Class 1 Malayalam

Once you have translated a line of English text, replace the English text with the new translation.
Please do not change the time codes.

Class 1

0:00:01.569,0:00:02.840
» NEIL SMITH: നല്ലത്, താങ്കള്‍ക്കൊരു സമ്മാനം കിട്ടാന്‍ പോകുകയാണ് ഇന്ന്.

0:00:02.840,0:00:07.259
നമ്മളിന്ന് ഡേവിഡ് ഹാര്‍വിയുമായുമായി സംസാരിക്കാന്‍ പോകുന്നു

0:00:07.259,0:00:08.809
കഴിഞ്ഞ നാല്‍പ്പത് വര്‍ഷങ്ങളായി മൂലധനത്തെക്കുറിച്ച്

0:00:08.809,0:00:11.300
അദ്ദേഹം നടത്തിയ പ്രഭാഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച്

0:00:11.300,0:00:13.919
എന്റെ പേര് നീല്‍ സ്മിത്ത് എന്നാണ്.

0:00:13.919,0:00:19.019
ഞാന്‍ City University of New York ല്‍ Anthropology ഉം Geography ഉം പഠിപ്പിക്കുന്നു

0:00:19.019,0:00:21.640
ഡേവിഡ് ഇവിടെ എത്തിയത് മുതല്‍ അദ്ദേഹം എന്റെ സഹപ്രവര്‍ത്തകനാണ്.

0:00:21.640,0:00:25.199
എന്നാല്‍ അതിന് മുമ്പ്, വളരെക്കാലം മുമ്പ്,
30 വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്ക് മുമ്പ്

0:00:25.199,0:00:30.009
Baltimore ലെ Johns Hopkins ല്‍ വെച്ച്
ഞാന്‍ ഡേവിഡിന്റെ ഒരു വിദ്യാര്‍ത്ഥിയായിരുന്നു

0:00:30.009,0:00:33.180
മൂലധനം എന്ന ഒരു പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് മുമ്പ്

0:00:33.180,0:00:37.580
കേട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും അവിടെ വെച്ചാണ്‍ ഞാന്‍
ആദ്യം അത് മൊത്തം വായിച്ചത്

0:00:37.580,0:00:41.620
തീര്‍ച്ചയായും ഡേവിഡ് ഒപ്പമുണ്ടായിരുന്നു.
ഡേവിഡ്, താങ്കള്‍ക്ക് എന്താണ് പ്രചോദനം നല്‍കിയത്

0:00:41.620,0:00:44.570
മൂലധനം വായിച്ച് തുടങ്ങാന്‍

0:00:44.570,0:00:46.830
വളരെ മുമ്പ്, 1970കളില്‍?

0:00:46.830,0:00:48.790
» ഡോവിഡ് ഹാര്‍വി: അത് ഒരു

0:00:48.790,0:00:50.480
ചരിത്രപരമായ നിമിഷം ആയിരുന്നു

0:00:50.480,0:00:53.360
അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് ശരിയായ കാര്യമാണെന്ന് തോന്നി.

0:00:53.360,0:00:56.320
ഞാന്‍ ഉംഗ്ലണ്ടില്‍ നിന്നായിരുന്നു വന്നത്,

0:00:56.320,0:00:59.770
'69 ലെ വേനല്‍ കാലത്ത് ബോട്ടില്‍ നിന്ന് പുതുമയോടെ ഇറങ്ങി.

0:00:59.770,0:01:01.670
ഞാന്‍ ബാള്‍ട്ടിമോര്‍ നഗരത്തിലെത്തി, അവിടെ

0:01:01.670,0:01:07.250
1968 ല്‍ വലിയ കലാപങ്ങള്‍ നടക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു

0:01:07.250,0:01:11.240
മാര്‍ട്ടിന്‍ ലൂഥര്‍ കിങ്ങിന്റെ കൊലപാതകത്തെ തുടര്‍ന്നായിരുന്നു

0:01:11.240,0:01:14.660
പൌരാവകാശ ചോദ്യം ആ നഗരത്തില്‍ ലജ്ജാവഹമായിരുന്നു

0:01:14.660,0:01:17.750
വംശീയത അവിടെ ലജ്ജാവഹമായിരുന്നു

0:01:17.750,0:01:20.530
വിയറ്റ്നാം യുദ്ധം നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു

0:01:20.530,0:01:21.970
ഒപ്പം എല്ലാ യുദ്ധവിരുദ്ധ പ്രതിഷേധങ്ങള്‍ക്കും

0:01:21.970,0:01:24.030
ചൂടുപിടിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു

0:01:24.030,0:01:27.620
അങ്ങനെ അത് വളരെ വളരെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെ കാലമായിരുന്നു

0:01:27.620,0:01:29.560
ഞാന്‍ അത് ഓര്‍ക്കുന്നു

0:01:29.560,0:01:32.330
എനിക്ക് തോന്നുന്നത് ഡിസംബര്‍ '69 ആയിരിക്കാം

0:01:32.330,0:01:36.530
ഫ്രെഡ് ഹാംപ്റ്റണ്‍ ചിക്കാഗോയില്‍ വെച്ച് കൊല്ലപ്പെട്ടു,

0:01:36.530,0:01:37.920
ഒരു ബ്ലാക് പാന്തര്‍ നേതാവായിരുന്നു,

0:01:37.920,0:01:39.489
അതിന് ശേഷം,

0:01:39.489,0:01:41.700
മെയ് '70 ല്‍ അവിടെ

0:01:41.700,0:01:44.740
കെന്റ് സ്റ്റേറ്റിലെ കൊലപാതകങ്ങള്‍ നടന്നു.

0:01:44.740,0:01:48.020
വലിയ വിദ്യാര്‍ത്ഥി സമരം, ദശലക്ഷക്കണക്കിന്
വിദ്യാര്‍ത്ഥികള്‍ രാജ്യം മുഴുവനും

0:01:48.020,0:01:52.100
സമരത്തിനിറങ്ങി. അതിന് ശേഷം
ജാക്സണ്‍ സ്റ്റേറ്റിലെ കൊലപാതകങ്ങള്‍

0:01:52.100,0:01:57.970
അതുകൊണ്ട് അത് വളരെ, വളരെ മോശം
കാലമായിരുന്നു.

0:01:57.970,0:01:59.009
എനിക്ക് തോന്നുന്നു,

0:01:59.009,0:02:03.119
എന്നെ സംബന്ധിച്ചടത്തോളം, എന്തായാലും നാം
നല്ല രീതിയില്‍ അത് കൈകാര്യം ചെയ്യുകയോ

0:02:03.119,0:02:07.290
അതിന് വിശദീകരണം നല്‍കുകയോ ചെയ്തില്ല.

0:02:07.290,0:02:11.800
ഒരു സാമൂഹ്യ ശാസ്ത്രജ്ഞന്‍ എന്ന നിലയിലാണ് എനിക്ക് പരിശീലനം കിട്ടിയത്,
കാര്യങ്ങളെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, ഒരു ചട്ടക്കൂട് അതിനായി എനിക്ക്
കണ്ടെത്താന്‍ ആയില്ല.

0:02:11.800,0:02:13.499
സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളേയും ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന ഒന്ന്.

0:02:13.499,0:02:17.539
അതുകൊണ്ട് ഞാന്‍ കുറച്ച് ബിരുദ വിദ്യാര്‍ത്ഥികളോട് പറഞ്ഞു:
'എന്തുകൊണ്ട് നമുക്ക് മൂലധനം വായിച്ചുകൂടാ?

0:02:17.539,0:02:18.770
കാരണം ഞങ്ങളാരും വായിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു പുസ്തകമായിരുന്നു അത്.

0:02:18.770,0:02:20.669
ചിലപ്പോള്‍ അതില്‍ എന്തെങ്കിലുമുണ്ടാവും

0:02:20.669,0:02:21.980
പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന ഒന്ന്.'

0:02:21.980,0:02:25.829
അങ്ങനെ ഞങ്ങളില്‍ ചിലര്‍ അതിനായി ഇരുന്നു
ഒരു വായനാ സംഘം രൂപീകരിച്ചു.

0:02:25.829,0:02:30.779
അങ്ങനെയാണ് അത് തുടങ്ങിയത്. അങ്ങനെ ഒരു
പ്രാവശ്യം അത് വായിച്ച് തീര്‍ത്തു. അത്

0:02:30.779,0:02:32.599
പുസ്തകത്തെ പൂര്‍ണ്ണമായും തെറ്റിധരിക്കുകയാണുണ്ടായത്.

0:02:32.599,0:02:35.059
പൂര്‍ണ്ണമായും തെറ്റിധരിച്ചു.
ഇപ്പോള്‍ ഞാന്‍ തിരിഞ്ഞ് നോക്കുമ്പോള്‍

0:02:35.059,0:02:38.499
ആദ്യത്തെ വര്‍ഷം ഞങ്ങള്‍ ഈ പുസ്തകത്തെ കുറിച്ച്
സംസാരിച്ചിരുന്നത് ഓര്‍ക്കുമ്പോള്‍ ഇപ്പോള്‍ അമ്പരപ്പ് തോന്നുന്നു.

0:02:38.499,0:02:42.679
മഹത്തായ ഈ പുസ്തകത്തിലൂടെ ഒരു അന്ധന്‍
മറ്റൊരു അന്ധനെ നയിക്കുന്നത് പോലെ ആയിരുന്നു അത്

0:02:42.679,0:02:45.509
ഞങ്ങള്‍ എന്ത് ചെയ്യുന്നു എന്ന് ഞങ്ങള്‍ക്കറിയില്ലായിരുന്നു
പിന്നീട് ഞങ്ങള്‍ വിചാരിച്ചു: 'എന്തായാലും ഒരു പ്രാവശ്യം അത് ചെയ്തു

0:02:45.509,0:02:49.189
നമുക്ക് വീണ്ടും അത് ചെയ്യണം കാരണം തീര്‍ച്ചയായും നാം
ശരിയായ രീതിയിലല്ല അത് ചെയ്തത്.'

0:02:49.189,0:02:51.799
എന്നാല്‍ ആ സമയത്ത് ഞാന്‍ പഠിച്ചു
ഒരു കാര്യം,

0:02:51.799,0:02:56.359
മൂലധനത്തിന്റെ അവസാനം ഭാഗം വരെ എത്താതെ
നിങ്ങള്‍ക്കത് മനസിലാക്കാനാവില്ല എന്നതാണ്.

0:02:56.359,0:02:58.950
അത് തുടങ്ങാന്‍ വളരെ കഠിനമായിരുന്നു…

0:02:58.950,0:02:59.979
» NEIL SMITH: ശരിയാണ്.

0:02:59.979,0:03:02.049
» DAVID HARVEY: …വ്യക്തമായ ഒരു മനസിലാക്കലോടെ.

0:03:02.049,0:03:04.449
അതുകൊണ്ട് രണ്ടാമത്തെ വര്‍ഷം അത്
വീണ്ടും വായിക്കാന്‍ ഞങ്ങള്‍ തീരുമാനിച്ചു,

0:03:04.449,0:03:05.800
അങ്ങനെ ഞങ്ങള്‍ വീണ്ടും അത് വായിച്ചു.

0:03:05.800,0:03:08.009
ഞാന്‍ എന്നോട് തന്നെ പറഞ്ഞു: കൊള്ളാം,

0:03:08.009,0:03:10.700
ഇത് ഇപ്പോള്‍ രസകരമായി തോന്നുന്നു, ഒരു ഘടന രൂപീകൃതമാരുന്നത്
ഞാന്‍ കാണാന്‍ തുടങ്ങി

0:03:10.700,0:03:15.739
എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നത് മനസിലാക്കാന്‍ എന്നെ അത് സഹായിക്കും.
അതുകൊണ്ട് ഞാന്‍ കരുതി: നല്ലത്, ഞാന്‍ അത് സൂക്ഷിച്ച് വെക്കണം.

0:03:15.739,0:03:18.010
ധാരാളം ആളുകളുണ്ടായിരുന്നു,

0:03:18.010,0:03:21.079
എന്നെ പോലെ, ഒരു ഘടന വേണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നവര്‍
ആയിരുന്നു അവരും,

0:03:21.079,0:03:22.829
പടി പടിയായി

0:03:22.829,0:03:26.049
ഞാന്‍ പറയാന്‍ തുടങ്ങി:
ഇത് എല്ലാ വര്‍ഷവും ഞാന്‍ ചെയ്യും.

0:03:26.049,0:03:29.609
നിങ്ങള്‍ അങ്ങനെയൊന്ന് ചെയ്യുകയാണെങ്കില്‍
സംഭവിക്കുന്ന ഒരു കാര്യം

0:03:29.609,0:03:33.289
നിങ്ങളെ പെട്ടെന്ന് ആളുകള്‍ മാര്‍ക്സിസ്റ്റെന്ന്
വിളിക്കുന്നതാണ്.

0:03:33.289,0:03:37.059
മാര്‍ക്സിസ്റ്റെന്നത് എന്താണെന്നിനെക്കുറിച്ച്
എനിക്കൊന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു

0:03:37.059,0:03:40.139
ഞാന്‍ അത് കാര്യമായി എടുത്തില്ല. എന്നാല്‍
നിങ്ങള്‍ ഈ പുസ്തകം വായിക്കുന്നു എന്ന കാരണത്താല്‍,

0:03:40.139,0:03:42.289
അതിനെ ഗൌരവമായി എടുക്കുന്നതിനാല്‍,

0:03:42.289,0:03:45.709
ഈ ലെന്‍സിലൂടെ ലോകത്തെ മനസിലാക്കുന്നതിനെപ്പറ്റി
കൂടുതല്‍ അറിയാന്‍ നിങ്ങള്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനാലും,

0:03:45.709,0:03:49.349
ഈ രാഷ്ട്രീയ മൂലയില്‍ നിങ്ങള്‍ അകപ്പെട്ടതായി നിങ്ങള്‍ക്ക്
പെട്ടെന്ന് തോന്നും. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് നിങ്ങള്‍ പറയും:

0:03:49.349,0:03:54.649
ഞാന്‍ അതാണെങ്കില്‍, അത് തന്നെയാണ് ഞാന്‍.

0:03:54.649,0:03:56.979
» NEIL SMITH: എനിക്ക് തോന്നുന്നത് അത്
ഉപകാരപ്രദമാണെന്നാണ്,

0:03:56.979,0:03:59.859
കാരണം അദ്ധ്യാപനം വരുകയാണല്ലോ,

0:03:59.859,0:04:02.680
ഒരു പൊതുവായ അവലോകനം
താങ്കള്‍ക്ക് നല്‍കാന്‍ കഴിഞ്ഞാല്‍,

0:04:02.680,0:04:04.249
ഒരു ചര്‍ച്ച പോലെ,

0:04:04.249,0:04:11.290
മൂലധനത്തിന്റെ ഒന്നാം വാല്യത്തിലെ പ്രധാന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്
താങ്കള്‍ എന്ത് ചിന്തിക്കുന്നു എന്നത്.

0:04:11.290,0:04:15.229
» DAVID HARVEY: ഒരു കാര്യം ശരിക്കും നല്ലതാണ്
എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു

0:04:15.229,0:04:16.359
ഈ കോഴ്സ് ഈ രീതിയില്‍ പഠിപ്പിക്കുന്നതില്‍ നിന്ന്

0:04:16.359,0:04:20.750
എനിക്ക് വളരേധികം സന്തോഷം ലഭിക്കുന്നതിന്
ഒരു കാരണമുണ്ട്.

0:04:20.750,0:04:24.639
ധാരാളം ആളുകള്‍ കോഴ്സുകളൊക്കെ എടുക്കുാറുണ്ട്,
അവര്‍ കുറച്ച് മാര്‍ക്സ്,

0:04:24.639,0:04:28.870
കുറച്ച് വെബ്ബര്‍, Durkheim, എന്ന രീതിയില്‍ അത് ചെയ്യുന്നു.
അവര്‍ മാര്‍ക്സിന്റേയും മറ്റുള്ളവരുടേയും ഉദ്ധരണികള്‍ വായിക്കും

0:04:28.870,0:04:31.620
എന്നാല്‍ അവര്‍ ആ പുസ്തകം മൊത്തത്തില്‍ വായിക്കില്ല.

0:04:31.620,0:04:36.430
അത് നല്ല ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടി കൂടിയാണ്.
അതുകൊണ്ട്, എനിക്ക് വേണ്ട ഒരു കാര്യം

0:04:36.430,0:04:38.139
അതിന് പ്രാധാന്യം കൊടുക്കുക എന്നതാണ്.

0:04:38.139,0:04:40.349
എന്ത് രസമാണന്നോ അത് വായിക്കാന്‍! ഭാഷയുടെ
കഷ്ടപ്പാടുകള്‍ നിങ്ങള്‍ തരണം ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാല്‍,

0:04:40.349,0:04:44.919
എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള ഈ ആശയങ്ങളുമായി
മല്ലയുദ്ധം ചെയ്ത് കഴിഞ്ഞാല്‍

0:04:44.919,0:04:50.120
അത് വളരെ ചടുലമായ ഒരു പുസ്തകമാണ്,
നന്നായി ഒഴുകും അത്.

0:04:50.120,0:04:54.840
തുടക്കത്തിലെ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് അത് ഒഴുകും
ഉല്‍പ്പന്നം എന്ന ലളിതമായ ആശയത്തെക്കുറിച്ചാണ് ആ തുടക്കം.

0:04:54.840,0:04:59.190
നിങ്ങള്‍ സൂപ്പര്‍മാര്‍ക്കറ്റില്‍ പോകുന്നു, ഒരു ഉല്‍പ്പന്നം കാണുന്നു,
നിങ്ങള്‍ ആ ഉല്‍പ്പന്നം വാങ്ങുന്നു, അത് നിങ്ങള്‍ വീട്ടില്‍ കൊണ്ടുപോകുന്നു,

0:04:59.190,0:05:03.629
അത് കഴിക്കുകയോ ധരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു

0:05:03.629,0:05:08.710
അതില്‍ നിന്ന് തുടങ്ങി, നമുക്കെല്ലാം അറിയാവുന്നത്
പോലെ പടി പടിയായി

0:05:08.710,0:05:10.649
ശരിയായ വഴിയിലൂടെ

0:05:10.649,0:05:14.499
മുതലാളിത്ത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത് വെളിച്ചത്താക്കുന്നു.

0:05:14.499,0:05:20.509
പിന്നീട് അത് ഒരു തരത്തിലുള്ള ഉള്‍ക്കാഴ്‌ചകള്‍,
ഗംഭീരമായ ഉള്‍ക്കാഴ്‌ചകള്‍, നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ട് നമുക്ക്

0:05:20.509,0:05:24.150
തൊഴിലില്ലായ്മ, എന്തുകൊണ്ട് സമയത്തിലുള്ള തീവ്രയത്‌നം

0:05:24.150,0:05:26.290
എന്തുകൊണ്ടാണ് മുതലാളിമാര്‍ എപ്പോഴും

0:05:26.290,0:05:28.309
നിങ്ങളില്‍ നിന്ന് സമയം അപഹരിക്കാന്‍

0:05:28.309,0:05:30.529
ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.

0:05:30.529,0:05:33.270
ചില പ്രത്യേക രീതിയിലുള്ള
താല്‍ക്കാലികത്വത്തിന്റെ(temporality)
why do we live a life where our world

0:05:33.270,0:05:35.050
is kind of
ആശയത്തിന് ചുറ്റും കളിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന
ഒരു തരത്തിലുള്ള

0:05:35.050,0:05:39.090
ലോകത്തില്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് ജീവിതം കഴിച്ചുകൂട്ടൂട്ടേണ്ടി
വരുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്,

0:05:39.090,0:05:43.150
ഇതിലെല്ലാമുള്ള അടിച്ചമര്‍ത്തലുകള്‍
ഏതൊക്കെ ആണ്. അതുകൊണ്ട് എനിക്ക് തോന്നുന്നത്

0:05:43.150,0:05:46.979
അത് ചെയ്യുന്ന കാര്യത്തില്‍ അത്
അവിശ്വസനീയമായി സത്യസ്ഥിതി പ്രകടമാക്കിത്തീരുന്നതാണ്.

0:05:46.979,0:05:53.979

0:06:05.360,0:06:09.099
അതുകൊണ്ട് ഈ കോഴ്സിന്റെ ലക്ഷ്യം

0:06:09.099,0:06:14.189
ഈ പുസ്തകം നിങ്ങളെക്കൊണ്ട് വായിപ്പിക്കലാണ്

0:06:14.189,0:06:18.189
മാര്‍ക്സിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളില്‍(terms)
നിങ്ങള്‍ക്ക് അത് ചെയ്യാനാവും

0:06:18.189,0:06:20.869
അത് പരിഹാസ്യമായി തോന്നിയേക്കാം കാരണം,

0:06:20.869,0:06:22.789
നിങ്ങള്‍ ആ പുസ്തകം വായിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാല്‍,

0:06:22.789,0:06:24.779
നിങ്ങള്‍ക്കറിയില്ല എന്താണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ

0:06:24.779,0:06:26.749
കൃത്യമായ വാക്കുകള്‍ എന്ന്.

0:06:26.749,0:06:31.630
എന്നാല്‍ നിങ്ങള്‍ വായിച്ചിട്ടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു വാക്ക്,

0:06:31.630,0:06:35.479
അതുകൊണ്ട് ഈ ക്ലാസില്‍ നിന്ന് നിങ്ങള്‍ക്ക്
അതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതല്‍ കേള്‍ക്കാനാവും

0:06:35.479,0:06:38.349
നിങ്ങളുടെ ഗൃഹപാഠമായി പറഞ്ഞിട്ടുള്ളവ വായിച്ചാല്‍

0:06:38.349,0:06:42.029
നേരെ ക്ലാസിലേക്ക് വന്ന് കേള്‍ക്കാമെന്നതിന് പകരം
ക്ലാസിലെത്തുന്നതിന് മുമ്പ് അത് ചെയ്താല്‍.

0:06:42.029,0:06:46.080
അതിന് വേറൊരു കാരണം കൂടെയുണ്ട്.
അത് മനസിലാക്കാന്‍

0:06:46.080,0:06:49.729
നിങ്ങള്‍ കഷ്ടപ്പെടേണ്ടിവരും, എപ്പോഴും

0:06:49.729,0:06:52.990
മറ്റുചിലതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും വേണം.

0:06:52.990,0:06:56.190
അതുമായി നിങ്ങള്‍ മല്‍പ്പിടുത്തം നടത്തി

0:06:56.190,0:06:58.379
എന്താണ് മാര്‍ക്സ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച്

0:06:58.379,0:06:59.880
നിങ്ങള്‍ക്ക് നിങ്ങളുടേതായ ഒരു
തിരിച്ചറിവിലേക്ക് എത്താം.

0:06:59.880,0:07:04.520
ഒപ്പം നിങ്ങള്‍ക്ക് അത് എന്താണ് അര്‍ത്ഥമാക്കുന്നതെന്നും.
നിങ്ങളും ഈ പുസ്തകവും തമ്മിലുള്ള ഒരു കൂടിക്കാഴ്ചയാണത്

0:07:04.520,0:07:06.969
നിങ്ങളും ഈ ടെക്സ്റ്റും

0:07:06.969,0:07:07.860
എനിക്ക് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനുള്ളത്

0:07:07.860,0:07:11.699
അതിനെയാണ്.

0:07:11.699,0:07:13.749
ഞാന്‍ അത് ചെയ്യുന്നു എങ്കിലും

0:07:13.749,0:07:18.099
അവിടെ ഒരു സങ്കീര്‍ണതയുണ്ട്
അത് വരുന്നത്, ചില മുന്‍ധാരണകലില്ലാതെ

0:07:18.099,0:07:22.659
അതിനെ സമീപിക്കാന്‍ വളരെ വിഷമമാണ്
എന്ന യാഥാര്‍ത്ഥ്യത്തില്‍ നിന്നാണ്. എല്ലാവരും

0:07:22.659,0:07:25.050
കാള്‍ മാര്‍ക്സിനെക്കുറിച്ച് കേട്ടിട്ടുണ്ട്

0:07:25.050,0:07:30.209
മാര്‍ക്സിസം, മാര്‍ക്സിസ്റ്റ് എന്ന വാക്കുകളും
അതുപോലെ എല്ലാവര്‍ക്കും അറിയാം

0:07:30.209,0:07:33.379
എല്ലാത്തരം ലക്ഷ്യാര്‍ത്ഥവും

0:07:33.379,0:07:35.509
ആ വാക്കുകളുമായി ചേര്‍ന്ന് പോകുന്നു.

0:07:35.509,0:07:41.370
അതുകൊണ്ട്, തുടക്കത്തില്‍ തന്നെ
എനിക്ക് നിങ്ങളോട് ചോദിക്കാനുള്ളത്,

0:07:41.370,0:07:43.689
ആ മുന്‍വിധികള്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് മാറ്റിവെക്കാനാവുമോ എന്നതാണ്.

0:07:43.689,0:07:47.289
അതില്‍ കൂടുതലും നിങ്ങള്‍ക്ക് മാര്‍ക്സിനെ അറിയാം
എന്ന ചിന്തയാണ്. പുസ്തകം ചുമ്മാ വായിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുക

0:07:47.289,0:07:52.179
അദ്ദേഹം എന്താണ് ശരിക്കും
പറയാനുദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് കണ്ടെത്തുക.

0:07:52.179,0:07:55.229
തീര്‍ച്ചയായും, അത്

0:07:55.229,0:07:59.270
മറ്റ് ചില കാരണങ്ങളാല്‍ അത്ര
എളുപ്പമുള്ള കാര്യമല്ല

0:07:59.270,0:08:03.679
അതിനെക്കുറിച്ച് ആമുഖത്തില്‍ പറയാന്‍ ഞാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

0:08:03.679,0:08:06.870
ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു പുസ്തകത്തെ
അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോള്‍

0:08:06.870,0:08:09.680
നമുക്കുണ്ടാവുന്ന മറ്റൊരു മുന്‍വിധി

0:08:09.680,0:08:13.610
നമ്മുടെ ഒരു പ്രത്യേക തരത്തിലുള്ള ഒരു
ബൌദ്ധിക ചരിത്രത്തില്‍ നിന്നും നമ്മുടെ

0:08:13.610,0:08:17.449
ബൌദ്ധിക രൂപീകരണത്തില്‍ നിന്നും
വരുന്ന ഒന്നാണ്

0:08:17.449,0:08:21.009
ഉദാഹരണത്തിന് ബിരുദ വിദ്യാര്‍ത്ഥികളായ
ആളുകളില്‍

0:08:21.009,0:08:26.249
ഈ ബൌദ്ധിക രൂപീകരണത്തെ ഭരിക്കുന്നത്
അവരുടെ വിഷയങ്ങളായ ഉപകരണങ്ങള്‍

0:08:26.249,0:08:27.530
വിഷയപരമായ പരിഗണനകള്‍

0:08:27.530,0:08:30.169
വിഷയപരമായ വ്യാകുലതകള്‍ ഒക്കെയാണ്.

0:08:30.169,0:08:32.580
അതുകൊണ്ട് പ്രവണത എന്നത്

0:08:32.580,0:08:37.050
നിങ്ങളുടെ വിഷയത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിലൂടെ
വായിക്കാനാണ്.

0:08:37.050,0:08:42.720
മാര്‍ക്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള മഹത്തായ ഒരു കാര്യം, അദ്ദേഹത്തിന്
ഒരു വിഷയത്തിലും അധികാരം കിട്ടിയിരുന്നില്ല.

0:08:42.720,0:08:46.090
നിങ്ങള്‍ക്ക് അദ്ദേഹത്തെ ശരിയായ രീതിയില്‍
വായിക്കണമെങ്കില്‍ നിങ്ങളുടെ വിഷയത്തിലെ അധികാരം

0:08:46.090,0:08:48.130
നിങ്ങള്‍ക്ക് കിട്ടുന്നത് മറന്നുകളയണം.;

0:08:48.130,0:08:51.600
ദീര്‍ഘകാലത്തേക്കല്ല അത്, എന്നാല്‍ കുറഞ്ഞ പക്ഷം
ഈ കോഴ്സിന്റെ സമയത്തേക്കെങ്കിലും വേണം.

0:08:51.600,0:08:53.350
നിങ്ങള്‍ ചിന്തിക്കണം

0:08:53.350,0:08:54.430
അത് എന്താണ്

0:08:54.430,0:08:58.400
അദ്ദേഹം പറയുന്നത് എന്ന്. കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങള്‍

0:08:58.400,0:09:03.270
ചിന്തിച്ച് തുടങ്ങുന്നാന്‍ ഉപയോഗിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളുടെ
ഉപകരണങ്ങളില്‍ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി വേണം. അത്.

0:09:03.270,0:09:07.800
അങ്ങനെ പറയുന്നതിന്റെ മറ്റൊരു കാരണം,
ഈ പുസ്തകം അതിന്റെ റഫറന്‍സുകളുടെ

0:09:07.800,0:09:10.660
കാര്യത്തില്‍ അത്ഭുതകരമായി സമ്പന്നമാണ്.

0:09:10.660,0:09:14.550
ഷേക്സ്പിയര്‍, ഗ്രീക്കുകാര്‍, ബള്‍സാക്
തുടങ്ങിയവരുടെ റഫറന്‍സ് കൊടുകക്കുന്നുണ്ട്

0:09:14.550,0:09:17.740
എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞരുടേയും
തത്വചിന്തകരുടേയും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരുടേയും

0:09:17.740,0:09:21.100
തുടങ്ങിയെല്ലാവരുടേയും സൂചന കൊടുകക്കുന്നു.
വേറൊരു രീതിയില്‍ പറഞ്ഞാല്‍,

0:09:21.100,0:09:22.920
മാര്‍ക്സ് സ്വീകരിക്കുന്നത്

0:09:22.920,0:09:25.950
വളരെ വലിയ കൂട്ടം സ്രോതസ്സുകളേയാണ്.

0:09:25.950,0:09:29.980
അങ്ങനെ അദ്ദേഹം ചെയ്യുന്നത് വഴി ചില സ്രോതസ്സുകള്‍
ഏതെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നത് നിങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചടത്തോളം

0:09:29.980,0:09:32.140
ശരിക്കും ആവേശമുണര്‍ത്തുന്ന കാര്യമായിരിക്കും.

0:09:32.140,0:09:36.700
അതില്‍ ചിലത് പിന്‍തുടര്‍ന്ന് തുടക്കം കണ്ടെത്താന്‍ വളരെ വിഷമമാണ്.
അത് ഞാന്‍ വളരെ കാലമായി അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നവയാണ്.

0:09:36.700,0:09:41.250
എന്നാല്‍ അത് വളരെ ആവേശകരമായ കാര്യമാണ്,
ചില ബന്ധങ്ങള്‍ നിങ്ങള്‍ കാണാന്‍

0:09:41.250,0:09:42.589
തുടങ്ങുന്നത്

0:09:42.589,0:09:45.259
ഉദാഹരണത്തിന്, ഞാന്‍ ആദ്യം ഈ പുസ്തകം വായിക്കാന്
തുടങ്ങിയപ്പോള്‍, ഞാന്‍ ബള്‍സാക്കിന്റെ

0:09:45.259,0:09:48.850
നോവലുകളൊന്നും വായിച്ചിരുന്നില്ല. പിന്നീട് ബള്‍സാക്കിന്റെ
നോവലുകള്‍ ഞാന്‍ വായിച്ചു. അപ്പോള്‍ ഞാന്‍ എന്നോട്

0:09:48.850,0:09:51.690
പറഞ്ഞു: 'ഓ മാര്‍ക്സിന് അത് ഇവിടെ നിന്ന് കിട്ടിയതാണ്!'

0:09:51.690,0:09:55.550
അനുഭവവേദ്യമായ മൊത്തം ലോകത്തെ
എല്ലാ വഴികളുിലൂടെയും ഉപയോഗിക്കുന്നത്

0:09:55.550,0:09:57.400
അപ്പോള്‍ നിങ്ങള്‍ പെട്ടെന്ന് കാണാന്‍ കഴിയും

0:09:57.400,0:10:00.570
ഗോയ്ഥേ നിറഞ്ഞ, ഷേക്സ്പിയര്‍ നിറഞ്ഞ,
അങ്ങനെ എല്ലാവരും നിറഞ്ഞ ലോകം.

0:10:00.570,0:10:01.510
ഇത് അങ്ങനെ വളരെ

0:10:01.510,0:10:04.710
സമ്പന്നമായ ഒരു പുസ്തകമാണ്, ആ രീതിയില്‍.
അത് നിങ്ങള്‍ അഭിനന്ദിക്കും

0:10:04.710,0:10:06.359
എന്ന് എനിക്ക് തോനുന്നു.

0:10:06.359,0:10:08.860
'ചരിത്രത്തിലെ ആരെയാണ് അദ്ദേഹം റഫര്‍
ചെയ്യുന്നത്?', അല്ലെങ്കില്‍

0:10:08.860,0:10:11.660
'ഏത് സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞനെക്കുറിച്ചാണ്
അദ്ദേഹം പറയുന്നത്?'

0:10:11.660,0:10:14.380
എന്ന് നിങ്ങള്‍ നിങ്ങളോട് പറയുന്നത് നിര്‍ത്തിയാല്‍.

0:10:14.380,0:10:17.260
ആ രീതിയില്‍ നിങ്ങള്‍ വായിക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചാല്‍
വരുന്ന മറ്റൊരു കാര്യം,

0:10:17.260,0:10:19.930
ഈ പുസ്തകം ആസ്വാദ്യമായി തോന്നു.

0:10:19.930,0:10:22.460
ഇതൊരു ആകര്‍ഷകമായ പുസ്തകമാണ്.

0:10:22.460,0:10:25.980
ഇവിടെ നാം വേറൊരു കൂട്ടം മുന്‍വിധികളില്‍
എത്തിച്ചേരാം, കാരണം

0:10:25.980,0:10:28.660
നിങ്ങളില്‍ മിക്കവരും ഇതിനകം തന്നെ നിങ്ങളുടെ വായനയില്‍

0:10:28.660,0:10:31.020
മാര്‍ക്സിന്റെ ചില രചനകളുടെ ഭാഗങ്ങള്‍ വായിച്ചിട്ടുണ്ടാവും

0:10:31.020,0:10:34.620
ചിലപ്പോള്‍ ഹൈസ്കൂളില്‍ കമ്യൂണിസ്റ്റ്
മാനിഫെസ്റ്റോ വായിച്ചിട്ടുണ്ടാവും

0:10:34.620,0:10:37.710
ചിലപ്പോള്‍ നിങ്ങള്‍ 'സാമൂഹ്യ സിദ്ധാന്തങ്ങള്‍ക്ക്
ഒരു ആമുഖം' എന്ന് വിളിക്കുന്ന മനോഹരമായ

0:10:37.710,0:10:40.880
കോഴ്സുകളിലൊന്നില്‍ ചേര്‍ന്നിട്ടുണ്ടാവും. അതില്‍ രണ്ടാഴ്ച
മാര്‍ക്സ്, രണ്ടാഴ്ച വെബ്ബര്‍, കുറച്ച് ആഴ്ച Durkheim

0:10:40.880,0:10:46.460
അങ്ങനെ മറ്റ് അത്തരം ആള്‍ക്കാര്‍
എന്ന രീതിയില്‍ പഠിച്ചിട്ടുണ്ടാവും.

0:10:46.460,0:10:48.910
ചിലപ്പോള്‍ നിങ്ങള്‍ മൂലധനത്തിന്റെ
രത്നച്ചുരുക്കം വായിച്ചിട്ടുണ്ടാവും

0:10:48.910,0:10:54.000
എന്നാല്‍ മൂലധനത്തിന്റെ രത്നച്ചുരുക്കം വായിക്കുന്നത് ഒരു
പുസ്തകമായി അത് മൊത്ത്തില്‍ വായിക്കുന്നതില്‍ നിന്ന് വ്യത്യസ്ഥമാണ്

0:10:54.000,0:10:58.269
കാരണം നിങ്ങള്‍ ഈ ചെറു ചെറു ഭാഗങ്ങളാണ്
രത്നച്ചുരുക്കം ആയി കാണുന്നത്, എങ്ങനെയോ

0:10:58.269,0:11:02.270
അത് വളരെ മഹത്തായതും വിശാലമായതുമായ
ആഖ്യാനമായി അത് മാറി. എനിക്ക് തോന്നുന്നു

0:11:02.270,0:11:05.430
എനിക്ക് അതില്‍ നിന്ന് പുറത്ത് കടക്കാനാണ് ഇഷ്ടം.
ചില രീതിയില്‍

0:11:05.430,0:11:11.170
ആ മഹത്തായ ആഖ്യാനം, ആ മഹത്തായ ധാരണ

0:11:11.170,0:11:14.040
ആ രീതിയില്‍ വായിക്കപ്പെടാനാവും
മാര്‍ക്സ് താല്‍പ്പര്യപ്പെടുക. അദ്ദേഹം വെറുക്കുന്നുണ്ടാവും

0:11:14.040,0:11:15.230
ചിലര്‍ ഇങ്ങനെ പറയുമ്പോള്‍:

0:11:15.230,0:11:19.000
'ഈ അദ്ധ്യായത്തിന്റെ രത്നച്ചുരുക്കം നിങ്ങളുടെ കൈവശമുണ്ടോ',
'ഈ അദ്ധ്യായം നിങ്ങള്‍ വായിക്കണം', ആ രീതിയിലും

0:11:19.000,0:11:20.080
നിങ്ങള്‍ക്ക് മാര്‍ക്സിനെ മനസിലാക്കാനാവും.

0:11:20.080,0:11:23.680
എന്നാല്‍ അദ്ദേഹം അറിഞ്ഞാല്‍ തീര്‍ച്ചയായും
അദ്ദേഹം വെറുക്കുന്നുണ്ടാവും, അദ്ദേഹത്തെ മൂന്നാഴ്ചത്തെ

0:11:23.680,0:11:25.290
സാമൂഹ്യ സിദ്ധാന്ത ക്ലാസിന്റെ ആമുഖമായി നല്‍കുന്നത്.

0:11:25.290,0:11:27.440
താങ്കളും അത് വെറുക്കുമായിരിക്കുമെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു,

0:11:27.440,0:11:30.280
കാരണം അതില്‍ നിന്ന് നിങ്ങള്‍ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക
വീക്ഷണമാണ് മാര്‍ക്സിനെക്കുറിച്ച് കിട്ടുന്നത്,

0:11:30.280,0:11:32.070
അത് റാഡിക്കലായി വ്യത്യസ്ഥമാണ്

0:11:32.070,0:11:35.290
ആ പുസ്തകം വായിച്ചതില്‍ നിന്ന് നിങ്ങള്‍ക്ക്
കിട്ടുന്ന വീക്ഷണത്തേക്കാള്‍ വ്യത്യസ്ഥമാണ്,

0:11:35.290,0:11:38.600
മാര്‍ക്സിന്റെ മൂലധനം പോലുള്ള പുസ്തകങ്ങള്‍.

0:11:38.600,0:11:43.120
സംഭവിക്കുന്ന മറ്റൊരു കാര്യം തീര്‍ച്ചയായും
വിഷയത്തിന്റെ വീക്ഷണമാണ്

0:11:43.120,0:11:49.320
ആളുകള്‍ മിക്കപ്പോഴും വിഷയങ്ങളുടെ
അടിസ്ഥാനത്തില്‍ അവരുടെ

0:11:49.320,0:11:52.930
അറിവിനെ പുനര്‍ ക്രമീകരിച്ച് തുടങ്ങും
അതായത് നിങ്ങള്‍ പറയും:

0:11:52.930,0:11:56.380
'ഞാന്‍ നല്ല സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞനല്ല. എനിക്ക്
ഇവിടെ പറയുന്ന സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം മനസിലാവുന്നില്ല,

0:11:56.380,0:11:59.190
അതുകൊണ്ട് സാമ്പത്തികമായ വാദങ്ങളെക്കുറിച്ച്
ഞാന്‍ പരിഗണിക്കുന്നില്ല

0:11:59.190,0:12:00.200
ഞാന്‍ തത്വചിന്താപരമായ വാദങ്ങളെ

0:12:00.200,0:12:01.819
മാത്രം പിന്‍തുടരുകയാണ്'.

0:12:01.819,0:12:02.819
യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍,

0:12:02.819,0:12:04.830
മാര്‍ക്സിനെ ആ വീക്ഷണത്തില്‍ വായിക്കുന്നത്

0:12:04.830,0:12:07.460
വളരെ രസകരമാണ്.

0:12:07.460,0:12:11.290
1971 മുതല്‍ എല്ലാ വര്‍ഷവും ഞാന്‍
കോഴ്സ് പഠിപ്പിക്കുന്നു,

0:12:11.290,0:12:12.780
ഒരു പ്രാവശ്യം ഒഴിച്ച്. ചില വര്‍ഷങ്ങളില്‍

0:12:12.780,0:12:17.240
ഞാന്‍ അത് രണ്ട് പ്രാവശ്യം പഠിപ്പിക്കുന്നു,
ചില വര്‍ഷങ്ങളില്‍ മൂന്ന് പ്രാവശ്യവും പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.

0:12:17.240,0:12:20.880
തുടക്ക കാലത്ത് ഞാനത് എല്ലാത്തരത്തിലുള്ള

0:12:20.880,0:12:22.310
ആളുകളെ പഠിപ്പിച്ചിരുന്നു

0:12:22.310,0:12:23.670
ഒരു വര്‍ഷം അത്

0:12:23.670,0:12:27.430
മോര്‍ഗന്‍ സ്റ്റേറ്റ് സര്‍വ്വകലാശാലയിലെ
തത്വചിന്താ വിഭാഗമായിരുന്നു.

0:12:27.430,0:12:29.949
അന്നത് മോര്‍ഗന്‍ സ്റ്റേറ്റ് കോളേജായിരുന്നു
മറ്റൊരു സമയത്ത്

0:12:29.949,0:12:33.690
ജോണ്‍ ഹോപ്കിന്‍സിലെ ഇംഗ്ലീഷ് വിഭാഗത്തിലെ
വിദ്യാര്‍ത്ഥികളായിരുന്നു.

0:12:33.690,0:12:34.579
മറ്റൊരു വര്‍ഷം

0:12:34.579,0:12:38.960
അത് സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞരായിരുന്നു, അങ്ങനെയുള്ള
കാര്യങ്ങള്‍. എന്നെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയ കാര്യം

0:12:38.960,0:12:43.170
വ്യത്യസ്ഥമായ സംഘത്തിനോടൊപ്പം ഓരോ പ്രാവശ്യവും അത്
വായിക്കുമ്പോള്‍ അവര്‍ വ്യത്യസ്ഥമായ കാര്യമാണ് അതില്‍ കണ്ടത്.

0:12:43.170,0:12:46.540
വളരെ വ്യത്യസ്ഥമായ വിഷയങ്ങളില്‍ നിന്നുള്ള
സംഘങ്ങളോടൊപ്പം ഈ പൂസ്തകം വായിച്ചതിനാല്‍

0:12:46.540,0:12:49.670
എനിക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് വളരേധികം കാര്യങ്ങള്‍ പഠിക്കാനായി

0:12:49.670,0:12:52.680
ചില സമയത്ത് അത് എന്നെ ഭ്രാന്ത് പിടിപ്പിച്ചു,
എന്നാലും ഞാന്‍ ധാരാളം കാര്യങ്ങള്‍ പഠിച്ചു.

0:12:52.680,0:12:55.100
ഒരു വര്‍ഷം, ഉദാഹരണത്തിന്,

0:12:55.100,0:13:00.930
ഞാന്‍ പഠിപ്പിച്ചത് ജോണ്‍ ഹോപ്കിന്‍സിലെ
comparative literature ആള്‍ക്കാര്‍ക്കായിരുന്നു.

0:13:00.930,0:13:03.630
അവര്‍ ഏഴുപേരുണ്ടായിരുന്നു.

0:13:03.630,0:13:07.290
ഞങ്ങള്‍ ഒന്നാമത്തെ അദ്ധ്യായം തുടങ്ങി,

0:13:07.290,0:13:11.040
സെമസ്റ്റര്‍ മുഴുവനും ഒന്നാമത്തെ
അദ്ധ്യായത്തിന്റെ പഠനം തുടര്‍ന്നു.

0:13:11.040,0:13:14.710
എനിക്ക് ശരിക്കും ദേഷ്യം വന്നിരുന്നു. ഞാന്‍ പറയുമായിരുന്നു,
'നോക്കൂ, നമുക്ക് ഇത് മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകണം'

0:13:14.710,0:13:17.029
ഇത്തരത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങള്‍ പ്രധാനപ്പെട്ട
പ്രശ്നമാണ്. അവര്‍ പറയും:

0:13:17.029,0:13:20.690
'ഇല്ല, ഇല്ല, ഞങ്ങള്‍ക്കിത് ശരിയായി മനസിലാക്കണം,
ഞങ്ങള്‍ക്കിത് ശരിയായി മനസിലാക്കണം'. 'അദ്ദേഹം

0:13:20.690,0:13:23.870
എന്താണ് മൂല്യം എന്നതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിച്ചത്?
പണ ഉല്‍പ്പന്നം എന്നാല്‍ എന്താണ്? എന്താണ്

0:13:23.870,0:13:26.070
അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആസക്തി? ഇതെല്ലാം ശരിക്കും എന്താണ്?'

0:13:26.070,0:13:27.270
അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞു …

0:13:27.270,0:13:30.830
ഞാന്‍ പറഞ്ഞു: 'എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങള്‍ ഇങ്ങനെയൊക്കെ
ചെയ്യുന്നത്?'അവര്‍ പറഞ്ഞു: 'ഞങ്ങള്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത്

0:13:30.830,0:13:33.679
വളരേറെ … ന്റെ പാരമ്പര്യം (രീതി) വെച്ചാണ്'. ഞാന്‍ ആ
പേര് അതുവരെ കേട്ടിട്ടുണ്ടായിരുന്നില്ല. അത് ഒരു വിഢിയാകും

0:13:33.679,0:13:37.430
എന്ന് ഞാന്‍ കരുതി. കാരണം അയാള്‍ ഇത്തരത്തിലുള്ള
കാര്യങ്ങള്‍ക്കാണ് കാരണമായിരിക്കുന്നത്.

0:13:37.430,0:13:39.980
അവര്‍ പറഞ്ഞ ആ മനുഷ്യന്റെ പേര്
ജാക്വിസ് ദറിദ എന്നായിരുന്നു.

0:13:39.980,0:13:44.240
1960കളുടെ അവസാനവും 1970 ന്റെ
തുടക്കത്തിലും ധാരാളം സമയം അദ്ദേഹം

0:13:44.240,0:13:47.460
ഹോപ്കിന്‍സില്‍ ചിലവഴിച്ചിരുന്നു.
അതുകൊണ്ട് യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ അത്

0:13:47.460,0:13:50.890
comparative literature program
നെ വളരേറെ സ്വാധീനിച്ചിരുന്നു.

0:13:50.890,0:13:53.100
പിന്നീട് ഞാന്‍ അതിനെക്കുറിച്ച് ആലോചിച്ച

0:13:53.100,0:13:55.150
ഒരു കാര്യം …

0:13:55.150,0:14:00.080
മാര്‍ക്സിന്റെ ഭാഷയെക്കുറിച്ച് വളരെ സൂഷമതയോടെ
ശ്രദ്ധിക്കണെ എന്നതാണ് അവര്‍ എന്നെ പഠിപ്പിച്ചത്;

0:14:00.080,0:14:05.040
അദ്ദേഹം എന്താണ് പറയുന്നത്, എങ്ങനെയാണ് അദ്ദേഹം
അത് പറയുന്നത് അദ്ദേഹം എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്,

0:14:05.040,0:14:08.160
ചിലപ്പോള്‍ എന്താണ് അദ്ദേഹം വിട്ടുപോകുന്നത്
അത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യമാണ്

0:14:08.160,0:14:12.800
യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ഞാന്‍ പഠിക്കുകയായിരുന്നു….
ആ സംഘത്തോട് എനിക്ക് ഇപ്പോള്‍ നന്ദി തോന്നുന്നു

0:14:12.800,0:14:16.530
സ്വയം ഒരു വിഢിയാണെന്ന് തോന്നുമെന്ന ബോധമില്ലാതെ
Jacques Derrida എന്ന പേര് കേട്ടിട്ടില്ല

0:14:16.530,0:14:19.270
എന്ന് എനിക്ക് പറയേണ്ടിവന്നതൊഴിച്ച്…

0:14:19.270,0:14:23.380
അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു സംഘത്തെ കിട്ടുന്നത്

0:14:23.380,0:14:28.170
വളരെ സ്വാധീനക്കുന്ന തരത്തിലാണ്. അവര്‍
എന്നെ ഒന്നാം അദ്ധ്യയത്തിലെ ഓരോ വാക്കും

0:14:28.170,0:14:30.100
ഓരോ വാചകവും, വാചകങ്ങള്‍ തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും

0:14:30.100,0:14:33.360
സൂഷ്മമായ ഒരു ചീപ്പ് കൊണ്ട് അരിച്ച്

0:14:33.360,0:14:34.910
നോക്കുന്നത് പോലെ ചെയ്യിച്ചിച്ചു.

0:14:34.910,0:14:38.860
പ്രവര്‍ത്തി ദിനത്തിലൂടെ എനിക്ക് നിങ്ങളെ
കൊണ്ടുപോകണം

0:14:38.860,0:14:41.629
വാല്യങ്ങളിലൂടെ എനിക്ക് നിങ്ങളെ കൊണ്ടുപോകണം.
അതുകൊണ്ട് നമുക്ക് ഒന്നാമത്തെ അദ്ധ്യായത്തിനായി

0:14:41.629,0:14:43.090
സമയം മുഴുവന്‍ ചിലവാക്കാനാവില്ല.

0:14:43.090,0:14:46.580
വിവിധ വിഷയങ്ങളുടെ വീക്ഷണങ്ങള്‍ ഇത്തരത്തിലുള്ള
ഒന്നിനെ തുറന്നു തരുന്നു

0:14:46.580,0:14:51.300
കാരണം മാര്‍ക്സ് യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ഈ പുസ്തകം
എഴുതിയത്

0:14:51.300,0:14:55.890
ഞാന്‍ മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ച വിവിധ വീക്ഷണ
കോണുകളിലൂടെയാണ്

0:14:55.890,0:14:56.610
എനിക്ക് തോന്നുന്നത്,

0:14:56.610,0:14:58.280
ഈ വിവിധ വീക്ഷണ കോണുകള്‍ ഈ

0:14:58.280,0:15:03.330
പുസ്തകത്തില്‍ എങ്ങനെ കൂടിച്ചേരുന്നു എന്ന്
നാം തിരിച്ചറിയണം

0:15:03.330,0:15:06.130
ഈ പുസ്തകത്തിന്

0:15:06.130,0:15:08.430
മൂന്ന് പ്രധാന പ്രചോദനകരമായ

0:15:08.430,0:15:10.550
കാര്യങ്ങളുണ്ട്

0:15:10.550,0:15:13.790
അവക്കെല്ലാം, ഒപ്പം മാര്‍ക്സിനും, ശക്തിപകരുന്നത്

0:15:13.790,0:15:18.940
വിമര്‍ശനാത്മക വിശകലനത്തിനുള്ള വിമര്‍ശനാത്മക

0:15:18.940,0:15:22.540
സിദ്ധാന്തത്തിനോടുള്ള ആഴത്തിലുള്ള കടപ്പാട് ആണ്.

0:15:22.540,0:15:27.890
അദ്ദേഹം ചെറുപ്പമായിരുന്ന സമയത്ത്
ഒരു ജര്‍മ്മന്‍ ജേണലില്‍

0:15:27.890,0:15:30.070
ഒരു ചെറിയ ലേഖനം എഴുതി.

0:15:30.070,0:15:35.360
അതിന്റെ തലക്കെട്ട് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു :
'നിലനില്‍ക്കുന്ന എല്ലാറ്റിനേയും കുറിച്ചുള്ള നിഷ്ഠൂരമായ വിമര്‍ശനം'.

0:15:35.360,0:15:40.440
വളറെ modest ലേഖനം. നിങ്ങള്‍ തീര്‍ച്ചയായും
അത് വായിക്കണം എന്ന് ഞാന്‍ നിര്‍ദ്ദേശിക്കുന്നു

0:15:40.440,0:15:42.780
കാരണം അത് ആകര്‍ഷകമാണ്.

0:15:42.780,0:15:45.640
അവിടെ അദ്ദേഹം ചെയ്യുന്നത്, അദ്ദേഹം പറയുന്നത്

0:15:45.640,0:15:46.680
എല്ലാവരും

0:15:46.680,0:15:50.800
വിഢികളാണെന്നല്ല. ഞാന്‍ എല്ലാവരേയും തകര്‍ക്കും
ഞാന്‍ എല്ലാവരേയും വിമര്‍ശിച്ചില്ലാതാക്കും,

0:15:50.800,0:15:51.790
എന്നല്ല അദ്ദേഹം പറയുന്നത്.

0:15:51.790,0:15:53.760
അദ്ദേഹം പറയുന്നതെന്തെന്നാല്‍

0:15:53.760,0:15:57.050
നമുക്ക് ധാരാളം അറിവുള്ള ആള്‍ക്കാരുണ്ട്,
അവര്‍ ഈ ലോകത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ

0:15:57.050,0:15:58.760
കഠിനമായി ചിന്തിക്കുന്നു.

0:15:58.760,0:16:04.830
അവര്‍ ഈ ലോകത്തേക്കുറിച്ച് ചില കാര്യങ്ങളൊക്കെ
കാണുന്നു. നമ്മുടെ വിഭവങ്ങളാണ് അവര്‍ കണ്ടത്.

0:16:04.830,0:16:09.540
അവര്‍ കണ്ടകാര്യങ്ങളെ സ്വീകരിക്കുകയും
അതിന് പുറത്ത് പ്രവര്‍ത്തിയെടുക്കുകയും

0:16:09.540,0:16:15.080
അതിനെ വേറൊന്നായി മാറ്റിയെടുക്കുകയുമാണ്
വിമര്‍ശനാത്മകമായ രീതി.

0:16:15.080,0:16:18.200
അദ്ദേഹം പറഞ്ഞ ഒരു കാര്യം അത്
അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതിയെ വളരേറെ

0:16:18.200,0:16:19.750
ആരാധ്യമാക്കുന്ന ഒന്നാണ്:

0:16:19.750,0:16:24.220
അദ്ദേഹം പറയുന്നു, നിങ്ങള്‍ വരുത്തുന്ന
ആ രൂപാന്തരണങ്ങളുടെ രീതിയി എന്നത്

0:16:24.220,0:16:26.699
റാഡിക്കലായി വ്യത്യസ്ഥമായ ആശയങ്ങളുടെ
കട്ടകളെ തമ്മിലുരസിപ്പിച്ച്

0:16:26.699,0:16:32.370
നിങ്ങള്‍ അതില്‍ നിന്ന് വിപ്ലവകരമായ
തീയുണ്ടാക്കിയാവണം. അദ്ദേഹം ചെയ്യുന്നതിന്റെ

0:16:32.370,0:16:36.790
ഒരു ഫലം അതാണ്. അദ്ദേഹം വളരെ വളരെ
വ്യത്യസ്ഥമായ സാമ്പ്രദായമാണുപയോഗിക്കുന്നത്,

0:16:36.790,0:16:38.340
എല്ലാറ്റിനേയും മുന്നോട്ട് നീക്കുന്നു,

0:16:38.340,0:16:39.800
എല്ലാറ്റിനേയും തമ്മിലുരസിപ്പിക്കുന്നു,

0:16:39.800,0:16:43.960
അങ്ങനെ അറിവിന്റെ പൂര്‍ണ്ണമായും പുതിയ
ചട്ടക്കൂട്‌ നിര്‍മ്മിക്കുന്നു.

0:16:43.960,0:16:47.790
ഒരു ആമുഖത്തിന്റെ തുടക്കമായി അദ്ദേഹം പറയുന്നത് പോലെ,

0:16:49.670,0:16:52.350
അദ്ദേഹം പറയുന്നു: നിങ്ങള്‍ അറിവിന്റെ പുതിയ ഒരു
വ്യവസ്ഥ നിങ്ങള്‍ സൃഷ്ടിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നുവെങ്കില്‍

0:16:52.350,0:16:55.790
ആശയപരമായ ഉപകരണം മൊത്തം നിങ്ങള്‍ക്ക്

0:16:55.790,0:17:00.590
പുനര്‍രൂപീകരിക്കണം. അന്വേഷണത്തിന്റെ രീതി

0:17:00.590,0:17:04.939
മൊത്തം നിങ്ങള്‍ക്ക് പുനര്‍രൂപീകരിക്കേണ്ടിവരും.
ഇനി, മൂലധനത്തില്‍ അദ്ദേഹം തമ്മിലുരസിപ്പിക്കുന്ന

0:17:04.939,0:17:07.110
മൂന്ന് ആശയ കട്ടകള്‍ ഇവയാണ്:

0:17:07.110,0:17:09.579
രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയാണ്

0:17:09.579,0:17:12.180
ഒന്നമാത്തെ ആശയ കട്ട.

0:17:12.180,0:17:17.640
18 ആം നൂറ്റാണ്ട് 19 ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ
തുടക്കത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ.

0:17:17.640,0:17:20.010
അത് പ്രധാനമായും ഇംഗ്ലീഷുകാരുടെ.

0:17:20.010,0:17:22.600
പൂര്‍ണ്ണമായും ഇംഗ്ലീഷല്ല, എന്നാല്‍ അത്

0:17:22.600,0:17:28.070
ലോക്ക്, ഹോബ്സ്, ഹ്യൂം തീര്‍ച്ചയായും
ആഡം സ്മിത്ത്, റിക്കാര്‍ഡോ, മാല്‍ത്യൂസ്.

0:17:28.070,0:17:32.180
അങ്ങനെ സ്റ്റുവര്‍ട്ട് പോലെ ഒരു കൂട്ടം
മറ്റുള്ളവരും, ചില ചെറിയ ആള്‍ക്കാരും

0:17:32.180,0:17:35.880
ഈ ആളുകളെ 'മിച്ചമൂല്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങള്‍'

0:17:35.880,0:17:39.730
എന്ന് വിളിക്കുന്ന മൂന്ന് വാല്യങ്ങളിലായി വളരെ വളരെ

0:17:39.730,0:17:45.040
ആഴത്തിലുള്ള വിമര്‍ശനത്തിന് അദ്ദേഹം വിധേയമാക്കി

0:17:45.040,0:17:48.240
അദ്ദേഹത്തിന് ഫോട്ടോകോപ്പി യന്ത്രമില്ലായിരുന്നു,
അദ്ദേഹത്തിനെ ഇന്റെര്‍നെറ്റോ അത്തരം മറ്റെന്തെങ്കിലും

0:17:48.240,0:17:51.240
സഹായങ്ങളോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. വലിയ
ഖണ്ഡികകള്‍ ആദം സ്മിത്തില്‍

0:17:51.240,0:17:52.980
നിന്നും മറ്റും കഷ്ടപ്പെട്ട് കൈകൊണ്ട് പകര്‍ത്തി എഴുതി,

0:17:52.980,0:17:54.770
പിന്നീട് അവക്ക് മറുപടി എഴുതി.

0:17:54.770,0:17:59.290
സ്റ്റുവര്‍ട്ടിന്റെ നീളമുള്ള ഖണ്ഡികകള്‍,

0:17:59.290,0:18:03.390
വീണ്ടും, നീളമുള്ള മറുപടികള്‍ അവക്കും എഴുതി.

0:18:03.390,0:18:07.990
യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ അദ്ദേഹം ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നത്
അപനിര്‍മ്മാണമാണ് എന്ന് നമുക്ക് ഇന്ന് പറയാം.

0:18:07.990,0:18:10.210
'മിച്ച മൂല്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്ത'ത്തിലൂടെ കടന്നു

0:18:10.210,0:18:12.950
പോയതു വഴി ഞാന്‍ പഠിച്ച ഒരു കാര്യം,

0:18:12.950,0:18:16.170
ഈ രീതിയില്‍ എങ്ങനെ ഒരു വാദത്തെ
അപനിര്‍മ്മാണം ചെയ്യണമെന്നതാണ്

0:18:16.170,0:18:18.340
ഫലത്തില്‍ അദ്ദേഹം ചെയ്യുന്നത് ഇത് പറയാനാണ്:

0:18:18.340,0:18:19.979
'ആദം സ്മിക്ക് ഈ വാദം മുന്നോട്ടുവെക്കുന്നു.

0:18:19.979,0:18:22.770
എന്താണ് അതില്‍ അദ്ദേഹം വിട്ടുപോയത്?

0:18:22.770,0:18:25.030
എന്താണ് ഇല്ലാത്തത്? എന്താണ് കാണാതെ

0:18:25.030,0:18:26.400
പോയ ഭാഗം,

0:18:26.400,0:18:28.299
ശരിക്കും എല്ലാറ്റിനേയും കൂട്ടിച്ചേര്‍ക്കാന്‍
സഹായിക്കുന്നത്,

0:18:28.299,0:18:32.390
അദ്ദേഹം ആ ഭാഗം അവിടെ വെക്കുമ്പോള്‍
ആ വാദത്തിന് രൂപാന്തരം വരുന്നു?'

0:18:32.390,0:18:34.470
അതുകൊണ്ട് രാഷ്ട്രീയമായ സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം

0:18:34.470,0:18:37.750
ശരിക്കും ശക്തമായ ഒന്നാണ്

0:18:37.750,0:18:38.540
അത്…

0:18:38.540,0:18:42.760
…ഈ കഥയിലെ ഒരു ഭാഗമാണ്.

0:18:42.760,0:18:46.429
എനിക്ക് രാഷ്ട്രീയമായ സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം നന്നായി അറിയാം.
അതിനെക്കുറിച്ച് ഒരുപാടുകാര്യം ഞാന്‍ വായിച്ചിട്ടുണ്ട്.

0:18:46.429,0:18:50.140
എനിക്കത് പരിചിതമായ ഒന്നാണ്. ഞാന്‍ ഇംഗ്ലീഷ്
പാരമ്പര്യത്തില്‍ നിന്ന് വരുന്നതാവും അതിന്റെ

0:18:50.140,0:18:53.260
കാരണം. തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളോട് എനിക്ക് നന്നായി
ചേരാന്‍ കഴിഞ്ഞു.

0:18:53.260,0:18:56.080
നാം അതിലൂടെ കടന്ന് പോകുമ്പോള്‍,

0:18:56.080,0:18:58.960
അതില്‍ നിന്ന് വരുന്ന വസ്തുതകളെക്കളെ

0:18:58.960,0:19:00.850
കുറിച്ച് ഞാന്‍ പറയാം.

0:19:00.850,0:19:02.960
മാര്‍ക്സ് തന്റെ പ്രചോദനം കണ്ടെത്തിയവയാണത്.

0:19:02.960,0:19:05.240
അതൊന്നും മൂലധനത്തില്‍ പ്രത്യേകം എടുത്തുപറയുന്നില്ല.

0:19:05.240,0:19:06.789
ഒരു ആശയം വരുന്നു,

0:19:06.789,0:19:08.830
ഒരു സ്ഥലത്തു നിന്നാവും അത് എടുത്തിട്ടുണ്ടാവുക,

0:19:08.830,0:19:10.400
വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാവാം,

0:19:10.400,0:19:14.410
എന്നാല്‍ മാര്‍ക്സ് മിക്കപ്പോഴും അത് എടുത്തുപറയുകയില്ല.

0:19:14.410,0:19:15.820
ഇവിടെ അമേരിക്കയില്‍ തന്നെ,

0:19:15.820,0:19:21.420
മറ്റ് ചില സൈദ്ധാന്തികരുമുണ്ട്. എന്നാല്‍
പ്രധാനമായും ഫ്രഞ്ച് ആണ്.

0:19:21.420,0:19:25.230
അതുകൊണ്ട് രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തില്‍
ഫ്രഞ്ച് പാരമ്പര്യമുണ്ട്. അത് വ്യത്യസ്ഥമാണ്.

0:19:25.230,0:19:29.370
മാര്‍ക്സ് അതിനെക്കുറിച്ചും എടുത്ത് പറയുന്നുണ്ട്.
എന്നാല്‍ അതൊന്നാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ

0:19:29.370,0:19:32.920
ചര്‍ച്ചയുടെ ഒരു വിശാലമായ സ്ഥലം.

0:19:32.920,0:19:36.460
രണ്ടാമത്തെ സ്ഥലം എന്നത്

0:19:36.460,0:19:39.770
ജര്‍മ്മന്‍ ക്ലാസിക്കല്‍ വിമര്‍ശനാത്മക തത്വചിന്തയാണ്.

0:19:39.770,0:19:41.870
അത് ഗ്രീക്കുകാരുടെ കാലം മുതല്‍ക്ക് തുടങ്ങിയതാണ്.

0:19:41.870,0:19:45.660
മാര്‍ക്സ് എപിക്യൂറസിനെക്കുറിച്ച് പ്രബന്ധം

0:19:45.660,0:19:50.040
എഴുതി, ഗ്രീക്ക് ചിന്ത അദ്ദേഹത്തിന്
വളരെ വളരെ പരിചിതമാണ്,

0:19:50.040,0:19:52.750
ഗ്രീക്ക് ചിന്ത ജര്‍മ്മന്‍ തത്വചിന്തയുടെ
വിമര്‍ശനാത്മക പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക്

0:19:52.750,0:19:56.230
വന്ന വഴിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്
തീര്‍ച്ചയായും അറിയാം,

0:19:56.230,0:20:01.340
സ്പിനോസ, ലെബ്നിസ്, പിന്നെ തീര്‍ച്ചായും ഹെഗല്‍,

0:20:01.340,0:20:04.390
അങ്ങനെ മറ്റുപലരും,

0:20:04.390,0:20:08.470
ആ തരത്തിലുള്ള പാരമ്പര്യം വളരേറെ
പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്

0:20:08.470,0:20:13.390
അതുകൊണ്ട് പല വഴിയിലൂടെ രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തികശാസ്ത്ര
ബന്ധങ്ങളില്‍ അദ്ദേഹം ജര്‍മ്മന്‍ വിമര്‍ശനാത്മക

0:20:13.390,0:20:17.310
തത്വചിന്തയുടെ പാരമ്പര്യം ഉപയോഗിക്കുകയാണ്.
അദ്ദേഹം അവയെ ഒത്തുചേര്‍ക്കുന്നു.

0:20:17.310,0:20:19.200
അതുപോലെ അദ്ദേഹം കാന്റില്‍ നിന്നും

0:20:19.200,0:20:21.980
ധാരാളം കാര്യങ്ങള്‍ വലിച്ചെടുക്കുന്നുണ്ട്.

0:20:21.980,0:20:23.760
അതുകൊണ്ട് ആ പാരമ്പര്യവും

0:20:23.760,0:20:27.660
വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്. എനിക്ക് ആ

0:20:27.660,0:20:31.320
പാരമ്പര്യത്തില്‍ വലിയ പരിചയമില്ല. ആ പാരമ്പര്യത്തില്‍
ഞാന്‍ ആഴത്തില്‍ പരിശീലനം നേടിയിട്ടില്ല. അതുകൊണ്ട്

0:20:31.320,0:20:32.590
നിങ്ങളില്‍ ആ രംഗത്ത്

0:20:32.590,0:20:36.620
കൂടുതല്‍ അറിവുള്ളവര്‍ക്ക് ചിലപ്പോള്‍ ഞാന്‍ വിട്ടുപോയ
കാര്യങ്ങള്‍ കണ്ടെത്തി വിശദീകരിക്കാനാകും.

0:20:36.620,0:20:38.970
ഹെഗലില്‍ മുഴുകിയിരുന്ന തത്വചിന്തകരുടെ ഒരു സംഘത്തോട്

0:20:38.970,0:20:41.900
കൂടി പ്രവര്‍ത്തിക്കുമ്പോള്‍ ഞാന്‍ പഠിച്ച ഒരു കാര്യം ഇതാണ്.

0:20:41.900,0:20:45.600
മാര്‍ക്സ് എങ്ങനെ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു
എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഹെഗലിന്റെ രീതിയിലുള്ള കാഴ്ചപ്പാടാണത്

0:20:45.600,0:20:49.720
എനിക്ക് അതിലെ ചില കാര്യങ്ങള്‍ അറിയാമായിരുന്നു,
എന്നാല്‍

0:20:49.720,0:20:50.870
അതില്‍ ഞാന്‍ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നത് പോലെ

0:20:50.870,0:20:53.140
ശക്തനായിരുന്നില്ല.

0:20:53.140,0:20:57.170
തുടക്കത്തില്‍ എനിക്ക് ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്പത്തിക
ശാസ്ത്രജ്ഞയായ ജൊആന്‍ റോബില്‍സണിനോട്

0:20:57.170,0:21:00.700
കുറച്ച് സഹാനുഭൂതിയുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് ഞാന്‍ തുറന്നു
പറയുന്നു. മാര്‍ക്സിന്റെ സൃഷ്ടിയില്‍ തനിക്കും റിക്കാര്‍ഡോയ്കും

0:21:00.700,0:21:06.880
ഇടക്ക് ഹെഗല്‍ തല കൊണ്ടുവെക്കുന്നതിനെ താന്‍
ശരിക്കും തടയുന്നു എന്നാണ് അവര്‍ പറഞ്ഞപ്പോഴായിരുന്നു അത്.

0:21:06.880,0:21:09.130
എനിക്ക് സഹാനുഭൂതിയുണ്ടായിരുന്നു …

0:21:09.130,0:21:11.870
… അതിനാല്‍, ചില പ്രശ്നങ്ങള്‍

0:21:11.870,0:21:15.929
ഹെഗലിനെ മനസിലാക്കുന്നതില്‍
എനിക്കുണ്ടായിരുന്നു, എനിക്ക് അവരോട്

0:21:15.929,0:21:19.340
ഒരു സഹാനുഭൂതിയായിരുന്നു ഉണ്ടായിരുന്നത്.

0:21:19.340,0:21:23.760
സത്യത്തില്‍ ഞാന്‍ തമാശക്ക് പറയും, അങ്ങനെ
പറയാന്‍ പാടില്ലാത്തതാണ്, ചുറ്റുമുള്ള ഹെഗലുകാരെ ദുഖിപ്പിക്കും

0:21:23.760,0:21:27.530
മാര്‍ക്സിനെ പഠിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഹെഗലിനെ
പഠിക്കുന്നത് ഒരു നല്ല കാരമാണ്.

0:21:27.530,0:21:32.730
അത് മാര്‍ക്സ് പഠനത്തെ എളുപ്പത്തിലാക്കുന്നു.

0:21:32.730,0:21:37.270
അതുകൊണ്ട് മാര്‍ക്സിന് മുമ്പായി ഹെഗലിന്റെ ഒരു ഡോസ്
ആദ്യം എടുക്കുക. പിന്നീട് എല്ലാം വളരെ എളുപ്പമാകും.

0:21:37.270,0:21:38.990
അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കുന്ന

0:21:38.990,0:21:41.750
മൂന്നാമത്തെ പാരമ്പര്യം ഒരുപാട്
ആകര്‍ഷകമായ ഒന്നാണ്,

0:21:41.750,0:21:46.070
അതാണ് ഉട്ടോപ്യന്‍ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യം.

0:21:46.070,0:21:48.570
ഇനി, ഇത് പ്രധാനമായും ഫ്രഞ്ചാണ്,

0:21:48.570,0:21:52.460
റോബര്‍ട്ട് ഓവനും, തോമസ്‍ മൂറും കുറച്ച്
ബ്രിട്ടീഷുകാരും ഈ ബ്രിരിട്ടീഷ്

0:21:52.460,0:21:54.100
പാരമ്പര്യത്തിലുണ്ടെങ്കില്‍ കൂടി,

0:21:54.100,0:21:57.570
അവര്‍ പുസ്തകത്തിന്റെ അവിടിവിടങ്ങള്‍
മിനുക്കുപണി ചെയ്തുിട്ടുണ്ട്.

0:21:57.570,0:21:59.900
എന്നാല്‍ വലിയ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ചിന്തകര്‍ - അവിടെ

0:21:59.900,0:22:10.180
1830കളിലും 1840കളിലും ഉട്ടോപ്യന്‍ ചിന്തയുടെ
ഈ ഭീമമായ പൊട്ടിത്തെറി ഫ്രാന്‍സില്‍ നടക്കുകയായിരുന്നു.

0:22:10.180,0:22:15.510
Icarians എന്ന സംഘം രൂപീകരിച്ച
Etienne Cabet നെ പോലുള്ളവര്‍ 1848 ന് ശേഷം

0:22:15.510,0:22:19.050
അമേരിക്കയില്‍ ഇവിടെ വന്ന് താമസിച്ചു.

0:22:19.050,0:22:25.490
Proudhon. Saint-Simon. Fourier.

0:22:25.490,0:22:28.810
മാര്‍ക്സ് വളരെ കാലം പാരീസിലുണ്ടായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന് ഇവരുടെ സൃഷ്ടികളില്‍

0:22:28.810,0:22:30.169
വളരേറെ അറിവുണ്ടായിരുന്നു.
കമ്യൂണിസ്റ്റ് മാനിഫെസ്റ്റോ

0:22:30.169,0:22:37.210
നിങ്ങള്‍ വായിക്കുകയാണെങ്കില്‍, അവരുടെ സൃഷ്ടികളെക്കുറിച്ച്
മാര്‍ക്സ് അല്‍പ്പം നിരാശ പ്രകടിപ്പിച്ചതായി കാണാം.

0:22:37.210,0:22:40.780
ഇവിടെ നിന്ന് എങ്ങനെ അവിടെയെത്തും എന്ന്

0:22:40.780,0:22:46.800
വിശദീകരിക്കാതെ ഉട്ടോപ്യന്‍മാര്‍ അവിടെ
ഒരു ആദര്‍ശ സമൂഹം രൂപീകരിക്കുന്നതിന്റെ

0:22:46.800,0:22:51.080
രീതി അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടമായില്ല.

0:22:51.080,0:22:54.810
സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രോജക്റ്റിനെ ഉട്ടോപ്യന്‍
സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രോജക്റ്റില്‍ നിന്ന് ഒരു

0:22:54.810,0:22:58.270
ശാസ്ത്രീയ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രോജക്റ്റിലേക്ക്
മാറ്റാനുള്ള പ്രവര്‍ത്തനമായിരുന്നു മാര്‍ക്സിനെ

0:22:58.270,0:23:02.930
സംബന്ധിച്ചടത്തോളം അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടീയിരുന്നത്.

0:23:02.930,0:23:06.220
എന്നാല്‍ അങ്ങനെ ചെയ്യാന്‍
അദ്ദേഹത്തിന് വെറുതെ ഇംഗ്ലീഷ്

0:23:06.220,0:23:09.490
അനുഭവജ്ഞാനവാദം, ഇംഗ്ലീഷ് രാഷ്ട്രീയ
സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം, പോലുള്ള കാര്യങ്ങള്‍

0:23:09.490,0:23:14.760
മാത്രം എടുത്താല്‍ പോരാ.
ശാസ്ത്രീയ രീതി എന്ന പറയുന്നതിനെയെല്ലാം

0:23:14.760,0:23:17.870
അദ്ദേഹത്തിന് പുനസൃഷ്ട്രി, പുനസംഘടിപ്പിക്കലും
ചെയ്യേണ്ടിവരും.

0:23:17.870,0:23:21.970
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ രീതി അതുകൊണ്ട്

0:23:21.970,0:23:25.780
അധികവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയിരിക്കുന്നത്

0:23:25.780,0:23:29.490
പ്രധാനമായും ക്ലാസിക്കല്‍ രാഷ്ട്രീയ
സമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ്

0:23:29.490,0:23:32.190
പാരമ്പര്യത്തെ ജര്‍മ്മന്‍ വിമര്‍ശനാത്മക

0:23:32.190,0:23:36.000
തത്വചിന്ത ഉപയോഗിച്ചുള്ള
ചോദ്യംചെയ്യല്‍ ആണ്

0:23:36.000,0:23:39.500
ഉട്ടോപ്യന്‍ ഉള്‍പ്രരണയോടെ

0:23:39.500,0:23:42.559
അത് ചോദിക്കുന്നു: എന്താണ് കമ്യൂണിസം?
എന്താണ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹം?

0:23:42.559,0:23:44.970
എങ്ങനെ നമുക്ക് മുതലാളിത്തത്തെ വിമര്‍ശിക്കാം?

0:23:44.970,0:23:49.660
അദ്ദേഹത്തെ മുന്നോട്ട്
നയിച്ച മൂന്നാമത്തെ കാര്യം.

0:23:49.660,0:23:52.710
എനിക്ക് നല്ല പരിചയമുണ്ട്

0:23:52.710,0:23:56.549
ഫ്രഞ്ച് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യം.
പ്രത്യേകിച്ച് ആ കാലത്ത്, ഉട്ടോപ്യന്‍

0:23:56.549,0:23:58.440
പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആ കാലത്ത്

0:23:58.440,0:24:02.560
അതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിട്ടുമുണ്ട്. ഞാന്‍ ഈ
ആളുകളെക്കുറിച്ച് ധാരാളം വായിച്ചിട്ടുണ്ട്.

0:24:02.560,0:24:08.559
ഉദാഹരണത്തിന് ഫോറിയര്‍,
സെയിന്റ്-സൈമണ്‍, Proudhon പ്രത്യേകിച്ചും.

0:24:08.559,0:24:14.280
യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ സൂചിപ്പിക്കണം എന്ന് കരുതുന്നതിനേക്കാള്‍ കൂടുതല്‍
കാര്യങ്ങള്‍ ചിലപ്പോള്‍ അവരില്‍ നിന്ന് മാര്‍ക്സ് എടുക്കാറുണ്ട്.

0:24:14.280,0:24:18.940
1830കളിലേയും, 1840കളിലേയും
ഉട്ടോപ്യന്‍ പാരമ്പര്യത്തില്‍ നിന്ന്

0:24:18.940,0:24:22.030
കഴിയുന്നത്ര മാറി നില്‍ക്കണമെന്ന്

0:24:22.030,0:24:25.440
ആഗ്രഹമുള്ള വ്യക്തിയാണെങ്കിലും

0:24:25.440,0:24:31.330
1848 ലെ പാരീസ് വിപ്ലവത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ
പരാജയത്തിന്റെ ഭാഗമായി ആ പാരമ്പര്യത്തെ കണക്കാക്കാം.

0:24:31.330,0:24:35.330
ഇവരില്‍ നിന്നെല്ലാം മാറിനില്‍ക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം
ആഗ്രഹിച്ചതിനാല്‍, അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ പറയുമായിരുന്നു:

0:24:35.330,0:24:39.820
'ശരി, ഞാന്‍ അവരെയെല്ലാം നന്നായി acknowledge ചെയ്യാന്‍
പോകുന്നില്ല', സത്യത്തില്‍ അദ്ദേഹം അവരെ വളരേറെ

0:24:39.820,0:24:44.049
ഉപയോഗിച്ചു,
പ്രത്യേകിച്ച് സെയിന്റ്-സിമോണിനെ.

0:24:44.049,0:24:50.390
എന്നാല്‍ അതുപോലെ നിഷേധം വഴി
ഫോറിയറിനേയും. സത്യത്തില്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ

0:24:50.390,0:24:52.490
ആശയങ്ങളില്‍ ധാരാളം ഫോറിയറിനെ എതിര്‍ക്കുന്നതാണ്.

0:24:52.490,0:24:55.820
ആരേയാണ് അദ്ദേഹം നിഷേധിക്കുന്നത് എന്ന് അറിയാതെ
നിങ്ങള്‍ക്ക് ശരിക്കും അദ്ദേഹത്തെ മനസിലാക്കാന്‍

0:24:55.820,0:24:57.850
കഴിയില്ല. ഫോറിയറിനെ അദ്ദേഹം നിഷേധിക്കുന്നത്

0:24:57.850,0:24:59.570
മാല്‍ത്യൂസിനെ പോലുള്ള

0:24:59.570,0:25:03.470
ധാരാളം രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞരെ
നിഷേധിക്കുന്ന അതേ രീതിയിലാണ്.

0:25:03.470,0:25:05.220
മാല്‍ത്യൂസിനെ അംഗീകരിക്കുന്നതിന്

0:25:05.220,0:25:09.740
അദ്ദേഹത്തിന് ഒട്ടും സമ്മതമില്ലായിരുന്നു.

0:25:09.740,0:25:15.940
അവയാണ് ഈ പുസ്തകത്തിനോടൊപ്പം
പോകുന്ന ചില പ്രധാന കഥാതന്തു

0:25:15.940,0:25:18.610
എന്റെ അഭിപ്രായത്തില്‍ നാം അവ

0:25:18.610,0:25:23.550
മാര്‍ക്സിന്റെ വാക്കുകളിലൂടെ
വായിക്കണം. എന്നാല്‍ അത്

0:25:23.550,0:25:28.220
ഒരു കൂട്ടം കഷ്ടപ്പാടുകളുണ്ടാക്കും.
മാര്‍ക്സിനും അത് അറിയാമായിരുന്നു.

0:25:28.220,0:25:31.510
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു ആമുഖത്തില്‍

0:25:31.510,0:25:33.850
അദ്ദേഹം അത് പറയുന്നുണ്ട്,

0:25:33.850,0:25:41.900
പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്രഞ്ച് പതിപ്പിന്റെ മുഖവുരയില്‍,

0:25:41.900,0:25:46.029
ഫ്രഞ്ച് പതിപ്പ് ഒരു പരമ്പരയായി
പ്രസിദ്ധീകരിക്കണമെന്ന ഒരു നിര്‍ദ്ദേശം വന്നപ്പോള്‍

0:25:46.029,0:25:51.140
ഫ്രഞ്ചുകാര്‍ക്കത് feuilletons ആയി
പ്രസിദ്ധീകരിക്കണമെന്നായിരുന്നു താല്‍പ്പര്യം

0:25:51.140,0:25:55.170
അതായത് - ഒരു പത്രത്തിന്റെ കൂടെ
വരുന്നത് … ആദ്യത്തെ രണ്ട് അദ്ധ്യായം വരുന്നു

0:25:55.170,0:26:00.370
പിന്നീട് അടുത്ത ആഴ്ച്ച … പരമ്പരയായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.

0:26:00.370,0:26:04.220
മാര്‍ക്സ് എഴുതിയെതെന്തെന്നാല്‍ (ഇത് 1872),

0:26:04.220,0:26:08.270
(അദ്ദേഹം പറയുന്നു), "… മൂലധനത്തിന്റെ വിവര്‍ത്തനം ഒരു പരമ്പരയായി
പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനുള്ള താങ്കളുടെ ആശയത്തെ ഞാന്‍ പ്രശംസിക്കുന്നു…

0:26:08.270,0:26:11.570
…ഈ രീതി പുസ്തകത്തെ തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗത്തിന്
കൂടുതല്‍ ലഭ്യമാകാന്‍ സഹായിക്കും…

0:26:11.570,0:26:17.540
…ആ പരിഗണന എന്നെ സംബന്ധിച്ചടത്തോളം
മറ്റെല്ലാത്തിനേയും മറികടക്കുന്ന ഒന്നാണ്.

0:26:17.540,0:26:20.460
അത് താങ്കളുടെ നിര്‍ദ്ദേശത്തിന്റെ നല്ല വശമാണ്.

0:26:20.460,0:26:22.940
എന്നാല്‍ ആ മെഡലിന്റെ മറവശം ഇതാണ്.

0:26:22.940,0:26:26.120
ഞാന്‍ ഉപയോഗിക്കുന്ന വിശകലനത്തിന്റെ രീതി …

0:26:26.120,0:26:29.799
…അത് സാമ്പത്തികശാസ്ത്ര വിഷയങ്ങളില്‍ മുമ്പ്
ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലാത്തതാണ്…

0:26:29.799,0:26:31.960
ആദ്യ അദ്ധ്യായങ്ങളുടെ വായന ദുഷ്‌കരമാക്കും.

0:26:31.960,0:26:37.310
ഭയക്കുന്നതെന്തെന്നാല്‍, ഫ്രഞ്ച് ജനങ്ങള്‍ …

0:26:37.310,0:26:38.770
(അതില്‍ താങ്കളും ഉള്‍പ്പെടുന്നു)

0:26:38.770,0:26:42.690
"…എല്ലായിപ്പോഴും എന്താണ് ഉപസംഹാരം എന്നറിയാന്‍
അക്ഷമരാണ്, പൊതുവായ തത്വങ്ങളുടെ പരസ്പര

0:26:42.690,0:26:44.110
ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയാനും

0:26:44.110,0:26:47.040
അതിനെ തുടര്‍ന്ന് അവര്‍ക്കുണ്ടാകുന്ന
ഉല്‍ക്കടമായുണ്ടാകുന്ന ചോദ്യങ്ങളാല്‍

0:26:47.040,0:26:51.870
ഒറ്റയടിക്ക് മുന്നോട്ട് പോകാന്‍ കഴിയാതെ
നിരാശരാകും.

0:26:51.870,0:26:54.659
അതൊരു ദോഷമാണ്, അതെനിക്ക്
മറികടക്കാനാവില്ല. അതായത്

0:26:54.659,0:26:57.840
അത്യുല്‍സാഹത്തോടെ സത്യം അറിയാന്‍ ശ്രമിക്കുന്ന

0:26:57.840,0:27:00.850
വായനക്കാരെ മുന്‍ജാഗ്രതയും തയ്യാറെടുക്കലും
ചെയ്യാന്‍ പറ്റാതെ.

0:27:00.850,0:27:04.490
ശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് രാജകീയ പാതകളൊന്നുമില്ല.
കുത്തനെയുള്ള പാതകളിലൂടെ ഭയമില്ലാതെ,

0:27:04.490,0:27:06.759
ക്ഷീണിക്കാതെ കയറിപ്പോകാന്‍

0:27:06.759,0:27:08.150
കഴിയുന്നവര്‍ക്കേ ഉജ്ജ്വലമായ കൊടുമുടി

0:27:08.150,0:27:12.710
കാണാനുള്ള സാദ്ധ്യത ലഭിക്കൂ."

0:27:12.710,0:27:15.399
നിങ്ങളെല്ലാം അത്യുല്‍സാഹത്തോടെ സത്യം അറിയാനുള്ള

0:27:15.399,0:27:17.830
ജിജ്ഞാസ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതില്‍

0:27:17.830,0:27:20.019
എനിക്ക് നിങ്ങളോട് ഒരു മുന്നറീപ്പ് നല്‍കാനുണ്ട്.

0:27:20.019,0:27:25.870
ആദ്യത്തെ കുറച്ച് അദ്ധ്യായങ്ങള്‍ വായിക്കുന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും
ദുഷ്‌കരമാണ്. അത് പ്രത്യേകിച്ചും വിഷമകരമാണ്.

0:27:25.870,0:27:28.740
അതിന് ധാരാളം കാരണങ്ങളുണ്ട്.

0:27:28.740,0:27:32.320
അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതിയാണ് അതിലൊരു കാരണം.
അതിനെക്കുറിച്ച് ഉടനെ തന്നെ നമുക്ക് സംസാരിക്കാം.

0:27:32.320,0:27:35.640
മറ്റൊരു കാരണം അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തിന്റെ

0:27:35.640,0:27:40.010
പ്രൊജക്റ്റ് ക്രമീകരിക്കുന്നതിന്റെ പ്രത്യേക
രീതിയെക്കുറിച്ചാണ്.

0:27:40.010,0:27:42.700
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രൊജക്റ്റ് എന്നത് മുതലാളിത്ത

0:27:42.700,0:27:48.650
രീതിയില്‍ ഉത്പാദന പ്രവര്‍ത്തനം എങ്ങനെ
നടക്കുന്നു എന്ന് മനസിലാക്കുക എന്നതാണ്.

0:27:48.650,0:27:55.159
അത് വളരെ വളരെ വലിയ ഒരു പ്രൊജക്റ്റാവും എന്ന
ഒരു ധാരണയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസിലുണ്ടായിരുന്നു.

0:27:55.159,0:27:59.290
ആ പ്രൊജക്റ്റ് മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപൊകാനായി

0:27:59.290,0:28:05.850
അദ്ദേഹത്തിന് ആശയപരമായ ഉപകരണങ്ങള്‍
വികസിപ്പിച്ചെടുക്കേണ്ടതായി വന്നു. മുതലാളിത്തത്തിന്

0:28:05.850,0:28:11.860
കീഴില്‍ നിലനില്‍ക്കുന്ന സങ്കീര്‍ണതകളെ
മനസിലാക്കുന്നതില്‍ അത് അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു

0:28:11.860,0:28:16.900
അത് എങ്ങനെ ചെയ്യാനാണ് താനുദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്ന്

0:28:16.900,0:28:20.050
ഒരു പ്രവേശകത്തില്‍ അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നുണ്ട്

0:28:20.050,0:28:28.320
അദ്ദേഹം പറയുന്നു: "അവതരണത്തിന്റെ രീതി",

0:28:28.320,0:28:31.610
നാം ഇപ്പോള്‍ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്
അവതരണത്തിന്റെ രീതിയെക്കുറിച്ചാണ്

0:28:31.610,0:28:34.450
രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പിന്റെ
post-face ല്‍ ആണിത്.

0:28:34.450,0:28:40.200
"അവതരണത്തിന്റെ രീതി അന്വേഷണത്തിന്റെ
രീതിയില്‍ നിന്ന് വ്യത്യസ്ഥമായിരിക്കണം.

0:28:40.200,0:28:43.230
"രണ്ടാമത്തേത്", അതായത് അന്വേഷണത്തിന്റെ
പ്രവര്‍ത്തി, നടപടിക്രമത്തിന്റെ

0:28:43.230,0:28:47.210
വിശദാംശങ്ങള്‍ കൈവശപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു
വേണം വികസനത്തിന്റെ വിവിധ ഭാവങ്ങളെ

0:28:47.210,0:28:52.510
വിശകലനം ചെയ്യേണ്ടത്. അവയുടെ
ആന്തരിക ബന്ധങ്ങളും കണ്ടെത്തണം.

0:28:52.510,0:28:57.580
ആ ജോലി കഴിഞ്ഞതിന് ശേഷം വേണം ശരിക്കുള്ള
ഗതിയെ നല്ല രീതിയില്‍ അവതരിപ്പിക്കേണ്ടത്.

0:28:57.580,0:28:59.950
അത് വിജയപ്രദമായി ചെയ്യാന്‍ കഴിഞ്ഞാല്‍,

0:28:59.950,0:29:01.900
subject matter ന്റെ ജീവതം",

0:29:01.900,0:29:04.380
അതായത്, മുതലാളിത്ത രീതിയിലുള്ള ഉത്പാദനം,

0:29:04.380,0:29:08.090
"ആശയങ്ങളില്‍ ഇപ്പോള്‍ തിരികെ പ്രതിഫലിക്കുന്നു
എങ്കില്‍ അത് നമുക്ക് മുമ്പില്‍ ഒരു

0:29:08.090,0:29:13.910
priori construction ആയി വരുന്നു."
[ഇത് ശരിയായ വിവര്‍ത്തനമല്ല. സഹായിക്കുക.]

0:29:13.910,0:29:15.809
മാര്‍ക്സ് ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നത്

0:29:15.809,0:29:21.120
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്വേഷണ രീതി അദ്ദേഹത്തിന്റെ
അവതരണ രീതിയില്‍ നിന്ന് വ്യത്യസ്ഥമാണെന്നാണ്.

0:29:21.120,0:29:26.440
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്വേഷണ രീതി നിലനില്‍ക്കുന്ന
എല്ലാറ്റിലും, സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിലും തുടങ്ങുന്നു.

0:29:26.440,0:29:29.169
നിങ്ങള്‍ അനുഭവിക്കുന്ന യാഥാര്‍ത്ഥ്യത്തില്‍
നിന്ന് നിങ്ങള്‍ അതി തുടങ്ങുന്നു.

0:29:29.169,0:29:31.500
നിങ്ങള്‍ കാണുന്നതിനനുസരിച്ച്
നിങ്ങളത് അനുഭവിക്കുന്നു.

0:29:31.500,0:29:33.660
അതെല്ലറ്റിലും നിന്നാണ് നിങ്ങള്‍ തുടങ്ങുന്നത്.

0:29:33.660,0:29:36.440
രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍,
നോവലിസ്റ്റുകള്‍ തുടങ്ങി

0:29:36.440,0:29:40.669
എല്ലാവരും നല്‍കുന്ന യാഥാര്‍ത്ഥ്യത്തിന്റെ
വിവരണത്തില്‍ നിന്ന് നിങ്ങളത് തുടങ്ങുന്നു.

0:29:40.669,0:29:42.919
ആ എല്ലാ വസ്തുക്കളുമായാണ് നിങ്ങള്‍ തുടങ്ങുന്നത്

0:29:42.919,0:29:46.559
പിന്നീട് നിങ്ങള്‍ ആ വസ്തുക്കളില്‍ ചില ലളിത

0:29:46.559,0:29:49.020
ആശയങ്ങള്‍ അന്വേഷിക്കുന്നു.

0:29:49.020,0:29:51.380
ഇതിനെ അദ്ദേഹം 'method
of descent' എന്ന് വിളിക്കുന്നു

0:29:51.380,0:29:53.040
നിങ്ങള്‍ കണ്ടെത്തുന്ന യാഥാര്‍ത്ഥ്യത്തില്‍

0:29:53.040,0:29:54.980
നിന്നുള്ള method of descent

0:29:54.980,0:29:57.020
താഴേക്ക് പോയി, അന്വേഷിക്കുന്ന

0:29:57.020,0:30:00.440
വളരെ വളരെ അടിസ്ഥാനമായ ചില ആശയങ്ങള്‍

0:30:00.440,0:30:06.060
ഈ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങള്‍ നിങ്ങള്‍
കണ്ടെത്തിക്കഴിഞ്ഞാല്‍

0:30:06.060,0:30:09.970
നിങ്ങള്‍ പിന്നീട് ഉപരിതലത്തിലേക്ക് തിരിച്ച് വരുന്നു

0:30:09.970,0:30:13.060
ഉപരിതലത്തില്‍ ചുറ്റുപാടും എന്ത് സംഭവിക്കുന്നു
എന്ന് നിങ്ങള്‍ നോക്കുന്നു,

0:30:13.060,0:30:16.980
നിങ്ങള്‍ തുടങ്ങിയ കാണപ്പെടുന്ന ലോകത്തിന്
പിറകില്‍, സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്

0:30:16.980,0:30:22.670
മറ്റൊരു രീതിയില്‍ വിശകലനം ചെയ്യാനാവും
എന്ന് നിങ്ങള്‍ കണ്ടെത്തുന്നു.

0:30:22.670,0:30:26.070
ഈ രീതിയുടെ ഒരു അഗ്രഗാമി
ആയിരുന്നു മാര്‍ക്സ്

0:30:26.070,0:30:30.860
സൈക്കോ അനാലിസിസ് നിങ്ങള്‍ക്ക്
പരിചയമുണ്ടെങ്കില്‍, നിങ്ങളത് മനസിലാകും.

0:30:30.860,0:30:34.490
ഉപരിതലത്തിലെ സ്വഭാവങ്ങളില്‍ നിന്ന് നിങ്ങള്‍
തുടങ്ങുന്നു, ആശയപരമായ ഉപകരണത്തെക്കുറിച്ച്

0:30:34.490,0:30:37.380
നിങ്ങള്‍ അന്വേഷിക്കുന്നു, ഫ്രോയിഡ് ചെയ്തത് പോലെ
[ഫ്രോയിഡ് തെറ്റോ ശരിയോ എന്നല്ല പറയുന്നത്]

0:30:37.380,0:30:40.710
ആശയപരമായ ഉപകരണത്തെ കണ്ടെത്തിക്കഴിഞ്ഞാല്‍
പിന്നീട് നിങ്ങള്‍ തിരിച്ച് വരുന്നു. 'ഓ! ഈ മനുഷ്യന്‍

0:30:40.710,0:30:46.210
ആ രീതിയില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു, അത് കണ്ടിട്ട്
സത്യത്തില്‍ മറ്റൊന്നിന്റെ പ്രതിനിധാനമാണത്'

0:30:46.210,0:30:48.100
എന്ന് നിങ്ങള്‍ക്ക് വിശദീകരിക്കാനാവും

0:30:48.100,0:30:51.549
മാര്‍ക്സും അതുപോലെ ഒന്നാണ് ചെയ്യുന്നത്.
സത്യത്തില്‍ മാര്‍ക്സ് സാമൂഹ്യ ശാസ്ത്രത്തില്‍

0:30:51.549,0:30:54.510
ഈ രീതി ഉപയോഗിച്ച ആദ്യത്തെയാളാണ്:

0:30:54.510,0:30:58.120
ഉപരിതലത്തിലെ കാഴ്ചയില്‍ തുടങ്ങുന്നു;
ആഴത്തിലുള്ള ആശയങ്ങള്‍ കണ്ടെത്തുന്നു.

0:30:58.120,0:31:03.330
മൂലധനത്തില്‍ അദ്ദേഹം ആഴത്തിലുള്ള ആശയങ്ങളിലാണ്
തുടങ്ങുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്വേഷണത്തിന്റെ

0:31:03.330,0:31:07.950
ഉപസംഹാരത്തില്‍ ആണ് അദ്ദേഹം തുടങ്ങുന്നത്.

0:31:07.950,0:31:11.580
'എന്താണ് എന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങള്‍?'

0:31:11.580,0:31:14.480
പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഈ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങള്‍ പറയുന്നു,

0:31:14.480,0:31:18.029
വളരെ ലളിതം, വളരെ നേരിട്ടുള്ളത്,

0:31:18.029,0:31:21.860
അത് ഒരു priori construction പോലെ
തോന്നുന്നു. നിങ്ങളത് ആദ്യം വായിക്കുമ്പോള്‍

0:31:21.860,0:31:23.010
നിങ്ങള്‍ പറയും,

0:31:23.010,0:31:25.540
'ഈ കാര്യങ്ങളെല്ലാം എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്?'

0:31:25.540,0:31:29.720
'അദ്ദേഹത്തിനിത് എവിടെ നിന്ന് കിട്ടി?
എന്തൊകൊണ്ടാണദ്ദേഹം അത് ചെയ്യുന്നത്?'

0:31:29.720,0:31:35.880
ഈ ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എന്താണ് പറയുന്നതിനെ
കുറിച്ച് പകുതി സമയവും നിങ്ങള്‍ക്ക് ഒരു ഊഹവുണ്ടായിരിക്കില്ല

0:31:35.880,0:31:37.780
എന്നാല്‍ പിന്നീട് പടിപടിയായി

0:31:37.780,0:31:44.340
നിങ്ങള്‍ മുന്നോട്ട് നീങ്ങുമ്പോള്‍ ഈ ആശയങ്ങള്‍ എങ്ങനെ
ചുറ്റുമുള്ളയിടത്ത് വെളിച്ചം പകരുന്നതെന്ന് നിങ്ങള്‍ കാണാന്‍ തുടങ്ങും.

0:31:44.340,0:31:47.250
കുറച്ച് കഴിയുമ്പോള്‍ നിങ്ങള്‍ പറയും, 'ഓ!

0:31:47.250,0:31:49.759
'അതുകൊണ്ട് അതാണ് 'മൂല്യ സിദ്ധാന്തം'
ശരിക്കും അര്‍ത്ഥമാക്കുന്നത്.'

0:31:49.759,0:31:52.390
'അതിനെയാണ് മൂല്യ വാദം കൊണ്ടുദ്ദേശിക്കുന്നത്.'

0:31:52.390,0:31:56.799
'ഓ! അതാണ് ഈ ആസക്തിയുടെ
(fetish) ശരിക്കും കാര്യം.'

0:31:56.799,0:31:57.720
'ഇതൊക്കെ ആണ് എനിക്ക്

0:31:57.720,0:32:00.440
വേണ്ടി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന ആശയങ്ങള്‍.'

0:32:00.440,0:32:04.110
എന്നാല്‍ ഈ ആശയങ്ങളെല്ലാം
പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നതാണെന്ന കാര്യം നിങ്ങള്‍

0:32:04.110,0:32:08.250
ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനം
എത്തിക്കഴിഞ്ഞെങ്കിലേ മനസിലാകൂ.

0:32:08.250,0:32:10.460
അത് അസാധാരണമായ ഒരു പദ്ധതിയാണ്.

0:32:10.460,0:32:14.050
നിങ്ങളില്‍ ആളുകള്‍ അടിച്ചേല്‍പ്പിക്കുന്ന
പദ്ധതികളെക്കുറിച്ച് നമുക്കെല്ലാം അറിയാം:

0:32:14.050,0:32:17.600
'ഒരു തത്വം ശരിക്ക് മനസിലാക്കുക, പിന്നീട്
അടുത്ത തത്വത്തിലേക്ക് കടക്കുക.'

0:32:17.600,0:32:21.240
കട്ടകള്‍ പടിപടിയായി നിര്‍മ്മിച്ച് പോകുന്നത് പോലെ.

0:32:21.240,0:32:23.250
മാര്‍ക്സ് കൂടുതലും,

0:32:23.250,0:32:26.540
ഉള്ളി മുറിച്ച് പരിശോധിക്കുക പോലെയാണ്.
ഞാന്‍ ഈ ഭാവാര്‍ത്ഥം ഉപയോഗിക്കുന്നു. അത് ഗതികെട്ട

0:32:26.540,0:32:27.960
ഒന്നാണ്. കാരണം ഒരോ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചത് പോലെ

0:32:27.960,0:32:31.530
നിങ്ങള്‍ ഉള്ളി പൊളിക്കുകയാണെങ്കില്‍
തീര്‍ച്ചയായും കണ്ണുനീര്‍ വരും.

0:32:31.530,0:32:35.320
എന്നാല്‍ ഫലത്തില്‍ അദ്ദേഹം ചെയ്യുന്നത്
ഉള്ളിയുടെ പുറത്ത് നിന്ന് തുടങ്ങി,

0:32:35.320,0:32:38.610
ഉള്ളിയുടെ കേന്ദ്രത്തില്‍ വരെ എത്തുന്നു,
ഉള്ളി വളരുന്നതെങ്ങെനെയെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു,

0:32:38.610,0:32:41.210
പിന്നീട് ഉപരിതലത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു.

0:32:41.210,0:32:45.020
അതുകൊണ്ട് അവസാനം അദ്ദേഹം
ഉപരിതലത്തിലെത്തുമ്പോഴെ കാര്യങ്ങളെന്തെന്തെന്ന്,

0:32:45.020,0:32:48.380
അദ്ദേഹം എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന്, നിങ്ങള്‍ക്ക് മനസിലാകൂ.

0:32:48.380,0:32:52.310
എല്ലെങ്കില്‍ എന്താണതിനെ വളര്‍ത്തിയത് എന്ന
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാദം… നിങ്ങള്‍ അകത്തു നിന്ന്

0:32:52.310,0:32:54.880
തുടങ്ങി പുറത്തേക്ക് പാളികളായി പഠിച്ച്
വരുമ്പോള്‍… അതാണ് നിങ്ങള്‍ ചെയ്യുന്നത്.

0:32:54.880,0:32:58.280
നിങ്ങള്‍ ശാശ്വതമായി ആശയത്തെ
സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്നു.

0:32:58.280,0:32:59.910
വളരെ ലളിതമായ വളരെ സംക്ഷിപ്തമായ

0:32:59.910,0:33:03.029
ആശയം നിങ്ങള്‍‍ മുന്നോട്ട് പോകുന്നതിനനുസരിച്ച്

0:33:03.029,0:33:06.780
പടിപടിയായി സമ്പന്നമാകുകുന്നത്
പോലെയാണ് ഇതെന്ന് തോന്നുന്നു.

0:33:06.780,0:33:08.890
അതൊരു വികാസമാണ്

0:33:08.890,0:33:11.430
ഈ ആശയങ്ങളുടെ.

0:33:11.430,0:33:15.290
ഓരോ കട്ടകള്‍ എന്ന പോലെയുള്ള സമീപനമല്ല അത്.
നമ്മളില്‍ മിക്കവര്‍ക്കും അതുമായി പരിചയമില്ലായിരിക്കും.

0:33:15.290,0:33:19.520
നിങ്ങള്‍ പരിചിതമാകാന്‍ പോകുന്ന ഒരു
കാര്യമെന്നത് അതാണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന കാര്യമാണ്.

0:33:19.520,0:33:21.770
അതിന്റെ അര്‍ത്ഥമെന്തൊന്നാല്‍,

0:33:21.770,0:33:25.540
ആദ്യത്തെ മൂന്ന് അദ്ധ്യായങ്ങളില്‍ നിങ്ങള്‍ വളരെ
സന്തോഷത്തോടെ പിടിച്ച് നില്‍ക്കും.

0:33:25.540,0:33:29.940
കാരണം പുസ്തകത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് എത്താതെ
എന്താണതിന്റെയൊക്കെ കാര്യമെന്ന്

0:33:29.940,0:33:31.039
നിങ്ങള്‍ക്ക് ശരിക്കും

0:33:31.039,0:33:33.790
മനസിലാകുകയില്ല. അപ്പോള്‍ നിങ്ങള്‍
കാണാന്‍ തുടങ്ങും

0:33:33.790,0:33:34.950
എങ്ങനെയാണ് ഈ ആശയങ്ങള്‍

0:33:34.950,0:33:37.570
പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത്, പിന്നീട് എങ്ങനെയാണ് അവ …

0:33:37.570,0:33:39.129
നിങ്ങള്‍ കഴിക്കുന്ന പുട്ടിന് നിങ്ങള്‍ക്ക്

0:33:39.129,0:33:42.550
തെളിവ് ആവശ്യമുണ്ടങ്കില്‍, ആ സമയമാകുമ്പോള്‍
നിങ്ങള്‍ മാര്‍ക്സ് നല്‍കുന്ന ചില പരിണിത

0:33:42.550,0:33:45.440
ഫലങ്ങളില്‍ നിന്ന് ഉരുത്തിരിയാന്‍

0:33:45.440,0:33:49.150
തുടങ്ങും. തീര്‍ച്ചയായും നിങ്ങള്‍

0:33:49.150,0:33:54.250
എവിടെയെങ്കിലും എത്തിച്ചേരും.

0:33:54.250,0:33:57.270
ഇതില്‍ ഉള്‍പ്പെടുന്നത് അദ്ദേഹം
തെരഞ്ഞെടുക്കുന്ന തുടക്കസ്ഥലമാണ്.

0:33:57.270,0:33:59.629
നിങ്ങള്‍ കാണുന്നത് പോലെ, അദ്ദേഹം
തുടങ്ങുന്നത് ആ നിലപാടില്‍ നിന്നാണ്…

0:33:59.629,0:34:04.040
ഉല്‍പ്പന്നം എന്ന ആശയത്തില്‍ നിന്ന്.

0:34:04.040,0:34:07.680
അത് ശരിക്കും വിചിത്രമായ തുടക്കമാണ്.
അതായത്

0:34:07.680,0:34:10.970
നിങ്ങളില്‍ മിക്കവര്‍ക്കും മാര്‍ക്സിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോള്‍,
'ചരിത്രം മുഴുവനും വര്‍ഗ്ഗ സമരത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ്'

0:34:10.970,0:34:13.089
എന്ന വാക്യമായിരിക്കും ഓര്‍മ്മയില്‍ വരിക.

0:34:13.089,0:34:17.499
അതുകൊണ്ട് നിങ്ങള്‍ ചിന്തിക്കുക: 'മൂലധനം
തുടങ്ങേണ്ടത് വര്‍ഗ്ഗ സമരത്തില്‍ നിന്നാവണം'.

0:34:17.499,0:34:21.789
എനിക്കറിയില്ല, അത് 300 താളുകള്‍ കഴിഞ്ഞിട്ടാണ് വര്‍ഗ്ഗ
സമരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്തെങ്കിലും സൂചന തന്നെ മൂലധനത്തില്‍ വരുന്നത്.

0:34:21.789,0:34:24.589
വര്‍ഗ്ഗ സമരത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും
അവിടെയെത്താനാഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകള്‍ക്ക്

0:34:24.589,0:34:27.889
അത് വളരെ ദുഖിപ്പിക്കുന്ന കാര്യമാണ്.

0:34:27.889,0:34:30.789
അദ്ദേഹം പണത്തില്‍ നിന്ന് തുടങ്ങാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?

0:34:30.789,0:34:33.349
യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ
ആദ്യകാല തയ്യാറെടുപ്പ് അന്വേഷണങ്ങളില്‍,

0:34:33.349,0:34:36.089
അദ്ദേഹം പണത്തില്‍ നിന്ന് തുടങ്ങാനാണ് ആഗ്രഹിച്ചത്.

0:34:36.089,0:34:40.809
എന്നാല്‍ പണത്തില്‍ നിന്ന് തുടങ്ങുന്നത് വളരെ വളരെ
വിഷമകരമാണെന്ന് പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന് മനസിലായി.

0:34:40.809,0:34:44.269
അദ്ദേഹം എന്തുകൊണ്ട് തൊഴിലില്‍ നിന്ന് തുടങ്ങിയില്ല?

0:34:44.269,0:34:47.739
അദ്ദേഹത്തിന് വ്യത്യസ്ഥമായ പല സ്ഥലങ്ങളില്‍ നിന്ന്
തുടങ്ങാമായിരുന്നു, എന്നാല്‍ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചത്

0:34:47.739,0:34:49.109
ഉല്‍പ്പന്നത്തില്‍ നിന്ന് തുടങ്ങാനാണ്.

0:34:49.109,0:34:54.359
നിങ്ങള്‍ പിറകിലേക്ക് പോയി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തയ്യാറെടുപ്പ് എഴുത്തുകള്‍
പരിശോധിച്ചാല്‍ നിങ്ങള്‍ക്കത് മനസിലാകും. അദ്ദേഹം ദീര്‍ഘകാലം

0:34:54.359,0:34:57.519
20 ഓ 30 ഓ വര്‍ഷങ്ങളോളം ആ
ചോദ്യവുമായി കഷ്ടപ്പെടുകയായിരുന്നു.

0:34:57.519,0:34:58.859
ശരിക്കും ഇത് തുടങ്ങാനുള്ള ഏറ്റവും

0:34:58.859,0:35:00.479
നല്ല തുടക്ക സ്ഥലം എന്താണ്?

0:35:00.479,0:35:03.439
ഈ ഉള്ളിയുടെ കേന്ദ്രത്തില്‍ എന്താണുള്ളത്,
നിങ്ങള്‍ക്കങ്ങനെ വിളിക്കാനാഗ്രഹിക്കുവെങ്കില്‍,

0:35:03.439,0:35:05.190
ഞാന്‍ അത് വിശകലനം ചെയ്തപ്പോള്‍

0:35:05.190,0:35:06.449
സംഭവങ്ങളെല്ലാം എങ്ങനെ

0:35:06.449,0:35:09.579
പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു എന്ന് മനസിലാക്കാന്‍ അത് എന്നെ അനുവദിച്ചു.

0:35:09.579,0:35:11.640
അദ്ദേഹം ഉല്‍പ്പന്നത്തില്‍ നിന്ന് തുടങ്ങാന്‍ തീരുമാനിച്ചു.

0:35:11.640,0:35:13.859
അത് ഒരു തോന്നിയപോലെള്ള തുടക്ക സ്ഥലമാണ്.

0:35:13.859,0:35:17.249
നിങ്ങള്‍ക്ക് അതിന്റെ യുക്തി കിട്ടില്ല. അദ്ദേഹം
അത് വിശദമാക്കുന്നുമില്ല. നിങ്ങളത് അന്വേഷിക്കുന്ന

0:35:17.249,0:35:19.779
കാര്യത്തെ അദ്ദേഹം പരിഗണിക്കുന്നുമില്ല.
അദ്ദേഹം പറയുന്നു:

0:35:19.779,0:35:23.639
'അവിടെ നിന്നാണ് ഞാന്‍ തുടങ്ങിയത്. ഇങ്ങനെയാണ്
ഞാന്‍ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ച് തുടങ്ങിയത്. ഞാന്‍

0:35:23.639,0:35:27.249
ഉപയോഗിക്കുന്ന ആശയങ്ങളാണിവ.'

0:35:27.249,0:35:31.979
എല്ലാറ്റിനേയും കുറിച്ചുള്ള വളരെ നിഗൂഢമായ തുടക്കം.
അദ്ദേഹം ഒരു പ്രേരണക്കും ശ്രമിക്കുന്നില്ല.

0:35:31.979,0:35:35.619
ആ സമയത്ത് നിങ്ങള്‍ പറയും: 'ഇതിന്
ഒരു ന്യായീകരണവുമില്ലെങ്കില്‍,

0:35:35.619,0:35:37.069
ഞാന്‍ എന്തുകൊണ്ട് ഈ പുസ്തകം തള്ളിക്കളയുന്നില്ല?

0:35:37.069,0:35:39.420
പിന്നെ കാര്യങ്ങള്‍ കുറച്ച്
സങ്കീര്‍ണ്ണമാകാന്‍ തുടങ്ങുന്നു.

0:35:39.420,0:35:44.209
എന്നാല്‍ നിങ്ങള്‍ മൂന്നാം അദ്ധ്യായത്തിലെത്തുമ്പോഴേക്കും, അവിടെ
വെച്ചാണ് മൂലധനം വായിക്കുന്ന മിക്ക ആളുകളും വായന നിര്‍ത്തുന്നത്,

0:35:44.209,0:35:46.230
അവര്‍ സ്വന്തമായി വായിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുകയാണെങ്കില്‍,

0:35:46.230,0:35:49.970
മൂന്നാമത്തെ അദ്ധ്യായമാകുമ്പോഴേക്കും
നിങ്ങള്‍ പറയും: 'ഇത് അസാദ്ധ്യമാണ്. ഇത്

0:35:49.970,0:35:50.909
ഒരിടത്തും എത്തുന്നില്ല.'

0:35:50.909,0:35:55.239
അതുകൊണ്ട് ഇത് വളറെ കഠിനമാണ്,
അത്തരത്തിലുള്ള കാരണത്താല്‍.

0:35:55.239,0:36:00.309
ഇത് കഠിനമാകാന്‍ മറ്റൊരു കാരണം

0:36:00.309,0:36:04.179
ഞാന്‍ സൂചിപ്പിച്ചത് പോലെ, ആ
ആശയ ഉപകരണം മൂലധനത്തിന്റെ

0:36:04.179,0:36:07.039
ഒന്നാം വാല്യത്തിന് കൈകാര്യം ചെയ്യാന്‍ വേണ്ടിയുള്ളതല്ല.

0:36:07.039,0:36:08.549
അദ്ദേഹത്തിന്

0:36:08.549,0:36:13.519
ചിന്തിക്കാനുള്ള മറ്റ് പല കാര്യങ്ങളേക്കു്
കൊണ്ടുപോകാനുള്ളതാണ് അത്.

0:36:13.519,0:36:18.009
മൂലധനത്തിന് മൂന്ന് വാല്യങ്ങളുണ്ടെന്ന കാര്യം
നിങ്ങളെ അസ്വസ്ഥനാക്കും.

0:36:18.009,0:36:21.189
മുതലാളിത്ത രീതിയിലുള്ള ഉത്പാദനം
ശരിക്കും എന്താണ് എന്ന് നിങ്ങള്‍ക്ക് മനസിലാകണമെങ്കില്‍,

0:36:21.189,0:36:24.109
നിങ്ങള്‍ മൂലധനത്തിന്റെ മൂന്ന് വാല്യങ്ങളും വായിക്കണം.

0:36:24.109,0:36:28.229
ഒന്നാം വാല്യം മുതലാളിത്ത രീതിയിലുള്ള ഉത്പാദനത്തിന്റെ

0:36:28.229,0:36:30.199
ഒരു വീക്ഷണകോണ്‍ മാത്രമാണ്.

0:36:30.199,0:36:36.019
മൂന്ന് വാല്യങ്ങളും കൂടി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസിലുണ്ടായിരുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ
എട്ടിലൊന്നേയുള്ളു എന്നതാണ് അതിനേക്കാള്‍ മോശമായ കാര്യം.

0:36:36.019,0:36:39.849
Grundrisse എന്ന പുസ്തകത്തില്‍
അദ്ദേഹം പറയുന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കൂ.

0:36:39.849,0:36:44.389
അതൊരു തയ്യാറെടുപ്പ് പുസ്തകമാണ്. മൂലധനത്തിന്
വേണ്ടിയുള്ള വിവിധ രൂപകല്‍പ്പനകളെക്കുറിച്ചാണ് അതില്‍ പറയുന്നത്.

0:36:44.389,0:36:45.649
അദ്ദേഹം പറയുന്നു: 'ശരി,

0:36:45.649,0:36:50.229
ചുവടെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നത് പോലുള്ള ഒരു വിശകലനത്തിലൂടെ

0:36:50.229,0:36:51.719
കടന്ന് പോകാനാണ് ഞാന്‍ മുതിരുന്നത്:

0:36:51.719,0:36:55.999
നാം ഇടപെടാന്‍ പോകുന്നത്:
"1) എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള സമൂഹങ്ങളിലും കാണുന്ന

0:36:55.999,0:37:01.049
പൊതു അമൂര്‍ത്ത നിര്‍ണ്ണായകഘടകങ്ങള്‍.

0:37:01.049,0:37:04.599
2) ബൂര്‍ഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ ആന്തര ഘടന
നിര്‍മ്മിച്ചിരിക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങള്‍,

0:37:04.599,0:37:08.079
അതിന് മേലെ നിലനില്‍ക്കുന്ന അടിസ്ഥാനപരമായ
വര്‍ഗ്ഗങ്ങള്‍: മൂലധനം, കൂലിപ്പണി,

0:37:08.079,0:37:12.899
ഭൂസ്വത്ത്, അവയുടെ പരസ്പര ബന്ധം.

0:37:12.899,0:37:14.669
നഗരവും രാജ്യവും

0:37:14.669,0:37:17.409
മൂന്ന് മഹത്തായ സാമൂഹ്യ വര്‍ഗ്ഗങ്ങള്‍;

0:37:17.409,0:37:19.299
അവ തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലുകള്‍.

0:37:19.299,0:37:20.519
ചംക്രമണം.

0:37:20.519,0:37:22.599
വായ്പാ സംവിധാനം."

0:37:22.599,0:37:24.489
നല്ല വിഷയങ്ങള്‍ ഇപ്പോഴാണ്.

0:37:24.489,0:37:27.759
"സ്വകാര്യം.

0:37:27.759,0:37:31.650
3) രാഷ്ട്രം എന്ന രൂപത്തില്‍ ബൂര്‍ഷ്വാ
സമൂഹത്തിന്റെ സാന്ദ്രീകരണം,

0:37:31.650,0:37:34.249
അതിനോടു തന്നെയുള്ള ബന്ധത്തിലുള്ള വീക്ഷണം.

0:37:34.249,0:37:36.909
ഉത്പാദനം നടത്താത്ത വര്‍ഗ്ഗങ്ങള്‍.

0:37:36.909,0:37:38.160
നികുതികള്‍,

0:37:38.160,0:37:39.499
രാഷ്ട്രത്തിന്റെ കടം.

0:37:39.499,0:37:41.059
പൊതു വായ്പ.

0:37:41.059,0:37:42.709
ജനസംഖ്യ.

0:37:42.709,0:37:44.180
കോളനികള്‍.

0:37:44.180,0:37:47.699
കുടിയേറ്റം.

0:37:47.699,0:37:50.969
4) ഉത്പാദനത്തിന്റെ അന്തര്‍ദേശീയ
ബന്ധങ്ങള്‍,

0:37:50.969,0:37:52.869
തൊഴിലിന്റെ അന്തര്‍ദേശീയ വിഭജനം,

0:37:52.869,0:37:54.589
അന്തര്‍ദേശീയ കൈമാറ്റം,

0:37:54.589,0:37:56.039
കയറ്റുമതിയും ഇറക്കുമതിയും,

0:37:56.039,0:37:57.230
കൈമാറ്റത്തിന്റെ തോത്,"

0:37:57.230,0:38:01.359
മറ്റൊരു നല്ല വിഷയം.

0:38:01.359,0:38:02.209
"അഞ്ചാമത്തേത്," വളരെ നല്ല വിഷയം,

0:38:02.209,0:38:07.759
"ലോക കമ്പോളവും പ്രതിസന്ധികളും",

0:38:07.759,0:38:08.440
അതുകൊണ്ട് ഇത്,

0:38:08.440,0:38:12.330
Grundrisse ല്‍ അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്ന
കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് അദ്ദേഹം എഴുതാന്‍ ആഗ്രഹിച്ചത്,

0:38:12.330,0:38:14.799
അതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസിലുണ്ടായിരുന്നത്,

0:38:14.799,0:38:17.779
മൂലധനം എഴുതാന്‍ പോകുമ്പോള്‍ അതായിരുന്നു,

0:38:17.779,0:38:20.489
അദ്ദേഹം ചെയ്യാന്‍ പോകുന്ന കാര്യം..

0:38:20.489,0:38:22.279
അദ്ദേഹം അത് പൂര്‍ത്തിയാക്കിയില്ല.

0:38:22.279,0:38:24.259
അദ്ദേഹം അതിലെ കൂടുതല്‍

0:38:24.259,0:38:26.390
കാര്യങ്ങളും ഒരിക്കലും എടുത്തില്ല.

0:38:26.390,0:38:27.940
അതുകൊണ്ട് മൂലധനത്തില്‍ നിങ്ങള്‍ക്കുള്ളത്

0:38:27.940,0:38:29.999
വളരെ വലിയ ഒരു പ്രൊജക്റ്റിന്റെ

0:38:29.999,0:38:33.449
തുടക്ക ഭാഗം മാത്രമാണ്.

0:38:33.449,0:38:35.639
ഒരു ഭീമമായ പ്രൊജക്റ്റ്,

0:38:35.639,0:38:37.360
അദ്ദേഹം ധാരാളം സ്ഥലങ്ങളില്‍

0:38:37.360,0:38:41.950
അതിനെക്കുറിച്ച് സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്, എങ്ങനെയാണ്
രാഷ്ട്രത്തെക്കുറിച്ച് മനസിലാക്കുന്നത്, പൊതു സമൂഹത്തെ

0:38:41.950,0:38:46.849
കുറിച്ച് എങ്ങനെയാണ് മനസിലാക്കുന്നത്, പരദേശക്കുടിയേറ്റത്തെ
കുറിച്ച് എങ്ങനെയാണ് മനസിലാക്കുന്നത്

0:38:46.849,0:38:52.759
കറന്‍സി മാറ്റുിയെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് എങ്ങനെയാണ്
മനസിലാക്കുന്നത്, അത്തരം കാര്യങ്ങള്‍.

0:38:52.759,0:38:56.979
ഇവിടെയും നാം മനസിലാക്കണം

0:38:56.979,0:39:00.109
ആ ആശയ ഉപകരണം

0:39:00.109,0:39:02.119
തുടക്കത്തില്‍ പ്രതിപാതിച്ച, …

0:39:02.119,0:39:06.709
എല്ലാത്തിന്റേയും ഭാരം താങ്ങാന്‍ കഴിയുന്ന
രീതിയിലാണ് അദ്ദേഹം അത് രൂപകല്‍പ്പന ചെയ്യുന്നത്,

0:39:06.709,0:39:08.890
എന്നാല്‍ അദ്ദേഹം വിവരിച്ച വലിയ കടംകഥയുടെ

0:39:08.890,0:39:12.699
ഒരു ഒറ്റ കഷ്ണം മാത്രമായ, ഒന്നാം വാല്യത്തിന്

0:39:12.699,0:39:14.020
പ്രവര്‍ത്തിക്കാനുള്ള ചട്ടക്കൂട് നല്‍കുക

0:39:14.020,0:39:17.569
എന്നതാണ് സത്യത്തില്‍

0:39:17.569,0:39:19.719
അത് ചെയ്യുന്നത്.

0:39:19.719,0:39:24.229
ഒന്നാം വാല്യം പ്രധാനമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്
ഉത്പാദനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണീല്‍ നിന്ന്,

0:39:24.229,0:39:27.839
മുതലാളിത്ത രീതിയിലുള്ള ഉത്പാദനത്തെക്കുറിച്ചാണ്,

0:39:27.839,0:39:29.659
കമ്പോളത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിലല്ല,

0:39:29.659,0:39:34.279
ആഗോള കച്ചവടത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിലല്ല,
ഉത്പാദനത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തില്‍ നിന്ന് മാത്രം.

0:39:34.279,0:39:37.149
മാര്‍ക്സിന്റെ ഈ രീതിയിലുള്ള വിശകലനത്തില്‍
നിന്ന് എന്താണ് കിട്ടുക

0:39:37.149,0:39:41.190
എന്നത് നിങ്ങള്‍ തിരിച്ചറിയാന്‍ പോകുകയാണ്.

0:39:41.190,0:39:46.949
ഉത്പാദനത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തില്‍ നിന്ന് മുതലാളിത്ത
രീതിയിലുള്ള ഉത്പാദനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശകലനം.

0:39:46.949,0:39:50.459
രണ്ടാം വാല്യം കൈമാറ്റത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിലാണ് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത്.

0:39:50.459,0:39:55.099
മൂന്നാം വാല്യം പ്രതിസന്ധികള്‍ രൂപപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചും,

0:39:55.099,0:39:59.959
വിതരണത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചും,

0:39:59.959,0:40:02.829
പലിശ, വാടക, നികുതി,

0:40:02.829,0:40:08.419
ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രശ്നങ്ങള്‍.

0:40:08.419,0:40:10.929
പിന്നീട് ആ രീതിയെക്കുറിച്ച്,

0:40:10.929,0:40:12.839
രീതിയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ച്,

0:40:12.839,0:40:18.259
അവതരണത്തിന്റെ രീതിയും അന്വേഷണത്തിന്റെ
രീതിയും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്.

0:40:18.259,0:40:23.809
അതാണ് മാര്‍ക്സ് ഉപയോഗിക്കുന്ന dialectics.

0:40:23.809,0:40:27.999
വീണ്ടും ആമുഖത്തില്‍ അദ്ദേഹം പറയുമ്പോള്‍,

0:40:27.999,0:40:32.190
dialectics ല്‍ നാം കാണുന്നത്

0:40:32.190,0:40:34.999
പൂര്‍ണ്ണമായും വ്യത്യസ്ഥമായ

0:40:34.999,0:40:38.189
ആശയ വിശകലനമാണ്.

0:40:38.189,0:40:45.189
മാര്‍ക്സില്‍ നിങ്ങള്‍ ഒരിക്കലും കാരണ ഭാഷ കണ്ടെത്താനാവില്ല.
'ഇതാണ് അതിന് കാരണമായത്' എന്ന് മാര്‍ക്സ് പറയില്ല.

0:40:45.219,0:40:47.119
അദ്ദേഹം എപ്പോഴും പറയുന്നത്

0:40:47.119,0:40:51.679
'ഇത് അതുമായി dialectically ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.'

0:40:51.679,0:40:55.119
ഒരു dialectical ബന്ധം എന്നത്

0:40:55.119,0:40:56.529
ആന്തരികമായ ഒരു ബന്ധമാണ്,

0:40:56.529,0:41:01.069
കാരണമാകുന്ന, ബാഹ്യമായ ഒരു ബന്ധമല്ല.
അത് ആന്തരികമായ ഒന്നാണ്.

0:41:01.069,0:41:05.259
രണ്ടാം പതിപ്പിന്റെ ആമുഖത്തില്‍ അദ്ദേഹം

0:41:05.259,0:41:09.509
ഈ dialectical രീതിയെക്കുറിച്ച്
സംസാരിക്കുന്നുണ്ട്.

0:41:09.509,0:41:11.619
അദ്ദേഹം പറയുന്നു: 'ശരി,

0:41:11.619,0:41:21.209
ഹെഗലില്‍ നിന്ന് ഞാന്‍ ചില ആശയങ്ങളെടുത്തു.

0:41:21.209,0:41:24.900
അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "എന്നാല്‍ എന്റെ dialectical
രീതി അതിന്റെ അടിത്തറയില്‍

0:41:24.900,0:41:29.479
ഹെഗലിന്റേതില്‍ നിന്നും വ്യത്യസ്ഥമാണെന്ന് മാത്രമല്ല
കൃത്യമായും അതിന് എതിരാണ്."

0:41:29.479,0:41:31.029
എന്നാല്‍ പല വഴികളിലൂടെയും, അത് പൂര്‍ണ്ണമായും

0:41:31.029,0:41:34.579
ശരിയല്ല എന്ന് നാം കണ്ടെത്താന്‍ പോകുകയാണ്.

0:41:34.579,0:41:38.109
സത്യത്തില്‍ മാര്‍ക്സ് dialectical രീതിയെ

0:41:38.109,0:41:42.269
വിപ്ലവകരമാക്കുകയാണ് ചെയ്തത്; അദ്ദേഹം
അതിനെ വെറുതെ തിരിച്ചിടുകയല്ല ചെയ്തത്.

0:41:42.269,0:41:45.189
ചിലപ്പോള്‍ അങ്ങനെ പറയാറുണ്ടെങ്കില്‍ പോലും.

0:41:45.189,0:41:49.069
അദ്ദേഹം തുടര്‍ന്ന് പറയുന്നു: "ഹെഗലിന്റെ dialectic
രീതിയുടെ നിഗൂഢമായ വശം ഞാന്‍

0:41:49.069,0:41:53.160
30 വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്ക് മുമ്പ് വിമര്‍ശിച്ചതാണ്."

0:41:53.160,0:41:58.689
മാര്‍ക്സ് ഇവിടെ പറയുന്നത് തലക്കെട്ട് എന്തായാലും

0:41:58.689,0:42:01.719
അദ്ദേഹത്തിന്റെ A Critique of Hegel's
Philosophy of Law ഓ Critique

0:42:01.719,0:42:05.159
of Hegel's Philosophy of
Right ഓ ആണ്.

0:42:05.159,0:42:06.989
ആ വിമര്‍ശനം, ഹെഗലിന്റെ dialectic

0:42:06.989,0:42:09.999
മായി തനിക്കുള്ള ബന്ധത്തെ മാര്‍ക്സ്

0:42:09.999,0:42:12.819
നിര്‍വ്വചിക്കുന്ന വളരെ

0:42:12.819,0:42:17.169
അടിസ്ഥാനപരമായ നിമിഷമാണെന്നാണ് ഞാന്‍ കരുതുന്നത്.

0:42:17.169,0:42:19.959
ഈ നിഗൂഢപരമായ വശത്തെക്കുറിച്ച്

0:42:19.959,0:42:22.809
അദ്ദേഹം തുടര്‍ന്നും സംസാരിക്കുന്നു.

0:42:22.809,0:42:27.739
ഹെഗല്‍ കൊണ്ടുവരുന്ന നിഗൂഢപരമായ

0:42:27.739,0:42:29.789
dialectic രീതി

0:42:29.789,0:42:34.729
ജര്‍മ്മനിയില്‍ ഒരു ഫാഷന്‍ ആയിരുന്നു.

0:42:34.729,0:42:39.759
അതുകൊണ്ട് ചലിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ദ്രവാവസ്ഥയില്‍

0:42:39.759,0:42:43.619
നിലകൊണ്ട് എല്ലാ ചരിത്രപരമായ

0:42:43.619,0:42:50.619
വികാസത്തേയും വിശദീകരിക്കാന്‍ അദ്ദേഹത്തിന്
അതിനെ പരിഷ്കരിക്കേണ്ടതായി വന്നു.

0:42:51.039,0:42:53.779
സമൂഹത്തിന്റെ ക്ഷണികമായ വശത്തെ
കൂടി മനസിലാക്കാനായി

0:42:53.779,0:42:59.910
അദ്ദേഹത്തിന് അത് വീണ്ടും
കണ്ടെത്തേണ്ടതായിന്നു

0:42:59.910,0:43:04.859
അദ്ദേഹം പിന്നീട് തുടര്‍ന്ന്
അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു,

0:43:04.859,0:43:09.099
"വളരെ അടിസ്ഥാനപരവും വിപ്ലവകരവുമാകയാല്‍
ഈ dialectical രീതി അതിനെ

0:43:09.099,0:43:14.749
മറ്റെന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്താന്‍ അനുവദിക്കുന്നില്ല."

0:43:14.749,0:43:18.999
അദ്ദേഹം ഇവിടെ ചിന്തിക്കുന്നതെന്തെന്ന് വെച്ചാല്‍,

0:43:18.999,0:43:22.639
dialectical രീതിയുടെ ഒരു വിഭാഗത്തെ
അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കുകയാണ്

0:43:22.639,0:43:27.679
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥയിലെ ഘടകങ്ങള്‍

0:43:27.679,0:43:29.979
തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാന്‍.

0:43:29.979,0:43:32.479
ചലനവും ദ്രവത്വവും പിടിച്ചെടുക്കാന്‍ ഉതകുന്ന

0:43:32.479,0:43:37.299
തരത്തിലാണ് അദ്ദേഹം അത് ചെയ്യുന്നത്.

0:43:37.299,0:43:41.959
മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ചടുലതയും ദ്രവത്വവും

0:43:41.959,0:43:44.419
മാര്‍ക്സിന്റെ മനസിനെ അതിയായി,

0:43:44.419,0:43:48.739
അതിയായി മുദ്രപതിപ്പിക്കുകയുണ്ടായി.

0:43:48.739,0:43:51.939
അത് വളരെ വിചിത്രമാണ്,
കാരണം മാര്‍ക്സിനെ മിക്കപ്പോഴും

0:43:51.939,0:43:53.959
കണക്കാക്കുന്നത് സ്ഥിരമായ

0:43:53.959,0:43:57.979
ഘടനപരമായ വിശകലനക്കാരനായാണ്.

0:43:57.979,0:44:03.309
അദ്ദേഹം ചലനം കണ്ടിരുന്നു എന്ന് മൂലധനം
വായിക്കുമ്പോള്‍ നിങ്ങള്‍ തിരിച്ചറിയും.

0:44:03.309,0:44:06.369
എല്ലാ സമയത്തും അദ്ദേഹം ചലനത്തെ കണ്ടു.

0:44:06.369,0:44:09.609
ആ ചലനത്തെക്കുറിച്ചാണ് അദ്ദേഹം

0:44:09.609,0:44:14.939
നിരന്തരം സംസാരിക്കുന്നത്.
ആ ചലനം dialectical ആയ ചലനം ആണ്.

0:44:14.939,0:44:16.710
മാര്‍ക്സിനെ മാര്‍ക്സിന്റെ വാക്കുകളിലൂടെ

0:44:16.710,0:44:22.729
വായിക്കുന്നതിന്റെ ധാരാളം രീതികളിലൊരു രീതി
എന്നത് dialectics എന്നതുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം

0:44:22.729,0:44:26.119
ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്താണ് മനസിലാക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുകയാണ്.

0:44:26.119,0:44:28.589
പ്രശ്നമെന്തെന്ന് വെച്ചാല്‍ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും dialectics

0:44:28.589,0:44:31.939
എന്താണെന്നതിനെക്കിറിച്ച് ഒരു പ്രബന്ധവും എഴുതിയിട്ടില്ല.

0:44:31.939,0:44:33.259
അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും പറഞ്ഞില്ല:

0:44:33.259,0:44:35.499
'ശരി, ഇതാണ് എന്റെ dialectical രീതി'.

0:44:35.499,0:44:36.630
അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സൂചനകളുണ്ട്.

0:44:36.630,0:44:38.800
അദ്ദേഹത്തിന്റെ dialectical രീതി
ശരിക്കും നിങ്ങള്‍ക്ക് അറിയണമെന്നുണ്ടെങ്കില്‍,

0:44:38.800,0:44:42.259
നിങ്ങള്‍ മൂലധനം വായിക്കണം.

0:44:42.259,0:44:45.739
അതിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല സ്ഥലം അതാണ്.

0:44:45.739,0:44:49.469
വളരെ ഗൌരവകരമായി നിങ്ങള്‍
മൂലധനം വായിക്കുകയാണെങ്കില്‍ dialectical രീതി

0:44:49.469,0:44:53.140
എങ്ങനെ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ ഒരു
ബോധവുമായാവും നിങ്ങള്‍ പുറത്തുവരിക

0:44:53.140,0:44:56.769
ഇത് കുറച്ച് ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നതാണ്,
കാരണം നിങ്ങള്‍ ചിലപ്പോള്‍

0:44:56.769,0:45:01.249
dialectical യുക്തിയില്‍
പരിചയമുണ്ടാവില്ല. academia യെ

0:45:01.249,0:45:04.009
സംബന്ധിച്ചടത്തോളം നിങ്ങള്‍
ഒരു വിഷയത്തില്‍ പരിശീലനം കൂടുതല്‍ നേടും തോറും

0:45:04.009,0:45:06.549
നിങ്ങള്‍ dialectical രീതി കുറവ്

0:45:06.549,0:45:08.280
മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുകയുള്ളു.

0:45:08.280,0:45:10.329
സത്യത്തില്‍ ചെറിയ കുട്ടികള്‍ വളരേറെ dialectical ആണ്.

0:45:10.329,0:45:12.449
അവര്‍ എല്ലാറ്റിനേയും ചലനമായി കാണുന്നു.

0:45:12.449,0:45:15.709
അവര്‍ പരസ്പരവിരുദ്ധത എല്ലായിടവും കാണുന്നു.
അവര്‍ എല്ലാറ്റിനോടും പ്രതിഷേധപരമായി പ്രതികരിക്കുന്നു

0:45:15.709,0:45:18.609
എല്ലാ പരസ്പരവിരുദ്ധതയും
മറ്റെല്ലാറ്റിലേക്കും കടക്കുന്നു.

0:45:18.609,0:45:19.649
നിങ്ങളുടെ കുട്ടികള്‍ എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള

0:45:19.649,0:45:22.469
പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ആശ്ചര്യജനകമായ
സംഗതികളും നിങ്ങളോട് പറയുന്നു.

0:45:22.469,0:45:25.819
എന്നാല്‍ നിങ്ങള്‍ പറയും 'ഇനി നീ അതിനെക്കുറിച്ച്
ചിന്തിക്കുന്നത് നിര്‍ത്തുക. എന്നിട്ട് നീ യുക്തിപരമായി ചിന്തിക്കണം'.

0:45:25.819,0:45:28.619
യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ രണ്ടാം ദിവസം മുതല്‍

0:45:28.619,0:45:33.460
നല്ല dialecticians ആകാതിരിക്കാനാണ്
നാം ആളുകളെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നത്.

0:45:33.460,0:45:38.519
എന്നാല്‍ dialectical രീതി അന്തര്‍ജ്ഞാനപരമായി
ശരിക്കും വളരെ വളരെ ശക്തിയുള്ളതാണ്.

0:45:38.519,0:45:42.489
ഒരു രീതിയില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ മാര്‍ക്സ്
ചെയ്യുന്നത്, ആ അവിശ്വസനീയമായ

0:45:42.489,0:45:48.069
intuitive dialectical രീതി
തിരിച്ച് കൊണ്ടുവരുകയും അതിനെ പ്രവര്‍ത്തിപ്പിക്കുകയാണ്.

0:45:48.069,0:45:51.400
ഒരു analytic schema യുടെ
വ്യവസ്ഥകളിലൂടെയും, അത് നാം കാണും,

0:45:51.400,0:45:53.900
ഒപ്പം പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള

0:45:53.900,0:45:56.440
തിരിച്ചറിവിന്റെ വ്യവസ്ഥകളിലൂടെയും.

0:45:56.440,0:45:58.759
എല്ലാം ചലനത്തിലാണ്. എല്ലാറ്റിനേയും

0:45:58.759,0:46:01.889
നിര്‍വ്വചിക്കുന്നത് ചലനത്തിന്റെ വാക്കുകളിലാണ്.

0:46:01.889,0:46:03.879
അദ്ദേഹം അദ്ധ്വാനം എന്ന് പറയില്ല.

0:46:03.879,0:46:07.900
അദ്ദേഹം അദ്ധ്വാന പ്രവര്‍ത്തനം(labor process)
എന്നാണ് പറയുന്നത്

0:46:07.900,0:46:09.289
മൂലധനം ഒരു വസ്തുവല്ല;

0:46:09.289,0:46:13.549
അതൊരു പ്രവര്‍ത്തനമാണ്. അത് ചലനത്തിലാണ്.

0:46:13.549,0:46:18.209
അത് ചലിച്ചുകൊണ്ട് നിന്നില്ലെങ്കില്‍ മൂല്യം നിലനില്‍ക്കില്ല.

0:46:18.209,0:46:22.589
വസ്തുക്കള്‍ ചലനം നിര്‍ത്തുമ്പോള്‍ മൂല്യം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.

0:46:22.589,0:46:27.269
ഒപ്പം മൊത്തം വ്യവസ്ഥയും തകര്‍ന്നടിയുന്നു.

0:46:27.269,0:46:28.769
നിങ്ങളില്‍ ഓര്‍ക്കാര്‍ന്‍ കഴിയുന്നവര്‍ക്ക്

0:46:28.769,0:46:32.410
9/11 കഴിഞ്ഞതിന് ശേഷം എന്ത്
സംഭവിച്ചു എന്ന് അറിയാമായിരിക്കും.

0:46:32.410,0:46:38.619
മിക്ക കാര്യങ്ങളും നിലച്ചു. ചലനം നിന്നു.

0:46:38.619,0:46:41.869
വിമാനങ്ങള്‍ പറക്കുന്നത് നിര്‍ത്തി. പാലങ്ങളിലൂടെ
നിങ്ങള്‍ക്ക് കടന്നുപോകാന്‍ കഴിയാതെയായി,

0:46:41.869,0:46:43.770
എല്ലാം, പിന്നീട് മൂന്ന് ദിവസങ്ങള്‍ക്കകം

0:46:43.770,0:46:47.099
ചലനം പെട്ടെന്ന് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നില്ലെങ്കില്‍
മുതലാളിത്തം തകര്‍ന്ന് പോകുമെന്ന്

0:46:47.099,0:46:50.420
എല്ലാവര്‍ക്കും മനസിലായി,
വേഗം തന്നെ, Giuliani

0:46:50.420,0:46:51.099
വന്ന് പറഞ്ഞു:

0:46:51.099,0:46:54.299
'ദൈവത്തെ ഓര്‍ത്ത് നിങ്ങള്‍ പുറത്തിറങ്ങി,
ക്രഡിറ്റ് കാര്‍ഡ് ഉപയോഗിച്ച് സാധനങ്ങള്‍ വാങ്ങൂ

0:46:54.299,0:46:58.019
ബ്രോഡ് വേയിലേക്ക് പോകൂ.
മുമ്പത്തെ പോലെ എല്ലാം ചെയ്യൂ.'

0:46:58.019,0:47:01.599
വിമാനകമ്പനിയുടെ ഒരു ടെലിവിഷനില്‍
പരസ്യത്തില്‍ ബുഷ് വരെ വന്ന് പറഞ്ഞു:

0:47:01.599,0:47:04.509
'തിരിച്ച് വരൂ, പറക്കാന്‍ തുടങ്ങൂ.

0:47:04.509,0:47:07.719
ചലനത്തിലേക്ക് തിരിച്ച് വരൂ.'

0:47:07.719,0:47:12.919
വേറൊരു രീതിയില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ മുതലാളിത്തം
Jack Kerouac പറയും, 'എല്ലാ കാലവും റോഡിലാണ്.'

0:47:12.919,0:47:17.069
അത് എപ്പോഴും റോഡില്‍ അല്ലെങ്കില്‍
അത് ഒന്നുമല്ല.

0:47:17.069,0:47:21.650
മാര്‍ക്സ് അവിശ്വസനീയമായി
അതിനെ അംഗീകരിക്കുന്നു.

0:47:21.650,0:47:25.559
എല്ലാം കണ്ടെത്തിയ സ്ഥായിയായ ഒരു
മൂര്‍ത്തിയായി അദ്ദേഹത്തെ മിക്കപ്പോഴും

0:47:25.559,0:47:30.119
വര്‍ണ്ണിക്കുന്നത് കാണുന്നത് വളരെ വിചിത്രമാണ്. അല്ല,
അത് ചലനത്തിലാണ്, അത് മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു,

0:47:30.119,0:47:33.929
ശാശ്വതമായ ചലനത്തിലാണ്.

0:47:33.929,0:47:35.609
ഇവിടെ എനിക്ക് തോന്നുന്നത്

0:47:35.609,0:47:39.699
ആ ചലനത്തെ നിങ്ങള്‍ക്ക് മനസിലാക്കാന്‍
സഹായിക്കുന്ന ഒരു ആശയ ഉപകരണം

0:47:39.699,0:47:44.640
കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമമാണ് മാര്‍ക്സ് ചെയ്യുന്നത്.

0:47:44.640,0:47:47.329
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില ആശയങ്ങള്‍

0:47:47.329,0:47:49.539
രൂപീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് അവ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്

0:47:49.539,0:47:55.450
എന്ന രീതിയിലാണ്, അവ മാറ്റങ്ങളുണ്ടാക്കുന്ന
പ്രവര്‍ത്തികളാനെന്ന രീതിയിലാണ്.

0:47:55.450,0:48:00.459
ഇത് ഈ സമയത്ത് എന്നത് പോലെ,
അത് അടുത്ത നിമിഷത്തില്‍ എന്നത് പോലെ,

0:48:00.459,0:48:03.369
അത് വളരെ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നതാണ്,

0:48:03.369,0:48:06.599
എന്നാല്‍ ആ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന് പിറകലില്‍
അദ്ദേഹം ചെയ്യാനുദ്ദേശിക്കുന്നത് ഒരു ആശയ

0:48:06.599,0:48:08.130
ഉപകരണം കൊണ്ടുവരുക എന്നതാണ്.

0:48:08.130,0:48:10.089
ഒരു ആഴമുള്ള ഘടന, നിങ്ങള്‍ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെങ്കില്‍,

0:48:10.089,0:48:12.180
നമുക്ക് ചുറ്റും ശാശ്വതമായി നിലനില്‍ക്കുന്ന

0:48:12.180,0:48:15.959
ആ ചലനങ്ങളെല്ലാം മനസിലാക്കുന്നതില്‍
അത് നിങ്ങളെ സഹായിക്കും.

0:48:15.959,0:48:20.029
പ്രത്യേകിച്ച് മുതലാളിത്ത രീതിയിലുള്ള

0:48:20.029,0:48:27.029
ഉത്പാദന വ്യവസ്ഥയില്‍ ചലനം
തുടങ്ങുന്ന രീതി.

0:48:27.569,0:48:29.579
മാര്‍ക്സിനെ മനസിലാക്കുന്നതിന്റെ
പല മാര്‍ഗ്ഗള്ളിലൊന്ന് എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ

0:48:29.579,0:48:33.119
dialectical രീതിയെ ആസ്വദിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുകയാണ്

0:48:33.119,0:48:37.209
എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.

0:48:37.209,0:48:44.069
മാര്‍ക്സിസ്റ്റുകാരുള്‍പ്പടെ വളരേറെ ആളുകള്‍,
അവര്‍ക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ dialectics ഇഷ്ടമല്ല.

0:48:44.069,0:48:45.430
'analytical Marxism' എന്ന്

0:48:45.430,0:48:48.189
വിളിക്കുന്ന ഒരു മൊത്തം വിഭാഗം

0:48:48.189,0:48:50.819
അവര്‍ പറയുന്നതിങ്ങനെയാണ്:
'ഈ dialectics… മൊത്തം'

0:48:50.819,0:48:52.699
അവര്‍ അവരെ തന്നെ വിളിക്കുന്നത്

0:48:52.699,0:48:55.479
'ചാണകമല്ലാത്ത മാര്‍ക്സിസ്റ്റുകാര്‍,' എന്നാണ്.

0:48:55.479,0:49:02.599
കാരണം അവര്‍ അടിസ്ഥാനപരമായി പറയുന്നത്:
'ആ dialectics എന്ന് പറയുന്നതെല്ലാം ചാണകമാണ്.'

0:49:02.599,0:49:04.030
വേറെ ചില ആള്‍ക്കാരുണ്ട്

0:49:04.030,0:49:09.390
അവര്‍ക്ക് വേണ്ടത് എങ്ങനെയെങ്കിലും വളരേറെ
dialectical ആയ കാര്യങ്ങളെ, കാരണമാകല്‍ (causative)

0:49:09.390,0:49:12.809
ഘടനയിലേക്ക് മറിച്ചിടുക എന്നതാണ്.

0:49:12.809,0:49:20.749
സത്യത്തില്‍ മാര്‍ക്സ് എന്ത് പറയുന്നുവോ അതില്‍ നിന്ന് dialectics നെ
നീക്കം ചെയ്ത് മൊത്തം positivist തരത്തിലാക്കുന്ന വിഭാഗവുമുണ്ട്.

0:49:20.749,0:49:23.959
ഇത് പൂര്‍ണ്ണമായി ശരിയാവാം.
analytical മാര്‍ക്സിസ്റ്റുകള്‍

0:49:23.959,0:49:27.579
തെറ്റാണ് എന്ന് വാദിക്കുകയല്ല ഞാന്‍.

0:49:27.579,0:49:31.049
positivist ഗണിത മാതൃക എടുക്കുന്ന

0:49:31.049,0:49:34.109
ആളുകള്‍ തെറ്റാണ് എന്നല്ല ഞാന്‍ പറയുന്നത്.

0:49:34.109,0:49:36.779
ചിലപ്പോള്‍ അവര്‍ ശരിയാവാം.

0:49:36.779,0:49:41.029
മാര്‍ക്സിന്റെ പുസ്തകം മാര്‍ക്സിന്റെ ഭാഷയില്‍
മനസിലാക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നുവെങ്കില്‍ അതിന് നിങ്ങള്‍ എന്ത് ചെയ്യണം.

0:49:41.029,0:49:45.759
നിങ്ങള്‍ dialectic നെ
മുറുകെപ്പിടിക്കാന്‍ പോകുകയാണ്.

0:49:45.759,0:49:49.139
അതിന് ശേഷം നിങ്ങള്‍ക്ക് പറയാം
'മാര്‍ക്സ് തെറ്റാണ്, dialectic തെറ്റാണ്,

0:49:49.139,0:49:52.239
എനിക്കതിഷ്ടമല്ല, അത് പ്രവര്‍ത്തിക്കില്ല'
എന്നൊക്കെ.

0:49:52.239,0:49:53.309
അതില്‍ കുഴപ്പമില്ല.

0:49:53.309,0:49:57.619
എന്നാല്‍ അങ്ങനെ നിങ്ങള്‍ പറയുന്നതിന് മുമ്പ്
എന്താണെന്നും അതെങ്ങനെ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു എന്നും മനസിലാക്കണം.

0:49:57.619,0:50:01.410
മാര്‍ക്സിന്റെ dialectical വശത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്

0:50:01.410,0:50:05.229
കുറച്ച് സമയം ചിലവഴിക്കുകയും

0:50:05.229,0:50:08.659
അതെങ്ങനെ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു എന്ന് കാണുകയും എന്നതാണ് നാം

0:50:08.659,0:50:14.269
ചെയ്യാന്‍ പോകുന്ന കാര്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം.

0:50:14.269,0:50:16.189
നാം ഇടവേളയിലേക്ക് പോകുന്നതിന് മുമ്പ് ഒരു

0:50:16.189,0:50:19.259
അവസാന കാര്യം കൂടിയുണ്ട്. മാര്‍ക്സിനെ മാര്‍ക്സിന്റെ ഭാഷയില്‍

0:50:19.259,0:50:25.709
വായിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കണമെന്ന് ഞാന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നല്ലോ.
ഞാന്‍ അതില്‍ ഒരു സഹായി മാത്രമാണ്.

0:50:25.709,0:50:27.259
നിങ്ങള്‍ അത് വായിക്കാന്‍ പോകുകയാണ്

0:50:27.259,0:50:32.119
എന്റെ സഹായത്തോടെ എന്റെ
നിബന്ധനകള്‍ വളരെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്.

0:50:32.119,0:50:37.669
ഇവിടെ എനിക്ക് പറയാനുള്ള ഒരു
കാര്യം എന്നത് എന്റെ താല്‍പ്പര്യം

0:50:37.669,0:50:41.339
നഗരവല്‍ക്കരണമാണ്, തുല്യമല്ലാത്ത
ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വികസനം, സാമ്രാജ്യത്വം,

0:50:41.339,0:50:44.059
അത്തരത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങള്‍ ആണ്.

0:50:44.059,0:50:48.549
എന്റെ താല്‍പ്പര്യങ്ങള്‍ യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍

0:50:48.549,0:50:53.529
വളരേധികം പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യമാണ്.

0:50:53.529,0:50:55.659
കാരണം, ഞാന്‍ ഈ പുസ്തകം
വായിക്കുന്ന രീതിയെ അത് ബാധിക്കുന്നു.

0:50:55.659,0:50:56.549
മറ്റൊരു രീതിയില്‍,

0:50:56.549,0:51:01.529
ഞാനും ഈ പുസ്തകവുമായി 30
വര്‍ഷങ്ങളായി സംവാദത്തിലാണ്.

0:51:01.529,0:51:04.949
എല്ലാ വര്‍ഷവും ഇത് പഠിപ്പിക്കാന്‍
ഞാന്‍ ഇഷ്ടപ്പെടാനുള്ള ഒരു കാരണം:

0:51:04.949,0:51:09.309
ഓരോ വര്‍ഷവും ഞാന്‍ എന്നോട് ചോദിക്കും: 'ഈ വര്‍ഷം
ഞാന്‍ എന്ത് വ്യത്യസ്ഥതയോടെയാണ് പഠിപ്പിക്കാന്‍ പോകുന്നത്?

0:51:09.309,0:51:15.549
ഞാന്‍ മുമ്പ് കാണാതെ പോയ
എന്താവും ഇപ്രാവശ്യം അടിക്കുക?'

0:51:15.549,0:51:19.439
പുതിയ കാര്യങ്ങള്‍ എന്റെ മനസ്സില്‍ ഉദിക്കുന്നു കാരണം
പുതിയ സംഭവങ്ങള്‍ പെട്ടെന്നു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അത്

0:51:19.439,0:51:22.910
ചരിത്രവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ മാറ്റങ്ങളും ആണ്.

0:51:22.910,0:51:27.109
ചില കാര്യങ്ങള്‍ പൊങ്ങിവരും, ഞാന്‍
പിറകോട്ട് പോയി, മാര്‍ക്സിലേക്ക് നോക്കി പറയും:

0:51:27.109,0:51:30.400
'ശരി, ഇക്കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് എന്തെങ്കിലും പറയാനുണ്ടോ?',
ചിലപ്പോള്‍ അതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് പറയാനുള്ള വളരെ

0:51:30.400,0:51:32.369
ഭംഗിയുള്ള ചിലത് നിങ്ങള്‍ കണ്ടെത്തും.

0:51:32.369,0:51:35.239
ചിലപ്പോള്‍ ഒന്നും കാണില്ല.

0:51:35.239,0:51:38.289
ദീര്‍ഘകാലത്തെ ഒരു സംവാദത്തിലാണ് ഞാന്‍

0:51:38.289,0:51:41.849
ഞാന്‍ ചെയ്യുന്ന ജോലിയില്‍ എല്ലാ സമയത്തും

0:51:41.849,0:51:47.949
ഈ രീതിയിലുള്ള ആശയ ഉപകരണങ്ങളുടെ
ചിന്താഗതി ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.

0:51:47.949,0:51:54.159
ആ പ്രക്രിയയാല്‍ ഞാന്‍ ഈ പുസ്തകത്തെ
മനസിലാക്കിയ വഴിയില്‍ മാറ്റങ്ങളുണ്ടാക്കുന്നു.

0:51:54.159,0:51:58.079
25 വര്‍ഷം മുമ്പത്തെ ഈ ക്ലാസിന്റെ
ഒരു റിക്കോഡിങ്ങ് നിങ്ങള്‍ക്ക് കിട്ടിയാല്‍,

0:51:58.079,0:51:59.759
ഞാന്‍ ഇപ്പോള്‍ പറയുന്നതില്‍ നിന്ന്

0:51:59.759,0:52:01.130
വ്യത്യസ്ഥമായ കാര്യങ്ങള്‍

0:52:01.130,0:52:05.379
സംസാരിക്കുന്നതായി നിങ്ങള്‍ക്ക്
കാണാന്‍ കഴിയും.

0:52:05.379,0:52:07.419
വിവിധ കാരണങ്ങളാല്‍

0:52:07.419,0:52:11.259
ചരിത്രപരമായ കാലാവസ്ഥ മാറി,
ബൌദ്ധിക കാലാവസ്ഥ മാറി.

0:52:11.259,0:52:15.109
എല്ലാത്തരത്തിലുമുള്ള പ്രശ്നങ്ങള്‍ പെട്ടെന്ന്
പൊങ്ങിവന്നു, അവ മുമ്പുണ്ടായിരുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട്

0:52:15.109,0:52:17.289
നിങ്ങള്‍ വേറൊരു രീതിയിലാണ് അത് വായിക്കുന്നത്.

0:52:17.289,0:52:19.199
താല്‍പ്പര്യമുള്ള കാര്യം:

0:52:19.199,0:52:23.649
ഒരു ആമുഖത്തില്‍ മാര്‍ക്സ് ആ
പ്രവര്‍ത്തനത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നുണ്ട്.

0:52:23.649,0:52:25.890
ബൂര്‍ഷ്വാ സിദ്ധാന്തങ്ങള്‍ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയില്‍

0:52:25.890,0:52:29.559
ലോകത്തെ മനസിലാക്കിയത് എങ്ങനെയാണെന്നും,
പിന്നീട് ചരിത്രം മുന്നോട്ട് പോകുകയും ആ സൈദ്ധാന്തിക

0:52:29.559,0:52:31.950
രൂപകല്‍പ്പനകള്‍ ആവര്‍ത്തനമുള്ളതാകുന്നത് എന്നതിനേയും
കുറിച്ചാണ്.

0:52:31.950,0:52:34.569
അതുകൊണ്ട് ചുറ്റുപാടുകള്‍ മാറുന്നതനുസരിച്ച്

0:52:34.569,0:52:39.769
ആശയങ്ങള്‍ മാറ്റേണ്ടിവരുന്നു.

0:52:39.769,0:52:43.179
അല്ലെങ്കില്‍ ആശയങ്ങളെ പുനര്‍ ക്രമീകരിക്കേണ്ടിവരുന്നു.

0:52:43.179,0:52:44.690
അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ചില വായനകളും

0:52:44.690,0:52:47.269
നിങ്ങള്‍ക്ക് കിട്ടാന്‍ പോകുകയാണ്.

0:52:47.269,0:52:49.370
നിങ്ങള്‍ക്ക് അത് ഒരിക്കലും
ഒഴിവാക്കാനാവില്ല, എന്നാല്‍

0:52:49.370,0:52:50.849
ദിവസത്തിന്റെ അന്ത്യത്തില്‍,

0:52:50.849,0:52:54.669
ഞാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തെന്ന് വെച്ചാല്‍ നിങ്ങള്‍
നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം വായന മൂലധനത്തെക്കുറിച്ച് നടത്തണമെന്നാണ്.

0:52:54.669,0:52:59.959
നിങ്ങളുടെ അനുഭവത്തിന്റെ വാക്കുകളിലൂടെ ആ
പുസ്തകവുമായി ഇടപെടുക, ബൌദ്ധികമായും

0:52:59.959,0:53:03.189
സാമൂഹ്യമായും രാഷ്ട്രീയമായും

0:53:03.189,0:53:05.599
ആ പുസ്തകവുമായി സംസാരിക്കാനയി നല്ല സമയം മാറ്റിവെക്കുക,

0:53:05.599,0:53:08.130
ഈ പുസ്തകത്തിനെ നിങ്ങളോട് സംസാരിക്കാന്‍ അനുവദിക്കുക.

0:53:08.130,0:53:11.340
ഈ ലോകത്തെ മനസിലാക്കാന്‍

0:53:11.340,0:53:12.499
മാര്‍ക്സ് ശ്രമിക്കുന്ന വഴിയെ അറിയുക.

0:53:12.499,0:53:17.020
കാരണം, എല്ലാറ്റിനും മുകളില്‍
മനസിലാക്കാന്‍ അസാദ്ധ്യമായ ഒരു

0:53:17.020,0:53:19.149
കാര്യത്തെ മനസിലാക്കാനുള്ള

0:53:19.149,0:53:21.299
വിസ്‌മയകരമായ ഒരു

0:53:21.299,0:53:24.039
ഉദ്യമം ആണ് ഈ പുസ്തകം.

0:53:24.039,0:53:25.900
ആ കാഴ്‌ചപ്പാടില്‍ നിന്ന്

0:53:25.900,0:53:30.919
ഈ പുസ്തകവുമായി നിങ്ങള്‍ സംഭാഷണത്തിലേര്‍പ്പെടണം.
നിങ്ങളുടെ ആ യാത്രയില്‍ ഞാന്‍ നിങ്ങളോടൊപ്പം കുറച്ച് സമയം ഉണ്ടാകും.

0:53:30.919,0:53:33.139
എന്നാല്‍ ഞാന്‍ കൂടുതല്‍ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല
കാരണം ദിവസത്തിന്റെ അന്ത്യത്തില്‍

0:53:33.139,0:53:37.869
പുസ്തകത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങള്‍ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം

0:53:37.869,0:53:40.089
ജീവിതത്തിലെ അര്‍ത്ഥമായി വിവര്‍ത്തനം

0:53:40.089,0:53:42.299
ചെയ്തേണ്ടത് ശരിക്കും നിങ്ങളുടെ കാര്യമാണ്.

0:53:42.299,0:53:43.490
അതിനാലാണ് ഈ പുസ്തകം

0:53:43.490,0:53:46.490
ഏറ്റവും മഹത്തരമാകുന്നത്. ഏതെങ്കിലുമൊരു
രീതിയില്‍ ഇത് നിങ്ങളോട് സംസാരിക്കും. ചിലപ്പോള്‍

0:53:46.490,0:53:49.329
അത് എന്നോട് സംസാരിക്കുന്ന രീതിയിലാവണമെന്നില്ല.

0:53:49.329,0:53:52.219
അത് പൂര്‍ണ്ണമായും ശരിയാണ്

0:53:52.219,0:53:54.420
പൂര്‍ണ്ണമായും യുക്തിപരമവുമാണ്.
അതുകൊണ്ട് ആ സ്വഭാവത്തോടെ നിങ്ങളതിനെ

0:53:54.420,0:53:58.549
നേരിടണമെന്നാണ് എന്റെ ആഗ്രഹം.

0:53:58.549,0:54:03.799
ശരി ഇതെല്ലാമാണ് ആമുഖമായി
എനിക്ക് പറയാനുള്ളത്.

0:54:03.799,0:54:06.949
നിങ്ങളോടൊപ്പം ആദ്യ ഭാഗം വായിക്കുകയും
ആ രീതിയും അതിനോടൊപ്പമുള്ളതും എന്തെന്ന്

0:54:06.949,0:54:10.579
ഞാന്‍ മനസിലാക്കിയത്
വിശദീകരിക്കുകയുമാണ്

0:54:10.579,0:54:17.809
ഉപകാരപ്രദമെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. ശരി,

0:54:17.809,0:54:20.709
അദ്ദേഹം തുടങ്ങുന്നത് ലളിതമായി ഇത് പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ്:

0:54:20.709,0:54:23.989
"മുതലാളിത്ത രീതിയിലുള്ള ഉത്പാദനം
നിലനില്‍ക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ സമ്പത്ത്

0:54:23.989,0:54:27.299
ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളുടെ ബൃഹത്തായ ഒരു
സഞ്ചയം ആയാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.

0:54:27.299,0:54:28.739
(…)വ്യക്തിപരമായുള്ള ഉല്‍പ്പന്നങ്ങള്‍(…)"

0:54:28.739,0:54:30.079
(…)മൌലികമായ വര്‍ഗ്ഗം.

0:54:30.079,0:54:31.699
അതുകൊണ്ട് നമ്മുടെ വിശകലനം തുടങ്ങുന്നത്

0:54:31.699,0:54:34.339
ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളില്‍ നിന്നാണ്."

0:54:34.339,0:54:36.099
ശരി, നാം ഇതിനകം തന്നെ

0:54:36.099,0:54:38.889
വ്യക്തമാക്കിയ ഒരു വസ്തുനിഷ്ടമായ
തുടക്ക സ്ഥാനമാണിത്.

0:54:38.889,0:54:40.789
എന്നാല്‍ ആ ഭാഷയെക്കുറിച്ച്

0:54:40.789,0:54:43.889
ചില കാര്യങ്ങള്‍ ശ്രദ്ധിക്കുക: "appears".

0:54:43.889,0:54:48.549
മാര്‍ക്സ് "appear" എന്ന വാക്ക്
ഉപകയോഗിക്കുമ്പോള്‍ ശ്രദ്ധിക്കണം.

0:54:48.549,0:54:51.349
"appear" എന്നത് "is" അല്ല.

0:54:51.349,0:54:53.889
വേറെ ചിലതും കൂടി നടക്കുന്നു എന്നാണ്
"appears" എന്നതിന്റെ അര്‍ത്ഥം.

0:54:53.889,0:54:58.410
നിങ്ങള്‍ ശ്രദ്ധിക്കണം. "മറ്റെന്തെങ്കിലും"
എന്നത് എന്താണെന്ന് കണ്ടെത്തണം.

0:54:58.410,0:55:02.899
ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട വേറൊരു കാര്യം

0:55:02.899,0:55:05.259
എന്നത് അദ്ദേഹം പ്രത്യേകമായി പരിഗണിക്കുന്നത്

0:55:05.259,0:55:08.839
"മുതലാത്ത രീതിയിലുള്ള ഉത്പാദനത്തെ" ആണ്.

0:55:08.839,0:55:12.439
രുരാതന രീതിയിലെ ഉത്പാദനത്തേയോ
സോഷ്യലിസ്റ്റ് രീതിയിലുള്ള ഉത്പാദനത്തയോ,

0:55:12.439,0:55:14.339
രണ്ടും കൂടിക്കലര്‍ന്ന ഉത്പാദനത്തേയോ

0:55:14.339,0:55:18.559
അല്ല അദ്ദേഹം പരിഗണിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ
വിഷയം മുതലാളിത്ത രീതിയിലുള്ള

0:55:18.559,0:55:20.329
ഉത്പാദനമായിരുന്നു, അതിന്റെ

0:55:20.329,0:55:23.589
പരിശുദ്ധമായ അവസ്ഥയിലുള്ളത്.

0:55:23.589,0:55:26.670
ഈ പുസ്തകം വായിക്കുമ്പോള്‍ നാം ഓര്‍ക്കേണ്ട

0:55:26.670,0:55:32.279
വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യമാണ്
അതെന്ന് എനിക്ക് തോന്നു.

0:55:32.279,0:55:34.519
അതുകൊണ്ട് ഇതാണ് തുടക്ക സ്ഥലം.

0:55:34.519,0:55:36.579
നിങ്ങള്‍ അതിനെക്കുറിച്ച് ആലോചിച്ചാല്‍,

0:55:36.579,0:55:44.579
അത് യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ വളരെ നല്ല ഒരു തുടക്ക സ്ഥാനമാണ്.

0:55:44.709,0:55:46.209
എന്തുകൊണ്ട്? … ഒരു

0:55:46.209,0:55:53.059
ഉല്‍പ്പന്നത്തിന്റെയെങ്കിലും അനുഭവമില്ലാത്ത
നമ്മളില്‍ എത്ര പേര്‍ ഈ മുറിയിലുണ്ടാകും?

0:55:53.059,0:55:56.949
എല്ലാവര്‍ക്കും ഉല്‍പ്പന്നത്തിന്റെ അനുഭവമുണ്ട്.

0:55:56.949,0:55:59.509
ഇന്ന് നിങ്ങള്‍ അതിലൊന്ന് കണ്ടോ?

0:55:59.509,0:56:01.579
ഇന്നലെ നിങ്ങള്‍ അതിലൊന്ന് കണ്ടോ?

0:56:01.579,0:56:08.819
നിങ്ങള്‍ അതിനായി നിരന്തരം ഷോപ്പിങ് ചെയ്യുന്നുവോ?
നിങ്ങള്‍ അത് കണ്ടെത്താനായി ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നുണ്ടോ?

0:56:08.819,0:56:13.529
ഒരു പൊതു ഹാരകം(denominator)
തെരഞ്ഞെടുക്കു

0:56:13.529,0:56:16.509
എന്ന കാര്യമാണ് അദ്ദേഹം ഇവിടെ ചെയ്യുന്നത്,

0:56:16.509,0:56:18.569
നമുക്കെല്ലാം പൊതുവായ ഒരു കാര്യം,

0:56:18.569,0:56:20.619
നമുക്ക് അറിയാവുന്ന ഒരു കാര്യം.

0:56:20.619,0:56:24.219
നാം കടയിലേക്ക് പോകുന്നു, നാം അത് വാങ്ങുന്നു

0:56:24.219,0:56:27.639
അത് നമ്മുടെ നിലനില്‍പ്പിന്
പൂര്‍ണ്ണമായി അത്യാവശ്യമാണ്.

0:56:27.639,0:56:31.239
ഉല്‍പ്പന്നങ്ങള്‍ ഉപയോഗിക്കാതെ നമുക്ക് ജീവിക്കാനാവില്ല.

0:56:31.239,0:56:35.169
ജീവിക്കാന്‍ വേണ്ടി
നമുക്ക് ഉല്‍പ്പന്നങ്ങള്‍ വാങ്ങണം.

0:56:35.169,0:56:38.429
വളരെ ലളിതമായ ഒരു ബന്ധമാണത്.
നാം അതില്‍ നിന്ന് തുടങ്ങുന്നു. അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള

0:56:38.429,0:56:41.309
മറ്റൊരു വലിയ കാര്യം എന്നത്,

0:56:41.309,0:56:44.439
ഇങ്ങനെ പറയുന്നത് വഴി എനിക്ക്
അതേ രൂക്ഷവിമര്‍ശനം കിട്ടുമായിരിക്കും:

0:56:44.439,0:56:48.119
നിങ്ങള്‍ ഒരു പുരുഷനാണോ സ്ത്രീയാണോ,
ജപ്പാന്‍കാരനാണോ അതോ ethnic ആണോ

0:56:48.119,0:56:51.689
മതവിശ്വാസിയാണോ അതോ
മറ്റെന്തെങ്കിലുമാണോ, മറ്റൊരു രീതിയില്‍ പറഞ്ഞാല്‍:

0:56:51.689,0:56:52.699
നിങ്ങള്‍ നോക്കുന്നത്

0:56:52.699,0:56:57.619
വളരെ ലളിതമായ തരത്തിലുള്ള
സാമ്പത്തിക ഇടപാടിനെയാണ്.

0:56:57.619,0:57:00.949
പിന്നീട് അദ്ദേഹം പറയുന്നു: ശരി, എന്ത്
തരത്തിലുള്ള സാമ്പത്തിക ഇടപാടാണ് അത്?

0:57:00.949,0:57:02.729
ശരി, ഉല്‍പ്പന്നം എന്നത്,

0:57:02.729,0:57:08.199
അദ്ദേഹം പറയുന്നു, മനുഷ്യന്റെ

0:57:08.199,0:57:11.849
ആവശ്യമോ ആഗ്രഹമോ നിറവേറ്റുന്ന ഒന്നാണ്.

0:57:11.849,0:57:13.200
പിന്നീട് അദ്ദേഹം പറയുന്നു: എനിക്ക്

0:57:13.200,0:57:17.599
താല്‍പ്പര്യമില്ല… ഇത് ഗൂഢമായ മാതൃക ആണ്
… അടുത്ത ഖണ്ഡികയില്‍ അദ്ദേഹം പറയുന്നു…

0:57:17.599,0:57:20.119
ശരി, നമ്മില്‍ന്നിന്ന് പുറത്ത് നില്‍ക്കുന്ന എന്തൊ

0:57:20.119,0:57:24.920
ആണത്, ഒരു രീതിയില്‍ അതിനെ നാം നമ്മുടേതാക്കുന്നു.

0:57:24.920,0:57:28.729
അത് "ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യങ്ങള്‍ക്ക്
സംതൃപ്തി നല്‍കുന്നു. ഈ ആവശ്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവം,

0:57:28.729,0:57:34.679
അത് വരുന്നത്, വയറ്റിലെ വിശപ്പില്‍ നിന്നോ സങ്കല്‍പ്പത്തില്‍
നിന്നോ എന്ന വ്യത്യാസം ഇല്ല." മറ്റൊരു രീതിയില്‍

0:57:34.679,0:57:38.159
പറഞ്ഞാല്‍: അദ്ദേഹത്തിന് അത് മനശാസ്ത്രവല്‍ക്കരിക്കാന്‍
ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നില്ല, അതെല്ലാം അദ്ദേഹം മാറ്റിവെച്ചു.

0:57:38.159,0:57:42.439
പറയുന്നു: ആളുകള്‍ എന്തുകൊണ്ട് ഉല്‍പ്പന്നങ്ങള്‍

0:57:42.439,0:57:47.269
വാങ്ങുന്നു എന്നതില്‍ എനിക്ക് താല്‍പ്പര്യമില്ല.
അവര്‍ക്കത് വാങ്ങാം, കാരണം അവര്‍ക്ക് അത് വേണം,

0:57:47.269,0:57:50.429
അവര്‍ക്ക് ആവശ്യമുണ്ട്, അവര്‍ അത് ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

0:57:50.429,0:57:53.789
സന്തോഷത്തിന് വേണ്ടി അതെനിക്ക്
വാങ്ങാം അല്ലെങ്കില്‍ ആവശ്യത്തിന് വേണ്ടിയോ

0:57:53.789,0:57:56.900
മറ്റെന്തിനോ ആകാം. അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാന്‍
എനിക്കിഷ്ടമില്ല. ആരെങ്കിലും ഒരു ഉല്‍പ്പന്നം വാങ്ങുന്നു എന്ന

0:57:56.900,0:58:01.599
വളരെ ലളിതമായ കാര്യത്തില്‍ മാത്രമേ എനിക്ക് താല്‍പ്പര്യമുള്ളു.

0:58:01.599,0:58:04.279
പിന്നീട് അദ്ദേഹം തുടര്‍ന്ന് പറയുന്നു: ഇത് നോക്കൂ.

0:58:04.279,0:58:09.159
ഈ ലോകത്ത് എത്രമാത്രം ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളുണ്ട്?

0:58:09.159,0:58:12.269
ശരി, ലക്ഷക്കണക്കിനെണ്ണം ഉണ്ടാകും,
എല്ലാറ്റിനും വ്യത്യസ്ഥ ഗുണങ്ങളാണുള്ളത്.

0:58:12.269,0:58:16.739
നാം അവയെ മൂല്യനിര്‍ണ്ണയം ചെയ്യുന്നത് വ്യത്യസ്ഥമായ
പാരിമാണികമായ അളവുകോലുകളാലാണ്.

0:58:16.739,0:58:20.549
അദ്ദേഹം വീണ്ടും അത് മാറ്റിവെച്ച് ഇങ്ങനെ
പറയുന്നു:"ഈ വഴികളുടെ കണ്ടുപിടുത്തവും

0:58:20.549,0:58:27.199
അങ്ങനെ സാധനങ്ങളുടെ നാനാമുഖമായ
ഉപയോഗവും ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ജോലിയാണ്.

0:58:27.199,0:58:30.689
ഉപയോഗപ്രദമായ സാധനങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി അളക്കാനായുള്ള
സാമൂഹ്യമായി തിരിച്ചറിയാവുന്ന മാനദണ്ഡത്തിന്റെ

0:58:30.689,0:58:33.639
കണ്ടുപിടുത്തവും അങ്ങനെയാണ്.

0:58:33.639,0:58:36.749
ഉല്‍പ്പന്നങ്ങള്‍ അളക്കുന്നതിന്റെ വൈവിദ്ധ്യം വരുന്നത്

0:58:36.749,0:58:43.239
സാധനങ്ങളുടെ വൈവിദ്ധ്യമാര്‍ന്ന സ്വഭാവത്തില്‍
നിന്നും ഒരു പങ്ക് സമ്പ്രദായത്തില്‍ നിന്നുമാണ്.

0:58:43.239,0:58:46.419
ഒരു സാധനത്തിന്റെ പ്രയോജനം
ആണ് അതിന്റെ ഉപയോഗ മൂല്യം."

0:58:46.419,0:58:51.549
ആദ്യത്തെ വലിയ ആശയം: ഉപയോഗ മൂല്യം.

0:58:51.549,0:58:55.149
അത് നിങ്ങള്‍ക്ക് ഉപകാരപ്രദമാണ്. അത് എങ്ങനെ ഉപയോഗമുള്ളത്
ആകുന്നു എന്ന് നിങ്ങളോട് ചര്‍ച്ച ചെയ്യാന്‍ ഞാന്‍ താല്‍പ്പര്യപ്പെടുന്നില്ല.

0:58:55.149,0:58:59.249
ഉപയോഗ മൂല്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും
അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നിനേയും കുറിച്ചും

0:58:59.249,0:59:02.669
ചര്‍ച്ച ചെയ്യാനും എനിക്ക് താല്‍പ്പര്യമില്ല. അതുപോലെ ഇത്തരത്തിലുള്ള
കാര്യങ്ങളെ അവര്‍ അളക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും. ഉപയോഗ മൂല്യം എന്ന

0:59:02.669,0:59:04.429
ആശയത്തോടു മാത്രമാണ് എനിക്ക് താല്‍പ്പര്യം.

0:59:04.429,0:59:10.919
അദ്ദേഹം എത്ര വേഗമാണ് സംക്ഷിപ്തമാക്കുന്നത് എന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക.

0:59:10.919,0:59:15.389
അദ്ദേഹത്തെ പോലുള്ള സാമൂഹ്യ ശാസ്ത്രജരുടെ

0:59:15.389,0:59:19.469
പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആമുഖത്തില്‍ അദ്ദേഹം പറയുന്നുണ്ട്.

0:59:19.469,0:59:24.789
ഒരു ലാബിലേക്ക് പോയി ഒറ്റപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളുടെ
മേല്‍ പരീക്ഷണം നടത്താന്‍ കഴിയില്ല എന്നതാണ് അത്.

0:59:24.789,0:59:28.049
അപ്പോള്‍ പരീക്ഷണം ചെയ്യാന്‍ വേണ്ടി
നിങ്ങള്‍ക്ക് എന്ത് ചെയ്യേണ്ടിവരും

0:59:28.049,0:59:31.499
അദ്ദേഹം 'സംക്ഷിപ്തതയുടെ ശക്തി' എന്ന്
വിളിക്കുന്ന മാര്‍ഗ്ഗം ഉപയോഗിക്കുക എന്ന വഴിയേയുള്ളു

0:59:31.499,0:59:33.789
നിങ്ങള്‍ പെട്ടെന്ന് കാണും:

0:59:33.789,0:59:36.789
ഉല്‍പ്പന്നമാണ് കേന്ദ്രം.

0:59:36.789,0:59:41.459
മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യം, ആഗ്രഹം, മോഹം
എന്നിവയില്‍ നിന്ന് ഞാന്‍ സംഗ്രഹിക്കുകയാണ്.

0:59:41.459,0:59:45.219
സാധനങ്ങളുടെ ഏതൊരു പ്രത്യേക
സവിശേഷതകളില്‍ നിന്ന് എല്ലാം മാറി,

0:59:45.219,0:59:46.879
ഞാന്‍ സംഗ്രഹിക്കുകയാണ്.

0:59:46.879,0:59:48.949
ചിലപ്പോള്‍ ഈ ഉല്‍പ്പന്നത്തിന് ഒരു ഉപയോഗ-മൂല്യം എന്ന്

0:59:48.949,0:59:51.199
വിളിക്കുന്ന ഒന്നുണ്ടെന്ന യാധാര്‍ത്ഥ്യത്തിന്റെ

0:59:51.199,0:59:58.199
അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ഞാന്‍ വീട്ടിലേക്ക് പോകുകയാണ്.

0:59:59.180,1:00:03.150
ഇത് പെട്ടെന്ന് അദ്ദേഹത്തെ നയിക്കുന്നത്

1:00:03.150,1:00:05.279
126 ആമാത്തെ

1:00:05.279,1:00:07.929
താളിന്റെ പകുതിയില്‍,

1:00:07.929,1:00:11.620
അദ്ദേഹം പറയുന്നു: "സമൂഹത്തിന്റെ
രൂപത്തില്‍ ആണ് ഇവിടെ പരിഗണിക്കേണ്ടത് -

1:00:11.620,1:00:15.669
അതായത് മുതലാളിത്ത രീതിയിലുള്ള ഉത്പാദനം -

1:00:15.669,1:00:21.699
"അവ കൈമാറ്റ-മൂല്യത്തിന്റെ
ഭൌതികമായ വാഹകര്‍(bearers) ആണ്

1:00:21.699,1:00:24.929
വീണ്ടും… "വാഹകര്‍" എന്ന വാക്ക് ശ്രദ്ധിക്കുക,

1:00:24.929,1:00:27.549
ഒരു ഉല്‍പ്പന്നമെന്നത് എന്തിന്റെയെങ്കിലും ഒരു വാഹകന്‍ ആണ്.

1:00:27.549,1:00:30.529
അത് എന്തെങ്കിലും 'ആണ്' എന്നല്ല പറഞ്ഞത്.

1:00:30.529,1:00:36.259
അത് എന്തിന്റെയെങ്കിലും ഒരു വാഹകന്‍ ആണെന്നാണ്.

1:00:36.259,1:00:38.819
അത് എന്താണെന്ന് ഇതുവരെയും നാം നിര്‍വ്വചിച്ചിട്ടില്ല.

1:00:38.819,1:00:41.169
അതിനെക്കുറിച്ച് നാം ഏങ്ങനെയാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്?

1:00:41.169,1:00:43.150
കൈമാറ്റ പ്രവര്‍ത്തിയെ നാം നോക്കുമ്പോള്‍

1:00:43.150,1:00:48.939
ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായും, കാലത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും,

1:00:48.939,1:00:52.679
നാം കാണുന്നത് അതിബൃഹത്തായ

1:00:52.679,1:00:56.589
കൈമാറ്റ പ്രവര്‍ത്തനമാണ്, കമ്പോള കൈമാറ്റത്തിന്റെ.

1:00:56.589,1:00:59.519
വ്യത്യസ്ഥമായ ശതമാനങ്ങളുണ്ടാകുന്നതായി നമുക്ക് കാണാം

1:00:59.519,1:01:03.489
ഷര്‍ട്ടും ഷൂസും തമ്മില്‍ കാലത്തിലും
സ്ഥലത്തിലും അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി.

1:01:03.489,1:01:10.529
വ്യത്യസ്ഥമായ അളവിനെ സംബന്ധിച്ച ബന്ധങ്ങള്‍
നാഴി അരിയും ഒരു ജോഡി ചെരുപ്പും

1:01:10.529,1:01:14.079
ടണ്‍ കണക്കിന് ഉരുക്കും തമ്മില്‍.
അത്തരത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങള്‍.

1:01:14.079,1:01:19.849
കൈമാറ്റങ്ങളുടെ ലോകത്തില്‍
നാം ആദ്യം കാണുന്നത്

1:01:19.849,1:01:26.709
കൈമാറ്റ മൂല്യത്തില്‍ പൊരുത്തപ്പെടല്‍ ഇല്ല
എന്നാണ്. അത് എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്.

1:01:26.709,1:01:30.400
അദ്ദേഹം പറയുന്നത് പോലെ: "കൈമാറ്റ-മൂല്യം

1:01:30.400,1:01:35.569
യാദൃശ്ഛികമായ ഒന്നായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
അത് പൂര്‍ണ്ണമായും ആപേക്ഷികമായതാണ്.

1:01:35.569,1:01:40.079
തത്‌ഫലമായി അത് ഒരു സഹജമായ മൂല്യമാണ്.
അതായത് ഒരു കൈമാറ്റ-മൂല്യം ഉല്‍പ്പന്നവുമായി

1:01:40.079,1:01:42.539
അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. അതില്‍

1:01:42.539,1:01:50.890
ജന്‍മസിദ്ധമായതാണ്. വാക്കുകളിലെ ഒരു വൈരുദ്ധ്യമായി തോന്നാം."

1:01:55.159,1:01:56.689
കൈമാറ്റത്തിന്റെ ഈ ലോകത്തെക്കുറിച്ച്

1:01:56.689,1:01:58.990
നാം ചിലത് ശ്രദ്ധിച്ചു. അതായത് എല്ലാം

1:01:58.990,1:02:04.869
താത്വികമായി മറ്റെല്ലാമായി
കൈമാറ്റം ചെയ്യാനാവും.

1:02:04.869,1:02:11.089
എന്താണ് ഇതില്‍ന്നും ഉടനടി അര്‍ത്ഥമാക്കുന്നത്,
127 ആം താളില്‍ അദ്ദേഹം പറയുന്നു,

1:02:11.089,1:02:14.459
ഒന്ന് മറ്റൊന്നിനോട് കൈമാറ്റം ചെയ്ത സ്ഥിതിയില്‍
നിന്ന് മറ്റെന്തിനെങ്കിലും വേണ്ടി നിങ്ങള്‍ക്കിപ്പോള്‍ കിട്ടിയത്

1:02:14.459,1:02:18.069
കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്ന സ്ഥിതിയിലായിരിക്കും
നിങ്ങള്‍ എല്ലായിപ്പോഴും.

1:02:18.069,1:02:19.209
മറ്റൊരു രീതിയില്‍ പറഞ്ഞു: നിങ്ങള്‍ക്ക്

1:02:19.209,1:02:21.409
അങ്ങനെ കൈമാറിക്കൊണ്ടേയിരിക്കാനാകും.

1:02:21.409,1:02:24.839
അതുകൊണ്ട് ഒരു സാധനം നിരന്തരം നീങ്ങിക്കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു.

1:02:24.839,1:02:29.279
അതുകൊണ്ട് ഒരു സമയത്ത് മറ്റെല്ലാ ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളുടേയും
കൈമാറ്റത്തിനായി അതിനെ കൈമാറാം.

1:02:29.279,1:02:32.649
അങ്ങനെയെങ്കില്‍, അദ്ദേഹം

1:02:32.649,1:02:35.049
127 ആം താളില്‍ പറയുന്നു,

1:02:35.049,1:02:40.049
"അതിനെ പിന്‍തുടര്‍ന്ന് വരുന്നത്, ആദ്യമായി,ഒരു
പ്രത്യേക ഉല്‍പ്പന്നത്തിന്റെ പ്രാമാണികമായ കൈമാറ്റ-മൂല്യങ്ങള്‍

1:02:40.049,1:02:43.630
തുല്യമായ ചിലതിനെയാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്.

1:02:43.630,1:02:47.669
രണ്ടാമതായി ഭാവാഷികാരത്തിന്റെ സമ്പ്രദായം എന്നത്
അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമാകാന്‍ കൈമാറ്റ-മൂല്യത്തിന് കഴിയില്ല.

1:02:47.669,1:02:53.799
അത് അതില്‍ നിന്ന് വേര്‍തിരിച്ചറിയാന്‍ കഴിയുന്ന
ഒരു ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷത്തിലെ രൂപം ആണ്."

1:02:53.799,1:02:56.349
അതായത്: എന്റെ കൈയ്യില്‍ ഒരു ഉല്‍പ്പന്നമുണ്ടെങ്കില്‍,

1:02:56.349,1:02:58.559
എനിക്കത് കീറിമുറിച്ച്

1:02:58.559,1:03:03.469
അതിനെ കൈമാറ്റത്തിനുതകുന്നതാക്കുന്ന
അതിനകത്തെ മൂലകം കണ്ടെത്താനാവില്ല.

1:03:03.469,1:03:07.789
അത് മറ്റെന്തോ ആണ്.

1:03:07.789,1:03:11.059
അവ്വ. അത് മറ്റെന്തിനോ പകരം വെക്കാവുന്നതാണ്.
ഉല്‍പന്നത്തെ വെറുതെ നോക്കി അതിനെ എന്താണ്

1:03:11.059,1:03:13.189
കൈമാറ്റത്തിനുതകുന്നതാക്കുന്നതെന്ന് എനിക്ക്
കണ്ടെത്താനാവുന്നില്ല.

1:03:13.189,1:03:15.150
എനിക്ക് ചനലനാവസ്ഥയിലുള്ള ആ ഉല്‍പ്പന്നത്തെ

1:03:15.150,1:03:21.099
നോക്കണം​ ഇവിടെയാണ് നാം ചലനത്തിലേക്ക്
എത്തിപ്പെടുന്നത്.

1:03:21.099,1:03:24.029
ഇനിക്ക് അത് നോക്കണം.

1:03:24.029,1:03:24.859
അതേ സമയം അത് ചലിക്കുകയാണ്,

1:03:24.859,1:03:27.909
കൈമാറ്റ കഴിവിനെക്കുറിത്ത് വ്യക്തമായും

1:03:27.909,1:03:29.180
അത് ചിലത് പ്രകടിപ്പിക്കുകയാണ്,

1:03:29.180,1:03:33.139
കൈമാറ്റത്തിലെ ഒരു അനുപാതപരത.

1:03:33.139,1:03:36.479
കൈമാറ്റത്തില്‍ എല്ലാ സാധനങ്ങളും
അനുപാതമായതാണെന്ന് സാരം.

1:03:36.479,1:03:40.640
എന്തുകൊണ്ടാണ് അവ അനുപാതമായതാകുന്നത്
അനുപാതപരത നിര്‍മ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്

1:03:40.640,1:03:42.459
എന്തുകൊണ്ടാണ്?

1:03:42.459,1:03:44.669
അത് എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു?

1:03:44.669,1:03:47.319
അത് എങ്ങനെയാണ് നിര്‍വ്വചിച്ചിരിക്കുന്നത്?

1:03:47.319,1:03:51.849
ആ എന്തോഒന്നിനെയാണ്(something)
ഉല്‍പ്പന്നം വഹിക്കുന്നത്.

1:03:51.849,1:03:54.409
എന്നാല്‍ അത് ആ ഉല്‍പ്പന്നത്തിനകത്തുള്ള കാര്യമല്ല.

1:03:54.409,1:03:57.390
അത് ഉല്‍പ്പന്നത്താല്‍ പിറന്ന

1:03:57.390,1:03:58.870
ഉല്‍പ്പന്നതിനകത്തെ ഒരു

1:03:58.870,1:04:00.379
ബന്ധമാണ് അത്,

1:04:00.379,1:04:03.399
ഒരു ഭൌതിക വസ്തുവല്ല.

1:04:03.399,1:04:06.569
അദ്ദേഹം പിന്നീട് ചോളത്തിലൂടെയും ഇരുമ്പിലൂടെയും കടന്നു പോകുന്നു

1:04:06.569,1:04:11.919
പിന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു ജ്യാമതീയ ഉദാഹരണത്തില്‍ എത്തിച്ചേരുന്നു,

1:04:11.919,1:04:14.360
എന്നാല്‍ താളിന്റെ മദ്ധ്യത്തില്‍
ക്രൂരമായി ഇങ്ങനെ പറയുന്നു:

1:04:14.360,1:04:18.769
"അവയിലോരോന്നും, കൈമാറ്റ-മൂല്യം ആയിരിക്കുന്നടത്തോളം കാലം

1:04:18.769,1:04:24.789
ഈ മൂന്നാമത്തെ സാധനമായി ചുരുക്കാവുന്നതാണ്,"
അത് എന്ത് തന്നെ ആയാലും.

1:04:24.789,1:04:28.809
"ആ മൂന്നാമത്തെ ഘടകം ഉല്‍പ്പന്നത്തിന്റെ
ജ്യാമതീയമാതോ, ഭൌതികമായതോ, രാസമായതോ മറ്റെന്തെങ്കിലും

1:04:28.809,1:04:33.569
പ്രകൃതിദത്ത സ്വഭാവമോ ആകാന്‍ കഴിയില്ല,"
ആ താളില്‍ താഴെ അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

1:04:33.569,1:04:36.869
നാം ഇവിടെ പ്രധാനപ്പെട്ട ചിലതില്‍
വന്നിടിച്ചിരിക്കുകയാണ്.

1:04:36.869,1:04:38.410
മാര്‍ക്സിനെ ചിലപ്പോള്‍

1:04:38.410,1:04:43.239
ഒരു തരത്തിലുള്ള വൃത്തികെട്ട ഭൌതികവാദിയായി ചിത്രീകരിക്കാറുണ്ട്.
നിങ്ങള്‍ക്കറിയാമല്ലോ: എല്ലാം ഭൌതികമായതാവണം.

1:04:43.239,1:04:50.909
എന്നാല്‍ ഇവിടെ നാം പെട്ടെന്ന് കാണുന്നത് എന്തെന്നാല്‍:
അദ്ദേഹം വസ്തുക്കളുടെ ഭൌതിക സ്വഭാവത്തെയല്ലെ എടുക്കുന്നത് എന്നതാണ്.

1:04:50.909,1:04:54.289
ഉല്‍പ്പന്നത്തിന്റെ ഭൌതികത്വം നിങ്ങള്‍ക്ക്
എത്ര വേണമെങ്കിലും പരിശോധിക്കാം, നിങ്ങള്‍

1:04:54.289,1:04:55.729
അതിന്റെ commensurability

1:04:55.729,1:04:58.190
കൈമാറ്റപരതയുടേയോ (exchangeability)
രഹസ്യം ഒരിക്കലും കണ്ടെത്താനാവില്ല.

1:04:58.190,1:05:04.549
നിങ്ങള്‍ അത് കണ്ടെത്തില്ല.

1:05:04.549,1:05:08.869
പിന്നീട് അദ്ദേഹം അടുത്ത താളിലേക്ക്
പോയി, 128, പറയുന്നു:

1:05:08.869,1:05:12.689
"എല്ലാ ഉപയോഗ-മൂല്യങ്ങള്‍,

1:05:12.689,1:05:15.380
ഗുണത്തിന്റെ കാര്യത്തില്‍ ഉല്‍പ്പന്നങ്ങള്‍ വ്യത്യസ്ഥമാണ്,

1:05:15.380,1:05:19.130
അതേ സമയം കൈമാറ്റൃമൂല്യം എന്ന നിലയില്‍
അവ അളവിന്റെ കാര്യത്തില്‍ മാത്രമേ വ്യത്യസ്ഥമാകുന്നുള്ളു,"

1:05:19.130,1:05:22.779
അതായത്: ഈ കൈമാറ്റം ആ
കൈമാറ്റത്തിന്റെ എത്രമാത്രം,

1:05:22.779,1:05:27.939
"അതുകൊണ്ട് അതില്‍ ഉപയോഗ-മൂല്യത്തിന്റെ
ഒരു കണിക പോലുമില്ല."

1:05:27.939,1:05:33.709
അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്ന ഈ commensurability

1:05:33.709,1:05:39.189
എന്തിന്റേയുമെങ്കിലും ഉപയോഗയോഗ്യതയില്‍ നിന്ന് രൂപീകൃതമായതല്ല.

1:05:39.189,1:05:42.999
പിന്നീട് അദ്ദേഹം പറയുന്നു: "അങ്ങനെയെങ്കില്‍ നാം
ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളുടെ ഉപയോഗ-മൂല്യത്തെ അവഗണിക്കുന്നു,

1:05:42.999,1:05:46.869
പിന്നെ ഒരു സ്വഭാവമേ ബാക്കിവുന്നുള്ളു…" ഇവിടെ നാം
മറ്റൊരു കാരണകാര്യ തെളിവില്ലാത്ത കുതിച്ച് ചാട്ടമാണ് നടത്തുന്നത്.

1:05:46.869,1:05:48.379
എന്താണ് ആ സ്വഭാവം?

1:05:48.379,1:05:52.079
അവയെല്ലാം മനുഷ്യന്റെ അദ്ധ്വാനത്തിന്റെ ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളാണ്.

1:05:52.079,1:05:55.919
അതാണ് അവക്ക് പൊതുവായുള്ളത്.

1:05:55.919,1:06:04.369
കൈമാറ്റ, ഉപയോഗ മൂല്യങ്ങളുടെ വാഹകരാകുന്നത്
എന്താണോ അതാണ് മനുഷ്യാദ്ധ്വാനത്തിന്റെ

1:06:04.369,1:06:09.229
ഉല്‍പ്പന്നങ്ങള്‍ ആകുന്ന ആ ഗുണം.

1:06:09.229,1:06:11.599
അദ്ദേഹം വേഗം തുടര്‍ന്ന് പറയുന്നു:

1:06:11.599,1:06:14.159
എന്ത് തരത്തിലുള്ള അദ്ധ്വാനമാണത്?

1:06:14.159,1:06:16.899
ഞാന്‍ മടിയനാണ്

1:06:16.899,1:06:20.599
എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍,
എനിക്ക് 15 ദിവസം വേണം

1:06:20.599,1:06:25.239
ഈ ഷര്‍ട്ട് തുന്നാന്‍. അതുകൊണ്ട് നിങ്ങള്‍ അത്രയും
വിലകൊടുക്കണം… എന്നല്ല അതിന്റെ അര്‍ത്ഥം.

1:06:25.239,1:06:27.789
15 ദിവസത്തെ അദ്ധ്വാനം വേണോ,

1:06:27.789,1:06:32.079
മൂന്ന് ദിവസം കൊണ്ട് ഷര്‍ട്ട് തുന്നാനാവുന്ന മറ്റൊരാളെ എനിക്ക്
പോയി കണ്ടെത്താനായാല്‍ ഞാന്‍ അത് മൂന്ന് ദിവസത്തെ

1:06:32.079,1:06:34.900
അദ്ധ്വാനം കൊണ്ട് അയാളുമായി കൈമാറ്റം ചെയ്യും.

1:06:34.900,1:06:37.339
ആ ഖണ്ഡികയുടെ അവസാനം അദ്ദേഹം പറയുന്നു:

1:06:37.339,1:06:40.339
"അവയെ വേര്‍തിരിച്ചറിയാനാവില്ല,

1:06:40.339,1:06:43.999
എന്നാല്‍ അവയെല്ലാം ഒന്നിച്ചാണ്
ഒരേ പോലുള്ള അദ്ധ്വാനത്തിലെക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു,

1:06:43.999,1:06:46.739
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാല്‍ മനുഷ്യാദ്ധ്വാനം."

1:06:46.739,1:06:50.559
ഇത് വളരെ വേഗമാണ് നീങ്ങുന്നത്, വളരേറെ ഗൂഢാര്‍ത്ഥമായതും.

1:06:50.559,1:06:51.349
ഉപയോഗ-മൂല്യം,

1:06:51.349,1:06:52.659
കൈമാറ്റ-മൂല്യം,

1:06:52.659,1:06:54.889
സംഗ്രഹിച്ച മനുഷ്യാദ്ധ്വാനം.

1:06:54.889,1:06:56.769
അത് ഇങ്ങനെ വരുന്നു:

1:06:56.769,1:06:59.660
"അദ്ധ്വാനത്തിന്റെ ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളുടെ
മട്ട്(residue) ഞാന്‍ നോക്കി. ഓരോന്നിലും

1:06:59.660,1:07:01.000
പ്രത്യേകിച്ചൊന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല.

1:07:01.000,1:07:03.999
എന്നാല്‍ അതേ മായാരൂപം പോലുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠതയുണ്ട്;"

1:07:03.999,1:07:06.609
മായാരൂപവും സാങ്കല്‍പിക മൃഗങ്ങളും പോലുള്ള

1:07:06.609,1:07:10.009
കാര്യങ്ങള്‍ മാര്‍ക്സിനിഷ്ടമാണ്. നിങ്ങള്‍ അത്
ധാരാളം കേള്‍ക്കാന്‍ പോകുകയാണ്.

1:07:10.009,1:07:13.969
അദ്ദഹം ഷെല്ലിയെ വളരേറെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു,
ഫ്രാങ്കന്‍സ്റ്റീന്‍, അത്തരത്തിലെല്ലാം,

1:07:13.969,1:07:16.779
അതുകൊണ്ട് നിങ്ങള്‍ക്ക് അത്തരത്തിലുള്ള
ഭാഷ ധാരാളം കേള്‍ക്കാം. അത് മഹത്തരം.

1:07:16.779,1:07:22.639
"ഏകജാതീയായ മനുഷ്യാദ്ധ്വാനത്തിന്റെ
വെറും ഘനീഭവിച്ച സഞ്ചയങ്ങള്‍ ആണ് അവ,

1:07:22.639,1:07:26.459
ഏത് രീതിയില്‍ ചിലവാക്കപ്പെടും എന്ന് പരിഗണിക്കാതെയാണ്
മനുഷ്യന്റെ അദ്ധ്വാന ശക്തി വിനിയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്.

1:07:26.459,1:07:29.989
(…)ഈ സാമൂഹിക പദാര്‍ത്ഥത്തിന്റെ
പരലുകള്‍ അവക്കെല്ലാം പൊതുവായതാണ്,

1:07:29.989,1:07:39.369
അവയെല്ലാം മൂല്യങ്ങളാണ്, ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളുടെ മൂല്യങ്ങള്‍."

1:07:39.369,1:07:45.420
മൂന്ന് അടിസ്ഥാന കാര്യങ്ങള്‍ വ്യക്തമാക്കാന്‍

1:07:45.420,1:07:46.959
അദ്ദേഹം നാല് താളുകള്‍ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

1:07:46.959,1:07:53.619
ഉപയോഗ-മൂല്യം, കൈമാറ്റ-മൂല്യം, മൂല്യം.

1:07:53.619,1:07:55.619
ഉല്‍പ്പന്നങ്ങള്‍ കൈമാറ്റം നടത്തുന്ന

1:07:55.619,1:07:58.909
പ്രവര്‍ത്തി ചെയ്യുമ്പോള്‍ മൂല്യം കൈമാറുന്നു.

1:07:58.909,1:08:05.629
അത് ഉല്‍പ്പന്നത്തിലെ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഘടകമാണ്.

1:08:05.629,1:08:13.819
അതാണ് എല്ലാ ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളേയും പരസ്പരം
കൈമാറ്റം ചെയ്യാന്‍ പര്യാപ്തമാക്കുന്നത്.

1:08:13.819,1:08:19.309
അദ്ദേഹം പിന്നീട് പറയുന്നു:
ഉപയോഗ-മൂല്യത്തില്‍ നിന്ന് സംഗ്രഹിച്ചതിന് ശേഷം

1:08:19.309,1:08:22.999
പിന്നെ കൈമാറ്റ-മൂല്യത്തെ
നോക്കാനായി നാം തിരിച്ച് പോകുന്നു.

1:08:22.999,1:08:26.929
നാം കൈമാറ്റ-മൂല്യത്തെ അപ്പോള്‍ കാണുന്നു,
താളിന്റെ അവസാനം 128, അദ്ദേഹം പറയുന്നു

1:08:26.929,1:08:29.289
"ആവിഷ്കരണത്തിന്റെ അവശ്യ സമ്പ്രദായം ആയി,

1:08:29.289,1:08:34.219
അല്ലെങ്കില്‍ മൂല്യത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന തരം."

1:08:34.219,1:08:37.650
പ്രത്യക്ഷപ്പെടല്‍, പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ രൂപം എന്നാല്‍
ഈ സമയത്ത് നിങ്ങള്‍ അതിനെ മറ്റൊരു രീതിയിലാണ് നോക്കുന്നത്.

1:08:37.650,1:08:42.049
ഈ ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളുടെയെല്ലാം കൈമാറ്റ
സ്വഭാവത്തില്‍ നിഗൂഢമായ ഒരു കാര്യമുണ്ട്

1:08:42.049,1:08:47.759
ഈ ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളെല്ലാം തമ്മില്‍
അന്യോന്യം commensurable

1:08:47.759,1:08:52.639
ആയിരിക്കുന്നതിനെ സംബന്ധിച്ചാണ്
ആ നിഗൂഢത.

1:08:52.639,1:08:56.389
രഹസ്യം എന്തെന്നാല്‍ അവയെല്ലാം മൂല്യങ്ങളാണ്,

1:08:56.389,1:08:58.560
എന്നാല്‍ മൂല്യങ്ങളെയെല്ലാം പ്രതിനിധാനം

1:08:58.560,1:09:01.330
ചെയ്യുന്നത് കൈമാറ്റ-മൂല്യത്തിലാണ്, അതുകൊണ്ട് കൈമാറ്റ-മൂല്യം

1:09:01.330,1:09:03.069
അതായത് കമ്പോളത്തിലെത്തുന്ന ഒരു ഉല്‍പ്പന്നത്തില്‍

1:09:03.069,1:09:04.549
നിന്ന് നിങ്ങള്‍ക്ക് എത്രമാത്രം കിട്ടും,

1:09:04.549,1:09:06.250
മൂല്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിനിധാനമാണത്,

1:09:06.250,1:09:10.749
അദ്ധ്വാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിനിധാനമാണത്.

1:09:10.749,1:09:13.909
നിങ്ങള്‍ സൂപ്പര്‍മാര്‍ക്കറ്റില്‍ പോകുമ്പോള്‍, നിങ്ങള്‍ക്ക്

1:09:13.909,1:09:17.859
ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളില്‍ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന അദ്ധ്വാനത്തെ കാണാന്‍ കഴിയുമോ?

1:09:17.859,1:09:21.719
എന്നാല്‍ അതിനൊരു കൈമാറ്റ-മൂല്യമുണ്ട്, അല്ലേ?

1:09:21.719,1:09:22.859
വീണ്ടും, മാര്‍ക്സിന്റെ വാദം ഇതാണ്:

1:09:22.859,1:09:26.969
അവയെല്ലാം അദ്ധ്വാനത്തിന്റെ ഉല്‍പ്പന്നമാണ്, എന്നാല്‍
നിങ്ങള്‍ക്ക് ആ അദ്ധ്വാനം കാണാനാവില്ല,

1:09:26.969,1:09:29.499
നിങ്ങള്‍ക്ക് ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളിലുള്ള അദ്ധ്വാനത്തെ കാണാനാവില്ല.

1:09:29.499,1:09:34.949
എന്നാല്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ബോധം കിട്ടുന്നുണ്ട്,
കാരണം അതിനെ അതിന്റെ വിലയില്‍ ആണ് പ്രതിനിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.

1:09:34.949,1:09:36.659
അതായത്

1:09:36.659,1:09:42.269
കൈമാറ്റ-മൂല്യം എന്നത്
വേറെ എന്തിന്റേയോ പ്രതിനിധാനമാണ്.

1:09:42.269,1:09:47.670
വീണ്ടും: ഒന്ന് മറ്റെന്തിന്റേയെങ്കിലും പ്രതിനിധാനമാണെന്ന്
പറയുന്നതില്‍ നിന്നും "അത് മറ്റേതാണ്" എന്നല്ല അര്‍ത്ഥമാക്കുന്നത്

1:09:47.670,1:09:48.830
കാരണം

1:09:48.830,1:09:52.170
ഒരു വസ്തുവും അതിന്റെ പ്രതിനിധാനവും തമ്മില്‍

1:09:52.170,1:09:55.710
വലിയ ഒരു വിടവുണ്ട് എന്ന് ആര്‍ക്കും എളുപ്പം പറയാനാവും..
മൂല്യവും അതിന്റെ പ്രതിനിധാനവും എന്ന ആ വിടവിന്റെ

1:09:55.710,1:09:59.400
സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കാന്‍ മാര്‍ക്സ് കുറച്ച്

1:09:59.400,1:10:06.400
സമയം ചിലവാക്കുന്നുണ്ട്.

1:10:08.659,1:10:12.329
129 ആം താളില്‍ അദ്ദേഹം പറയുന്നു:

1:10:12.329,1:10:15.659
"അതുകൊണ്ട് ഒരു ഉപയോഗ-മൂല്യം, ഉപയോഗമുള്ള ചരക്കിന് (article),

1:10:15.659,1:10:19.959
വിലയുണ്ടാകുന്നത് അമൂര്‍ത്തമായ മനുഷ്യാദ്ധ്വാനം
അതില്‍ objectified ഓ ഭൌതികമക്കപ്പെട്ടോ

1:10:19.959,1:10:26.959
ചേര്‍ന്നിരിക്കുന്നതിനാലാണ്."

1:10:26.959,1:10:30.910
Objectified - വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ആശയമാണ്.

1:10:30.910,1:10:37.619
ഒരു പ്രവര്‍ത്തി, സത്യത്തില്‍ ഒരു അദ്ധ്വാന പ്രവര്‍ത്തി,
ഒരു വസ്തുവില്‍ objectified ആയി മാറുന്നു.

1:10:37.619,1:10:42.630
ഈ ആശയമാണ് മാര്‍ക്സില്‍ വളരെ
പ്രധാനപ്പെട്ടതായി വരുന്നത്.

1:10:42.630,1:10:44.659
നിങ്ങള്‍ക്ക് ഒരു സാധനമുണ്ട്

1:10:44.659,1:10:46.659
പിന്നെ അദ്ധ്വാന പ്രവര്‍ത്തനവും ഉണ്ട്.

1:10:46.659,1:10:48.360
ആ പ്രവര്‍ത്തിയും ആ സാധനവും

1:10:48.360,1:10:51.370
തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്താണ്?
ഇക്കാര്യം വീണ്ടും വീണ്ടും ഈ പുസ്തകത്തില്‍

1:10:51.370,1:10:56.809
നിന്ന് ഉയര്‍ന്ന് വരുന്നു.

1:10:56.809,1:10:59.250
പ്രക്രിയയും സാധനങ്ങളും,

1:10:59.250,1:11:05.409
പ്രക്രിയയുടെ ഒരു പ്രതിരൂപം ആണ് സാധനം.

1:11:05.409,1:11:07.849
നിങ്ങള്‍ ഒരു ലളിതമായ ഉദാഹരണം വേണോ?

1:11:07.849,1:11:10.369
ഞാന്‍ ഇപ്പോള്‍ ഒരു പരീക്ഷ നടത്തിയാല്‍,

1:11:10.369,1:11:13.909
ഈ ആശയങ്ങള്‍ എന്താണെന്ന് നിങ്ങള്‍ ഒരു
ചെറിയ പ്രബന്ധം എഴുതാന്‍ ഞാന്‍ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

1:11:13.909,1:11:15.169
പിന്നീട് ഞാന്‍ അതിന് സ്ഥാനം നല്‍കുന്നു

1:11:15.169,1:11:19.030
ആ സാധനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഞാന്‍
നിങ്ങളെ സ്ഥാനം നല്‍കുന്നത്.

1:11:19.030,1:11:23.790
ഇവിടെ നടക്കുന്ന പ്രക്രിയയില്‍
അതിന് എന്ത് കാര്യമാണുള്ളത്?

1:11:23.790,1:11:28.150
നിങ്ങള്‍ക്ക് വളരെ വളരെ അത്യാചാരമായി തോന്നാം

1:11:28.150,1:11:33.849
നിങ്ങള്‍ക്ക് C ഓ D ഓ F ഓ സ്ഥാനമാണ് നില്‍കുന്നതെങ്കില്‍,
നിങ്ങള്‍ക്ക് അത് ഇതുവരെ കിട്ടിയിട്ടില്ല.

1:11:33.849,1:11:37.149
സത്യത്തില്‍ നിങ്ങള്‍ ആ പ്രക്രിയയില്‍
സംഘര്‍ഷം അനുഭവിക്കുകയാണ്,

1:11:37.149,1:11:41.909
ഈ പുസ്തകത്തില്‍ എന്താണ് നടക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ
അധികാരം നേടിയെടുക്കാനുള്ള ബൌദ്ധിക അദ്ധ്വാന-പ്രക്രിയ.

1:11:41.909,1:11:43.959
അത് വളറെ പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യമാണ്.

1:11:43.959,1:11:48.719
എന്നാല്‍ ഞാന്‍ അതൊരു വസ്തുവായി
പരീക്ഷിച്ചാല്‍… യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍,

1:11:48.719,1:11:52.119
വിദ്യാഭ്യാസം ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രശ്നങ്ങളാല്‍ നിറഞ്ഞതാണ്.

1:11:52.119,1:11:54.249
വിദ്യാഭ്യാസം എന്നത് ഒരു പ്രക്രിയയാണ്,

1:11:54.249,1:11:58.599
അത് ആളുകള്‍ കാര്യങ്ങള്‍ പഠിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്, അത് പ്രക്രിയയെ
കുറിച്ചാണ്, ചിന്തിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്, അത്തരത്തിലുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും.

1:11:58.599,1:12:02.149
ആ പ്രക്രിയയില്‍ ആളുകള്‍ എത്രമാത്രം നല്ലതാണ്
എന്ന് അവര്‍ നിര്‍മ്മിക്കുന്ന വസ്തുക്കള്‍ നോക്കി

1:12:02.149,1:12:04.029
നാം സ്ഥിരമായി പരീക്ഷിക്കുകയാണ്.

1:12:04.029,1:12:09.360
പ്രബന്ധം, ഉപന്യാസങ്ങള്‍, പേപ്പറുകള്‍,

1:12:09.360,1:12:12.669
multiple choice ചോദ്യങ്ങള്, തുടങ്ങിയവയെല്ലാം.

1:12:12.669,1:12:16.320
മാര്‍ക്സ് ഇവിടെ ചെയ്യുന്നത് എന്തെന്നാല്‍:
ശരി, പ്രതിനിധാനം,

1:12:16.320,1:12:18.469
അതായത് കൈമാറ്റ-മൂല്യം,

1:12:18.469,1:12:21.960
നിങ്ങള്‍ക്ക് കാണാവുന്ന ഒന്നാണ്.
എന്നാല്‍ അത്

1:12:21.960,1:12:25.419
പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നത് മൂല്യത്തെയാണ്.

1:12:25.419,1:12:32.389
നമുക്ക് കാണാന്‍ കഴിയുന്നത് പോലെ അത് എല്ലായിപ്പോഴും ചലനത്തിലാണ്.

1:12:32.389,1:12:37.900
അതായത് ഒരു സാധനത്തില്‍ ഒരു
പ്രക്രിയ objectified ആയിരിക്കുന്നു.

1:12:37.900,1:12:40.980
ഒരു അദ്ധ്വാന പ്രക്രിയ, കലം നിര്‍മ്മിക്കുന്ന കുശവന്‍

1:12:40.980,1:12:44.150
അവസാനം ഒരു സാധനത്തില്‍ objectified ആകുകയാണ്.
കമ്പോളത്തില്‍ വില്‍ക്കുന്നത് ആ സാധനത്തിനെ ആണ്.

1:12:44.150,1:12:47.000
പ്രക്രിയെ അല്ല.

1:12:47.000,1:12:51.119
എന്നാല്‍ ആ പ്രക്രിയ ഇല്ലാതെ
സാധനത്തിന് നിലനില്‍പ്പില്ല.

1:12:51.119,1:12:54.479
അതുകൊണ്ട് പ്രക്രിയ objectified ആയിരിക്കുകയാണ്.

1:12:54.479,1:12:58.059
സാധനം ഉത്പാദിപ്പിക്കാതെ തന്നെ
പ്രബന്ധം എഴുതാല്‍

1:12:58.059,1:13:01.260
ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ആള്‍ക്കാരുണ്ടാകും.

1:13:01.260,1:13:03.449
നിങ്ങള്‍ ചിലപ്പോള്‍ പറയും: ഓ എന്ത് മഹത്തരമായ പ്രക്രിയ!

1:13:03.449,1:13:07.179
…ആ, ശരി, PhD ഉടനടി…

1:13:07.179,1:13:09.560
… എന്നാല്‍ തീര്‍ച്ചയായും ഇല്ലാ, നിങ്ങള്‍ക്കത് objectify ചെയ്യണം…

1:13:09.560,1:13:12.550
ഏതെങ്കിലും ഡിഗ്രിയിലൂടെ കടന്ന് പോയിട്ടുള്ള
ആര്‍ക്കും അറിയാവുന്ന കാര്യമാണ് അത്,

1:13:12.550,1:13:15.889
നിങ്ങള്‍ക്ക് മഹത്തായ ആശയങ്ങളുണ്ടാവാം. അത്
ഒന്നാന്തരമായി കരുതാം. നിങ്ങളതിനെ ഒരു പേപ്പറിലേക്ക് objectify

1:13:15.889,1:13:20.780
ചെയ്യാന്‍ ശ്രമിക്കുമ്പോള്‍ നിങ്ങള്‍ പറയും:
ദൈവമേ, എന്ത് പൊട്ടത്തരമാണിത്!

1:13:20.780,1:13:22.150
അതുകൊണ്ട് നിങ്ങള്‍ …

1:13:22.150,1:13:25.130
ആ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചാണ് മാര്‍ക്സ് സംസാരിക്കുന്നത്.

1:13:25.130,1:13:26.159
അതാണ് …

1:13:26.159,1:13:27.989
അതാണ് ഇതില്‍ അര്‍ത്ഥമാക്കുന്നത്, ഉടനടി ഈ

1:13:27.989,1:13:30.280
objectification ന്റെ ആശയമാണ്.

1:13:30.280,1:13:34.699
ഉല്‍പ്പന്നം എന്ന ഈ സാധനത്തിലാണ് മനുഷ്യന്റെ അദ്ധ്വാനം

1:13:34.699,1:13:37.989
objectified, materialized ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.

1:13:37.989,1:13:41.849
എന്നാല്‍ ആ സാധനത്തിനകത്ത്, അളവ് അളക്കുന്നത്

1:13:41.849,1:13:47.849
സാധനത്തിനകത്തേക്ക് കയറിയ
അദ്ധ്വാനത്തിന്റെ സമയത്തിന്റെ പേരിലാണ്. എന്നാല്‍…

1:13:47.849,1:13:51.969
അത് തന്നെ അളക്കുന്നത്, അദ്ദേഹം പറയുന്നു…

1:13:51.969,1:13:57.219
മണിക്കൂറുകള്‍, ദിവസങ്ങള്‍ തുടങ്ങിയ തോതിലാണ്.

1:13:57.219,1:13:59.199
ഇവിടെ ഒരു സൂചന ഉണ്ട്,

1:13:59.199,1:14:02.349
കോഡ് ഭാഷയിലുള്ള സൂചന,
മുതലാളിത്ത രീതിയിലെ ഉത്പാദന വ്യവസ്ഥ

1:14:02.349,1:14:07.830
താല്‍ക്കാലികത്വത്തെക്കുറിച്ച് (temporality) ഒരു
പ്രത്യേകരീതിയിലുള്ള സങ്കല്‍പം സ്ഥാപിക്കുന്നു.

1:14:07.830,1:14:14.570
സമയം, എങ്ങനെയാണ് മുതലാളിത്ത രീതിയിലെ
ഉത്പാദന വ്യവസ്ഥ സമയത്തെ ചട്ടക്കൂടാക്കുന്നത്?

1:14:14.570,1:14:18.060
മാര്‍ക്സ് ഇതില്‍ ഒരു വാദം കൊണ്ടുവരുന്നു:
പല സ്ഥലത്തും സമയം എന്നാല്‍ പണം എന്ന

1:14:18.060,1:14:24.280
സത്യത്തിനെ ബന്ധപ്പെടുത്തിയാണ്
എന്ന കാര്യം നിങ്ങളത് മനസിലാക്കണം..

1:14:24.280,1:14:27.420
ചില രീതിയില്‍ സമയം മൂല്യവുമായി
ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്തിന് സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള

1:14:27.420,1:14:30.710
നമ്മുടെ അളക്കല്‍ പോലും ചില പ്രത്യേക തരം

1:14:30.710,1:14:33.950
ആകര്‍ഷണത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

1:14:33.950,1:14:40.950
കാരണം മുതലാളിത്തപരമായ ഉത്പാദന
പ്രവര്‍ത്തനം പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന രീതി അങ്ങനെയാണ്.

1:14:43.630,1:14:50.089
ആ ഖണ്ഡികയുടെ അവസാനം അദ്ദേഹം പറയുന്നു:

1:14:50.089,1:14:56.039
"സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തം അദ്ധ്വാന
ശക്തിയെയാണ് ഞാന്‍ ശരിക്കും നോക്കുന്നത്

1:14:56.039,1:15:03.039
അത് ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളുടെ ലോകത്തിലെ
മൂല്യത്തിലാണ് പ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്നത്."

1:15:03.729,1:15:10.729
ഇനി, എവിടെയാണ് ഈ സമൂഹം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്,
എവിടെയാണ് ഈ ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളുടെ ലോകം വ്യാപിക്കുന്നത്?

1:15:11.469,1:15:12.850
ഇവിടെ നിങ്ങള്‍ നോക്കുന്നത്

1:15:12.850,1:15:19.519
ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തേക്കല്ല, നിങ്ങള്‍
നോക്കുന്നത് ഒരു ആഗോള അവസ്ഥയെ ആണ്.

1:15:19.519,1:15:22.429
ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളുടെ ലോകം,

1:15:22.429,1:15:25.889
ഇപ്പോള്‍ എവിടെയാണ്
ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളുടെ ലോകം?

1:15:25.889,1:15:29.690
അത് ചൈനയിലാണ്, അത് മെക്സിക്കോയിലാണ്, അത് ജപ്പാനിലാണ്,

1:15:29.690,1:15:32.190
അത് റഷ്യയിലുണ്ട്…

1:15:32.190,1:15:34.959
അത് ഒരു ആഗോള കാര്യമാണ്.

1:15:34.959,1:15:36.780
അദ്ദേഹം നോക്കുന്നത്

1:15:36.780,1:15:39.429
സമൂഹത്തെ ആണ്, ഒരര്‍ത്ഥത്തില്‍,

1:15:39.429,1:15:42.820
മുതലാളിത്ത ലോകത്തെ മൊത്തമായി.

1:15:42.820,1:15:47.679
അദ്ദേഹം അദ്ധ്വാനം എന്ന സങ്കല്‍പത്തെയും,

1:15:47.679,1:15:50.639
മൂല്യത്തിന്റെ അളക്കലിനെക്കുറിച്ചും
ആണ് നോക്കുന്നത്. അതിനെ

1:15:50.639,1:15:56.110
ലോകത്തെ മൊത്തവുമായി വിധിപറയുക.
ഒരു സ്ഥലത്ത്, ഒരു സമയത്ത് നടക്കുന്ന

1:15:56.110,1:16:02.580
ഒരു പ്രത്യേക അദ്ധ്വാനത്തെക്കുറിച്ചല്ല.
അതിപ്പോള്‍ ലോകം മൊത്തം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഒന്നാണ്.

1:16:02.580,1:16:05.979
ഈ സമയത്തും, ഒരു ആഗോള അവസ്ഥ,

1:16:05.979,1:16:08.499
അത് ശരിക്കും അത്യുജ്ജ്വലമായ

1:16:08.499,1:16:11.719
ആഗോളവല്‍ക്കരണത്തിന്റെ ഒരു വിവരണം, നിങ്ങള്‍ക്ക്
അതിനെ അങ്ങനെ വിളിക്കാനാഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കില്‍.,

1:16:11.719,1:16:13.869
കമ്യൂണിസ്റ്റ് മാനിഫെസ്റ്റോയില്‍ പറയുന്നുണ്ട്.

1:16:13.869,1:16:17.599
മാര്‍ക്സ് അവിടെ പറയുന്നത്, ലോക കമ്പോളമുണ്ടാക്കാനുള്ള
ബൂര്‍ഷ്വാസിയുടെ പ്രചോദനത്തെക്കുറിച്ചും അതു വഴി

1:16:17.599,1:16:20.389
പഴയ വ്യവസായങ്ങള്‍ തകരുന്ന അതിന്റെ

1:16:20.389,1:16:24.589
പ്രത്യാഘാതത്തെക്കുറിച്ചും പുതിയവ നിര്‍മ്മിക്കുന്നതിനെ
കുറിച്ചും. അവിടെ വലിയ

1:16:24.589,1:16:26.189
തരത്തിലുള്ള ഒഴുക്കുണ്ട്.

1:16:26.189,1:16:31.469
എല്ലാത്തരത്തിലുമുള്ള സാധനങ്ങള്‍ ആഗോള
സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലേക്ക് ആവിക്കപ്പല്‍, തീവണ്ടി ഒക്കെ

1:16:31.469,1:16:35.149
ഉപയോഗിച്ച് മുഴുവന്‍ ലോകവും
അതിവേഗം തുറന്ന് കിട്ടുന്ന ഒരു

1:16:35.149,1:16:39.449
സന്ദര്‍ഭത്തിലാണ് മാര്‍ക്സ് ഇത് എഴുതുന്നത്.

1:16:39.449,1:16:43.159
അതിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങളെന്താണെന്ന് അദ്ദേഹം
വളരെ കൃത്യമായി മനസിലാക്കി. അതായത്,

1:16:43.159,1:16:46.059
നമ്മുടെ പിന്നാമ്പുറത്ത് തീരുമാനിക്കുന്ന
ഒന്നല്ല മൂല്യം എന്നത്. പകരം

1:16:46.059,1:16:52.039
ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളുടെ ലോകമാണ് അതിനെ
നിര്‍വ്വചിക്കുന്നത്.

1:16:52.039,1:16:55.439
അതിന്റെ ഫലം എന്ന് പറയുന്നത് നാം
എത്തിച്ചേരുന്നത്, അദ്ദേഹം പറയുന്നു:

1:16:55.439,1:16:58.340
"ഈ ഓരോ യൂണീറ്റുകളും," അത് തുല്ല്യക്ഷണമുള്ള

1:16:58.340,1:17:03.780
അദ്ധ്വാന ശക്തിയാല്‍ നിര്‍മ്മിക്കപ്പെട്ടതാണ്,

1:17:03.780,1:17:07.289
"അദ്ധ്വാന ശക്തിയുടെ സാമൂഹ്യമായ ശരാശരി
യൂണിറ്റിന്റെ ഒരു സ്വഭാവമുള്ളടത്തോളവും അതുപോലെ

1:17:07.289,1:17:09.390
പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നടത്തോളവും ഇതിലെ ഓരോ

1:17:09.390,1:17:13.109
യൂണിറ്റുകളും മറ്റുള്ളവക്ക് തുല്യമാണ്(…)"

1:17:13.109,1:17:16.600
അതിന് ശേഷം വരുന്നതാണ് നിര്‍ണ്ണായകമായ നിര്‍വ്വചനം:

1:17:16.600,1:17:19.050
"സമൂഹത്തിന് അവശ്യമായ അദ്ധ്വാന-സമയം

1:17:19.050,1:17:22.690
എന്നത് പരിഗണിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിന് വേണ്ടി

1:17:22.690,1:17:27.209
അവിടെ സാധാരണയായുള്ള ഉത്പാദന അവസ്ഥയില്‍,
ഒരു ശരാശരി കഴിവോടും അദ്ധ്വാനത്തിന്റെ തീവൃതയോടും

1:17:27.209,1:17:32.569
കൂടി ഏതെങ്കിലും ഒരു ഉപയോഗ-മൂല്യം
നിര്‍മ്മിക്കാനുള്ള അദ്ധ്വാന-സമയം ആണ്."

1:17:32.569,1:17:36.139
മൂല്യത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ നിര്‍വ്വചനമാണിത്.

1:17:36.139,1:17:43.139
മൂല്യം എന്നത് സാമൂഹ്യമായി അവശ്യമായ അദ്ധ്വാന-സമയമാണ്.

1:17:44.270,1:17:48.640
ഉപയോഗ-മൂല്യത്തിന്റെ ഈ നിഗൂഢമായ പ്രതിനിധാനം
കൊണ്ട് തനിക്ക് മുന്നോട്ട് പോകാമെന്ന് മാര്‍ക്സ് ചിന്തിച്ചതിന്റെ

1:17:48.640,1:17:52.249
ഒരു കാരണം റിക്കാര്‍ഡോയെ വായിച്ച ഏതൊരാള്‍ക്കും

1:17:52.249,1:17:55.889
കൈമാറ്റ-മൂല്യത്തേയും മൂല്യത്തേയും കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയും

1:17:55.889,1:18:00.409
എന്നതുകൊണ്ടാണ്: 'ശരിയാണ്, അത് ശുദ്ധമായും റിക്കാര്‍ഡോ ആണ്.'

1:18:00.409,1:18:08.499
അത് ശുദ്ധമായും റിക്കാര്‍ഡോ ആണ്, എന്നാല്‍
ഒരു വ്യത്യസ്തത കൂട്ടിച്ചേര്‍ത്തിട്ടുണ്ട്.

1:18:08.499,1:18:15.019
അദ്ധ്വാന-സമയം എന്ന ആശയത്തെ
റിക്കാര്‍ഡോ ഉപയോഗിച്ചു.

1:18:15.019,1:18:21.840
സാമൂഹ്യമായി അവശ്യമായ അദ്ധ്വാന-സമയം
എന്ന ആശയത്തെയാണ് മാര്‍ക്സ് ഉപയോഗിച്ചത്.

1:18:21.840,1:18:25.420
ഉടന്‍ തന്നെ നിങ്ങള്‍ നിങ്ങളോട്
ആ ചോദ്യം ചോദിക്കണം:

1:18:25.420,1:18:28.420
എന്താണ് 'സാമൂഹ്യമായി അവശ്യമായത്'?

1:18:28.420,1:18:31.699
അത് എങ്ങനെയാണ് സ്ഥാപിക്കുന്നത്?

1:18:31.699,1:18:34.550
ഇവിടെ അദ്ദേഹം അതിന്റെ ഉത്തരം നല്‍കുന്നില്ല.

1:18:34.550,1:18:38.429
ആ ഉത്തരത്തിന്റെ അവബോധം നിങ്ങള്‍ക്ക്
കിട്ടുന്നത് മൂലധനത്തിലൂടെ കടന്ന്

1:18:38.429,1:18:40.969
പോകുമ്പോള്‍ മാത്രമാണ്.

1:18:40.969,1:18:43.389
മറ്റൊരു രീതിയില്‍ പറഞ്ഞാല്‍, മാര്‍ക്സ് ഇവിടെ

1:18:43.389,1:18:48.719
ചെയ്യുന്നത് റിക്കാര്‍ഡോയുടെ ആശയ
ഉപകരണങ്ങളെ സ്ഥാപിച്ച്

1:18:48.719,1:18:55.829
ആവര്‍ത്തിക്കാം, അത് ഒരര്‍ത്ഥത്തില്‍:
'റിക്കാര്‍ഡോ എന്താണ് വിട്ട് പോയത് എന്ന്.' പറയുന്നു.

1:18:55.829,1:19:03.039
മൂല്യത്തെ വെറുതെ അദ്ധ്വാന-സമയം എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ പോരാ.

1:19:03.039,1:19:05.360
നമുക്ക് അതില്‍ ആ ചോദ്യ ചിഹ്നം കൂട്ടിച്ചേര്‍ക്കണം:

1:19:05.360,1:19:07.759
എന്താണ് സാമൂഹ്യമായി അവശ്യമായ അദ്ധ്വാന-സമയം?

1:19:07.759,1:19:11.699
അത് എങ്ങനെയാണ് തീരുമാനിക്കുന്നത്? ആരാണ് അത് തീരുമാനിക്കുന്നത്?

1:19:11.699,1:19:14.579
അതാണ് വലിയ പ്രശ്നം.

1:19:14.579,1:19:19.210
ആഗോള മുതലാളിത്തത്തിലെ വലിയ പ്രശ്നമായി
തുടരും എന്നാണ് ഞാന്‍ പറയുന്നത്.

1:19:19.210,1:19:24.279
ആരാണ് എങ്ങനെയാണ് മൂല്യം സ്ഥാപിക്കുന്നത്?

1:19:24.279,1:19:27.729
നമുക്ക് നമ്മുടേതായ മൂല്യമുണ്ടെന്നാണ് നാം എല്ലാം ചിന്തിക്കുന്നത്.
ഇത്തരത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങള്‍, മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആളുകള്‍ക്കങ്ങനെ

1:19:27.729,1:19:31.519
സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കാന്‍ താല്‍പ്പര്യമുള്ളവരാണ്.

1:19:31.519,1:19:35.659
എന്നാല്‍ മാര്‍ക്സ് പറയുന്നത്: 'നോക്കൂ ഇവിടെ
ഒരു മൂല്യമുണ്ട്. അത് നമുക്ക് മനസിലാകാത്ത

1:19:35.659,1:19:38.469
ഒരു പ്രക്രിയ വഴിയാണ് നിര്‍ണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നത്.'

1:19:38.469,1:19:41.090
അത് നമ്മുടെ തെരഞ്ഞെടുക്കലല്ല,

1:19:41.090,1:19:44.689
അത് നമുക്ക് മേല്‍ സംഭവിക്കുന്ന ഒന്നാണ്.

1:19:44.689,1:19:46.210
അത് എങ്ങനെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്

1:19:46.210,1:19:49.499
എന്നത് കെട്ടഴിക്കുണം. നാം
ആരാണെന്ന് നമുക്ക് മനസിലാകണമെങ്കില്‍,

1:19:49.499,1:19:52.739
മൂല്യത്തിന്റേയും മറ്റെല്ലാറ്റിന്റേയും മഥിക്കുന്ന വന്‍കടല്‍ച്ചുഴിയില്‍

1:19:52.739,1:19:55.409
നിങ്ങളെവിടെ നില്‍ക്കുന്ന് എന്ന്.
നിങ്ങള്‍ ചെയ്യേണ്ടതെന്തെന്നാല്‍

1:19:55.409,1:19:58.270
എങ്ങനെയാണ് മൂല്യം നിര്‍മ്മിക്കപ്പെടുന്നത് എന്ന് മനസിലാക്കണം

1:19:58.270,1:20:02.360
എങ്ങനെയാണ അത് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത്, എന്താണ് അതിന്റെ പരിണിത ഫലം,

1:20:02.360,1:20:06.409
സാമൂഹ്യമായും, പരിസ്ഥിതിപരമായും, മറ്റെല്ലാ രീതിയിലും.

1:20:06.409,1:20:07.539
ആരാണ് മൂല്യത്തിന്റെ ഘടന തീരുമാനിക്കുന്നത്,

1:20:07.539,1:20:10.780
ഈ പ്രക്രിയകള്‍ അത് എങ്ങനെ തീരുമാനിക്കുന്നു
എന്ന ചോദ്യങ്ങളെ നേരിടാതെ,

1:20:10.780,1:20:13.440
ആഗോള തപനത്തിന്റെ പരിസ്ഥിതി പ്രശ്നവും അതുപോലെ

1:20:13.440,1:20:16.760
എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും നിങ്ങള്‍ക്ക് പരിഹരിക്കാന്‍

1:20:16.760,1:20:19.819
കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങള്‍ കരുതുന്നെങ്കില്‍ നിങ്ങള്‍

1:20:19.819,1:20:22.980
നിങ്ങളെത്തന്നെ കളിയാക്കുകയാണ്.

1:20:22.980,1:20:24.790
മാര്‍ക്സ് അടിസ്ഥാനപരമായി പറയുന്നതെന്തെന്നാല്‍:

1:20:24.790,1:20:28.699
സാമൂഹ്യ ആവശ്യകത എന്താണെന്ന്
നിങ്ങള്‍ മനസിലാക്കണം.

1:20:28.699,1:20:30.550
നമുക്ക് ധാരാളം സമയം ചിലവാക്കേണ്ടത്

1:20:30.550,1:20:35.079
എന്താണ് സാമൂഹ്യ അവശ്യകത എന്ന് കണ്ടെത്താനാണ്.

1:20:35.079,1:20:39.539
എന്നിരുന്നാലും ആ മൂല്യം സ്ഥിരമായ ഒന്നല്ല എന്ന്

1:20:39.539,1:20:42.489
ഉടന്‍ തന്നെ അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു

1:20:42.489,1:20:46.280
അദ്ദേഹം കാര്യങ്ങളുടെ ദ്രവാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചാണ്
എപ്പോഴും പറയുന്നത് എന്ന് ഞാന്‍ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.

1:20:46.280,1:20:48.239
അദ്ദേഹം പറയുന്നു:

1:20:48.239,1:20:53.989
ഉത്പാദനക്ഷമത അനുസരിച്ച് മൂല്യം തീര്‍ച്ചയായും മാറും.

1:20:53.989,1:20:57.420
"ഇംഗ്ലണ്ടില്‍ യന്ത്ര തറികള്‍
കൊണ്ടുവന്നത് ഉദാരണമാണ്,

1:20:57.420,1:21:00.780
ഒരു നിശ്ഛിത അളവ് നെയ്‌ത്തുനൂലിനെ നെയ്ത
തുണിയായി മാറ്റാനുള്ള അദ്ധ്വാനം

1:21:00.780,1:21:04.489
പകുതിയായി കുറച്ചിട്ടുണ്ടാവും അത്.

1:21:04.489,1:21:07.979
ഇത് ചെയ്യുന്നതിന് ഇംഗ്ലീഷ്
കൈത്തറി നെയ്തുകാരന് മുമ്പത്തെ

1:21:07.979,1:21:10.760
അത്ര അദ്ധ്വാന-സമയം വേണം;

1:21:10.760,1:21:14.530
എന്നാല്‍ അയാളുടെ വ്യക്തിപരമായ പ്രതി
മണിക്കൂര്‍ അദ്ധ്വാനം അര മണിക്കൂര്‍

1:21:14.530,1:21:16.280
സാമൂഹിക അദ്ധ്വാനമേയാകുന്നുള്ളു.

1:21:16.280,1:21:17.660
തല്‍ഫലമായി അതിന്റെ മുമ്പത്തെ

1:21:17.660,1:21:22.109
മൂല്യത്തിന്റെ പകുതിയിലേക്ക് താഴുന്നു."

1:21:22.109,1:21:27.690
അതുകൊണ്ട് മൂല്യം അതിന്റെ തുടക്കത്തില്‍
തന്നെ സാങ്കേതികവിദ്യയിലുണ്ടാകുന്ന

1:21:27.690,1:21:32.620
വിപ്ലവങ്ങളുമായി അതിവ സചേതനമാണ്,

1:21:32.620,1:21:34.489
ഉത്പാദനക്ഷമതയിലുണ്ടാകുന്ന വിപ്ലവങ്ങള്‍.

1:21:34.489,1:21:38.399
മൂലധനത്തിലെ കൂടുതല്‍ ഭാഗവും
ഉത്പാദനക്ഷമതയിലുണ്ടാകുന്ന

1:21:38.399,1:21:41.289
വിപ്ലവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചര്‍ച്ചയാണ്,

1:21:41.289,1:21:47.519
മൂല്യ-ബന്ധങ്ങളിലുണ്ടാകുന്ന ആ വിപ്ലവങ്ങള്‍.
[]----
1:21:47.519,1:21:49.290
This leads into the conclusion then,

1:21:49.290,1:21:51.520
on the bottom of one twenty nine:

1:21:51.520,1:21:55.869
"What exclusively determines the
magnitude of the value of any article

1:21:55.869,1:21:59.279
is therefore the amount
of labor socially necessary,

1:21:59.279,1:22:03.179
or the labor time
socially necessary for its production."

1:22:03.179,1:22:06.479
There's your definition.

1:22:06.479,1:22:12.169
"The individual commodity counts
here only as an average sample of its kind."

1:22:12.169,1:22:13.809
Then he re-iterates.

1:22:13.809,1:22:17.149
You often find Marx doing this, by the way.

1:22:17.149,1:22:19.249
He repeats himself.

1:22:19.249,1:22:22.409
He kind of…figures if you didn't get the

1:22:22.409,1:22:23.979
hand-loom, the power-loom

1:22:23.979,1:22:27.260
example, so he is going to

1:22:27.260,1:22:30.599
hammer it home by pointing out

1:22:30.599,1:22:35.349
that the value of the commodity does
not remain constant, he says on hundred and thirty:

1:22:35.349,1:22:39.309
"…if the labor-time required for its
production also remained constant.

1:22:39.309,1:22:42.699
But the latter changes with every variation
in the productivity of labor." He then goes

1:22:42.699,1:22:46.480
on to talk about this. But, notice:

1:22:46.480,1:22:51.530
"This is determined by a
wide range of circumstances;

1:22:51.530,1:22:57.560
it is determined amongst other things by
the workers average degree of skill,

1:22:57.560,1:23:01.859
the level of development of
science and its technological application,…"

1:23:01.859,1:23:09.989
Marx is very hot on the significance of
technology and science to capitalism.

1:23:09.989,1:23:13.249
"…the social organization
of the process of production,

1:23:13.249,1:23:16.829
the extent and effectiveness of the means
of production, and the conditions found in

1:23:16.829,1:23:23.539
the natural environment."

1:23:23.539,1:23:30.320
Vast array of elements
which can impinge upon value.

1:23:30.320,1:23:35.139
Transformations in the natural
environment mean revolutions in value.

1:23:35.139,1:23:36.620
Technology and science,

1:23:36.620,1:23:39.159
social organization of production,

1:23:39.159,1:23:41.780
technologies, all the rest of it…

1:23:41.780,1:23:43.829
So, in fact, we've got

1:23:43.829,1:23:48.429
value which is subject to a powerful
array of forces, and he's not

1:23:48.429,1:23:52.119
here attempting a definitive categorization
of all of them, he just simply wants to

1:23:52.119,1:23:59.049
alert us, that this thing we're
calling value is not constant.

1:23:59.049,1:24:07.619
It is subject to perpetual
revolutionary transformations.

1:24:08.600,1:24:12.500
But then a peculiar thing happens.

1:24:12.500,1:24:16.659
Right in the last paragraph
on hundred and thirty one

1:24:16.659,1:24:19.849
he suddenly says:

1:24:19.849,1:24:22.610
"A thing can be a
use-value without being a value."

1:24:22.610,1:24:25.979
Okay, we can all agree on that.

1:24:25.979,1:24:29.520
We breathe air and so far we
haven't managed to bottle it, although,

1:24:29.520,1:24:36.449
we're beginning to, I guess, so…

1:24:36.449,1:24:42.219
A thing can be useful and
a product of human labor without being a commodity.

1:24:42.219,1:24:46.039
I grow tomatoes in my
backyard and I eat them…

1:24:46.039,1:24:48.749
Lots of people, even within capitalism, actually

1:24:48.749,1:24:52.749
produce a lot of things for themselves.

1:24:52.749,1:24:57.829
With a little help
from DIY and all the rest of it.

1:24:57.829,1:25:00.280
"In order to produce the latter,"

1:25:00.280,1:25:02.619
that is commodities,

1:25:02.619,1:25:03.809
"he must not only produce use-values,

1:25:03.809,1:25:08.530
but use-values for others."

1:25:08.530,1:25:13.050
Furthermore, just not simply
use-values for the lord, as a serf would do,

1:25:13.050,1:25:18.359
but use-values which are going
to go to others through the market.

1:25:18.359,1:25:20.460
So it's use-values

1:25:20.460,1:25:27.460
which you are producing,
which are going to be sent to market.

1:25:27.499,1:25:32.960
"Finally", he says, "nothing can
be a value without being an object of utility.

1:25:32.960,1:25:36.400
If the thing is useless, so is the labor
contained in it; the labor does not count

1:25:36.400,1:25:42.679
as labor, and therefore creates no value."

1:25:42.679,1:25:47.739
Now he seems to dismiss
and abstract from use-value earlier on.

1:25:47.739,1:25:48.980
Saying: 'I'm not concerned

1:25:48.980,1:25:53.050
with use-values, I'm not
interested in them, etcetera.

1:25:53.050,1:25:56.079
I abstract from them, I get to
exchange-value, and that gets me to

1:25:56.079,1:25:59.329
value. But now I've got
value, but now I'm saying:

1:25:59.329,1:26:03.289
it doesn't matter what kind of labor went
into something, if somebody doesn't want it

1:26:03.289,1:26:08.090
if it doesn't meet a human
want, need or desire, then it ain't value.'

1:26:08.090,1:26:10.949
So value is also dependent
upon it being a use-value,

1:26:10.949,1:26:13.309
for somebody, somewhere.

1:26:13.309,1:26:18.829
You have to be able to sell it.
So what he has done

1:26:18.829,1:26:25.829
is to suddenly bring
back use-value into the idea of value.

1:26:27.590,1:26:30.449
Now, there's a very interesting

1:26:30.449,1:26:31.980
kind of a structure that

1:26:31.980,1:26:34.530
goes on here. Goes like this:

1:26:34.530,1:26:39.909
And this is what I would like you to do: at
the end of almost every section you read

1:26:39.909,1:26:45.019
think about how the conceptional
apparatus is constructed,

1:26:45.019,1:26:47.999
and how it hangs together.

1:26:47.999,1:26:52.380
What we've got here is
something that goes like this:

1:26:52.380,1:27:00.679
We've got the commodity.

1:27:00.679,1:27:01.960
And we said, actually,

1:27:01.960,1:27:05.209
the commodity has a dual character.

1:27:05.209,1:27:13.309
It has a use-value.

1:27:13.610,1:27:20.610
It also has an exchange-value.

1:27:24.989,1:27:27.879
exchange-value is a
representation of something.

1:27:27.879,1:27:30.519
What is it a representation of?

1:27:30.519,1:27:36.739
It's a representation of value.

1:27:36.739,1:27:41.619
But value doesn't mean anything

1:27:41.619,1:27:47.239
unless it connects back to use-value.

1:27:47.239,1:27:50.989
What is value?

1:27:50.989,1:27:57.989
Socially necessary labor-time.

1:28:08.329,1:28:16.820
Now, if you own a house, are you more
interested in its use-value or its exchange-value?

1:28:16.820,1:28:23.820
Yeah, you're interested in both,
you'd like to have your cake and eat it.

1:28:27.469,1:28:28.699
Right?

1:28:28.699,1:28:34.999
This is sort of opposition here. If you want
to realize the exchange-value of something,

1:28:34.999,1:28:37.399
you can't have the use-value of it.

1:28:37.399,1:28:40.820
If you have the use-value of it then
it's difficult to get the exchange-value, unless you do

1:28:40.820,1:28:43.529
a reverse mortgage, or, you know,
all those kinds of things that people did

1:28:43.529,1:28:47.939
over the last few years.

1:28:47.939,1:28:50.830
But notice the structure:

1:28:50.830,1:28:53.719
Commodity, a singular concept

1:28:53.719,1:28:55.599
which has two aspects.

1:28:55.599,1:28:57.750
Now when you look at a commodity,

1:28:57.750,1:29:03.579
can you actually divide it in half and say:
that's the exchange-value and that's the use-value?

1:29:03.579,1:29:05.599
No, there's a unity.

1:29:05.599,1:29:09.260
But within that unity
there is a dual aspect.

1:29:09.260,1:29:11.079
And that dual aspect

1:29:11.079,1:29:15.999
allows us to define something, called
value, as socially necessary labor-time.

1:29:15.999,1:29:21.260
Which is what the use-value of a
commodity is a bearer of.

1:29:21.260,1:29:27.039
That's what it is a bearer of.

1:29:27.039,1:29:31.059
But, in order to be a value,
it has to be useful.

1:29:31.059,1:29:33.160
And of course, on this link

1:29:33.160,1:29:38.199
we'll see all kinds of
issues arising about supply and demand.

1:29:38.199,1:29:43.609
If the supply is too great, the value will go
down, if the supply is too little, the value will go up.

1:29:43.609,1:29:47.619
So there is an element here of
supply and demand involved.

1:29:47.619,1:29:51.320
Marx is actually not
terribly interested in that.

1:29:51.320,1:29:55.719
As he will say at various points, as he goes on,

1:29:55.719,1:29:59.170
what I'm interested in is, what happens when

1:29:59.170,1:30:04.599
supply and demand are in equilibrium.

1:30:04.599,1:30:07.949
When they are in equilibrium
I have to have a different kind of analysis

1:30:07.949,1:30:10.290
and the value of the commodities is fixed

1:30:10.290,1:30:13.869
by this socially necessary
labor-time, whatever that

1:30:13.869,1:30:20.610
social necessity is. So what you've got here

1:30:20.610,1:30:23.939
is something of this form,
which then allows us to talk about

1:30:23.939,1:30:27.849
the value of a commodity.

1:30:27.849,1:30:31.689
We can talk about commodity values.

1:30:31.689,1:30:33.420
We've got to the point where we understand:

1:30:33.420,1:30:36.420
commodity values are constituted

1:30:36.420,1:30:41.159
as socially necessary labor-time.

1:30:41.159,1:30:48.230
Now this is partly, what I would suggest,

1:30:48.230,1:30:53.579
is Marx's dialectical method working here.

1:30:53.579,1:30:59.539
Would you say that exchange-values cause value?

1:30:59.539,1:31:01.520
Would you say exchange-values

1:31:01.520,1:31:05.469
cause use-value, or use-value
is caused, or anything is caused by anything else?

1:31:05.469,1:31:09.530
This is an analysis which is not causal.

1:31:09.530,1:31:15.679
It's about relations, about dialectical relations.

1:31:15.679,1:31:21.119
Can you talk about exchange-value
without talking about use-value?

1:31:21.119,1:31:24.469
No you can't.

1:31:24.469,1:31:29.050
Can you talk about value without
talking about use-value? No you can't.

1:31:29.050,1:31:32.550
In other words, you can't talk about any
one of these concepts without talking

1:31:32.550,1:31:35.820
about all of the others.

1:31:35.820,1:31:39.690
This is what I mean about, you know,
beginning to sort of work through

1:31:39.690,1:31:43.119
the conceptual apparatus of the onion.

1:31:43.119,1:31:51.489
It's an organic, hanging together,
a set of relations, between these concepts.

1:31:51.489,1:31:54.849
But we've also seen, that we'll be

1:31:54.849,1:31:59.369
going to be talking about motion, about movement,

1:31:59.369,1:32:02.639
about the making of things, about labor processes,

1:32:02.639,1:32:08.009
which become objectified in use-values,

1:32:08.009,1:32:13.269
and which become represented by exchange-value.

1:32:13.269,1:32:17.179
So we've got a very interesting

1:32:17.179,1:32:21.270
kind of conceptual framework here,
which is not about causality at all.

1:32:21.270,1:32:23.630
It's about inner relations.

1:32:23.630,1:32:25.590
And by understanding

1:32:25.590,1:32:30.119
then we start to see also
certain tensions I've already mentioned.

1:32:30.119,1:32:31.939
That yes, it'd be very nice

1:32:31.939,1:32:36.699
to have use-value and
exchange-value at the same time.

1:32:36.699,1:32:40.159
But a lot of time we
are faced with a difficult choice.

1:32:40.159,1:32:43.380
Do I have the use-value, or do I

1:32:43.380,1:32:45.380
realize the exchange-value?

1:32:45.380,1:32:50.249
Or do I give up the
exchange-value and get the use-value?

1:32:50.249,1:32:54.609
And those are the daily decisions we
have to make when we go into the market, right?

1:32:54.609,1:32:55.629
Do I give up

1:32:55.629,1:32:58.960
the exchange-value…
money for this or do I not..?

1:32:58.960,1:33:01.730
Do I hang on to the money or what do I do?

1:33:01.730,1:33:08.239
So Marx has set up something,
that is explaining something, OK, already.

1:33:08.239,1:33:14.530
And even as he explains however,
he is not saying: this causes that.

1:33:14.530,1:33:17.250
So it's not a causal analysis.

1:33:17.250,1:33:18.459
This is where I'm beginning to…
what I want you to start to think about,

1:33:18.459,1:33:24.039
is a dialectical mode of argument.

1:33:24.039,1:33:26.980
Which is already revealing something about

1:33:26.980,1:33:31.320
the kinds of choices you
make when you go into the supermarket.

1:33:31.320,1:33:34.429
And the kinds of things
you see in the supermarket.

1:33:34.429,1:33:37.639
You're going to get a representation of
human labor in the supermarket. You're not

1:33:37.639,1:33:41.119
going to see the human labor.
You're going to get a representation.

1:33:41.119,1:33:45.590
You're gonna have to to deal with the
representation as it is objectified,

1:33:45.590,1:33:47.990
and as its value is represented,

1:33:47.990,1:33:52.260
and then you have to make a
decision about use- and exchange-value.

1:33:52.260,1:33:58.460
So this is a way of situating
what people do on a daily basis.

1:33:58.460,1:34:01.970
And you can see that
this apparatus, although Marx

1:34:01.970,1:34:05.679
doesn't take it in the
way that I'm taking it,

1:34:05.679,1:34:10.199
but if you think about it you see
immediately what this can help you understand.

1:34:10.199,1:34:14.219
So you just don't learn it as a formal abstraction.

1:34:14.219,1:34:15.869
You try to put sort of

1:34:15.869,1:34:19.809
meat on the bones of this,
by sort of thinking through.

1:34:19.809,1:34:23.260
Well, what does that actually mean?

1:34:23.260,1:34:28.840
How does that help me
understand things that are going on around me?

1:34:28.840,1:34:33.929
This is the kind of crucial sort of question

1:34:33.929,1:34:37.900
which this form of analysis sets up.

1:34:37.900,1:34:40.110
So my purpose reading through

1:34:40.110,1:34:43.939
this first section is
to give you some idea about,

1:34:43.939,1:34:47.540
if you like, create a model of
how you should try to read this.

1:34:47.540,1:34:49.470
It won't always work for you. But

1:34:49.470,1:34:53.579
what you should do at the end of every
section is: draw back, say: all right,

1:34:53.579,1:34:57.039
what kind of relationships
was he talking about here?

1:34:57.039,1:34:59.400
What do those relationships tell me

1:34:59.400,1:35:05.349
both about all of this stuff,
but also tell me about what's going on?

1:35:05.349,1:35:09.169
In my daily life, in other people's daily life,
what's going on in the market and all the

1:35:09.169,1:35:12.070
rest of it? What does it tell me?

1:35:12.070,1:35:14.880
Is it telling me anything?

1:35:14.880,1:35:18.300
And initially it will be very
hard to see what it might tell you, as you go on

1:35:18.300,1:35:21.499
Marx will start to tell
stories coming out of these relationships

1:35:21.499,1:35:23.999
and he'll spin outwards from this

1:35:23.999,1:35:29.360
into a far, far greater
understanding of the dynamics of this.

1:35:29.360,1:35:34.119
So this is the way in which he's working.

1:35:34.119,1:35:35.630
And I think what

1:35:35.630,1:35:38.499
I suggested to you is that

1:35:38.499,1:35:41.069
you should go back over this section

1:35:41.069,1:35:46.070
and look carefully at the way in which
these concepts unfold and how they work

1:35:46.070,1:35:50.030
in these sorts of terms.

1:35:50.030,1:35:52.550
Now generally speaking,

1:35:52.550,1:35:55.969
I've been talking all the time on this occasion,

1:35:55.969,1:35:58.839
as an introductory thing.

1:35:58.839,1:36:02.359
Rather necessary I
found out of bitter experience.

1:36:02.359,1:36:03.260
But I would like,

1:36:03.260,1:36:07.489
actually, to try to get
you to engage a little bit, so

1:36:07.489,1:36:09.790
in the future,

1:36:09.790,1:36:13.460
precisely because you've
read the text very carefully in advance,

1:36:13.460,1:36:17.239
you doubtless come with
all kinds of questions in your mind.

1:36:17.239,1:36:18.300
And so when

1:36:18.300,1:36:23.009
I'm talking about something and you don't
get it because it doesn't fit with what

1:36:23.009,1:36:26.619
you got, then interrupt me, Ok.

1:36:26.619,1:36:36.169
That's fine, but interrupt me about the text.

1:36:36.169,1:36:40.829
As he says about this in his
introduction to the French edition, you know,

1:36:40.829,1:36:45.729
people very often want to talk politics

1:36:45.729,1:36:49.349
in here, I love to talk politics.

1:36:49.349,1:36:52.959
But sometimes if you talk
all politics you forget the text,

1:36:52.959,1:36:56.280
and actually the politics
of this class is to get you to read the text

1:36:56.280,1:36:58.249
and understand the text.

1:36:58.249,1:37:01.570
If you want to discuss politics we go
down to O'Reilly's bar on 35th street afterwards

1:37:01.570,1:37:04.119
and discuss as much politics as you like,

1:37:04.119,1:37:06.709
over several beers and that's

1:37:06.709,1:37:08.799
part of the joy of this course.

1:37:08.799,1:37:12.819
This is…,
in here we wanna try to

1:37:12.819,1:37:14.520
keep it with the text.

1:37:14.520,1:37:18.909
But there are instances of the
sort that I sort of indicated here where

1:37:18.909,1:37:23.110
people might have a particular kind of
experience which actually is illuminated

1:37:23.110,1:37:26.209
by the framework of analysis.
And that's extremely helpful.

1:37:26.209,1:37:29.449
When people can kinda say:
yeah, that reminds me off,

1:37:29.449,1:37:33.079
you know, when I was working for
AT&T this happened etc, you know, and

1:37:33.079,1:37:36.929
this happened and this happened, and it is
exactly what Marx is talking about. In other words:

1:37:36.929,1:37:39.670
there are constant ways in which

1:37:39.670,1:37:43.520
this refers to experience. I don't
mind some of that, in fact, that's always

1:37:43.520,1:37:45.609
very, very useful, but really,

1:37:45.609,1:37:47.769
what we're trying to do
is try to make sure we

1:37:47.769,1:37:51.400
get through to the text, and we have also

1:37:51.400,1:37:54.890
a little bit more fluidity, so that
I'm not just preaching all the time

1:37:54.890,1:37:57.849
and telling all the time, a
little bit more fluidity so that you can get into

1:37:57.849,1:37:59.329
discussing some things. Now,

1:37:59.329,1:38:02.909
we have about ten minutes left
so if anybody wants to raise some

1:38:02.909,1:38:08.150
issues about what we've done?

1:38:08.150,1:38:13.909
»STUDENT: I was just wondering, because I think that,
in the philosophical tradition, when we speak of value,

1:38:13.909,1:38:14.889
you usually have this conception of something

1:38:14.889,1:38:15.689
that is absolute or that has

1:38:15.689,1:38:19.739
an independent existence grounded in reality,

1:38:19.739,1:38:23.149
and I'm wondering, whether
we can understand Marx's

1:38:23.149,1:38:27.359
definition of value as
socially necessary labor-time,

1:38:27.359,1:38:31.960
as itself, something that is socially
conditioned, and is there any way

1:38:31.960,1:38:34.489
that is totally outside,
might there be a social configuration

1:38:34.489,1:38:37.409
that we can imagine

1:38:37.409,1:38:46.280
in which value is,

1:38:46.280,1:38:49.800
actually itself its representation,

1:38:49.800,1:38:53.689
when those two things are reconciled.

1:38:53.689,1:38:57.159
Or is value always, inevitably kind of a chimera?

1:38:57.159,1:39:00.969
»HARVEY: No, I think you gotta understand:

1:39:00.969,1:39:04.949
Marx's concept of value is

1:39:04.949,1:39:11.619
something which is internalized in the
processes of a capitalist mode of production.

1:39:11.619,1:39:15.380
And what he will say to you is: you may
have alternative values, and that's fine.

1:39:15.380,1:39:19.759
And you can dream about
them and want them, this kind of stuff.

1:39:19.759,1:39:26.219
But they don't mean very much,
unless you can transform

1:39:26.219,1:39:30.760
the real value system which is
governing our daily lives which is this one.

1:39:30.760,1:39:34.760
So Marx is not against, necessarily,
thinking about alternative values. And in

1:39:34.760,1:39:37.610
fact, I think, one of the big issues

1:39:37.610,1:39:43.380
which we face right now, is
precisely about what alternative values we

1:39:43.380,1:39:46.349
would like to see

1:39:46.349,1:39:49.060
operating in in the global marketplace.

1:39:49.060,1:39:52.709
Values of fairness…

1:39:52.709,1:39:57.559
and this is particularly coming up in
the environmental issue, for example.

1:39:57.559,1:40:01.820
People want to talk about
environmental values which should be

1:40:01.820,1:40:04.680
part in this. And the
answer again, as I suggested, is:

1:40:04.680,1:40:06.949
Marx would say: that's fine.

1:40:06.949,1:40:10.600
Well, he might not say that's fine, he had a
particular kind of aim of where he wants to go.

1:40:10.600,1:40:13.310
But I think, theoretically he would say:

1:40:13.310,1:40:18.090
that's fine. But in order to
make your notion of value work

1:40:18.090,1:40:21.979
you have to confront the one which is actually

1:40:21.979,1:40:23.820
dominating us in terms of

1:40:23.820,1:40:27.159
what's going on in the supermarket, how we're
living our daily lives and all the rest of it.

1:40:27.159,1:40:29.840
And we're talking about a value theory

1:40:29.840,1:40:32.059
which is implicated inside of

1:40:32.059,1:40:34.340
a capitalist mode of production.

1:40:34.340,1:40:40.260
Now, there's been a
categorical mistake in many instances,

1:40:40.260,1:40:43.979
precisely because value is located
in relationship to labor and labor processes,

1:40:43.979,1:40:49.589
that there's been a lot of
thinking in socialist societies of taking

1:40:49.589,1:40:54.229
Marx's labor theory of value
also almost as a normative device

1:40:54.229,1:40:56.439
to think about how

1:40:56.439,1:40:57.499
socialism should work.

1:40:57.499,1:41:00.150
But this is not what
Marx is saying, he's saying:

1:41:00.150,1:41:02.179
value is inherent

1:41:02.179,1:41:03.949
within a capitalist mode of production.

1:41:03.949,1:41:06.889
And we have to come to terms

1:41:06.889,1:41:08.879
with what that value is.

1:41:08.879,1:41:11.159
Now, there are alternative value theories.

1:41:11.159,1:41:12.810
And you know, you can

1:41:12.810,1:41:17.050
philosophize about them, think
about them and worry about them, socially,

1:41:17.050,1:41:18.939
politically, all the rest of it…

1:41:18.939,1:41:22.499
But his point is, as I suggested,

1:41:22.499,1:41:25.420
you've always got to come
back to confront this one,

1:41:25.420,1:41:28.570
because this is very basic to how
capitalist mode of production works.

1:41:28.570,1:41:29.119
And if you wanna

1:41:29.119,1:41:31.969
instantiate a different set of
values, then you've gotta

1:41:31.969,1:41:35.300
overthrow a capitalist mode of production.

1:41:35.300,1:41:38.280
And that's his revolutionary intent.

1:41:38.280,1:41:43.530
Sorry, there was a question here.

1:41:43.530,1:41:47.869
»STUDENT: Yeah, I just was wondering if
you could talk a little bit about how we should think

1:41:47.869,1:41:49.339
about objectification. Because, I know, the
preconceived notion I bring to it is

1:41:49.339,1:41:52.219
much more static in terms of,

1:41:52.219,1:41:54.480
as labor is objectified, it
moves away from the laborer

1:41:54.480,1:41:57.030
and there's this separation.

1:41:57.030,1:42:01.509
How can I think about that in terms of,

1:42:01.509,1:42:04.409
more process oriented?

1:42:04.409,1:42:08.270
»HARVEY: Well, again…
the thing is not…

1:42:08.270,1:42:11.159
…is not…, for instance:

1:42:11.159,1:42:13.189
Just to give you an example:

1:42:13.189,1:42:14.639

1:42:14.639,1:42:17.749
Let's suppose that labor produces a house.

1:42:17.749,1:42:20.090
Okay the laborers that
produced the house move away from it,

1:42:20.090,1:42:23.510
then maybe other laborers move in to it.

1:42:23.510,1:42:27.769
And then there's the issue of: is that
house then fixed forever in terms of

1:42:27.769,1:42:32.080
its value? Well, given the way
he set it up, the answer is no.

1:42:32.080,1:42:36.329
Because let's suppose
there are revolutions in technology

1:42:36.329,1:42:40.199
which suddenly make housing
production much easier.

1:42:40.199,1:42:44.480
Then you can go away from, I don't know,
shanty towns to sort of housing of a

1:42:44.480,1:42:47.300
different kind, and therefore there's a dynamic

1:42:47.300,1:42:50.900
involved in this, and therefore,

1:42:50.900,1:42:53.540
you know, this gets back to the fact that

1:42:53.540,1:42:57.699
something like a house has a use-value and
the use-value remains a long time and you can still

1:42:57.699,1:43:00.889
trade its exchange-value,
so it has a residual exchange-value.

1:43:00.889,1:43:02.019
So…,

1:43:02.019,1:43:03.930
so again there's a dynamic here,

1:43:03.930,1:43:05.370
so the thing

1:43:05.370,1:43:07.849
and the qualities of things are not fixed.

1:43:07.849,1:43:10.550
In fact, again, there's a lot of

1:43:10.550,1:43:14.989
dynamism in this. But again Marx,
by and large, is not going to be concerned about that

1:43:14.989,1:43:16.929
in Capital. He's going to sort of say:

1:43:16.929,1:43:21.589
OK, I'm gonna assume it's fixed for the moment.

1:43:21.589,1:43:24.000
But nevertheless, what
he's saying here is:

1:43:24.000,1:43:29.109
watch out!, it's always in motion,
it's never fixed, it's always changing, it's a dynamic

1:43:29.109,1:43:32.429
concept, not a static one.
And the objectification

1:43:32.429,1:43:37.189
is there, but again, the meaning
of the objectification itself changes over time

1:43:37.189,1:43:39.699
and according to place. So you know

1:43:39.699,1:43:45.199
there are all those elements within it.

1:43:45.199,1:43:46.779
» STUDENT: This particular vision of the capitalist

1:43:46.779,1:43:50.590
world that Marx deals with

1:43:50.590,1:43:52.469
diverges, I mean obviously

1:43:52.469,1:43:53.679
diverges with the modern day…

1:43:53.679,1:43:59.539
Specifically with the way in which laws, and
you know, create a proprietary… you know

1:43:59.539,1:44:01.769
only certain companies
can make one thing, and then,

1:44:01.769,1:44:06.690
corporations sort of

1:44:06.690,1:44:07.700
dominate the scene.

1:44:07.700,1:44:12.019
It's not a free market- protectionist laws,

1:44:12.019,1:44:15.800
…does that…

1:44:15.800,1:44:18.959
affect the values being purely
about the socially necessary labor-time.

1:44:18.959,1:44:21.800
»HARVEY: Well that's one of the
questions which you have to ask about. What is

1:44:21.800,1:44:23.989
socially necessary labor-time?

1:44:23.989,1:44:25.800
How is it determined?

1:44:25.800,1:44:30.120
To what degree is there a monopoly
power in the market which is determining it?

1:44:30.120,1:44:36.380
To what degree is there imperialist
politics which is determining it?

1:44:36.380,1:44:38.739
To what degree is there

1:44:38.739,1:44:41.189
colonial enslavement which is determining it?

1:44:41.189,1:44:42.130
In other words:

1:44:42.130,1:44:43.869
those are open questions.

1:44:43.869,1:44:47.479
And Marx is very much open to

1:44:47.479,1:44:49.459
discussing those sorts of questions

1:44:49.459,1:44:53.699
in principle. But again, what
we're going to look at is

1:44:53.699,1:44:57.359
Marx's conception of a pure
capitalist mode of production.

1:44:57.359,1:45:01.449
Which in many ways, as we will see,
is guided by the vision of classical

1:45:01.449,1:45:03.249
political economy.

1:45:03.249,1:45:06.510
In other words: classical political economy

1:45:06.510,1:45:09.969
assumes there were going to be perfectly
functioning markets and the state power

1:45:09.969,1:45:14.070
is going to be out of the way,
and there's gonna be no monopoly.

1:45:14.070,1:45:17.739
So Marx tends to say:
okay, let's assume that

1:45:17.739,1:45:21.469
the classical political economists are
correct and that's how the world is.

1:45:21.469,1:45:23.969
We will see examples where

1:45:23.969,1:45:27.659
that presumption gets him into difficulties.

1:45:27.659,1:45:29.699
But actually, there's nothing

1:45:29.699,1:45:33.320
in this conception that says you can't
consider all those things, because,

1:45:33.320,1:45:36.099
for me anyway, the category socially necessary

1:45:36.099,1:45:38.170
is something which is perpetually open,

1:45:38.170,1:45:39.650
is constantly changing.

1:45:39.650,1:45:41.659
What is socially necessary now?

1:45:41.659,1:45:45.650
as opposed to what was
socially necessary in 1850.

1:45:45.650,1:45:50.099
Very different. And so you know,

1:45:50.099,1:45:52.510
I would want you to think about this as

1:45:52.510,1:45:55.580
having a flexible reading in this,
but realize that Marx is using it

1:45:55.580,1:45:59.219
in a very specific way, in a very specific situation

1:45:59.219,1:46:03.340
for very specific purposes.

1:46:03.340,1:46:06.739
»STUDENT: Does socially necessary
imply the amount of labor required

1:46:06.739,1:46:10.729
for a laborer to reproduce him- or herself?

1:46:10.729,1:46:12.559
»HARVEY: Socially necessary

1:46:12.559,1:46:15.849
can include that kind of question.

1:46:15.849,1:46:19.290
As many socialist feminists pointed out in the

1:46:19.290,1:46:22.690
debates of the nineteen
sixties/nineteen seventies,

1:46:22.690,1:46:26.489
the whole question of socially necessary,

1:46:26.489,1:46:28.650
has to take into account

1:46:28.650,1:46:31.860
certain basic costs of reproduction
that are born inside of the household

1:46:31.860,1:46:35.369
and which may be
disproportionately born by women.

1:46:35.369,1:46:38.429
Even though, actually, if you look
at the whole history of the industrial

1:46:38.429,1:46:40.480
revolution, it was women's labor

1:46:40.480,1:46:44.070
in the factories that was
fundamental, as it is today. And most of

1:46:44.070,1:46:47.840
the global proletariat right now is women.

1:46:47.840,1:46:51.190
So the kind of social
reproduction aspect of it, and how to

1:46:51.190,1:46:53.289
integrate that into
socially necessary, has been

1:46:53.289,1:46:58.230
a contentious issue amongst Marxists.

1:46:58.230,1:47:01.690
And what you have to
remember by the way, is that Marx

1:47:01.690,1:47:07.969
was a little skeptical of this
term "Marxist". He once said: 'I am not a Marxist.'

1:47:07.969,1:47:11.489
What he meant by that, was, there
were a lot of things being said in his name, that were

1:47:11.489,1:47:13.639
not exactly what he had to say.

1:47:13.639,1:47:18.309
So again, that's one of the reasons
why I want you to think about this in Marx's

1:47:18.309,1:47:21.940
own terms. Because, you know,

1:47:21.940,1:47:24.139
it's very, it's very important to realize

1:47:24.139,1:47:28.309
how he expands this
notion of social necessity,

1:47:28.309,1:47:29.679
we will see.

1:47:29.679,1:47:32.889
How you might want to expand it,
is again something that is open

1:47:32.889,1:47:34.479
to discussion and debate.

1:47:34.479,1:47:37.039
How we should expand it,

1:47:37.039,1:47:41.719
in terms of a socialist project, or
socio-ecological project, or a social-

1:47:41.719,1:47:43.070
feminist project, or whatever.

1:47:43.070,1:47:44.899
How we should expand it,

1:47:44.899,1:47:47.730
again, is something very much up to us.

1:47:47.730,1:47:51.609
And I don't think Marx would want to be read

1:47:51.609,1:47:55.389
as someone providing a
gospel within which you

1:47:55.389,1:47:56.590
can find yourself.

1:47:56.590,1:48:00.110
It's not about confining mode of
argument, it's a matter of

1:48:00.110,1:48:03.469
liberating you to think about
all kinds of possibilities,

1:48:03.469,1:48:05.369
all kinds of alternatives,

1:48:05.369,1:48:08.780
all kinds of ways to go.

1:48:08.780,1:48:09.929
Just one more.

1:48:09.929,1:48:13.959
»STUDENT: Could you just
clarify very specifically

1:48:13.959,1:48:15.649
the difference between
use-value and exchange-value?

1:48:15.649,1:48:19.880
»HARVEY: Use-value is a shirt or a shoe,

1:48:19.880,1:48:21.889
whatever you use. The exchange-value is:

1:48:21.889,1:48:25.880
shirts and shoes in the market,
and about the prices on them,

1:48:25.880,1:48:30.099
put very simply. And it's…

1:48:30.099,1:48:33.419
I don't like to use the word price at this
point, because we haven't talked very much about

1:48:33.419,1:48:35.969
money. But when you get
further down the line

1:48:35.969,1:48:40.610
you see it's really about prices realized
in the market, and exchange-value is the price

1:48:40.610,1:48:43.769
of a commodity.

1:48:43.769,1:48:46.609
Okay, we should leave it there.
So thanks very much.

1:48:46.609,1:48:52.909
We don't meet next week, right?,
because…What is it?

1:48:52.909,1:48:55.679
» STUDENT: Labor Day.
» DAVID HARVEY: Oh, Labor Day, what a good idea.

1:48:55.679,1:48:57.739
Next time I want you to read

1:48:57.739,1:49:03.840
the rest of chapter one, and chapter two.

1:49:03.840,1:49:08.169
So we will get to the end
of chapter two. Chapter two is pretty short.

1:49:08.169,1:49:12.650
The rest of this chapter is very
curious for a variety of reasons. I mentioned

1:49:12.650,1:49:17.599
Marx's literary style. His
literary style changes from

1:49:17.599,1:49:23.369
crisp analytic, like you've seen here,
and that goes on for the next one,

1:49:23.369,1:49:27.419
to what I can only call
his kind of 'accountancy style',

1:49:27.419,1:49:29.869
which is deadly boring.

1:49:29.869,1:49:31.629
Where: 'this is worth two shillings

1:49:31.629,1:49:34.650
and that's worth three shillings,

1:49:34.650,1:49:38.269
and that's worth two and a half pence.
And if we add this to that we will end up with…'

1:49:38.269,1:49:39.269
Deadly boring.

1:49:39.269,1:49:42.980
So the third section is rather long

1:49:42.980,1:49:46.550
and rather boring of that style.

1:49:46.550,1:49:49.510
And he could have done
it much quicker in my view.

1:49:49.510,1:49:52.860
But it has some very important
insights in it. And so you're going to

1:49:52.860,1:49:53.810
find yourself struggling.

1:49:53.810,1:49:57.070
The last section of chapter one is the
fetishism of commodities, where it's

1:49:57.070,1:50:00.300
about werewolves and Robinson Crusoe,

1:50:00.300,1:50:04.489
in an incredible kind of literary
style. So you suddenly find in this chapter

1:50:04.489,1:50:08.159
you're going to have a big
sample of Marx's different writing styles.

1:50:08.159,1:50:09.479
And they are all together.

1:50:09.479,1:50:13.699
Now, if you wrote a PhD that way, people
would say: For god's sakes!, smooth this out,

1:50:13.699,1:50:15.320
you can't do that.

1:50:15.320,1:50:18.380
Which style you're gonna write in?
But he writes in different styles.

1:50:18.380,1:50:19.559
And he enjoys it.

1:50:19.559,1:50:21.810
And it's fun, actually, because you starts to say:

1:50:21.810,1:50:25.049
How on earth does this relate to that?

1:50:25.049,1:50:28.939
And what does this really mean?
So anyway, chapter one is like that.

1:50:28.939,1:50:30.369
Chapter two is relatively short,

1:50:30.369,1:50:33.389
and again fairly analytic.

1:50:33.389,1:50:36.969
Key concepts are laid out a bit like here. So
it's a step further along the conceptional apparatus.

1:50:36.969,1:50:42.199
Okay? So chapters one and two

1:50:42.199,1:50:45.859
for next time.

Unless otherwise stated, the content of this page is licensed under Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 License