这非常有意思。
1:11:28.559,1:11:30.870
我们经常评论金钱是肮脏的，
1:11:30.870,1:11:37.590
肮脏的财富。
1:11:37.590,1:11:43.860
我猜就在此刻某个电视秀就是关于肮脏性感的金钱或是类似的。
1:11:45.400,1:11:49.590
弗洛伊德对金钱有一整套美妙的说辞，
1:11:49.590,1:11:55.070
最终他称之为肛门仪式的资产阶级升华。
1:11:55.070,1:11:59.489
因此那儿对金钱有一些不干净和不太好的印象，
1:11:59.489,1:12:04.079
而古代社会的确是不喜欢货币经济的。
1:12:04.079,1:12:07.530
在政治经济学批判大纲里， 马克思谈到
1:12:07.530,1:12:10.489
在社会世界里发生的一个巨大的转变
1:12:10.489,1:12:13.569
就是他称为金钱力量下的
1:12:13.569,1:12:17.380
社区毁灭
1:12:17.380,1:12:21.769
借此金钱成为了社区。
1:12:21.769,1:12:25.319
所以我们现在生活在钱的社区里。
1:12:25.319,1:12:29.159
我们可能会有生活在别的某些社区里的各种幻想，
1:12:29.159,1:12:31.239
但是我们置身于
1:12:31.239,1:12:34.000
一个货币的社区，
1:12:34.000,1:12:36.480
而马克思也
1:12:36.480,1:12:42.179
清楚的表达了这一点。
1:12:42.179,1:12:43.409
接着，
1:12:43.409,1:12:46.650
在第230页底马克思加重了这一烦恼，
1:12:46.650,1:12:53.319
他简单的指出“囤积的驱动力因其本性而无边无际。”
1:12:53.319,1:12:58.550
此处马克思给出了对正在起作用的机制的一番描述：“这个对象的金属本质的形态”和
1:12:58.550,1:13:02.159
“其它所有商品的普世等价物”
1:13:02.159,1:13:07.610
还有“所有人类劳动的直接…社会化身，”
1:13:07.610,1:13:11.760
使得“囤积驱动力”在本质上成为无限。“
1:13:11.760,1:13:16.709
从质的或是形式上考虑，货币是独立于所有的限制，
1:13:16.709,1:13:21.599
也就是说由于它可以直接转化为任何别的商品
1:13:21.599,1:13:27.350
而成为了物质财富的普世象征。”
1:13:27.350,1:13:31.330
马克思接着开始讨论“货币量的有限，
1:13:31.330,1:13:33.990
和质的无限之间的矛盾，
1:13:33.990,1:13:37.989
这使得囤积者不停地回到类似西西弗的任务上。”
1:13:37.989,1:13:38.610
这里我们讨论的是积累，
1:13:38.610,1:13:45.629
这是马克思第一次在资本论中提到积累。
1:13:45.629,1:13:47.790
它质的无限
1:13:49.769,1:13:53.339
令人遐想翩翩。
1:13:53.339,1:13:57.380
我的意思是，如果我们在积累使用价值，
1:13:57.380,1:14:00.639
你能拥有多少辆法拉利？
1:14:00.639,1:14:04.859
伊梅尔达·马科斯拥有什么？六千双鞋？
1:14:04.859,1:14:08.269
但那还是有限制。
1:14:08.269,1:14:11.280
但是亿万富翁们会觉得他们
1:14:11.280,1:14:13.510
对下一笔10亿元的胃口是有限的吗？
1:14:13.510,1:14:15.260
答案是：不会。
1:14:15.260,1:14:18.600
对于货币力量的积累是没有限制的，
1:14:18.600,1:14:20.389
因此
1:14:20.389,1:14:24.460
我们陷入的是一种在原则上
1:14:24.460,1:14:29.000
没有外在限度的积累形式。
1:14:29.000,1:14:33.940
这是一个非常重要的论点，
1:14:33.940,1:14:40.940
并且在某种程度上人们陷入的是社会力量的积累，
1:14:41.229,1:14:48.229
他们陷入的是无限的社会权利的积累。
1:14:48.959,1:14:53.960
我的意思是，在这个国家里大部份公司首席执行官大概
1:14:53.960,1:14:59.159
每年会得到五百万到一千万美元，然而他们还是觉得自己的工资没有给够。
1:14:59.159,1:15:01.270
他们会说：
1:15:01.270,1:15:04.850
嗨，去年某个对冲基金有人拿到了17亿美元哪，
1:15:06.239,1:15:08.679
我也该得那麽多。
1:15:08.679,1:15:13.389
为什么他们拿到了17亿而我却没有呢？
1:15:14.250,1:15:17.340
所以这就是我们所指的对货币积累的无限性。
1:15:17.340,1:15:21.360
两年前顶级对冲基金老板拿到手的是2亿5千万美元。
1:15:21.360,1:15:24.570
今年是17亿。
1:15:24.570,1:15:27.070
这就无限度。
1:15:27.070,1:15:33.300
而马克思就货币的无限性而设下的原则是：一旦你代入
1:15:33.300,1:15:35.989
货币作为普世等价物，
1:15:35.989,1:15:39.789
作为社会必要劳动时间的价值的代表。
1:15:39.789,1:15:41.549
货币在原则上是无限度的，
1:15:41.549,1:15:43.679
就它是你可以累积
1:15:43.679,1:15:46.649
或某个私人个体能够累积的而言，
1:15:46.649,1:15:49.449
就他们自己的私有权利
1:15:49.449,1:15:52.159
凌驾于社会公益之上而言，
1:15:52.159,1:15:57.039
货币就是世界市场上的社会必要劳动时间。
1:15:57.039,1:15:58.480
这是
1:15:58.480,1:16:00.140
马克思在这里指出的，换句话说，
1:16:00.140,1:16:02.610
积累的无限性，
1:16:02.610,1:16:08.380
事实上资本的积累是没有限度的。
1:16:08.380,1:16:10.860
当然如果你观察
1:16:10.860,1:16:15.559
历史上存在过的其它社会形态，
1:16:15.559,1:16:20.719
你会一再发现它们达到了极限。
1:16:20.719,1:16:25.070
当它们到达了极限而不知道去哪，通常就会崩溃。
1:16:25.070,1:16:30.920
唯一看起来似乎完全没有极限的是资本主义社会
1:16:30.920,1:16:34.559
而之所以它是无限的
1:16:34.559,1:16:36.059
准确原因是
1:16:36.059,1:16:40.519
它的主要价值衡量方式有着特定的形态使得它可以
1:16:40.519,1:16:43.969
以这种方式积累。
1:16:43.969,1:16:45.639
结果就是
1:16:45.639,1:16:50.320
所有的社会货币总量增长曲线，社会总体财富，
1:16:50.320,1:16:53.570
社会总体输出量，
1:16:53.570,1:16:56.260
全球国民生产总值等。
1:16:56.260,1:16:59.300
瞧瞧自资本主义真正于
1:16:59.300,1:17:02.760
1750年左右开始发力以来的增长曲线，
1:17:06.229,1:17:15.469
尽管伴随着各种各样的社会，政治和环境后果的担忧
1:17:17.750,1:17:18.599
但这就是
1:17:18.599,1:17:22.059
资本主义的本质，
1:17:22.059,1:17:23.719
这就是马克思的
1:17:23.719,1:17:29.909
出发点。
1:17:29.909,1:17:30.989
由此
1:17:30.989,1:17:37.989
到这一部份的结尾即第231页底，
1:17:39.179,1:17:43.639
他指出了囤积的功能，
1:17:43.639,1:17:46.260
这里他稍微离题到关于囤积的美学形态上，
1:17:46.260,1:17:51.319
例如拥有镀金镀银的
1:17:51.319,1:17:54.040
尿壶的愿望等。
1:17:56.829,1:18:00.590
“由于持续波动发生在商品流通的延续性和迅速性里，
1:18:00.590,1:18:01.989
还有商品的价格里，
1:18:01.989,1:18:07.209
流通中的货币数量不停的涨落流动。因此这个数量
1:18:07.209,1:18:08.849
必须能够
1:18:08.849,1:18:11.480
扩展与紧缩。”
1:18:11.480,1:18:14.699
而囤积可以满足这一功能。
1:18:14.699,1:18:15.789
换句话说
1:18:15.789,1:18:19.159
马克思将要修改他的货币理论
1:18:19.159,1:18:21.409
假设某个社会里
1:18:21.409,1:18:23.199
尽管存在波动，
1:18:23.199,1:18:27.989
需要的货币总量是受周转率调整的价格总和
1:18:27.989,1:18:35.889
加上储备基金。
1:18:36.009,1:18:42.319
这个储备基金由于商品生产的巨量激增而被带入流通中，
1:18:42.319,1:18:45.059
或在需要时
1:18:45.059,1:18:48.659
被脱离出流通中。
1:18:48.659,1:18:54.010
但储备基金对于这个系统的稳定至关重要。
1:18:54.010,1:19:00.929
也就是说某种形式的囤积是必要的。
1:19:00.929,1:19:04.179
至于那两个原因，时间性原因
1:19:04.179,1:19:07.070
和另一个附着于支付手段上的原因，
1:19:07.070,1:19:13.010
它们将会出现在B部份：支付手段。
1:19:13.010,1:19:15.149
因此他回头开始考虑
1:19:15.149,1:19:17.289
支付手段
1:19:17.289,1:19:22.449
作为一种解决
1:19:22.449,1:19:25.510
囤积需要的方式
1:19:25.510,1:19:28.599
而考虑到进入市场的不同的时间性。
1:19:28.599,1:19:29.859
换句话说
1:19:29.859,1:19:33.670
如果我们只是交换票据并告知：到年底我会和你结清，
1:19:33.670,1:19:40.570
你实际上可以不需要囤积货币。
1:19:40.570,1:19:43.020
因此这种交换扮演着支付手段的角色。
1:19:43.020,1:19:46.949
我只要写张票据注明：我欠你这个。农夫
1:19:46.949,1:19:51.189
写好票据并注明：我欠你某某，等秋收后还你，或是别的。
1:19:51.189,1:19:56.110
于是某个日期定下作为支付时间，
1:19:56.110,1:19:59.889
因此这些交换开始趋于正规化。
1:19:59.889,1:20:01.959
But the result of this type of exchange of notes is a transition.
但是此类票据交换的结果是一种过渡
1:20:01.959,1:20:03.429
So here we've got,
所以我们看到了，
1:20:03.429,1:20:06.179
在第233和234页，
1:20:06.179,1:20:10.300
一个极其重要的转变却容易被忽视，
1:20:10.300,1:20:14.840
部分原因是马克思的
1:20:14.840,1:20:16.439
复杂的语言。
1:20:16.439,1:20:19.549
这个转变的第一个元素，在第233页提到当
1:20:19.549,1:20:24.309
“卖方变成债权人而买方成为债务人。”
1:20:24.309,1:20:31.309
这一方面相当于买卖双方关系或是另一方面即债权人与债务人之间关系的一个大转变。
1:20:32.989,1:20:37.960
“自商品的蜕变开始，或是它们价值形式的发展，已经在这里经历了一场变化，
1:20:37.960,1:20:42.919
借此货币也吸取了一项新功能。它成为了一种新的支付手段。
1:20:42.919,1:20:48.800
需要注意的是债权人或债务人的角色的产生是源自商品的简单流通里。”
1:20:48.800,1:20:53.060
令人惊奇的是在这里他从商品概念中挤出了多少东西。
1:20:53.060,1:21:00.060
自商品概念产生了债权人与债务人的新角色，
1:21:01.239,1:21:09.479
“而这能够，”他说，“更加清晰化。”
1:21:09.479,1:21:14.269
于是他开始谈论古代世界的阶级抗争形式，
1:21:14.269,1:21:16.339
其中
1:21:16.339,1:21:19.059
庶民债务人
1:21:19.059,1:21:22.329
被债权人摧毁，
1:21:22.329,1:21:26.090
中世纪的抗争是封建债务人
1:21:26.090,1:21:29.869
失去了他们的政治力量。
1:21:29.869,1:21:33.899
因此在债务人-债权人关系里
1:21:33.899,1:21:39.940
存在一种力量关系。
1:21:39.940,1:21:42.880
于是他带我们回到
1:21:42.880,1:21:49.309
流通领域。
1:21:49.309,1:21:50.590
带我们回到
1:21:50.590,1:21:54.090
稍早前的讨论中，
1:21:54.090,1:21:58.859
在那儿他谈到了货币
1:21:58.859,1:22:04.139
是如何成为流通过程的目的。
1:22:04.139,1:22:08.639
但是现在货币以一种奇特的方式进入了流通过程，
作为支付手段，马克思讲到，货币
1:22:08.639,1:22:13.150
“进入流通，但是仅仅是在商品已经离开之后。
1:22:13.150,1:22:19.689
货币不再斡旋于这个过程中。它作为交换价值的存在的绝对形式
1:22:19.689,1:22:23.680
独立浮出水面，”换句话说就是
1:22:23.680,1:22:28.070
普世商品。
1:22:28.070,1:22:33.039
卖价出于某种需要而将商品换成货币；
1:22:33.039,1:22:37.190
囤积者需要保存商品的货币形态而将商品换成货币，
1:22:37.190,1:22:41.179
身负债务的买家需要支付而将商品换成货币。
1:22:41.179,1:22:46.249
如果他不偿付，他的物资将被强制出售。
1:22:46.249,1:22:48.750
商品的价值形式，货币，
1:22:48.750,1:22:51.820
已然成为买卖的目的，
1:22:53.230,1:22:56.090
这归恩于社会必要性
1:22:56.090,1:23:03.090
萌芽自流通过程的条件本身。”
1:23:04.029,1:23:06.189
马克思带我们从
1:23:06.189,1:23:08.099
商品－货币－商品循环到
1:23:08.099,1:23:11.780
货币－商品－货币循环的
1:23:11.780,1:23:13.620
激进转型。
1:23:15.599,1:23:19.439
如果我持有货币，
1:23:19.439,1:23:22.639
我可以把它借给你
1:23:22.639,1:23:25.940
然后你再还给我。
1:23:25.940,1:23:31.070
我甚至不再需要生产商品，我让你来生产它们；
1:23:31.070,1:23:34.429
我只需要持有货币。
1:23:34.429,1:23:35.610
但是注意，
1:23:35.610,1:23:38.669
我想要把那钱拿回来。
1:23:38.669,1:23:46.229
但当然这里潜在的逻辑讨论是：
我为什么只拿回与当初借出的相同数量的货币呢？
1:23:46.229,1:23:52.089
我为什么不能索要
1:23:52.089,1:23:57.409
一笔额外数量的钱呢？
1:23:57.409,1:23:58.469
也就是说
1:23:58.469,1:24:02.140
一笔等价交换成立的前提是
1:24:02.140,1:24:06.679
当我以货币来斡旋于商品交换之间，
1:24:06.679,1:24:08.900
结果是我拿到手的商品实际上
1:24:08.900,1:24:11.199
与我当初拿出的东西价值原则上相等，
1:24:11.199,1:24:12.409
因此我很满意。
1:24:12.409,1:24:15.389
我以衬衣换到需要的鞋子，
1:24:15.389,1:24:19.899
等价交换，一切都很好。
1:24:19.899,1:24:23.279
平等原则起了作用。
1:24:23.279,1:24:25.579
但是为什么我会
1:24:25.579,1:24:30.510
拿钱来换钱呢？
1:24:30.510,1:24:34.960
这样做的唯一的原因是为了换到更多的钱。
1:24:34.960,1:24:39.069
那么马克思在这讲的是
1:24:39.069,1:24:44.150
从商品和货币的关系里脱离出来而
1:24:44.150,1:24:51.020
浮现出一种循环形式即货币－商品－货币
1:24:51.020,1:24:56.509
而这一循环形式源自社会必要性，
1:24:56.509,1:25:00.439
不是因为有人觉得这是个好主意，
虽然我们看到了
1:25:00.439,1:25:05.359
激情兴趣同样还有对黄金或权利的欲望也参与其中。
1:25:06.940,1:25:09.379
但是即便激情和欲望不牵涉其中，
1:25:09.379,1:25:13.219
你仍然需要这种循环形式，
1:25:13.219,1:25:14.529
以便保持
1:25:14.529,1:25:19.119
价值尺度与流通手段的平衡。
1:25:21.049,1:25:25.269
这是唯一的方式去解决
1:25:25.269,1:25:27.449
货币作为价值衡量尺度
1:25:27.449,1:25:33.329
和货币作为流通手段这两者之间的矛盾，
那就是通过这种循环形式，
1:25:33.329,1:25:40.329
在需要时将货币注入交换领域中而当不再需要时将它从中抽离出来。
1:25:40.959,1:25:43.259
就这样，需要货币时是因为，
1:25:43.259,1:25:46.309
如果它与交易的商品
1:25:46.309,1:25:48.419
之间关系是平衡的，
1:25:48.419,1:25:52.989
它可以保持价值衡量尺度的持续性。
1:25:52.989,1:25:58.169
否则价值衡量尺度会乱作一团。
1:25:58.169,1:26:00.699
因此如果我想保持
1:26:00.699,1:26:03.749
一个持续一致的价值衡量尺度，
1:26:03.749,1:26:07.769
我就不得不做到让货币成为支付手段，
1:26:07.769,1:26:09.380
通过这个做法
1:26:09.380,1:26:11.179
我触发
1:26:11.179,1:26:12.459
这种形式的
1:26:12.459,1:26:14.550
循环，
1:26:14.550,1:26:18.260
它是从货币
1:26:18.260,1:26:25.260
到货币。
1:26:26.320,1:26:27.300
这一小段，
1:26:27.300,1:26:30.889
在第234页中和底
1:26:30.889,1:26:34.129
是在马克思的整个讨论里的，
1:26:34.129,1:26:37.800
你应该把它标注好并认识到这一点，
1:26:37.800,1:26:43.409
一个关键的转型节点。
1:26:43.409,1:26:50.409
他并没有明示这个转型是个关键但事实上这就是。
1:26:51.799,1:26:55.519
而认为这一转型标示着社会必要性的观点
1:26:55.519,1:26:59.859
也同样重要。
1:26:59.859,1:27:06.010
资本主义并非真的仅仅依靠
1:27:06.010,1:27:10.329
个体的贪婪或诸如此类的。
1:27:10.329,1:27:13.090
它依赖于
1:27:13.090,1:27:16.210
社会必要堆积于社会必要之上，
1:27:16.210,1:27:18.119
这使得
1:27:18.119,1:27:19.949
贪婪之类的在某些情况下
1:27:19.949,1:27:26.949
繁盛起来。
1:27:31.880,1:27:34.549
这又回到
1:27:34.549,1:27:37.400
第235页底部，
1:27:37.400,1:27:44.359
他谈到“自货币的作为支付手段的功能中出现的一个矛盾。”
1:27:44.359,1:27:50.169
当支付相互平衡时，作为帐户资金，作为价值衡量，货币只在名义上发挥功能。
1:27:50.169,1:27:55.499
但当需要实际支付时，货币不是作为流通媒介出现，
1:27:55.499,1:28:00.009
不是作为媒介在社会新陈代谢中仅仅以暂时形态出现，
1:28:00.009,1:28:03.639
而是作为“社会劳动的个体化身，
1:28:03.639,1:28:06.479
作为交换价值的独立存在，
1:28:06.479,1:28:11.139
作为普世商品。”
1:28:11.139,1:28:16.739
这点使他在第236页注解道，
1:28:16.739,1:28:19.200
“这一矛盾在
1:28:19.200,1:28:22.419
工业和商业危机中爆发
1:28:22.419,1:28:24.949
被认为是货币危机。
1:28:24.949,1:28:31.169
这一危机仅仅出现在具备充分发育的的持续支付链的条件下
1:28:31.169,1:28:32.190
就是当支付手段完全发展
1:28:32.190,1:28:35.850
分布到各个角落并且信用体系
1:28:35.850,1:28:39.619
也广泛参与进来。
1:28:39.619,1:28:41.599
Marx remarks,
马克思注解道，
1:28:41.599,1:28:44.980
“无论何时出现对机制的整体干扰，不管会有什么后果，
1:28:44.980,1:28:49.540
货币突然并迅速的从它名义上的形态改变，
1:28:49.540,1:28:53.650
即帐户资金，变成真金白银。
1:28:53.650,1:28:57.229
平凡世俗的商品不再可能取代它
1:28:57.229,1:29:01.179
商品的使用价值不再有价值，它们的价值消失在它们
1:29:01.179,1:29:04.280
自己的价值形态中。而资产阶级们，
1:29:04.280,1:29:06.630
沉醉于富足并傲慢的
1:29:06.630,1:29:09.189
确信自己，宣称钱
1:29:09.189,1:29:12.560
只是纯粹想象力的产物。
1:29:12.560,1:29:14.749
'商品即是货币'，他说。
1:29:14.749,1:29:19.539
但是现在反对的呼喊回响在世界市场上：货币是唯一的商品。
1:29:19.539,1:29:23.230
正如牡鹿渴望净水，他的灵魂渴望的是金钱，
1:29:23.230,1:29:24.989
这唯一的财富。
1:29:24.989,1:29:30.359
在一场危机中，商品与它们的价值形式即货币之间的对立，被上升到成了
1:29:30.359,1:29:35.159
绝对的矛盾”。
1:29:35.159,1:29:37.659
然后他继续谈到货币饥荒。
1:29:37.659,1:29:42.219
半年前，如果你看金融报刊的话，
1:29:42.219,1:29:45.599
每个人都在谈论市场的
1:29:45.599,1:29:47.489
流动性过剩。
1:29:47.489,1:29:51.070
剩余的流动性左右徘徊，不知去哪。
1:29:51.070,1:29:53.369
到处都是过剩资本。
1:29:53.369,1:29:57.319
如果你想借债尽管去，他们会借给你任何东西，你能拿到
1:29:57.319,1:30:00.849
次级贷款，你会拿到任何你想要的。
1:30:00.849,1:30:03.219
再看看刚刚过去的几周发生了什么，突然间
1:30:03.219,1:30:06.269
联邦储备不得不向系统中
1:30:06.269,1:30:08.610
注入流动性。
1:30:08.610,1:30:11.059
他们需要真正的钱。
1:30:11.059,1:30:15.189
那些住宅与其价值实际上并不相符。
1:30:15.189,1:30:22.189
换句话说他们在那儿操纵的是虚拟价值。
1:30:22.380,1:30:26.309
马克思在别处也曾风趣的说，
1:30:26.309,1:30:29.340
“在炒作阶段当头，
1:30:29.340,1:30:31.800
每个人都是新教徒，
1:30:31.800,1:30:34.789
他们凭着信念行事。
1:30:34.789,1:30:41.609
当危机来临时他们却想要实体货币，
纷纷回头投向货币基础的天主教教义上。”
1:30:41.609,1:30:43.150
而这使我们开始考虑
1:30:43.150,1:30:44.929
价值的定义，
1:30:44.929,1:30:47.839
现在价值在哪里？
1:30:47.839,1:30:50.369
它存在何处？
1:30:50.369,1:30:53.339
那麽在纽约城里我们身边的
1:30:53.339,1:30:56.699
债务灌装厂里交易的钱是什么呢？
1:30:56.699,1:31:00.030
这是怎么一回事呢？
1:31:00.030,1:31:04.819
它与价值有什么连通性，
1:31:04.819,1:31:07.980
与社会必要劳动时间的联系呢？
1:31:07.980,1:31:13.260
马克思在这指出的是
1:31:13.260,1:31:17.169
当货币系统一旦脱离了
1:31:17.169,1:31:22.209
社会必要劳动时间的限制，它就会开始
1:31:22.209,1:31:25.570
做出各种疯狂的事情，一发而不可收拾。
1:31:25.570,1:31:30.030
那些疯狂的事
1:31:30.030,1:31:36.579
在全球经济中制造了各种各样的问题。
1:31:36.579,1:31:40.419
但是信用货币做的更多，
因为接下来几页中
1:31:42.449,1:31:48.019
马克思说：“信用货币直接从货币的支付手段功能里一跃而出，
1:31:48.019,1:31:52.789
并且，信用货币成为了合约的普世材料。租金，税收等等
1:31:52.789,1:31:55.599
从实物支付变形
1:31:55.599,1:31:59.679
成了货币支付。”
1:31:59.679,1:32:03.309
一切都已货币化。
1:32:03.309,1:32:05.489
过去教堂
1:32:05.489,1:32:10.579
抽取百姓农作产出的十分之一，
1:32:10.579,1:32:15.079
后来是抽取的农产被货币化，
1:32:15.079,1:32:22.079
最后你看到的是被货币化和商品化的万物。
1:32:27.959,1:32:31.689
这使我们接触到另一个双重性：
1:32:31.689,1:32:34.760
首先一笔储备基金成为了必要
1:32:34.760,1:32:36.959
然后那笔储备基金
1:32:36.959,1:32:40.540
关联到这个体系而要发挥作用，
1:32:40.540,1:32:41.999
通过
1:32:41.999,1:32:46.439
货币-商品-货币循环的形式
1:32:46.439,1:32:51.869
这就是讨论中的方式
1:32:51.869,1:32:53.629
但是马克思又讲到，
1:32:53.629,1:32:58.010
在关于世界货币最后和摘要部份，
1:33:00.599,1:33:06.610
提到每个政权当然管理着他们自己的
1:33:06.610,1:33:10.489
货币系统，货币供应，货币符号等等，
1:33:11.649,1:33:13.610
但它们
1:33:13.610,1:33:20.61
并没有脱离世界市场的约束，意思是
1:33:20.829,1:33:24.849
世界市场里的商品的交换
1:33:24.849,1:33:28.110
在某种程度上由于货币体系的
1:33:28.110,1:33:31.009
功能运作方式
1:33:31.009,1:33:35.460
而变得紧要起来。
1:33:36.960,1:33:41.119
国家在稳定货币体系使之不能逾界
1:33:41.870,1:33:48.870
上扮演了一个非常重要的角色。
1:33:50.969,1:33:53.540
为此国家起初是将
1:33:53.540,1:33:56.139
它的货币系统明确的
1:33:56.139,1:34:03.139
与一个金属基础联系在一起的，黄金，白银
1:34:03.360,1:34:05.599
而这个金属基础
1:34:05.599,1:34:08.300
对初始的金融货币
1:34:08.300,1:34:12.249
体系的建立至关重要。
1:34:12.249,1:34:16.530
确保这个金属基础的安全
1:34:16.530,1:34:21.619
变得关键。
1:34:21.619,1:34:24.229
说个有点意思的事，
1:34:24.229,1:34:27.699
当约翰·洛克在他写的一篇关于宗教宽容的论文里
1:34:27.699,1:34:31.779
谈到，我们应该彼此宽容
1:34:31.779,1:34:37.659
就我们的宗教观点而言，我们不应该做到处在火刑柱上焚烧异教徒或诸如此类的事
1:34:37.659,1:34:40.429
他说这话的同时
1:34:40.429,1:34:42.880
as Sir Isaac Newton
正值艾萨克·牛顿爵士
1:34:42.880,1:34:46.909
成为国王造币厂的总管。
1:34:46.909,1:34:51.440
而艾萨克的首要任务
1:34:52.419,1:34:56.019
是保证货币的质量，
1:34:56.019,1:34:58.549
检验黄金
1:34:58.549,1:35:01.889
检验白银的重量。
1:35:01.889,1:35:05.409
在那几年贸易极大发展
1:35:05.409,1:35:08.569
也同时导致了造币的掺假，
1:35:08.569,1:35:11.719
一种称为硬币削剪的欺诈行为。
1:35:11.719,1:35:16.369
就是把一块银币削掉一点下来
1:35:16.369,1:35:21.969
你可以从许多银币上削下许多小片。
1:35:21.969,1:35:24.879
最后你就攒够了另一块银币，
1:35:24.879,1:35:27.799
这可是个赚钱的好办法
1:35:27.799,1:35:32.560
那麽艾萨克·牛顿对此有何应对呢？他抓了
一些人
1:35:32.560,1:35:36.079
并把他们公开绞死。
1:35:36.079,1:35:44.150
你不再因为他们的宗教而把人弄上火刑架，但因为有人对钱币弄虚作假而把他们绞死。
1:35:44.150,1:35:45.999
上帝被财神
1:35:45.999,1:35:52.460
以死刑取代了.
1:35:52.460,1:35:56.420
于是这桩事让大家回到了一个令许多人头疼的话题上来，
1:35:56.420,1:35:58.300
那就是金属基础后来出现了什么问题呢？
1:35:58.300,1:36:02.540
在1960年末或70年代以前，
1:36:02.540,1:36:04.630
全球资本主义
1:36:04.630,1:36:08.059
曾经有过金属基础，
1:36:08.059,1:36:12.319
它在60年代末70年代初
1:36:12.319,1:36:17.209
被置于巨大压力之下
1:36:17.209,1:36:21.179
最终它崩溃了，因此
1:36:21.179,1:36:24.539
到了1973年出现了一个全球货币体系，
1:36:24.539,1:36:29.050
它不再依附于任何
1:36:29.050,1:36:33.759
一种金属商品上。
1:36:33.759,1:36:37.260
你会看到黄金依然重要，
1:36:37.260,1:36:40.429
黄金价格仍然被引用。
1:36:40.429,1:36:44.929
如果面临选择，你很可能会问自己到底应该持有黄金还是
1:36:44.929,1:36:49.030
美元，欧元或是日元。
1:36:49.030,1:36:50.630
你可能想
1:36:50.630,1:36:52.169
好好考虑这个问题。
1:36:52.169,1:36:56.750
因此黄金还没有彻底从货币领域消失无踪。
1:36:56.750,1:37:02.119
许多人仍然认为，甚至还会争执，我们应该回到金本位因为
1:37:02.119,1:37:06.609
目前的货币体系太疯狂了。
1:37:06.609,1:37:10.880
但是自1973年后的
1:37:10.880,1:37:17.260
趋势却是将货币与
1:37:17.260,1:37:21.250
一种特别一篮子商品联系起来。
1:37:21.250,1:37:27.260
曾有一段时间我们认为石油-美元会起作用，
1:37:27.260,1:37:31.869
的确石油的美元价值
1:37:31.869,1:37:33.230
是关键的
1:37:33.230,1:37:39.499
但是石油波动太大，许多情况下
1:37:39.499,1:37:44.610
它的价值被欧佩克所操纵。
1:37:44.610,1:37:51.610
所以实际上目前的情况是货币投机
1:37:51.849,1:37:58.340
参照整体经济生产力，
1:37:58.340,1:38:03.260
即一揽子商品与服务产出，
1:38:03.260,1:38:06.509
和它的货币价值的比较关系。
1:38:06.509,1:38:07.830
用来做比较的是
1:38:07.830,1:38:11.250
日本的总体商品输出，
1:38:11.250,1:38:15.249
还有以前的西德，现在的欧洲，
1:38:15.249,1:38:21.829
美国和中国。在拿这些做过比较以后不禁会问一个问题，
1:38:21.829,1:38:26.079
哪个经济
1:38:26.079,1:38:33.029
在自己的边界内制造的商品总体能真的支撑货币？
1:38:33.029,1:38:38.050
如果中国经济是那样做的，那麽中国货币应该升值。
1:38:38.050,1:38:44.499
但是一旦政权介入并做了各种奇怪的事情，麻烦事就出现了。
1:38:44.499,1:38:47.329
但或多或少
1:38:47.329,1:38:51.019
商品总体
1:38:51.019,1:38:53.659
作为价值基础的本质的这一问题就摆在面前；
1:38:53.659,1:38:59.199
换句话说我们不再捆绑在某个单一商品例如黄金上。
1:38:59.199,1:39:00.889
我们将它依附在
1:39:00.889,1:39:03.929
一个想象性的
1:39:03.929,1:39:04.550
理解上，
1:39:04.550,1:39:07.609
也就是统计学的引入。
1:39:07.609,1:39:11.239
我们不会知道如何在这个世界做事
1:39:11.239,1:39:13.480
除非我们有
1:39:13.480,1:39:15.789
大量的统计数据。
1:39:15.789,1:39:18.599
而这些统计是关于什么内容的呢？
1:39:18.599,1:39:20.479
GDP
1:39:20.479,1:39:24.649
是谁做的所有那些统计，谁会收集它们呢？
世界银行，
1:39:24.649,1:39:28.029
国际清算银行。
1:39:28.029,1:39:30.119
他们制造了所有的数据。
1:39:30.119,1:39:31.969
数量巨大，
1:39:31.969,1:39:36.849
但依据是什么呢，有时你会奇怪。
但是没有关系了，数据摆在那儿的。
1:39:36.849,1:39:38.789
而这些数据服务于
1:39:38.789,1:39:44.309
构建一个国民经济的神话。
1:39:44.309,1:39:47.479
目前这是一个真正的问题，因为并不存在一个国民经济，
我的意思是在全球舞台上万事万物
1:39:47.479,1:39:49.680
都在相互交易，
1:39:49.680,1:39:51.409
然而这个神话讲的是
1:39:51.409,1:39:53.159
那儿有一个国民经济。
1:39:53.159,1:39:57.270
当美国的国民经济表现良好，美元会升值，如果它
1:39:57.270,1:40:01.519
表现很差美元就会崩溃。
1:40:01.519,1:40:04.849
因此近来美元承受了许多压力，因为在某些衡量基础上
1:40:04.849,1:40:07.799
美国经济与其他各国相比
1:40:07.799,1:40:11.439
表现不是很好。
1:40:11.439,1:40:14.499
但相应投机者会干预并宣称是由于运用了错误的衡量方式。
1:40:14.499,1:40:20.599
如果他们能让你相信这一点，
价值就会改变而他们会借货币流动
1:40:20.599,1:40:24.439
大赚一笔。
1:40:24.439,1:40:25.800
乔治·索罗斯通过
1:40:25.800,1:40:30.249
投机英镑价值对抗欧洲的兑换比率机制
1:40:30.249,1:40:37.249
在5天内赚了20亿。
1:40:38.260,1:40:43.029
他的确有能力去强迫实现这一切。
1:40:43.029,1:40:50.849
所以在此你看到建构进马克思的讨论的
1:40:50.849,1:40:52.339
是以一种非常有趣的方式去理解，
1:40:52.339,1:40:57.529
非常世俗的货币商品黄金，
1:40:57.529,1:40:59.690
马克思以它为起点来分析货币，
1:40:59.690,1:41:01.619
与最终浮出货币-商品-货币循环的
1:41:03.320,1:41:07.429
真实的，有问题的普世货币之间的联系，
1:41:07.429,1:41:09.320
牵涉到所有更广的话题。
1:41:09.320,1:41:12.380
我认为他做得很棒
1:41:12.380,1:41:16.159
而我们可以在他的基础上继续前行。
1:41:16.159,1:41:23.959
当然自马克思所处时代以来变化很大，
1:41:23.959,1:41:27.510
我们必须考虑到那些转变，
1:41:27.510,1:41:32.560
但于我而言他构建了一个非常有用的讨论
1:41:32.560,1:41:38.570
以便我们思考当下的情况。
1:41:38.570,1:41:42.650
通过延续他的讨论，我们可以往理解更多
1:41:42.650,1:41:44.549
目前存在于
1:41:44.549,1:41:47.510
我们政治经济制度中的矛盾
1:41:47.510,1:41:50.570
的路上前行的更远。
1:41:50.570,1:41:57.539
因此有意思的事比如次贷危机，比照我自身的背景
1:41:57.539,1:42:00.969
很明显的一点是
1:42:00.969,1:42:03.000
在房地产市场
1:42:03.000,1:42:04.570
迟早会发生一场崩溃。
1:42:04.570,1:42:08.130
我曾以为它会在两三年前发生，但他们设法向后延缓了。
1:42:08.130,1:42:12.290
现在它来了而问题是：在他们将之转移到别的方面之前，
1:42:12.290,1:42:15.590
这场危机还要持续多久，
1:42:15.590,1:42:19.109
还有什么杜撰的形态吗？
1:42:19.109,1:42:21.800
而在这背后，当然，
1:42:21.800,1:42:23.729
呼之欲出的是
1:42:23.729,1:42:26.369
想象的形态。
1:42:26.369,1:42:30.519
注意马克思是如何强调这一切的虚构性的。
1:42:30.519,1:42:35.209
我们想象它是这样的，
我们想象它是那样的。
1:42:35.209,1:42:38.689
如果没有这虚构的东西，
1:42:38.689,1:42:40.809
我们什么也干不了。
1:42:40.809,1:42:41.979
实际上
1:42:41.979,1:42:44.300
这就是制度能继续运作的因素。
1:42:44.300,1:42:45.649
它构建进入了制度中。
1:42:45.649,1:42:48.210
这不是我们轻易可以说：
1:42:48.210,1:42:49.579
摆脱掉这些盲目崇拜，
1:42:49.579,1:42:53.550
摆脱那些虚构的东西然后我们就好了。
1:42:53.550,1:42:56.789
不，我们不能那样做。
1:42:56.789,1:43:01.750
这些东西是社会性必要，
它们植根在资本主义体系中。
1:43:01.750,1:43:03.440
那麽引出的问题是：
1:43:03.440,1:43:04.599
我们对此能怎么办？，
1:43:04.599,1:43:06.550
我们如何对抗他们？
1:43:06.550,1:43:12.859
对它们的显而易见的麻烦后果我们又能做些什么？
1:43:12.859,1:43:15.479
因此这些问题在
1:43:15.479,1:43:19.419
这章里提及。
1:43:19.419,1:43:23.050
这一章最后提出的一点是一个
1:43:23.050,1:43:26.590
有趣的问题即余下的资本论第一卷的内容
1:43:26.590,1:43:30.249
你还需要真正理解多少呢？
1:43:30.249,1:43:31.239
答案是：
1:43:31.239,1:43:34.650
没多少了。（笑声）
1:43:34.650,1:43:37.099
资本论后面的内容
1:43:37.099,1:43:40.179
援引了这章中相当多的主张。
1:43:40.179,1:43:42.260
这些主张可以简化为
1:43:42.260,1:43:44.419
四或五个论点。
1:43:44.419,1:43:47.819
在此基础上再加上具体分析。
1:43:47.819,1:43:51.880
马克思在此所做的是尝试去铺设一层基础，
1:43:51.880,1:43:55.579
正如他在前面的章节里所做的，
1:43:55.579,1:43:59.099
为了一部鸿篇巨制，即一本内容将会包括
1:43:59.099,1:44:06.989
信用体系，财经机构与结构和国家干预的著作。
1:44:06.989,1:44:10.690
他确实尝试在此铺垫好
1:44:10.690,1:44:15.320
一个成体系的基础以便服务于一个更为宽广的项目
1:44:15.320,1:44:17.659
但是你会很乐意知道的是
1:44:17.659,1:44:21.620
你不必完全彻底的去了解本章中的所有细枝末节，
1:44:21.620,1:44:26.710
虽然它们的确对于当代的情况的联系很有趣和重要。
1:44:26.710,1:44:29.169
你不需要在理解了每一处细节后
1:44:29.169,1:44:36.169
才能进入后面的章节，它们更简单更直接。
1:44:38.369,1:44:42.090
你马上就要渡过难关了（笑声）
1:44:42.090,1:44:44.659
我们现在可以开始简单的部分了。
1:44:44.659,1:44:48.590
我们留几分钟来提问，抱歉花了这么长时间，但是这是
1:44:48.590,1:44:51.669
困难又复杂的一章，
1:44:51.669,1:44:53.359
需要许多
1:44:53.359,1:44:54.989
阐释以便
1:44:54.989,1:44:57.849
理清线索。
1:44:57.849,1:45:04.129
有什么评价或问题吗？
1:45:04.129,1:45:05.760
»学生:在你谈论积累物品
1:45:05.760,1:45:07.139
和上限时，我去参观了
1:45:07.139,1:45:10.879
Yankee Candle（知名蜡烛店）以一探究竟。
1:45:10.879,1:45:12.879
在它隔壁开了一家汽车博物馆，
1:45:12.879,1:45:14.329
很大的汽车博物馆，我绕着它看时
1:45:14.329,1:45:18.280
注意到所有的汽车在展位和说明上都源自一个个人的角度。
1:45:18.280,1:45:22.599
原来这个博物馆是Yankee Candle的
1:45:22.599,1:45:26.730
创始人和主人的个人藏品
1:45:26.730,1:45:27.999
这只是一个车库，大得做成了博物馆，
1:45:27.999,1:45:31.790
而你得买票入内，但是主人开着它们进进出出，
1:45:31.790,1:45:37.400
随时都可以。这没有限度，规模巨大。
1:45:37.400,1:45:39.770
»哈维:要是你有200亿美元一切
1:45:39.770,1:45:42.560
又不一样了。
1:45:42.560,1:45:48.349
的确有人会象这样积累许多东西，但是
1:45:48.349,1:45:55.219
你到底需要多少游艇呢？
你可以拥有多少住所呢？
1:45:55.219,1:45:58.689
从使用价值方面看来是有极限的，
1:45:58.689,1:46:02.440
因此这是货币力量
1:46:02.440,1:46:05.580
的积累的无限容量，
1:46:05.580,1:46:10.989
非常重要而值得关注的；
在资本论的主要主张中之一，
1:46:10.989,1:46:16.380
当然就是这个无限性。
1:46:16.380,1:46:19.619
»哈维:好的。
1:46:19.619,1:46:26.619
»学生:我对纸币很好奇，纸币是什么时候首次出现在…
如你所说的历史性或逻辑性的发展中的呢？
1:46:30.449,1:46:34.510
»哈维:纸币或类似的东西出现已有相当长的时间了，形态各异。
1:46:34.510,1:46:39.230
因此纸质象征还有代币的出现
1:46:39.230,1:46:41.050
已有相当长的时间了。
1:46:41.050,1:46:44.959
可以回溯到我一开始的关于货币形态的讨论，
1:46:44.959,1:46:48.820
即货币的形态出现历史很长。一个有趣的问题是所有的
1:46:48.820,1:46:50.949
这些形态到底是如何
1:46:50.949,1:46:56.709
围绕着资本家对货币的定义而被组合出来呢。
1:46:56.709,1:46:59.299
对于时间性而言也是一样。
1:46:59.299,1:47:04.610
这不是说是资本主义发明的时间性
1:47:04.610,1:47:09.269
每一个社会都有自身对时间性与空间性的定义。
1:47:09.269,1:47:11.459
在人类学和历史
1:47:11.459,1:47:15.070
记录里有很长的历史。
1:47:15.070,1:47:18.480
但是后来发生的是资本主义开始坚持
1:47:18.480,1:47:23.769
关于时间性的某些定义。
1:47:23.769,1:47:27.290
例如我们现在就面对其中一个：
现在是8点30分而你们都想回家了。
1:47:27.290,1:47:31.139
如果你对学习真的有兴趣，
你愿意一直呆在这里
1:47:31.139,1:47:34.829
直到明早5点，对吧？（笑声）
1:47:34.829,1:47:40.540
你们做得很好…
但是你知道我的意思。
1:47:40.540,1:47:44.650
在这儿我们对于时间性的定义体现在
1:47:44.650,1:47:48.809
校历里例如我们在这开始在那儿结束。
1:47:48.809,1:47:50.849
它都内嵌其中，
1:47:50.849,1:47:55.459
我们将它认做常态而接受，因此它被正常化了。
1:47:57.300,1:48:01.100
我清楚记得我青年时期的学术讨论，那时一切
1:48:01.100,1:48:03.820
都很美好，
1:48:03.820,1:48:08.199
持续整天和整夜。
1:48:08.199,1:48:12.329
而且我们不会受任限于任何东西。
我的意思是，我们会略过课程
1:48:14.260,1:48:19.469
而以讨论取代之；
这是不一样的时间性的概念。
1:48:19.469,1:48:30.080
问题是那儿没有别的事可作，
课堂也很无聊。
1:48:30.080,1:48:31.770
因此，我认为这些定义是
1:48:33.040,1:48:37.250
因情况而异的，而这也是马克思在书中贯穿讨论的，
1:48:38.349,1:48:42.459
换句话说政治经济的分类是资本主义出现的偶然事件。
1:48:42.459,1:48:46.929
时间性的概念是特定的；
资本主义有个特定的时间性，
1:48:46.929,1:48:49.799
正如E.P. 汤姆森谈到的，即
1:48:49.799,1:48:52.229
工业工作纪律的出现，
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那蕴含着什么和是如何强制的。
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而我们同样会在马克思的资本论里
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看到一些后续讨论
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好的，我们就先就此打住，下周故事继续。
